3:41
|
[Takfeeri Motion Graphics-01] آل سعود ،سعودیہ عرب اور یہود و نصاری - Urdu
Takfeeri Motion Graphics - 01 - تکفیری موشن گرافک
آل سعود ،سعودیہ عرب اور یہود و نصاری ،امریکہ اسرائیل
نہایت اہم اور دقیق...
Takfeeri Motion Graphics - 01 - تکفیری موشن گرافک
آل سعود ،سعودیہ عرب اور یہود و نصاری ،امریکہ اسرائیل
نہایت اہم اور دقیق معلومات اور پس پردہ حقائق پر مبنی
تکفیری داعشی سلسلے سے متعلق ایک مکمل تحقیقی جائزہ
البلاغ : ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
More...
Description:
Takfeeri Motion Graphics - 01 - تکفیری موشن گرافک
آل سعود ،سعودیہ عرب اور یہود و نصاری ،امریکہ اسرائیل
نہایت اہم اور دقیق معلومات اور پس پردہ حقائق پر مبنی
تکفیری داعشی سلسلے سے متعلق ایک مکمل تحقیقی جائزہ
البلاغ : ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
6:03
|
دشمن شناسی [30] | قرآن کی نظر میں یہود اصلی دشمن | Urdu
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
● یہود کو اصلی دشمن کے عنوان سے کن آیات میں بیان کیا گیا...
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
● یہود کو اصلی دشمن کے عنوان سے کن آیات میں بیان کیا گیا ہے؟
● یہود کی دشمنی مسلمانوں سے کس حد تک ہے؟
مولانا سید میثم ہمدانی
More...
Description:
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
● یہود کو اصلی دشمن کے عنوان سے کن آیات میں بیان کیا گیا ہے؟
● یہود کی دشمنی مسلمانوں سے کس حد تک ہے؟
مولانا سید میثم ہمدانی
Video Tags:
noorulwilayah,
production,
dushman,
shanasi,
quran,
nazar,
yahood,
asli,
dushman,
unwan,
ayaat,
bayan,
musalmanon,
molana,
sayyid,
meesum,
hamedani,
9:31
|
Women in Jewish Faith - English Sub Farsi
Women in Jewish Faith - زنان در دین یهود - English Sub Farsi
بر خلاف تبلیغات منفی بر علیه جایگاه زنان در دین اسلام و حجاب با یک...
Women in Jewish Faith - زنان در دین یهود - English Sub Farsi
بر خلاف تبلیغات منفی بر علیه جایگاه زنان در دین اسلام و حجاب با یک مقایسه کوچک متوجه می شویم که زنان در دین اسلام به شدت تکریم شده اند و حتی قوانین حجاب در این دین به نسبت بقیه ادیان متعادل تر است
The comprehensive look on the position of women, their duties and rights according to the Jewish faith. This video compares women’s rights and hijab obligations in both Judaism and Islam
More...
Description:
Women in Jewish Faith - زنان در دین یهود - English Sub Farsi
بر خلاف تبلیغات منفی بر علیه جایگاه زنان در دین اسلام و حجاب با یک مقایسه کوچک متوجه می شویم که زنان در دین اسلام به شدت تکریم شده اند و حتی قوانین حجاب در این دین به نسبت بقیه ادیان متعادل تر است
The comprehensive look on the position of women, their duties and rights according to the Jewish faith. This video compares women’s rights and hijab obligations in both Judaism and Islam
5:10
|
Video Tags:
Ale,,Saud,,Aur,,Ale,,Yahood,,Kay,,Rawabit,,Sahar,,Urdu,,News
2:54
|
Yahood-o-Nasara Tum Se Kabhi Razi Nahi Hon Gy....! || Ayaat-un-Bayyinaat || Hafiz Syed Haider Naqvi
یہود و نصاریٰ تم سے کبھی راضی نہیں ہوں گے۔۔۔۔! || آیاتٌ بیّناتٌ || سورۃ بقرہ آیت ۱۲۰ || حافظ سید محمد حیدر نقوی...
یہود و نصاریٰ تم سے کبھی راضی نہیں ہوں گے۔۔۔۔! || آیاتٌ بیّناتٌ || سورۃ بقرہ آیت ۱۲۰ || حافظ سید محمد حیدر نقوی
Yahood-o-Nasara Tum Se Kabhi Razi Nahi Hon Gy....! || Ayaat-un-Bayyinaat || Surah-e-Bqra Ayat 120 || Hafiz Syed Muhammad Haider Naqvi
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿١٢٠﴾
Spread the message!
Share this video!
#Yahood_o_Nasara #Ayaat_un_Bayyinaat #SyedMuhammadHaiderNaqvi
More...
Description:
یہود و نصاریٰ تم سے کبھی راضی نہیں ہوں گے۔۔۔۔! || آیاتٌ بیّناتٌ || سورۃ بقرہ آیت ۱۲۰ || حافظ سید محمد حیدر نقوی
Yahood-o-Nasara Tum Se Kabhi Razi Nahi Hon Gy....! || Ayaat-un-Bayyinaat || Surah-e-Bqra Ayat 120 || Hafiz Syed Muhammad Haider Naqvi
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّـهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿١٢٠﴾
Spread the message!
Share this video!
#Yahood_o_Nasara #Ayaat_un_Bayyinaat #SyedMuhammadHaiderNaqvi
14:22
|
تعصب و تقلید (3) | اطاعت مطلق و تبعیت بی چون و چرا | Farsi
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان...
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
حرمت تبعیّت از علمای سوء و فاسق قال علیه السّلام: إنّ عوامَّ الیهود کانوا قد عَرفوا عُلَماءَهم بالکِذب الصِّراح، و بأکل الحَرام و الرِّشاء، و بِتَغییر الأحکام عَن واجِبِها بالشَّفاعات و العِنایات و المُصانَعات، و عَرَفوهم بالتَعَصُّب الشّدید الّذی یُفارقونَ به أدیانَهم، و أنّهم إذا تعصَّبوا أزالوا حقوقَ مَن تَعصَّبوا علیه، و أعطَوْا ما لا یَستحِقُّه مَن تعصَّبوا له مِن أموال غیرِهم، و ظَلَموهم مِن أجلِهم، و عَرَفوهم یُقارِفون المُحَرَّمات، و اضطُرّوا بِمعارِف قلوبهم إلی أنّ مَن فعَل ما یَفعَلونه فهو فاسقٌ لا یجوز أن یُصَدَّقَ علی الله و لا علی الوسائطِ بینَ الخَلق و بین الله؛ فَلِذلک ذَمَّهم لما قَلَّدوا مَن قد عَرَفوه، و مَن قد عَلِموا أنّه لا یجوزُ قبولُ خَبَرِه و لا تَصدیقُه فی حِکایته و لا العملُ بِما یُؤَدّیه إلیهم عَمَّن لَم یُشاهِدوه، و وَجَبَ علیهم النّظرُ بِأنفسهم فی أمر رسولِ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، إذ کانت دلائلُه أوضحَ من أن تَخفیٰ، و أشهرَ مِن أن لا تَظهَرَ لهم. «حضرت صادق علیه السّلام میفرمایند: عوام یهود علمایشان را میشناختند که آنها دروغ میگویند، علمایشان دروغ صریح میگویند (میدیدند این عالم در اینجا دروغ گفته است، با این حال دنبالش میرفتند. مگر این عالم واسطۀ تو و خدا نیست، اگر یک دروغ از او شنیدی، دومرتبه نمیتوانی دنبالش بروی و او را حجّت بین خود و خدا قرار بدهی. او حجّت بین تو و بین شیطان خواهد بود!) عوام یهود علمای خودشان را به کذب صریح و به أکلِ حرام میشناختند، مال حرام میخوردند و رشوه میگرفتند، و احکام را از حق و واقعش تغییر میدادند. روی مصلحتهایی که به وضع شخصی آنها و موقعیّت آنها میافزود، حرام را حلال، و حلال را حرام میکردند. و بعضیها آنها را در امری شفیع و واسطه قرار میدادند و آنها به واسطۀ آن شفاعت، حکم خدا را تغییر میدادند، مسامحه میکردند، پایین