4:10
|
ظلم و جور ، قوانین نا کارآمد، مرجع قضائی ناصالح و قضاوت ناعادلانه (13) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
آیه ۵۰ سوره مبارکه نور را ملاحظه بفرمایید: أَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون آیا آنها به دل بیمارند؛ یا تردید دارند؛ یا میهراسند که خداوند و پیامبرش بر آنها ظلم کنند؟ (خیر)، بلکه آنها ستمگرند» ،
منافقان نپذيرفتند كه به منظور رفع خصومت به نزد پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم بیایند. اين عدم پذيرش هيچ انگیزه ای نداشت، جز دشمنى و نفرتى كه آنها نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم داشتند، يا ترديدى كه به نبوت ایشان داشتند، و يا بيمى كه از ستم آن حضرت داشتند.
حال، سبب هرچه باشد کسی از قضاوت پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم که معصوم و مؤید من عند الله هستند، سرپيچى نمى كند، مگر آنكه كافر باشد و يا بخواهد با ترجیح دادن دیگری بر رسول خدا (ص) برخود ظلم کند و یا قصد داشته باشد با رجوع به غیر آن حضرت راه خود را برای تجاوز به حقوق ديگران هموار كند و بر ظلم و ستم خود سرپوشی حیله گرانه بگذارد و ظلم و جور خود را توجیه فنی و حقوقی کند. این آیه شریفه متضمن برائت خدا و رسول از ظلم و جور، ستمکاری و قضاوت ناعادلانه است.
چون کسانی که از حکم خداوند سبحان و قضاوت رسول معصوم او سر باز می زنند، به حکم غیر خدا و قضاوت غیر معصوم رضایت می دهند، در نتیجه با این اقدام علاوه بر اینکه عملی سفیهانه انجام داده اند، به خدا و رسول خدا هتک حرمت کرده اند و بدون هیچ وجه معقولی، دیگران را بر ایشان ترجیح داده اند و ظلم آشکاری هم مرتکب شده اند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
آیه ۵۰ سوره مبارکه نور را ملاحظه بفرمایید: أَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون آیا آنها به دل بیمارند؛ یا تردید دارند؛ یا میهراسند که خداوند و پیامبرش بر آنها ظلم کنند؟ (خیر)، بلکه آنها ستمگرند» ،
منافقان نپذيرفتند كه به منظور رفع خصومت به نزد پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم بیایند. اين عدم پذيرش هيچ انگیزه ای نداشت، جز دشمنى و نفرتى كه آنها نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم داشتند، يا ترديدى كه به نبوت ایشان داشتند، و يا بيمى كه از ستم آن حضرت داشتند.
حال، سبب هرچه باشد کسی از قضاوت پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم که معصوم و مؤید من عند الله هستند، سرپيچى نمى كند، مگر آنكه كافر باشد و يا بخواهد با ترجیح دادن دیگری بر رسول خدا (ص) برخود ظلم کند و یا قصد داشته باشد با رجوع به غیر آن حضرت راه خود را برای تجاوز به حقوق ديگران هموار كند و بر ظلم و ستم خود سرپوشی حیله گرانه بگذارد و ظلم و جور خود را توجیه فنی و حقوقی کند. این آیه شریفه متضمن برائت خدا و رسول از ظلم و جور، ستمکاری و قضاوت ناعادلانه است.
چون کسانی که از حکم خداوند سبحان و قضاوت رسول معصوم او سر باز می زنند، به حکم غیر خدا و قضاوت غیر معصوم رضایت می دهند، در نتیجه با این اقدام علاوه بر اینکه عملی سفیهانه انجام داده اند، به خدا و رسول خدا هتک حرمت کرده اند و بدون هیچ وجه معقولی، دیگران را بر ایشان ترجیح داده اند و ظلم آشکاری هم مرتکب شده اند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
6:29
|
ظلم، مفهوم، اقسام و پیامدها (19) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر جایگاه شایسته ای است که خداوند سبحان تکوینا یا تشریعا، برای آن تعیین فرموده است. ظلم با کاستن، یا با افزودن و یا با عدول از زمان و مکان و حال خاص آن شخص یا شیء انجام می شود. مثلا: بیموقع دوشیدن شیر حیوان ظلم است، حفر چاه در محل نامناسب ظلم است و.... البته ظلم مفهوم روشنی دارد و نقطه مقابل عدل و انصاف است. لذا همه انسانها اگر عذر و بهانه ها را کنار بگذارند، خوبی و زیبایی عدل را درک می کنند و زشتی و قبح ظلم را هم درک می کنند و بخوبی می دانند که چه کاره هستند: (القيامة 14 و 15) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَ لَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه.
بنابرحدیثی از مولانا حضرت امام باقر(ع)، ظلم بر سه قسم است: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَدَعُهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَدَعُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ وَ قَالَ ع مَا يَأْخُذُ الْمَظْلُومُ مِنْ دِينِ الظَّالِمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَأْخُذُ الظَّالِمُ مِنْ دُنْيَا الْمَظْلُوم
ظلم به خدا، ظلم به خلق خدا(همنوعان و محیط زیست و محیط طبیعی) و ظلم به خود.