میآمدند، مداهنه میکردند، سست میگرفتند، و به بعضی از عنایات و جهات، حکم خدا را تغییر میدادند. عوام یهود میفهمیدند که علمایشان اینطور هستند و این را درک میکردند. (حالا عوام یهود از تورات خبر ندارد و از واقع صفات پیغمبر که در تورات است خبر ندارند؛ امّا آیا این را هم نمیفهمد که این آدم دروغگویی است و این کار و آن کار را کرده است؟! اینها را میفهمیدند!) و علاوه بر این میفهمیدند که این علمایشان یک تعصّب شدیدی دارند که به واسطۀ آن تعصّب شدید دینشان را زیر پا میگذارند. (وقتی آن تعصّب گُل میکند و آن حمیّت جاهلیّت بروز میکند، دیگر دقّت به امر دین ندارد که کلامشان جزء دین محسوب شود؛ میگوید: آن مرام و عقیده و کلام من باید به کرسی بنشیند!) این جهت دوّم. جهت سوّم: عوام یهود میدانستند که این علما وقتی بر علیه کسی تعصّب پیدا میکنند و با کسی بد میشوند، ریشۀ او را میکنند و نمیگذارند حقوق واجبۀ او به او برسد؛ و به کسی که نظر مرحمت دارند، بیش از مقدار او به او میدهند و به او بیشتر عنایت میکنند و بیشتر دست بر سر او میکشند و بیشتر از اموال به او میدهند؛ از اموال کی؟! از اموال افرادی که باید این اموال به آنها برسد، امّا به ظلم و عدوان به شخصی میدهند که از اطرافیان خودشان است؛ به آنها ظلم میکنند برای رسیدگی به کسانی که با اینها رفاقت دارند. جهت چهارم: عَرَفوهم یُقارفون المُحَرّمات اینها میدیدند که علمایشان کارهای حرام انجام میدهند، در شریعت خودشان حرام بیّن انجام میدهند! وقتی اینطور شد، این عوام یهود مجبور و مضطرّند به آن ادراکی که خدا به آنها و به وجدان بیدار آنها داده است، مراجعه کنند و بگویند: ما نباید افرادی را که عملشان اینطور است، واسطۀ بین خود و خدا بگیریم. امّا اینها به آن وجدان خودشان نگاه نکردند و به ادراک خودشان توجّه نکردند و عقل خود را مخفی کردند، پا روی درک خود گذاشتند و کورکورانه دنبال علمایشان رفتند.» این عبارت معجزه است ها! و اضطُرّوا بِمعارف قلوبهم إلی أنّ مَن فعل ما یَفعَلونه فهو فاسقٌ، لا یجوز أن یُصَدَّقَ! «خدا اینها را مجبور و مضطر کرد به ادراک باطن و دل خود که اینها بفهمند: کسی که فعلش اینطور است، فاسق است و جایز نیست که انسان او را مصدَّق قرار بدهد بر خدا، و او را مصدَّق قرار بدهد بر وسائطی که بین خلق و خدا است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
حرمت تبعیّت از علمای سوء و فاسق قال علیه السّلام: إنّ عوامَّ الیهود کانوا قد عَرفوا عُلَماءَهم بالکِذب الصِّراح، و بأکل الحَرام و الرِّشاء، و بِتَغییر الأحکام عَن واجِبِها بالشَّفاعات و العِنایات و المُصانَعات، و عَرَفوهم بالتَعَصُّب الشّدید الّذی یُفارقونَ به أدیانَهم، و أنّهم إذا تعصَّبوا أزالوا حقوقَ مَن تَعصَّبوا علیه، و أعطَوْا ما لا یَستحِقُّه مَن تعصَّبوا له مِن أموال غیرِهم، و ظَلَموهم مِن أجلِهم، و عَرَفوهم یُقارِفون المُحَرَّمات، و اضطُرّوا بِمعارِف قلوبهم إلی أنّ مَن فعَل ما یَفعَلونه فهو فاسقٌ لا یجوز أن یُصَدَّقَ علی الله و لا علی الوسائطِ بینَ الخَلق و بین الله؛ فَلِذلک ذَمَّهم لما قَلَّدوا مَن قد عَرَفوه، و مَن قد عَلِموا أنّه لا یجوزُ قبولُ خَبَرِه و لا تَصدیقُه فی حِکایته و لا العملُ بِما یُؤَدّیه إلیهم عَمَّن لَم یُشاهِدوه، و وَجَبَ علیهم النّظرُ بِأنفسهم فی أمر رسولِ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، إذ کانت دلائلُه أوضحَ من أن تَخفیٰ، و أشهرَ مِن أن لا تَظهَرَ لهم. «حضرت صادق علیه السّلام میفرمایند: عوام یهود علمایشان را میشناختند که آنها دروغ میگویند، علمایشان دروغ صریح میگویند (میدیدند این عالم در اینجا دروغ گفته است، با این حال دنبالش میرفتند. مگر این عالم واسطۀ تو و خدا نیست، اگر یک دروغ از او شنیدی، دومرتبه نمیتوانی دنبالش بروی و او را حجّت بین خود و خدا قرار بدهی. او حجّت بین تو و بین شیطان خواهد بود!) عوام یهود علمای خودشان را به کذب صریح و به أکلِ حرام میشناختند، مال حرام میخوردند و رشوه میگرفتند، و احکام را از حق و واقعش تغییر میدادند. روی مصلحتهایی که به وضع شخصی آنها و موقعیّت آنها میافزود، حرام را حلال، و حلال را حرام میکردند. و بعضیها آنها را در امری شفیع و واسطه قرار میدادند و آنها به واسطۀ آن شفاعت، حکم خدا را تغییر میدادند، مسامحه میکردند، پایین میآمدند، مداهنه میکردند، سست میگرفتند، و به بعضی از عنایات و جهات، حکم خدا را تغییر میدادند. عوام یهود میفهمیدند که علمایشان اینطور هستند و این را درک میکردند. (حالا عوام یهود از تورات خبر ندارد و از واقع صفات پیغمبر که در تورات است خبر ندارند؛ امّا آیا این را هم نمیفهمد که این آدم دروغگویی است و این کار و آن کار را کرده است؟! اینها را میفهمیدند!) و علاوه بر این میفهمیدند که این علمایشان یک تعصّب شدیدی دارند که به واسطۀ آن تعصّب شدید دینشان را زیر پا میگذارند. (وقتی آن تعصّب گُل میکند و آن حمیّت جاهلیّت بروز میکند، دیگر دقّت به امر دین ندارد که کلامشان جزء دین محسوب شود؛ میگوید: آن مرام و عقیده و کلام من باید به کرسی بنشیند!) این جهت دوّم. جهت سوّم: عوام یهود میدانستند که این علما وقتی بر علیه کسی تعصّب پیدا میکنند و با کسی بد میشوند، ریشۀ او را میکنند و نمیگذارند حقوق واجبۀ او به او برسد؛ و به کسی که نظر مرحمت دارند، بیش از مقدار او به او میدهند و به او بیشتر عنایت میکنند و بیشتر دست بر سر او میکشند و بیشتر از اموال به او میدهند؛ از اموال کی؟! از اموال افرادی که باید این اموال به آنها برسد، امّا به ظلم و عدوان به شخصی میدهند که از اطرافیان خودشان است؛ به آنها ظلم میکنند برای رسیدگی به کسانی که با اینها رفاقت دارند. جهت چهارم: عَرَفوهم یُقارفون المُحَرّمات اینها میدیدند که علمایشان کارهای حرام انجام میدهند، در شریعت خودشان حرام بیّن انجام میدهند! وقتی اینطور شد، این عوام یهود مجبور و مضطرّند به آن ادراکی که خدا به آنها و به وجدان بیدار آنها داده است، مراجعه کنند و بگویند: ما نباید افرادی را که عملشان اینطور است، واسطۀ بین خود و خدا بگیریم. امّا اینها به آن وجدان خودشان نگاه نکردند و به ادراک خودشان توجّه نکردند و عقل خود را مخفی کردند، پا روی درک خود گذاشتند و کورکورانه دنبال علمایشان رفتند.» این عبارت معجزه است ها! و اضطُرّوا بِمعارف قلوبهم إلی أنّ مَن فعل ما یَفعَلونه فهو فاسقٌ، لا یجوز أن یُصَدَّقَ! «خدا اینها را مجبور و مضطر کرد به ادراک باطن و دل خود که اینها بفهمند: کسی که فعلش اینطور است، فاسق است و جایز نیست که انسان او را مصدَّق قرار بدهد بر خدا، و او را مصدَّق قرار بدهد بر وسائطی که بین خلق و خدا است.