در محکمه عدل الهی وقتی ستمگران محکوم و راهی جهنم می شوند تا به سزای اعمال خود برسند تازه متوجه میشوند که تجاوز آنها نسبت به حقوق الهی و حقوق خلق خدا و خاصه انسانها در واقع ظلم به خودشان بوده است: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر جایگاه شایسته ای است که خداوند سبحان تکوینا یا تشریعا، برای آن تعیین فرموده است. ظلم با کاستن، یا با افزودن و یا با عدول از زمان و مکان و حال خاص آن شخص یا شیء انجام می شود. مثلا: بیموقع دوشیدن شیر حیوان ظلم است، حفر چاه در محل نامناسب ظلم است و.... البته ظلم مفهوم روشنی دارد و نقطه مقابل عدل و انصاف است. لذا همه انسانها اگر عذر و بهانه ها را کنار بگذارند، خوبی و زیبایی عدل را درک می کنند و زشتی و قبح ظلم را هم درک می کنند و بخوبی می دانند که چه کاره هستند: (القيامة 14 و 15) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَ لَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه.
بنابرحدیثی از مولانا حضرت امام باقر(ع)، ظلم بر سه قسم است: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَدَعُهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَدَعُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ وَ قَالَ ع مَا يَأْخُذُ الْمَظْلُومُ مِنْ دِينِ الظَّالِمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَأْخُذُ الظَّالِمُ مِنْ دُنْيَا الْمَظْلُوم
ظلم به خدا، ظلم به خلق خدا(همنوعان و محیط زیست و محیط طبیعی) و ظلم به خود.
در محکمه عدل الهی وقتی ستمگران محکوم و راهی جهنم می شوند تا به سزای اعمال خود برسند تازه متوجه میشوند که تجاوز آنها نسبت به حقوق الهی و حقوق خلق خدا و خاصه انسانها در واقع ظلم به خودشان بوده است: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
10:38
|
ظلم در ادعیه مأثوره و صحیفه سجادیه (20) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم را ناشی از ضعف و کمبودهایی می دانند که ستمگران در خود حس می کنند و از آنجا که خدای بزرگ جل جلاله ضعف و نقص ندارند، از هر گونه ظلمی مبرّا هستند: وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ- يَا إِلَهِي- عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.
«بارخدایا... بخوبی می دانم که در حکم، ستم روا نداری و در انتقام شتاب نکنی؛ زیرا کسی در کار شتاب می کند که میترسد از کَفش برود و کسی ستم می کند که ضعیف و ناتوان باشد. و تو ای خدای من، بس برتر از اینهایی، برتری بس عظیم».
مولانا حضرت امام سجاد(ع) به ما میآموزند که از خداوند بخواهیم ما را از ستم دیگران محفوظ بدارد: اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْ ظَالِمِي وَ عَدُوِّي عَنْ ظُلْمِي بِقُوَّتِكَ، وَ افْلُلْ حَدَّهُ عَنِّي بِقُدْرَتِكَ، وَ اجْعَلْ لَهُ شُغْلًا فِيمَا يَلِيهِ، وَ عَجْزاً عَمَّا يُنَاوِيه
«بار خدایا، بر محمد و خاندانش درود بفرست و به نیروی خود آن را که بر من ستم میکند یا دشمنی میورزد فرو گیر... و خصم مرا رخصت مده که بر من ستم روا دارد».
همچنین عرضه می دارند: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي، وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي، وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي، وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي، وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي، وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
«بارخدایا درود بفرست بر محمد و خاندانش و مرا در برابر آنکه بر من ستم میکند، تنی توانا ده و در برابر آنکه با من به بحث و جدال برخاسته، زبانی گویا ده».
همانطور که ما از ستم دیگران رنج میبینیم، نباید به دیگران ستم روا بداریم و آنان را به رنج بیافکنیم. مولانا حضرت امام سجاد(ع) به استناد آیه: ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ از خدا چنین میخواهد: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا أُظْلَمَنَّ وَ أَنْتَ مُطِيقٌ لِلدَّفْعِ عَنِّي، وَ لَا أَظْلِمَنَّ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى الْقَبْضِ مِنِّي، وَ لَا أَضِلَّنَّ وَ قَدْ أَمْكَنَتْكَ هِدَايَتِي، وَ لَا أَفْتَقِرَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُسْعِي، وَ لَا أَطْغَيَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُجْدِي.
«بارخدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش. کسی بر من ظلم روا ندارد، چون تو را توانِ دفع ظلم از من هست و من بر کسی ستم نکنم، چون تو قادری که مرا از ظلم باز داری».
یکی از تعالیم بسیار مهم مولانا حضرت امام سجاد (ع)، این است که ما هرگز مبادا یاور و کمککار ظالمان و ستمگران باشیم: \"وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً...\" ؛ وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَداً وَ نَصِيراً، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِين
«بار خدایا پشتیبان ستمگرانم قرار مده و مرا از همدلی و همدستی با آنان در محو کتاب خود در امان دار».
ظلم، ظلمتهای روز قیامت است. دعا کنیم که چنانچه در حق کسی ظلم کردهایم و اکنون دستمان از کسب حلالیت از وی کوتاه است خداوند ما را از تبعات این ظلم رهایی بخشد:
اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَدْرَكَهُ مِنِّي دَرَكٌ، أَوْ مَسَّهُ مِنْ نَاحِيَتِي أَذًى، أَوْ لَحِقَهُ بِي أَوْ بِسَبَبِي ظُلْمٌ فَفُتُّهُ بِحَقِّهِ، أَوْ سَبَقْتُهُ بِمَظْلِمَتِهِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَرْضِهِ عَنِّي مِنْ وُجْدِكَ، وَ أَوْفِهِ حَقَّهُ مِنْ عِنْدِكَ ثُمَّ قِنِي مَا يُوجِبُ لَهُ حُكْمُكَ، وَ خَلِّصْنِي مِمَّا يَحْكُمُ بِهِ عَدْلُكَ،
«بارخدایا، هر بندهای از بندگانت که از من به او آسیبی رسیده و یا از من آزاری دیده یا به سبب من ستمی بر او شده و من حقش را ضایع کردهام یا مانع دادخواهی او شدهام. پس بر محمد و خاندانش درود بفرست و به بزرگواری و بخشندگی خویش از من خشنودش گردان و از خزانه کرمت حقش را ادا فرما».
هر گناهی که کسی میکند در واقع بر خویش ظلم کرده است، حتی اگر به حسب ظاهرحق کسی را پایمال نکرده و در حق دیگران ظلمی روا نداشته باشد. در فرصتهای گوناگون مناجات با خدا باید از ذات باری تعالی بر این ظلم طلب عفو کرد.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم را ناشی از ضعف و کمبودهایی می دانند که ستمگران در خود حس می کنند و از آنجا که خدای بزرگ جل جلاله ضعف و نقص ندارند، از هر گونه ظلمی مبرّا هستند: وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ- يَا إِلَهِي- عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.
«بارخدایا... بخوبی می دانم که در حکم، ستم روا نداری و در انتقام شتاب نکنی؛ زیرا کسی در کار شتاب می کند که میترسد از کَفش برود و کسی ستم می کند که ضعیف و ناتوان باشد. و تو ای خدای من، بس برتر از اینهایی، برتری بس عظیم».
مولانا حضرت امام سجاد(ع) به ما میآموزند که از خداوند بخواهیم ما را از ستم دیگران محفوظ بدارد: اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْ ظَالِمِي وَ عَدُوِّي عَنْ ظُلْمِي بِقُوَّتِكَ، وَ افْلُلْ حَدَّهُ عَنِّي بِقُدْرَتِكَ، وَ اجْعَلْ لَهُ شُغْلًا فِيمَا يَلِيهِ، وَ عَجْزاً عَمَّا يُنَاوِيه
«بار خدایا، بر محمد و خاندانش درود بفرست و به نیروی خود آن را که بر من ستم میکند یا دشمنی میورزد فرو گیر... و خصم مرا رخصت مده که بر من ستم روا دارد».
همچنین عرضه می دارند: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي، وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي، وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي، وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي، وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي، وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
«بارخدایا درود بفرست بر محمد و خاندانش و مرا در برابر آنکه بر من ستم میکند، تنی توانا ده و در برابر آنکه با من به بحث و جدال برخاسته، زبانی گویا ده».
همانطور که ما از ستم دیگران رنج میبینیم، نباید به دیگران ستم روا بداریم و آنان را به رنج بیافکنیم. مولانا حضرت امام سجاد(ع) به استناد آیه: ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ از خدا چنین میخواهد: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا أُظْلَمَنَّ وَ أَنْتَ مُطِيقٌ لِلدَّفْعِ عَنِّي، وَ لَا أَظْلِمَنَّ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى الْقَبْضِ مِنِّي، وَ لَا أَضِلَّنَّ وَ قَدْ أَمْكَنَتْكَ هِدَايَتِي، وَ لَا أَفْتَقِرَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُسْعِي، وَ لَا أَطْغَيَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُجْدِي.
«بارخدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش. کسی بر من ظلم روا ندارد، چون تو را توانِ دفع ظلم از من هست و من بر کسی ستم نکنم، چون تو قادری که مرا از ظلم باز داری».
یکی از تعالیم بسیار مهم مولانا حضرت امام سجاد (ع)، این است که ما هرگز مبادا یاور و کمککار ظالمان و ستمگران باشیم: \"وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً...\" ؛ وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَداً وَ نَصِيراً، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِين
«بار خدایا پشتیبان ستمگرانم قرار مده و مرا از همدلی و همدستی با آنان در محو کتاب خود در امان دار».