10:18
|
ظلم در عرصه دین - فقهاء فاسق، حرامخواری و رهزنی راه خدا (10) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو تا كار زشت مى كنند: يكى اينكه اموال مردم را به ناحق مىخورند یعنی به بهانه های مختلف و با حیله های گوناگون در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند. منظور انواع درآمدهای حرامی است که علماء و فقهاء يهود و نصارى دارند و به صورتهاى مختلف، اموال مردم را بدون مجوز شرعی و به ناحق مىخورند و حقوق آنها را زیر پا می گذارند.
اولا: حقايق آموزه های آيين حضرت موسی و حضرت مسيح (ع) را كتمان مى كنند تا مردم به آيين جديد (آيين اسلام) نگروند و منافع آنها به خطر نيفتد و هدايای مردم به آنها قطع نشود.
ثانیا: با گرفتن «رشوه» از مردم حق را باطل و باطل را حق جلوه می دادند و به نفع زورمندان و اقويا به ناحق حكم مىدادند. آنها با پوشش های مختلف، از مردم رشوه مى گیرند و احكام الهی را به نفع آنها و به مقتضای هوی و هوس آنها تغيير مى دهند.
ثالثا: به نام «بهشت فروشى» و يا «گناه بخشى» مبالغ هنگفتى از مردم مىگیرند. نمود این عمل سند آمرزشى است كه بسيارى از علماء و فقهاء فرق نصارى مانند ارتودكس و كاتوليك به گناهکاران میدهند يعنى گناهكار نزد آنها به گناه خود اعتراف مي كند و كشيش دربرابر مالى كه از او مى ستاند سندی به گناهکار ميدهد كه موسوم به \"سند غفران\" است و گناه او را ميآمرزد.
رابعا: رباخواری است كه در این زمینه قوم يهود استاد و پيشواى ربا خواران هستند و نصاریو به اصطلاح مسلمین هم از آنها تقليد می کنند.
خامسا: ، فروش حکم یا فتوا در مقابل اخذ مال است. مبلغی هنگفت از حكام و شاهان و امراء یا ثروتمندان می گیرند و طبق هوی و هوس آنها و براى خشنودى آنها به حساب دين ، حکم یا فتوا صادر می کنند.این مشکل حتّى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و بعد از ایشان هم در میان علماء و فقهای یهود و نصاری متداول و شايع بوده است
علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین ، خاصه علماء و فقهاء بکریه و عمریه و بتریه ،به طور گسترده و در سطح کلان، با قیاس، با استحسان، با طرح مصالح مرسله، با استناد به قول صحابی یا تابعی و با استناد به شرایع منسوخه پیشین، همواره در خدمت جباران و ستمگران بوده اند و ظلم ها و جنایات و تجاوزهای آنها را توجیه فنی و فقهی می کرده اند.لطفا قدری رفتار علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه را ملاحظه و مطالعه بفرمایید.
و با کمال تأسف بیماری های علماء و فقهاء یهود به علماء و فقهاء مسلمین هم سرایت کرد. علماء و فقهاء درباری در ممالک مسلمان نشین هم، در هماهنگی کامل با قطب های قدرت و ثروت، مشابه همین رویه را داشته و دارند.
به طوری که بسیاری از حقایق دین خدا و از جمله بزرگترین حقیقت دین خدا یعنی ولایت و امامت و خلافت بلافصل مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) کتمان شد. ربا خواری و رشوه خواری به انحاء مختلف و تحت پوشش های گوناگون در بسیاری از جوامع به اصطلاح اسلامی ، امری رایج و متداول است. تغییر احکام به نفع جباران و ستمگران و ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، امری ستوده و پسندیده تلقی می گردد و جنایتکاران قطر اسلامی، فقط با پرداخت مبلغ اندکی به علماء سوء و فقهاء فاسق، خود را از عذاب وجدان و عذاب الهی خود می رهانند.
بنابر این آیه شریفه، در مقام اخطار به عوام و تعریض نسبت به علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین همهست. یعنی با تنقیح مناط قطعی به خوبی می توان فهمید که قرآن تعریضا به در گفته است تا دیوار بشنود. علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم، در معرض این خطر و انحراف قرار داشته و دارند. تاریخ علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین گویای این حقیقت است. بعضی از علماء و فقهاء به اصطلاح مسلمین هم، همچون علماء فاسد و فقهاء فاسق یهود و نصاری، رفتار می کنند. بعضی از علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم با سوء استفاده از منصب دینی خود، در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند و علاوه بر آن، مردم را به سوی خود می خوانند و مانع وصول مردم به سرچشمه حقیقت و سعادت یعنی چهارده نور مقدس (ع) می شوند. مردم را از راه خدا باز مىدارند و راه خدا،حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم الصلوه و السلام هستند. آن بزرگواران حامل کتاب خدا و حقیقت کتاب خداهستند. آن بزرگواران مبین معارف و شرایع قرآن کریم و مفسر و مأول آیات آن هستند. اما علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه هم با حیله های گوناگون، مانع از آن مىشوند كه مردم به آن بزرگواران رجوع کنندو از رهنمودها و سرچشمه ناب معارف و سیره آن حضرات پیروی کنند و اغلب اين كار را با تبليغات سوء و سانسور و پنهان سازى آياتی از قرآن کریم که درباره چهارده نور مقدس نازل شده است، یا تحریف لفظی و معنوی آیات و روایات انجاممىدهند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو تا كار زشت مى كنند: يكى اينكه اموال مردم را به ناحق مىخورند یعنی به بهانه های مختلف و با حیله های گوناگون در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند. منظور انواع درآمدهای حرامی است که علماء و فقهاء يهود و نصارى دارند و به صورتهاى مختلف، اموال مردم را بدون مجوز شرعی و به ناحق مىخورند و حقوق آنها را زیر پا می گذارند.
اولا: حقايق آموزه های آيين حضرت موسی و حضرت مسيح (ع) را كتمان مى كنند تا مردم به آيين جديد (آيين اسلام) نگروند و منافع آنها به خطر نيفتد و هدايای مردم به آنها قطع نشود.
ثانیا: با گرفتن «رشوه» از مردم حق را باطل و باطل را حق جلوه می دادند و به نفع زورمندان و اقويا به ناحق حكم مىدادند. آنها با پوشش های مختلف، از مردم رشوه مى گیرند و احكام الهی را به نفع آنها و به مقتضای هوی و هوس آنها تغيير مى دهند.
ثالثا: به نام «بهشت فروشى» و يا «گناه بخشى» مبالغ هنگفتى از مردم مىگیرند. نمود این عمل سند آمرزشى است كه بسيارى از علماء و فقهاء فرق نصارى مانند ارتودكس و كاتوليك به گناهکاران میدهند يعنى گناهكار نزد آنها به گناه خود اعتراف مي كند و كشيش دربرابر مالى كه از او مى ستاند سندی به گناهکار ميدهد كه موسوم به \"سند غفران\" است و گناه او را ميآمرزد.
رابعا: رباخواری است كه در این زمینه قوم يهود استاد و پيشواى ربا خواران هستند و نصاریو به اصطلاح مسلمین هم از آنها تقليد می کنند.
خامسا: ، فروش حکم یا فتوا در مقابل اخذ مال است. مبلغی هنگفت از حكام و شاهان و امراء یا ثروتمندان می گیرند و طبق هوی و هوس آنها و براى خشنودى آنها به حساب دين ، حکم یا فتوا صادر می کنند.این مشکل حتّى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و بعد از ایشان هم در میان علماء و فقهای یهود و نصاری متداول و شايع بوده است
علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین ، خاصه علماء و فقهاء بکریه و عمریه و بتریه ،به طور گسترده و در سطح کلان، با قیاس، با استحسان، با طرح مصالح مرسله، با استناد به قول صحابی یا تابعی و با استناد به شرایع منسوخه پیشین، همواره در خدمت جباران و ستمگران بوده اند و ظلم ها و جنایات و تجاوزهای آنها را توجیه فنی و فقهی می کرده اند.لطفا قدری رفتار علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه را ملاحظه و مطالعه بفرمایید.
و با کمال تأسف بیماری های علماء و فقهاء یهود به علماء و فقهاء مسلمین هم سرایت کرد. علماء و فقهاء درباری در ممالک مسلمان نشین هم، در هماهنگی کامل با قطب های قدرت و ثروت، مشابه همین رویه را داشته و دارند.
به طوری که بسیاری از حقایق دین خدا و از جمله بزرگترین حقیقت دین خدا یعنی ولایت و امامت و خلافت بلافصل مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) کتمان شد. ربا خواری و رشوه خواری به انحاء مختلف و تحت پوشش های گوناگون در بسیاری از جوامع به اصطلاح اسلامی ، امری رایج و متداول است. تغییر احکام به نفع جباران و ستمگران و ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، امری ستوده و پسندیده تلقی می گردد و جنایتکاران قطر اسلامی، فقط با پرداخت مبلغ اندکی به علماء سوء و فقهاء فاسق، خود را از عذاب وجدان و عذاب الهی خود می رهانند.
بنابر این آیه شریفه، در مقام اخطار به عوام و تعریض نسبت به علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین همهست. یعنی با تنقیح مناط قطعی به خوبی می توان فهمید که قرآن تعریضا به در گفته است تا دیوار بشنود. علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم، در معرض این خطر و انحراف قرار داشته و دارند. تاریخ علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین گویای این حقیقت است. بعضی از علماء و فقهاء به اصطلاح مسلمین هم، همچون علماء فاسد و فقهاء فاسق یهود و نصاری، رفتار می کنند. بعضی از علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم با سوء استفاده از منصب دینی خود، در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند و علاوه بر آن، مردم را به سوی خود می خوانند و مانع وصول مردم به سرچشمه حقیقت و سعادت یعنی چهارده نور مقدس (ع) می شوند. مردم را از راه خدا باز مىدارند و راه خدا،حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم الصلوه و السلام هستند. آن بزرگواران حامل کتاب خدا و حقیقت کتاب خداهستند. آن بزرگواران مبین معارف و شرایع قرآن کریم و مفسر و مأول آیات آن هستند. اما علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه هم با حیله های گوناگون، مانع از آن مىشوند كه مردم به آن بزرگواران رجوع کنندو از رهنمودها و سرچشمه ناب معارف و سیره آن حضرات پیروی کنند و اغلب اين كار را با تبليغات سوء و سانسور و پنهان سازى آياتی از قرآن کریم که درباره چهارده نور مقدس نازل شده است، یا تحریف لفظی و معنوی آیات و روایات انجاممىدهند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
14:01
|
(02) غلو چیست؟ و غالی کیست؟ | Farsi
کی از عواملی که باعث میشود شیطان بر انسان حاکم و مسلط شود و او را به سوی عذاب الهی بکشد، غلو در دین است.
کسی...
کی از عواملی که باعث میشود شیطان بر انسان حاکم و مسلط شود و او را به سوی عذاب الهی بکشد، غلو در دین است.
کسی را گویند که از حد تجاوز کرده و مرتکب افراط شود. خداوند در این آیه به رسول الله (صلیاللهعلیهوآله وسلّم)؛ دستور میدهد که اهل کتاب را دعوت کند به اینکه در دین خود مرتکب غلو و افراط نشوند؛ چون اهل کتاب مخصوصا نصاری به این بلیه و انحراف در عقیده مبتلا بودند؛ آری دینی که از طرف پروردگار نازل شده باشد و کتب آسمانی آنرا بیان کنند نشانهاش این استکه در درجه اول توحید را بر بشر عرضه کرده باشد؛ و شریک را از خدا نفی کند؛ دینی است که بشر را از انباز گرفتن برای خداوند و پرستش بت نهی کند؛ و یهود و نصاری دارای چنین دینی نیستند، چون این دو طایفه نیز برای خدا انباز گرفتند مخصوصا نصاری که رسوایی و شناعتشان از یهود بیشتر است.
میفرماید:«قل یا اهل الکتاب لا تغلوا فی دینکم غیرالحق؛ بگو ای اهل کتاب در دین خود، غلو و تجاوز از حد نکنید و غیر از حق چیزی نگوئید»
البته غلو نصاری روشن است و اما در مورد غلو یهود که خطاب یا اهل الکتاب شامل آنها نیز میشود بعید نیست که اشاره به سخنی باشد که درباره عزیر میگفتند و او را فرزند خدا میدانستند. و از آنجا که سرچشمه غلو غالبا پیروی از هوا و هوس گمراهان است، «و لاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا کثیرا و ضلوا عن سواءالسبیل؛ برای تکمیل این سخن میفرماید: از هوسهای اقوامی که پیش از شما گمراه شدند و بسیاری را نیز گمراه کردند و از راه مستقیم منحرف گشتند، پیروی نکنید».
این جمله در حقیقت اشاره به چیزی است که در تاریخ مسیحیت نیز منعکس است که مساله تثلیث و غلو درباره مسیح (علیهالسّلام) در قرون نخستین مسیحیت در میان آنها وجود نداشت بلکه هنگامی که بتپرستان هندی و مانند آنها به آئین مسیح (علیهالسّلام) پیوستند، چیزی از بقایای آئین سابق را که تثلیث و شرک بود به مسیحیت افزودند و لذا میبینیم که تثلیت هندی (ایمان به خدایان سهگانه برهما، فبشنو، سیفا) از نظر تاریخی قبل از تثلیث مسیحیت بوده است و درحقیقت این انعکاسی از آن است، در آیه ۳۰ سوره توبه نیز پس از ذکر غلو یهود و نصاری درباره عزیر و مسیح (علیهالسّلام) میخوانیم یضاهئون قول الذین کفروا من قبل: «گفتار آنها شبیه سخنان کافران پیشین است.»
More...
Description:
کی از عواملی که باعث میشود شیطان بر انسان حاکم و مسلط شود و او را به سوی عذاب الهی بکشد، غلو در دین است.
کسی را گویند که از حد تجاوز کرده و مرتکب افراط شود. خداوند در این آیه به رسول الله (صلیاللهعلیهوآله وسلّم)؛ دستور میدهد که اهل کتاب را دعوت کند به اینکه در دین خود مرتکب غلو و افراط نشوند؛ چون اهل کتاب مخصوصا نصاری به این بلیه و انحراف در عقیده مبتلا بودند؛ آری دینی که از طرف پروردگار نازل شده باشد و کتب آسمانی آنرا بیان کنند نشانهاش این استکه در درجه اول توحید را بر بشر عرضه کرده باشد؛ و شریک را از خدا نفی کند؛ دینی است که بشر را از انباز گرفتن برای خداوند و پرستش بت نهی کند؛ و یهود و نصاری دارای چنین دینی نیستند، چون این دو طایفه نیز برای خدا انباز گرفتند مخصوصا نصاری که رسوایی و شناعتشان از یهود بیشتر است.