ظلم، ظلمتهای روز قیامت است. دعا کنیم که چنانچه در حق کسی ظلم کردهایم و اکنون دستمان از کسب حلالیت از وی کوتاه است خداوند ما را از تبعات این ظلم رهایی بخشد:
اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَدْرَكَهُ مِنِّي دَرَكٌ، أَوْ مَسَّهُ مِنْ نَاحِيَتِي أَذًى، أَوْ لَحِقَهُ بِي أَوْ بِسَبَبِي ظُلْمٌ فَفُتُّهُ بِحَقِّهِ، أَوْ سَبَقْتُهُ بِمَظْلِمَتِهِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَرْضِهِ عَنِّي مِنْ وُجْدِكَ، وَ أَوْفِهِ حَقَّهُ مِنْ عِنْدِكَ ثُمَّ قِنِي مَا يُوجِبُ لَهُ حُكْمُكَ، وَ خَلِّصْنِي مِمَّا يَحْكُمُ بِهِ عَدْلُكَ،
«بارخدایا، هر بندهای از بندگانت که از من به او آسیبی رسیده و یا از من آزاری دیده یا به سبب من ستمی بر او شده و من حقش را ضایع کردهام یا مانع دادخواهی او شدهام. پس بر محمد و خاندانش درود بفرست و به بزرگواری و بخشندگی خویش از من خشنودش گردان و از خزانه کرمت حقش را ادا فرما».
هر گناهی که کسی میکند در واقع بر خویش ظلم کرده است، حتی اگر به حسب ظاهرحق کسی را پایمال نکرده و در حق دیگران ظلمی روا نداشته باشد. در فرصتهای گوناگون مناجات با خدا باید از ذات باری تعالی بر این ظلم طلب عفو کرد.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
3:10
|
ظلم با توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم ستمگران (33) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
6:05
|
ظلم و جور حکام، بزرگترین گناه اجتماعی (35) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه فردى دارد و شاید آثار سوء آن بیشتر متوجه شخص گنهکار گردد تا دیگر افراد جامعه و بخشى دیگر از معاصى بعد اجتماعى دارد و آثار و نتایج شوم آن همه افراد جامعه را در بر مى گیرد.
در مقابل، برخى از کارهاى خیر موجب رشد و ترقى شخص نیکوکار مى شود و برخى دیگر مایه تعالى و تکامل اجتماع انسانى مى گردد.
عدالت و ظلم دو مقوله اجتماعى است. اگر عدالت در افراد، بویژه در حاکمان جامعه به صورت ملکه درآید، جامعه به سمت سعادت پیش مى رود و اگر ظلم و خیانت در نهاد حکمرانان خانه کند اجتماع رو به انحطاط و نابودى سوق پیدا مى کند.
ادعاى ما این نیست که منشأ عقب ماندگى و بدبختى جوامع انسانی، صرفا نظام های حاکم آن جوامع هستند، ولى به جرأت مى توان گفت علت اصلى و عامل واقعى انحطاط و ذلت مردم در اجتماع انسانى، حکمرانان آن جامعه اند. در طول تاریخ جوامع بشرى، غالبا رفتارهاى اجتماعى مردم، توسط رهبران و سلاطین تنظیم مى شده است و مردم به عنوان زیردستان آنها، از همان برنامه ها تبعیت و پیروى مى کردند. در عبارات و امثال داریم که مردم تابع دین حاکمان خود هستند (الناس على دين ملوكهم) و یا مردم به حاکمان خود شبیه ترند تا به پدران خویش.
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در این زمینه کلام زیبایى دارند: «قلوبُ الرّعیّةِ خزائنُ راعیها؛ فَما اودَعها مِنْ عدلٍ اَو جورٍ وَجَدَهُ فیها.»(( مستدرک نهج البلاغه، ص 186)
یعنى: دلهاى مردم گنجینه هاى نظام های حاکمه است؛ پس آنچه از عدالت یا ظلم در آنها بنهند همان را بیابند.
اگر زمامداران تخم عدالت را در نهان و نهاد افراد جامعه بکارند، ممکن نیست که مردم نسبت به یکدیگر در روابط اجتماعى و یا در مقابل حاکمان و پیشوایان خود ظلم و تعدى روا دارند.
ظلم و تعدى، زیر پا گذاشتن حقوق یکدیگر و تجاوز به حق دیگران، زمانى در جامعه رایج مى گردد که مردم مشاهده کنند رهبرانشان در حق آنهان ظلم می کنند و یا قانونى براى پیشگیرى از ظلم در جامعه، تدوین و اجرا نمى کنند. پس صلاح زمامداران، در اصلاح جامعه تأثیر بسزایى دارد.
هرچند مردم در مقابل حاکم وظیفه دارند، ولى مسؤولیت حاکم در مقابل مردم بسیار سنگین تر است؛ زیرا قدرت، در حاکمیت متمرکز است نه مردم و آنجا که قدرت تمرکز یابد، احتمال انحراف از حق و عدل بسیار بالاست، و این حقیقت شواهد فراوانی در بستر تاریخ دارد.
شاید به همین جهت باشد که در آیات و روایات، بر موضوع اجراى قسط و عدل از جانب حاکمان و زمامداران بیشتر تأکید شده است تا به سایر قشرهاى اجتماع.