میفرماید:«قل یا اهل الکتاب لا تغلوا فی دینکم غیرالحق؛ بگو ای اهل کتاب در دین خود، غلو و تجاوز از حد نکنید و غیر از حق چیزی نگوئید»
البته غلو نصاری روشن است و اما در مورد غلو یهود که خطاب یا اهل الکتاب شامل آنها نیز میشود بعید نیست که اشاره به سخنی باشد که درباره عزیر میگفتند و او را فرزند خدا میدانستند. و از آنجا که سرچشمه غلو غالبا پیروی از هوا و هوس گمراهان است، «و لاتتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل و اضلوا کثیرا و ضلوا عن سواءالسبیل؛ برای تکمیل این سخن میفرماید: از هوسهای اقوامی که پیش از شما گمراه شدند و بسیاری را نیز گمراه کردند و از راه مستقیم منحرف گشتند، پیروی نکنید».
این جمله در حقیقت اشاره به چیزی است که در تاریخ مسیحیت نیز منعکس است که مساله تثلیث و غلو درباره مسیح (علیهالسّلام) در قرون نخستین مسیحیت در میان آنها وجود نداشت بلکه هنگامی که بتپرستان هندی و مانند آنها به آئین مسیح (علیهالسّلام) پیوستند، چیزی از بقایای آئین سابق را که تثلیث و شرک بود به مسیحیت افزودند و لذا میبینیم که تثلیت هندی (ایمان به خدایان سهگانه برهما، فبشنو، سیفا) از نظر تاریخی قبل از تثلیث مسیحیت بوده است و درحقیقت این انعکاسی از آن است، در آیه ۳۰ سوره توبه نیز پس از ذکر غلو یهود و نصاری درباره عزیر و مسیح (علیهالسّلام) میخوانیم یضاهئون قول الذین کفروا من قبل: «گفتار آنها شبیه سخنان کافران پیشین است.»
28:35
|
تعصب و تقلید (2) | کتمان حقیقت | Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
التفسیر الأقوم - آیات 78 و 79...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
التفسیر الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
معانی أُمّی و أَمانیّ این آیه راجع به یهود است که میفرماید: جماعتی از آنها اُمّی و درسنخوانده هستند، عالم نیستند و سواد ندارند، طبقۀ عامّۀ مردم هستند و از کتاب خدا و تورات هیچ خبری ندارند الاّ یک خیالات و آرزوهایی که علمای آنها به آنها گفتند، و آنان هم به آن خیالات و اوهام دلبستگی پیدا کردند، و از روی تلقین باطلی که علما به آنها دادند، آن را کتاب خدا و تورات شمردند. حضرت در «و منهم امیون لا یعلمون الکتاب الا امانی» میفرماید: إنّ الأُمِّیَّ منسوبٌ إلی أُمّه، أی: هو کما خرَج مِن بَطْن أُمِّه، لا یَقرَأُ و لا یَکتُبُ؛ «امیون: یعنی مادریها، اُمّ: یعنی مادر، اُمّی: یعنی کسی که سوادش همان قدر است که از شکم مادرش بیرون آمده، چیزی نخوانده، یاد نگرفته، مطالعه نکرده، بحث نکرده است.» اُمّی این درسنخواندههایی هستند که: لا یَعلَمونَ الکتابَ المُنزَلَ مِن السّماءِ و لا المُتکذَّب به، و لا یُمَیِّزون بَینَهما؛ «اینها بین آن کتابی که از آسمان نازل شده با آن کتابی که به دروغ به خدا نسبت دادند، هیچ فرقی نمیگذارند؛ بین تورات واقعی با تورات مجعول فرق نمیگذارند؛ بین آیاتی که خدای علیّ أعلی بر حضرت موسی فرستاده و آیاتی که علمای یهود تحریف میکنند و به خورد مردم میدهند، هیچ فرقی نمیگذارند و به آنها هرچه را بگویند که خدا اینطور گفته است، آنها همینطور قبول میکنند. و خداوند در اینجا این «امیون» را تنقیص میکند و میگوید: وای بر این عوام مردم که حرف علمای خودشان را بیچون و چرا گوش میکنند!» خوب گوش کنید مطلب از دستتان نرود تا برسیم به نتیجه. «الا امانی» أی: إلّا أن یُقرَأَ عَلَیهم و یُقال لهم: إنّ هذا کتابُ الله و کلامُه؛ «اینها از کتاب خدا هیچ نمیدانند مگر أمانی. «امانی» یعنی آنچه را که بزرگان و علمای آنها به سلیقۀ خودشان برای آنها میخوانند و میگویند: این کتاب خداست، این کلام خداست.» لا یَعرِفونَ إن قُرِئَ مِن الکتاب خِلافُ ما فیه؛ «اگر خلاف کتاب خدا را برای آنها بخوانند، اینها نمیفهمند و درک نمیکنند که این خلاف است.» تکذیب نبوّت پیغمبر و امامت امیرالمؤمنین توسط علمای یهود «و إن هم الا یظنون» أی: ما یَقرَأُ عَلَیهم رُؤَساؤهم مِن تکذیبِ محمّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم فی نُبوَّتِه و إمامةِ علیٍّ علیه السّلام سیّدِ عترتِه؛ «و إن هم الا یظنون» یعنی آنچه را که بزرگان و رؤسای آنها بر آنها میخوانند از تکذیب محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم در نبوّتش، و در امامت علی بزرگ و آقا و سیّد و سالار تمام عترت پیغمبر.» یعنی این محمّدی که آمده و ادّعای پیغمبری میکند، دروغ میگوید. آن محمّدی که موسی گفت، این نیست؛ آن یکطور دیگر است. با اینکه خودشان میدانند این همان است، امّا به عوامشان میگویند: «این محمّد دروغ میگوید، این آن نیست، آن محمّدی که موسی گفته است و در تورات آمده، غیر از این محمّدی است که دارای این صفات است!» درحالیکه صفاتی که این محمّد دارد، همان صفاتی است که در توراتِ خودشان هست و موسی هم همین را گفته است! امّا اینها میآیند و تورات را بر خلاف آنچه که هست، برای مردم میخوانند! و هم یُقلِّدونَهم مع أنّه مُحَرَّمٌ عَلَیهم تقلیدُهم؛ «این عوام از علمایشان تقلید میکنند درحالیکه تقلید کردن اینها از علمایشان حرام است.» فویل للذین یکتبون الکتاب ثم یقولون هذا من عند الله ؛ «وای بر کسانی که کتابی را با دست خودشان مینویسند، آنوقت به خدا نسبت میدهند و میگویند: این برای خداست!» از پیش خود خبری نقل میکند و به خدا نسبت میدهد، از پیش خود خبری نقل میکند و به پیغمبر نسبت میدهد، از پیش خود خبری نقل میکند و به امام نسبت میدهد؛ میگوید: این برای امام است، این برای پیغمبر است، این از نزد خداست! حضرت امام حسن عسکری میفرماید: هذا القومُ الیهود؛ «اینها یهودیها هستند.» کَتَبوا صفةً زَعَموا أنّها صفةُ محمّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هی خلافُ صفَتِهِ؛ «[علمای آنها] یک صفاتی را از پیغمبر آخر الزمان مینویسند و میگویند که: صفات پیغمبر آخر الزمان اینطور است! درحالیکه این صفاتی را که میگویند، خلاف آن صفاتی است که در پیغمبر و در تورات واقعی است، و خود آنها هم میدانند!»