قرآن کریم خطاب به آنها که قضاوت و حکمیت و زمام امور مردم در دست آنها است مى فرماید: «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» (نساء / 58) یعنى: و هنگامى که میان مردم داورى و یا حکومت مى کنید، به عدالت حکم کنید.» و در آیه دیگر مى فرماید: «وَ إِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» (مائده / 42) یعنى: و هنگامى که داورى مى کنى، پس میان آنها به عدالت حکم کن؛ همانا خداوند عدالت پیشگان را دوست مى دارد.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه فردى دارد و شاید آثار سوء آن بیشتر متوجه شخص گنهکار گردد تا دیگر افراد جامعه و بخشى دیگر از معاصى بعد اجتماعى دارد و آثار و نتایج شوم آن همه افراد جامعه را در بر مى گیرد.
در مقابل، برخى از کارهاى خیر موجب رشد و ترقى شخص نیکوکار مى شود و برخى دیگر مایه تعالى و تکامل اجتماع انسانى مى گردد.
عدالت و ظلم دو مقوله اجتماعى است. اگر عدالت در افراد، بویژه در حاکمان جامعه به صورت ملکه درآید، جامعه به سمت سعادت پیش مى رود و اگر ظلم و خیانت در نهاد حکمرانان خانه کند اجتماع رو به انحطاط و نابودى سوق پیدا مى کند.
ادعاى ما این نیست که منشأ عقب ماندگى و بدبختى جوامع انسانی، صرفا نظام های حاکم آن جوامع هستند، ولى به جرأت مى توان گفت علت اصلى و عامل واقعى انحطاط و ذلت مردم در اجتماع انسانى، حکمرانان آن جامعه اند. در طول تاریخ جوامع بشرى، غالبا رفتارهاى اجتماعى مردم، توسط رهبران و سلاطین تنظیم مى شده است و مردم به عنوان زیردستان آنها، از همان برنامه ها تبعیت و پیروى مى کردند. در عبارات و امثال داریم که مردم تابع دین حاکمان خود هستند (الناس على دين ملوكهم) و یا مردم به حاکمان خود شبیه ترند تا به پدران خویش.
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در این زمینه کلام زیبایى دارند: «قلوبُ الرّعیّةِ خزائنُ راعیها؛ فَما اودَعها مِنْ عدلٍ اَو جورٍ وَجَدَهُ فیها.»(( مستدرک نهج البلاغه، ص 186)
یعنى: دلهاى مردم گنجینه هاى نظام های حاکمه است؛ پس آنچه از عدالت یا ظلم در آنها بنهند همان را بیابند.
اگر زمامداران تخم عدالت را در نهان و نهاد افراد جامعه بکارند، ممکن نیست که مردم نسبت به یکدیگر در روابط اجتماعى و یا در مقابل حاکمان و پیشوایان خود ظلم و تعدى روا دارند.
ظلم و تعدى، زیر پا گذاشتن حقوق یکدیگر و تجاوز به حق دیگران، زمانى در جامعه رایج مى گردد که مردم مشاهده کنند رهبرانشان در حق آنهان ظلم می کنند و یا قانونى براى پیشگیرى از ظلم در جامعه، تدوین و اجرا نمى کنند. پس صلاح زمامداران، در اصلاح جامعه تأثیر بسزایى دارد.
هرچند مردم در مقابل حاکم وظیفه دارند، ولى مسؤولیت حاکم در مقابل مردم بسیار سنگین تر است؛ زیرا قدرت، در حاکمیت متمرکز است نه مردم و آنجا که قدرت تمرکز یابد، احتمال انحراف از حق و عدل بسیار بالاست، و این حقیقت شواهد فراوانی در بستر تاریخ دارد.
شاید به همین جهت باشد که در آیات و روایات، بر موضوع اجراى قسط و عدل از جانب حاکمان و زمامداران بیشتر تأکید شده است تا به سایر قشرهاى اجتماع.
قرآن کریم خطاب به آنها که قضاوت و حکمیت و زمام امور مردم در دست آنها است مى فرماید: «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» (نساء / 58) یعنى: و هنگامى که میان مردم داورى و یا حکومت مى کنید، به عدالت حکم کنید.» و در آیه دیگر مى فرماید: «وَ إِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» (مائده / 42) یعنى: و هنگامى که داورى مى کنى، پس میان آنها به عدالت حکم کن؛ همانا خداوند عدالت پیشگان را دوست مى دارد.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
36:17
|
1:03
|
3:12
|
5:23
|
3:49
|
2:12
|
7:20
|
4:11
|
29:22
|
(زلال سخن شخصیت حضرت زهرا (س - Farsi
(زلال سخن شخصیت حضرت زهرا (س - Farsi
حجت الاسلام و المسلمین ابولقاسم شجاعی
H.I abulqasim shujai shakhsiat hazrat zahra
(زلال سخن شخصیت حضرت زهرا (س - Farsi
حجت الاسلام و المسلمین ابولقاسم شجاعی
H.I abulqasim shujai shakhsiat hazrat zahra
48:08
|
1:21
|
35:09
|
5:40
|
2:18
|
1:32
|
حضرت فاطمہ زہراؑ کی زندگی کی نمایاں خصوصیات - Farsi Sub Urdu
حضرت فاطمہ زہراؑ کی زندگی کی نمایاں خصوصیات
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای(حفظہ اللہ) کے ملک بھر سے...
حضرت فاطمہ زہراؑ کی زندگی کی نمایاں خصوصیات
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای(حفظہ اللہ) کے ملک بھر سے منتخب خواتین سے خطاب سے اقتباس
19اپریل،2014
دورانیہ: 01:31
👤 Fb.com/Wisdomgateway
🎬 Shiatv.net/u/Wisdomgateway
📱 Tlgrm.me/Wisdomgateway
More...
Description:
حضرت فاطمہ زہراؑ کی زندگی کی نمایاں خصوصیات
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای(حفظہ اللہ) کے ملک بھر سے منتخب خواتین سے خطاب سے اقتباس
19اپریل،2014
دورانیہ: 01:31
👤 Fb.com/Wisdomgateway
🎬 Shiatv.net/u/Wisdomgateway
📱 Tlgrm.me/Wisdomgateway
4:51
|
Greeting of Servants (سلام خادمین) - Ali Fani | Arabic sub Urdu, English, Farsi
Greeting of Servants (سلام خادمین) Peace Be Upon You -(Ziarat of Friday for Imam Zaman) by Ali Fani with Urdu, English, Persian Translation
Presentation: Holy Shrine...
Greeting of Servants (سلام خادمین) Peace Be Upon You -(Ziarat of Friday for Imam Zaman) by Ali Fani with Urdu, English, Persian Translation
Presentation: Holy Shrine of Askarain Sammara
2018نماهنگ زیبای زیارت امام زمان (اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ) در روز جمعه بانوای علی فانی جدید
More...
Description:
Greeting of Servants (سلام خادمین) Peace Be Upon You -(Ziarat of Friday for Imam Zaman) by Ali Fani with Urdu, English, Persian Translation
Presentation: Holy Shrine of Askarain Sammara
2018نماهنگ زیبای زیارت امام زمان (اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ) در روز جمعه بانوای علی فانی جدید
9:22
|
Mother of Zahra (مادر زهرا) Hamid Alimi (Vafat Hazrat Khadijah) - Farsi
Mother of Zahra where are you going from Ahmad (Hazrat Muhammad saww) Hameed Reza Alimi - Vafat Hazrat Khadijeh 2018
مادر زهرا کجا میری از کنار...
Mother of Zahra where are you going from Ahmad (Hazrat Muhammad saww) Hameed Reza Alimi - Vafat Hazrat Khadijeh 2018
مادر زهرا کجا میری از کنار احمد(ص).
بانوای کربلایی سید حمید رضا علیمی
مداحی سوزناک به مناسبت وفات حضرت خدیجه 1397
More...
Description:
Mother of Zahra where are you going from Ahmad (Hazrat Muhammad saww) Hameed Reza Alimi - Vafat Hazrat Khadijeh 2018
مادر زهرا کجا میری از کنار احمد(ص).
بانوای کربلایی سید حمید رضا علیمی
مداحی سوزناک به مناسبت وفات حضرت خدیجه 1397
5:08
|
یا حسن یا مولا - حسن کاتب کربلایی| Farsi
نماهنگ بسیار زیبای ياحسن یا مولا - الرادود حسن كاتب ( عربي وفارسي )
للشاعر شاكر محمود الكربلائي
مونتاج...
نماهنگ بسیار زیبای ياحسن یا مولا - الرادود حسن كاتب ( عربي وفارسي )
للشاعر شاكر محمود الكربلائي
مونتاج وتنفيذ مهدي سعد مزرعة
نماهنگ مداحی جدید به مناسبت ولادت امام حسن ع 1397
Nasheed Farsi Arabi - Ya Hassan Ya moula by Hassan Katib Karbale
More...
Description:
نماهنگ بسیار زیبای ياحسن یا مولا - الرادود حسن كاتب ( عربي وفارسي )
للشاعر شاكر محمود الكربلائي
مونتاج وتنفيذ مهدي سعد مزرعة
نماهنگ مداحی جدید به مناسبت ولادت امام حسن ع 1397
Nasheed Farsi Arabi - Ya Hassan Ya moula by Hassan Katib Karbale
6:19
|
همه آرزوی دل من یا ابالفضل (نوحه حضرت ابوالفضل) حاج محمود
یا ابالفضل یا ابالفضل ، همه آرزوی دل من یا ابالفضل (زمينه فوق العاده زیبا و دلنشین مداحی نوحه حضرت...
یا ابالفضل یا ابالفضل ، همه آرزوی دل من یا ابالفضل (زمينه فوق العاده زیبا و دلنشین مداحی نوحه حضرت ابوالفضل عباس علیه السلام ) حاج محمود كریمى در شب قدر روز 23 رمضان ١٣٩٧هیئت ثارالله ع مسجدالهادى
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
- Haj Mahmoud Karimi - Nohe Hazrat Abolfal Al Abbas -Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
یا ابالفضل یا ابالفضل ، همه آرزوی دل من یا ابالفضل (زمينه فوق العاده زیبا و دلنشین مداحی نوحه حضرت ابوالفضل عباس علیه السلام ) حاج محمود كریمى در شب قدر روز 23 رمضان ١٣٩٧هیئت ثارالله ع مسجدالهادى
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
- Haj Mahmoud Karimi - Nohe Hazrat Abolfal Al Abbas -Best Farsi Noha 2018
4:50
|
یه رحمی کن - کربلایی مجتبی رمضانی ( شور زیبا اربعین ) | Farsi
یه رحمی کن که جوانی خرج مسیر کربلا شه (شور جدید و بسیار زیبا) کربلایی مجتبی رمضانی زمینه حضرت زهرا(س)...