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
التفسیر الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
معانی أُمّی و أَمانیّ این آیه راجع به یهود است که میفرماید: جماعتی از آنها اُمّی و درسنخوانده هستند، عالم نیستند و سواد ندارند، طبقۀ عامّۀ مردم هستند و از کتاب خدا و تورات هیچ خبری ندارند الاّ یک خیالات و آرزوهایی که علمای آنها به آنها گفتند، و آنان هم به آن خیالات و اوهام دلبستگی پیدا کردند، و از روی تلقین باطلی که علما به آنها دادند، آن را کتاب خدا و تورات شمردند. حضرت در «و منهم امیون لا یعلمون الکتاب الا امانی» میفرماید: إنّ الأُمِّیَّ منسوبٌ إلی أُمّه، أی: هو کما خرَج مِن بَطْن أُمِّه، لا یَقرَأُ و لا یَکتُبُ؛ «امیون: یعنی مادریها، اُمّ: یعنی مادر، اُمّی: یعنی کسی که سوادش همان قدر است که از شکم مادرش بیرون آمده، چیزی نخوانده، یاد نگرفته، مطالعه نکرده، بحث نکرده است.» اُمّی این درسنخواندههایی هستند که: لا یَعلَمونَ الکتابَ المُنزَلَ مِن السّماءِ و لا المُتکذَّب به، و لا یُمَیِّزون بَینَهما؛ «اینها بین آن کتابی که از آسمان نازل شده با آن کتابی که به دروغ به خدا نسبت دادند، هیچ فرقی نمیگذارند؛ بین تورات واقعی با تورات مجعول فرق نمیگذارند؛ بین آیاتی که خدای علیّ أعلی بر حضرت موسی فرستاده و آیاتی که علمای یهود تحریف میکنند و به خورد مردم میدهند، هیچ فرقی نمیگذارند و به آنها هرچه را بگویند که خدا اینطور گفته است، آنها همینطور قبول میکنند. و خداوند در اینجا این «امیون» را تنقیص میکند و میگوید: وای بر این عوام مردم که حرف علمای خودشان را بیچون و چرا گوش میکنند!» خوب گوش کنید مطلب از دستتان نرود تا برسیم به نتیجه. «الا امانی» أی: إلّا أن یُقرَأَ عَلَیهم و یُقال لهم: إنّ هذا کتابُ الله و کلامُه؛ «اینها از کتاب خدا هیچ نمیدانند مگر أمانی. «امانی» یعنی آنچه را که بزرگان و علمای آنها به سلیقۀ خودشان برای آنها میخوانند و میگویند: این کتاب خداست، این کلام خداست.» لا یَعرِفونَ إن قُرِئَ مِن الکتاب خِلافُ ما فیه؛ «اگر خلاف کتاب خدا را برای آنها بخوانند، اینها نمیفهمند و درک نمیکنند که این خلاف است.» تکذیب نبوّت پیغمبر و امامت امیرالمؤمنین توسط علمای یهود «و إن هم الا یظنون» أی: ما یَقرَأُ عَلَیهم رُؤَساؤهم مِن تکذیبِ محمّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم فی نُبوَّتِه و إمامةِ علیٍّ علیه السّلام سیّدِ عترتِه؛ «و إن هم الا یظنون» یعنی آنچه را که بزرگان و رؤسای آنها بر آنها میخوانند از تکذیب محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم در نبوّتش، و در امامت علی بزرگ و آقا و سیّد و سالار تمام عترت پیغمبر.» یعنی این محمّدی که آمده و ادّعای پیغمبری میکند، دروغ میگوید. آن محمّدی که موسی گفت، این نیست؛ آن یکطور دیگر است. با اینکه خودشان میدانند این همان است، امّا به عوامشان میگویند: «این محمّد دروغ میگوید، این آن نیست، آن محمّدی که موسی گفته است و در تورات آمده، غیر از این محمّدی است که دارای این صفات است!» درحالیکه صفاتی که این محمّد دارد، همان صفاتی است که در توراتِ خودشان هست و موسی هم همین را گفته است! امّا اینها میآیند و تورات را بر خلاف آنچه که هست، برای مردم میخوانند! و هم یُقلِّدونَهم مع أنّه مُحَرَّمٌ عَلَیهم تقلیدُهم؛ «این عوام از علمایشان تقلید میکنند درحالیکه تقلید کردن اینها از علمایشان حرام است.» فویل للذین یکتبون الکتاب ثم یقولون هذا من عند الله ؛ «وای بر کسانی که کتابی را با دست خودشان مینویسند، آنوقت به خدا نسبت میدهند و میگویند: این برای خداست!» از پیش خود خبری نقل میکند و به خدا نسبت میدهد، از پیش خود خبری نقل میکند و به پیغمبر نسبت میدهد، از پیش خود خبری نقل میکند و به امام نسبت میدهد؛ میگوید: این برای امام است، این برای پیغمبر است، این از نزد خداست! حضرت امام حسن عسکری میفرماید: هذا القومُ الیهود؛ «اینها یهودیها هستند.» کَتَبوا صفةً زَعَموا أنّها صفةُ محمّدٍ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هی خلافُ صفَتِهِ؛ «[علمای آنها] یک صفاتی را از پیغمبر آخر الزمان مینویسند و میگویند که: صفات پیغمبر آخر الزمان اینطور است! درحالیکه این صفاتی را که میگویند، خلاف آن صفاتی است که در پیغمبر و در تورات واقعی است، و خود آنها هم میدانند!»
3:29
|
حسینیوں کا یزیدیوں کوانتباہ | فارسی رجزخوانی | Farsi sub urdu
فارسی میں پڑھے جانے والی یہ رجزخوانی اتنہائی حماسی انداز میں پڑھی گئی ہے۔
اس رجزخوانی میں ایران کے معروف...
فارسی میں پڑھے جانے والی یہ رجزخوانی اتنہائی حماسی انداز میں پڑھی گئی ہے۔
اس رجزخوانی میں ایران کے معروف نوحہ خواں حسین طاہری نے یزیدیتِ زماں کو حسینیت کا پیغام پہنچایا گیا ہے۔
یہ رجزخوانی در حقیقت روحِ کربلا اور حقیقتِ عاشورا پر مبنی ہے جس کا واضح پیغام یہی ہے کہ اگرچہ ہمارے امام پردہ غیبت میں ہیں، لیکن ان کے ظہور کا انتظار کرنے والے، اب بھی اِس دور کی یزیدیت یعنی آلِ سعود اور یہود سے بر سر پیکار ہیں۔
ولایت میڈیا اس رجزخوانی کو اُردو زبان میں سبٹائٹل کے ساتھ آپ کی خدمت میں پیش کرنے کا شرف حاصل کر رہا ہے۔
#رجزخوانی #حسینیت #یزیدیت #سعود #یہود #صہیونزم #القدس_لنا
More...
Description:
فارسی میں پڑھے جانے والی یہ رجزخوانی اتنہائی حماسی انداز میں پڑھی گئی ہے۔
اس رجزخوانی میں ایران کے معروف نوحہ خواں حسین طاہری نے یزیدیتِ زماں کو حسینیت کا پیغام پہنچایا گیا ہے۔
یہ رجزخوانی در حقیقت روحِ کربلا اور حقیقتِ عاشورا پر مبنی ہے جس کا واضح پیغام یہی ہے کہ اگرچہ ہمارے امام پردہ غیبت میں ہیں، لیکن ان کے ظہور کا انتظار کرنے والے، اب بھی اِس دور کی یزیدیت یعنی آلِ سعود اور یہود سے بر سر پیکار ہیں۔
ولایت میڈیا اس رجزخوانی کو اُردو زبان میں سبٹائٹل کے ساتھ آپ کی خدمت میں پیش کرنے کا شرف حاصل کر رہا ہے۔
#رجزخوانی #حسینیت #یزیدیت #سعود #یہود #صہیونزم #القدس_لنا
Video Tags:
Wilayat,
Media,
Wilayat
Media,
Urdu,
Subtitles,
Farsi,
Sub,
Arbaeen,
Yaade
haqiqat,
Karbala,
Promise,
Martyrdom,
Martyr,
Muharram,
Imam,
Husayn,
Hussain,
Imam
Khamenei,
Aale
Saood,
Khomeni,
Resistance,
Yemen,
Iraq,
Noha,
Latmiya
2:58
|
یا لَثَارَاتِ الحُسینؑ | ترانہ | Farsi Sub Urdu
یہ مسلماں ہیں! جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود!