یه رحمی کن که جوانی خرج مسیر کربلا شه (شور جدید و بسیار زیبا) کربلایی مجتبی رمضانی زمینه حضرت زهرا(س) شب 21 ماه مبارک رمضان 1397 هيات كربلا رفسنجان کرمان
شهادت حضرت امیرالمومنین امام علی ؑ
Karbalae Mojtaba Ramezani - Ramzan 2018
More...
Description:
یه رحمی کن که جوانی خرج مسیر کربلا شه (شور جدید و بسیار زیبا) کربلایی مجتبی رمضانی زمینه حضرت زهرا(س) شب 21 ماه مبارک رمضان 1397 هيات كربلا رفسنجان کرمان
شهادت حضرت امیرالمومنین امام علی ؑ
Karbalae Mojtaba Ramezani - Ramzan 2018
3:50
|
8:11
|
Ya Aba Saleh Madadi - Alimi | Farsi sub English Urdu Arabic
شور نوحه درد دل با امام زمان امام مهدی (عج):
تو ای عشق و ای تمام وجودم (یا ابا صالح مددی) بانوای...
شور نوحه درد دل با امام زمان امام مهدی (عج):
تو ای عشق و ای تمام وجودم (یا ابا صالح مددی) بانوای کربلایی حمید رضا علیمی با زیرنویس فارسی، اردو، انگلیسی سبٹائٹل ترجمه و مترجم عربي
Ya Aba Saleh Madadi by Hamid Reza Alimi, Lamentation Noha for Imam Mahdi (aj) with English Urdu Arabic Subtitles, translation and Lyrics 2019
متن: تو ای عشق و ای تمام وجودم، تو بود و نبودم، فدای رخ تو همه عالم بیا بنگر بر دل غمدیده، که لیلی ندیده، زغم چه کشیده، به این عالم یک دم بنگر حال زار مرا، بیقرار مرا، ای تمام امیدم، تو صبح سپیدم، زنرگس چشمت، ببین چه کشیدم یا ابا صالح مددی
مرا راهی کن سوی میخانه، بده پیمانه به این دیوانه، تو ای ساقی تو میدانی زعشق تو چه خمارم، پیاله ندارم، که دارو ندارم، تویی ساقی بنگر مرغ لب بسته منم، دلشکسته منم، تا سحر بیدارم، سر به زانو دارم، از تو دارم ای گل، هرچه که دارم یا ابا صالح مددی بیا بنگر بر دل من، بنگر بر دل غمدیده، که لیلی را ندیده، که ز غمها چه کشیده، چو به این عالم یکدم بنگر حال مرا، بیقرار مرا
ای جان من غرق سودای تو، وین تماشای تو، دل ندارد ذوق گفتگویت، بی جلوه ات آرزو بی حاصل، بی تو در باغ دل، خود برویَد سَرو آرزویت گر در کویش برسی، برسان این پیام مرا، ای چراغ رویت، من ندارم دیگر تاب این شبهای، سردو خاموش هرگزهرگز باور نکنم، عهدو پیمان ما شد فراموش یا ابا صالح مددی
More...
Description:
شور نوحه درد دل با امام زمان امام مهدی (عج):
تو ای عشق و ای تمام وجودم (یا ابا صالح مددی) بانوای کربلایی حمید رضا علیمی با زیرنویس فارسی، اردو، انگلیسی سبٹائٹل ترجمه و مترجم عربي
Ya Aba Saleh Madadi by Hamid Reza Alimi, Lamentation Noha for Imam Mahdi (aj) with English Urdu Arabic Subtitles, translation and Lyrics 2019
متن: تو ای عشق و ای تمام وجودم، تو بود و نبودم، فدای رخ تو همه عالم بیا بنگر بر دل غمدیده، که لیلی ندیده، زغم چه کشیده، به این عالم یک دم بنگر حال زار مرا، بیقرار مرا، ای تمام امیدم، تو صبح سپیدم، زنرگس چشمت، ببین چه کشیدم یا ابا صالح مددی
مرا راهی کن سوی میخانه، بده پیمانه به این دیوانه، تو ای ساقی تو میدانی زعشق تو چه خمارم، پیاله ندارم، که دارو ندارم، تویی ساقی بنگر مرغ لب بسته منم، دلشکسته منم، تا سحر بیدارم، سر به زانو دارم، از تو دارم ای گل، هرچه که دارم یا ابا صالح مددی بیا بنگر بر دل من، بنگر بر دل غمدیده، که لیلی را ندیده، که ز غمها چه کشیده، چو به این عالم یکدم بنگر حال مرا، بیقرار مرا
ای جان من غرق سودای تو، وین تماشای تو، دل ندارد ذوق گفتگویت، بی جلوه ات آرزو بی حاصل، بی تو در باغ دل، خود برویَد سَرو آرزویت گر در کویش برسی، برسان این پیام مرا، ای چراغ رویت، من ندارم دیگر تاب این شبهای، سردو خاموش هرگزهرگز باور نکنم، عهدو پیمان ما شد فراموش یا ابا صالح مددی
4:36
|
نماهنگ نقره جادو - صابر خراسانی | Farsi sub English Urdu Arabic
مداحی برای ولادت امام علی ابن موسی رضا علیه السلام:
نماهنگ نقره جادو (اشعار - روزگاری شکسته ای بودم) شعر...