عصرِ حاضر میں سانحۂ منیٰ ایک نہ بھولائے جانے والا سانحہ ہے۔...
یہ مسلماں ہیں! جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود!
عصرِ حاضر میں سانحۂ منیٰ ایک نہ بھولائے جانے والا سانحہ ہے۔ ہزاروں حاجیوں کی شہادتیں، اور شہداء کے جنازوں کی بے حرمتی اور آلِ یہود کے نوکر سعودی حکمرانوں کی بے حسی ایسے ناقابلِ بخشش جرائم ہیں جو دنیا بھر کے مسلمانوں کے دلوں کو غمگین کرتے ہیں۔ سعودی بے حسی، عیاشی اور شہوت پرستی میں غرق ہوئے حکمران دنیا کی عَالَمی شیطانی طاقتوں اور بالخصوص صیہونیوں کے آلہ کار بن چکے ہیں، اپنی حکومت کی بقاء اِن شیطانی طاقتوں کی پشت پناہی اور ان کے آلہ کار بن کر اسلامی امت اور مقاومتی تحریکوں کی پشت پر خنجر گھونپنے میں سمجھتے ہیں۔
اِس حوالے سے فارسی ترانہ اور ولی امرِ مسلمین کے بیانات اردو سبٹائیٹل کے ساتھ پیشِ خدمت ہیں۔
#ویڈیو #ترانہ #یا_لثارات_الحسین #سپہ_سالار #سعودی_حکمران #ذوالفقار #صبر #شکیبائی #پیمانہ_لبریز
More...
Description:
یہ مسلماں ہیں! جنہیں دیکھ کے شرمائیں یہود!
عصرِ حاضر میں سانحۂ منیٰ ایک نہ بھولائے جانے والا سانحہ ہے۔ ہزاروں حاجیوں کی شہادتیں، اور شہداء کے جنازوں کی بے حرمتی اور آلِ یہود کے نوکر سعودی حکمرانوں کی بے حسی ایسے ناقابلِ بخشش جرائم ہیں جو دنیا بھر کے مسلمانوں کے دلوں کو غمگین کرتے ہیں۔ سعودی بے حسی، عیاشی اور شہوت پرستی میں غرق ہوئے حکمران دنیا کی عَالَمی شیطانی طاقتوں اور بالخصوص صیہونیوں کے آلہ کار بن چکے ہیں، اپنی حکومت کی بقاء اِن شیطانی طاقتوں کی پشت پناہی اور ان کے آلہ کار بن کر اسلامی امت اور مقاومتی تحریکوں کی پشت پر خنجر گھونپنے میں سمجھتے ہیں۔
اِس حوالے سے فارسی ترانہ اور ولی امرِ مسلمین کے بیانات اردو سبٹائیٹل کے ساتھ پیشِ خدمت ہیں۔
#ویڈیو #ترانہ #یا_لثارات_الحسین #سپہ_سالار #سعودی_حکمران #ذوالفقار #صبر #شکیبائی #پیمانہ_لبریز
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
ya
lasaraatil
husain,
musalman,
yahood,
sanehae
mina,
haaji,
shahadatein,
saudi
hukmaran,
behisi,
jaraem,
na
qabile
bakhshish,
ayyashi,
garq,
shahwat
parasti,
shaytani,
saihooniyo,
aalae
kaar,
islami
ummat,
muqawemati
tehreekein,
farsi
tarana,
wali
amre
muslemeen,
sayyid
ali
khamenei,
muhammad
bin
salman,
mbs,
20:20
|
تعصب و تقلید (4) | وثوق نا بجا و اعتماد مطلق | Farsi
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم...
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
و کذلک عوامُّ أُمَّتِنا إذا عَرَفوا مِن فُقَهائهم الفسقَ الظّاهرَ، و العَصَبیَّةَ الشَّدیدةَ، و التَّکالُبَ علی حُطامِ الدّنیا و حرامِها، و إهلاکَ مَن یَتَعصّبون علیه و إن کان لِإصلاحِ أمرِه مُستَحِقًّا، و بالتّرَفرُفِ بِالبرّ و الإحسان علی مَن تَعَصَّبوا له و إن کان للإذلال و الإهانة مُستَحِقًّا؛ فمَن قلَّد مِن عوامِّنا مِثلَ هؤلاء الفقهاء فَهُم مثلُ الیَهود الّذین ذَمَّهم اللهُ بالتقلید لِفَسَقَةِ فقهائهم. «امّا عوام امّت ما، اگر از فقهای خودشان فسق ظاهر دیدند، میگویند: فسق ظاهر میکند، و بر ادراکات خود عصبیّت شدید دارد، و بر حُطام دنیا و مال دنیا و بر حرام خدا چنگ میزند، و به دنیا و به ریاست متوجّه است. (از آقایی [و ریاست] خیلی کِیف میکند، از مال حرام خیلی کِیف میکند.) و همچنین دوست دارد کسی را که از او بدش میآید، هلاک کند، اگرچه آدم خوبی باشد و سزاوار باشد که انسان امر او را اصلاح کند. و کسی که از او خوشش میآید، و لو آدم بد و فاسق و فاجری باشد، چون از او خوشش میآید، به او احسان و بِرّ میکند، به او و به زن و بچّهاش میرسد، خانه برای او میخرد، ترفرف میکند. (ترفرف میدانید چیست؟ مرغی مثل باز یا عقاب که میخواهد روی زمین بنشیند، قبل از اینکه روی زمین بنشیند، مدام به شکل دایره دنبال صید خودش پر میزند؛ این را میگویند رفرف الصّید.) یعنی: این عالِم نسبت به آن کسی که نظر رحمت دارد و میخواهد به او برسد، تمام اطراف و جوانب او را تماشا میکند که مبادا از او برنجد؛ به او رسیدگی میکند، مال میرساند، چه میکند و چه میکند... تا اینکه از دست او آزرده نشود و از آن عالم حمایت کند. با اینکه آن شخص یک آدم فاسق و فاجری است!» و لِلإذلال و الإهانة مُستحِقًّا؛ «سزاوار است این عالم او را ذلیل کند، اهانت کند و دور کند؛ امّا این کار را نمیکند، او را نزدیک میکند! پس هر کسی از عوام ما که از مثل این فقها تقلید کند، مثل عوام یهود هستند که خدای علیّ أعلی آنها را به واسطۀ تقلید کردن از فَسَقۀ فقهایشان ذمّ میکند.» این از آن جهتی است که حضرت فرمود: عوام ما و عوام یهود یکسان هستند؛ و همانطور که آنها مسئول هستند، اینها هم مسئول هستند، فرق نمیکند. عوام شیعیان ما همه مُصاب نیستند و همه هر کاری بکنند، بهشتی نیستند! خداوند علیّ أعلی روی ادراک باطن و نسبت به معرفتی که خودش به هر کس داده، او را مؤاخذه میکند؛ کجا رفتی و دستت را به چه کسی دادی؟ اینها فرمایشات حضرت امام جعفر صادق علیه السّلام در جواب آن مرد است، که حضرت امام حسن عسکری علیه السّلام نقل میکند. فأمّا مَن کان مِن الفُقَهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدینه، مُخالِفًا علی هواه، مُطیعًا لأمر مولاه؛ فللعوامّ أن یُقلِّدوه؛ «امّا آن دسته از فقهائی که نفس خود را از شهوات و غفلات و از خلاف رضای خدا نگاه میدارند و دندان روی جگر میگذارند، و ترک نفس میکنند و دنبال شهوت، ریاست، آقایی، مالطلبی و اینها نمیروند؛ دین خدا را هم حفظ میکنند، و مخالفت هوای نفس خود انجام میدهند و سر تا پا مطیع امر مولایشان هستند (که خدا چه گفته است، پیغمبر چه گفته است، امام چه گفته است، به آن عمل کنند و از خودشان اجرا نکنند.) بر عوام واجب است و بر عهدۀ عوام است که از این دسته فقها تقلید کنند.» و ذلک لا یکونُ إلّا بعضَ فقهاءِ الشّیعةِ، لا جمیعَهم؛ «و این افراد نیستند مگر بعضی از فقهای شیعه، نه همۀ فقهای شیعه.» فإنّه مَن رَکِب مِن القبائحِ و الفواحشِ مراکبَ فَسَقَةِ العامّةِ، فلا تَقبَلوا منّا عنه شیئًا و لا کرامةَ؛ «دستهای از فقها را میبینیم که کارهای بد و وقائح و فواحش انجام میدهند؛ مانند فسقۀ از عامّه و مانند علمای سنّی که کارهای زشت انجام میدهند. اگر دیدید بعضی از فقهای شیعه هم در روش مثل آنها هستند، از آنها مطلبی را که از ما نقل میکنند، قبول نکنید، و آنها کرامت و بزرگی ندارند و اصلاً حرفشان در نزد شما احترام نداشته باشد!»