مداحی برای ولادت امام علی ابن موسی رضا علیه السلام:
نماهنگ نقره جادو (اشعار - روزگاری شکسته ای بودم) شعر خوانی با صدای صابر خراسانی در حرم امام رضاؑ مشهد مقدس
بازیرنویس ترجمه سبٹائٹل انگلیسی،اردو و مترجم عربي
متن نقره جادو:
روزگاری شکسته ای بودم که ز فریاد سینه ام پر بود دستهایم همیشه خالی بود مثل هر روز نانم آجر بود پای من بی اراده راه افتاد گفتم اقا سلام شکم ریخت دستهایم به سینه ام آمد با همین احترام اشکم ریخت آمده با هزار و یک مشکل زائری خسته, بی سروسامان حاجتش رفت از سرش تا گفت السلام علیک آقا جان
دیده ام قهرمان دنیا را در حرم لا به لای مردم بود روی قلبش مدال زرینِ خادمی امام هشتم بود به ضریح تو پنجه ام افتاد نقره ی جادوی تو دستم بود خواستم تا که خادمت باشم ناگهان جاروی تو دستم بود در سیاهی روزگارانم سنگ فرش سفید را دیدم قاب عکسی که بود در دستِ پدر یک شهید را دیدم پدری که گرفته یک عمر از سر این سفره آب و نانش را بعد یک انتظار طولانی میسپارد به تو جوانش را طرز لبخند کفشداری تو مثل یک عکس روبرویم بود من رسیدم به هر چه میخواهم کفشداریت آرزویم بود کفش ها ، گیوه ها که می آرند میگذارم به چشم خود همه را به امیدی که در بغل گیرم کفش های عزیز فاطمه را
بانویی کنج صحن گوهر شاد درد مادر شدن به دل دارد آمده اشک های حسرت را به امام رئوف بسپارد مادرش با هزار و یک امید دست او نسخه ی حرم داده گفته حاجت گرفته هر کس که به جوادت تو را قسم داده تازه فهمیده ام چرا پیشت فارغم از همه هیاهو ها خوش به حال تمام کفتر ها خوش به حال تمام آهو ها
.
شاعر: سيد محمد رضاحسینی و حامد خاكی
More...
Description:
مداحی برای ولادت امام علی ابن موسی رضا علیه السلام:
نماهنگ نقره جادو (اشعار - روزگاری شکسته ای بودم) شعر خوانی با صدای صابر خراسانی در حرم امام رضاؑ مشهد مقدس
بازیرنویس ترجمه سبٹائٹل انگلیسی،اردو و مترجم عربي
متن نقره جادو:
روزگاری شکسته ای بودم که ز فریاد سینه ام پر بود دستهایم همیشه خالی بود مثل هر روز نانم آجر بود پای من بی اراده راه افتاد گفتم اقا سلام شکم ریخت دستهایم به سینه ام آمد با همین احترام اشکم ریخت آمده با هزار و یک مشکل زائری خسته, بی سروسامان حاجتش رفت از سرش تا گفت السلام علیک آقا جان
دیده ام قهرمان دنیا را در حرم لا به لای مردم بود روی قلبش مدال زرینِ خادمی امام هشتم بود به ضریح تو پنجه ام افتاد نقره ی جادوی تو دستم بود خواستم تا که خادمت باشم ناگهان جاروی تو دستم بود در سیاهی روزگارانم سنگ فرش سفید را دیدم قاب عکسی که بود در دستِ پدر یک شهید را دیدم پدری که گرفته یک عمر از سر این سفره آب و نانش را بعد یک انتظار طولانی میسپارد به تو جوانش را طرز لبخند کفشداری تو مثل یک عکس روبرویم بود من رسیدم به هر چه میخواهم کفشداریت آرزویم بود کفش ها ، گیوه ها که می آرند میگذارم به چشم خود همه را به امیدی که در بغل گیرم کفش های عزیز فاطمه را
بانویی کنج صحن گوهر شاد درد مادر شدن به دل دارد آمده اشک های حسرت را به امام رئوف بسپارد مادرش با هزار و یک امید دست او نسخه ی حرم داده گفته حاجت گرفته هر کس که به جوادت تو را قسم داده تازه فهمیده ام چرا پیشت فارغم از همه هیاهو ها خوش به حال تمام کفتر ها خوش به حال تمام آهو ها
.
شاعر: سيد محمد رضاحسینی و حامد خاكی