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره = و منهم أمیون لایعلمون الکتاب الا أمانی و ان هم الا یظنون + فویل للذین یکتبون الکتاب بایدیهم ثم یقولون هذا من عند الله لیشتروا به ثمنا قلیلا فویل لهم مما کتبت أیدیهم و ویل لهم مما یکسبون
و کذلک عوامُّ أُمَّتِنا إذا عَرَفوا مِن فُقَهائهم الفسقَ الظّاهرَ، و العَصَبیَّةَ الشَّدیدةَ، و التَّکالُبَ علی حُطامِ الدّنیا و حرامِها، و إهلاکَ مَن یَتَعصّبون علیه و إن کان لِإصلاحِ أمرِه مُستَحِقًّا، و بالتّرَفرُفِ بِالبرّ و الإحسان علی مَن تَعَصَّبوا له و إن کان للإذلال و الإهانة مُستَحِقًّا؛ فمَن قلَّد مِن عوامِّنا مِثلَ هؤلاء الفقهاء فَهُم مثلُ الیَهود الّذین ذَمَّهم اللهُ بالتقلید لِفَسَقَةِ فقهائهم. «امّا عوام امّت ما، اگر از فقهای خودشان فسق ظاهر دیدند، میگویند: فسق ظاهر میکند، و بر ادراکات خود عصبیّت شدید دارد، و بر حُطام دنیا و مال دنیا و بر حرام خدا چنگ میزند، و به دنیا و به ریاست متوجّه است. (از آقایی [و ریاست] خیلی کِیف میکند، از مال حرام خیلی کِیف میکند.) و همچنین دوست دارد کسی را که از او بدش میآید، هلاک کند، اگرچه آدم خوبی باشد و سزاوار باشد که انسان امر او را اصلاح کند. و کسی که از او خوشش میآید، و لو آدم بد و فاسق و فاجری باشد، چون از او خوشش میآید، به او احسان و بِرّ میکند، به او و به زن و بچّهاش میرسد، خانه برای او میخرد، ترفرف میکند. (ترفرف میدانید چیست؟ مرغی مثل باز یا عقاب که میخواهد روی زمین بنشیند، قبل از اینکه روی زمین بنشیند، مدام به شکل دایره دنبال صید خودش پر میزند؛ این را میگویند رفرف الصّید.) یعنی: این عالِم نسبت به آن کسی که نظر رحمت دارد و میخواهد به او برسد، تمام اطراف و جوانب او را تماشا میکند که مبادا از او برنجد؛ به او رسیدگی میکند، مال میرساند، چه میکند و چه میکند... تا اینکه از دست او آزرده نشود و از آن عالم حمایت کند. با اینکه آن شخص یک آدم فاسق و فاجری است!» و لِلإذلال و الإهانة مُستحِقًّا؛ «سزاوار است این عالم او را ذلیل کند، اهانت کند و دور کند؛ امّا این کار را نمیکند، او را نزدیک میکند! پس هر کسی از عوام ما که از مثل این فقها تقلید کند، مثل عوام یهود هستند که خدای علیّ أعلی آنها را به واسطۀ تقلید کردن از فَسَقۀ فقهایشان ذمّ میکند.» این از آن جهتی است که حضرت فرمود: عوام ما و عوام یهود یکسان هستند؛ و همانطور که آنها مسئول هستند، اینها هم مسئول هستند، فرق نمیکند. عوام شیعیان ما همه مُصاب نیستند و همه هر کاری بکنند، بهشتی نیستند! خداوند علیّ أعلی روی ادراک باطن و نسبت به معرفتی که خودش به هر کس داده، او را مؤاخذه میکند؛ کجا رفتی و دستت را به چه کسی دادی؟ اینها فرمایشات حضرت امام جعفر صادق علیه السّلام در جواب آن مرد است، که حضرت امام حسن عسکری علیه السّلام نقل میکند. فأمّا مَن کان مِن الفُقَهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدینه، مُخالِفًا علی هواه، مُطیعًا لأمر مولاه؛ فللعوامّ أن یُقلِّدوه؛ «امّا آن دسته از فقهائی که نفس خود را از شهوات و غفلات و از خلاف رضای خدا نگاه میدارند و دندان روی جگر میگذارند، و ترک نفس میکنند و دنبال شهوت، ریاست، آقایی، مالطلبی و اینها نمیروند؛ دین خدا را هم حفظ میکنند، و مخالفت هوای نفس خود انجام میدهند و سر تا پا مطیع امر مولایشان هستند (که خدا چه گفته است، پیغمبر چه گفته است، امام چه گفته است، به آن عمل کنند و از خودشان اجرا نکنند.) بر عوام واجب است و بر عهدۀ عوام است که از این دسته فقها تقلید کنند.» و ذلک لا یکونُ إلّا بعضَ فقهاءِ الشّیعةِ، لا جمیعَهم؛ «و این افراد نیستند مگر بعضی از فقهای شیعه، نه همۀ فقهای شیعه.» فإنّه مَن رَکِب مِن القبائحِ و الفواحشِ مراکبَ فَسَقَةِ العامّةِ، فلا تَقبَلوا منّا عنه شیئًا و لا کرامةَ؛ «دستهای از فقها را میبینیم که کارهای بد و وقائح و فواحش انجام میدهند؛ مانند فسقۀ از عامّه و مانند علمای سنّی که کارهای زشت انجام میدهند. اگر دیدید بعضی از فقهای شیعه هم در روش مثل آنها هستند، از آنها مطلبی را که از ما نقل میکنند، قبول نکنید، و آنها کرامت و بزرگی ندارند و اصلاً حرفشان در نزد شما احترام نداشته باشد!»
15:46
|
ظلم در عرصه دین - بت سازی و بت تراشی (9) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین انسی و جنی و نفس امّاره، مصداق شرک در تشریع است. وقتی انسان از نفس خود تبعیت می کند و یا به دستورهای گمراه کننده علماء سوئ و فقهاء فاسق گوش می دهد و یا به امر و نهی الهی بی توجهی نموده و اوامر الهی را تضعیف می کند، در واقع نفس خود را شریک خدا قرار داده و به مرتبه ای از شرک دچار شده است.
وظیفه اصلی علماء و فقهاء در هر زمان آن بوده است که معارف و شرایع کتب آسمانی را، بدون کم و کاست و طبق آیات و روایات صحیحه به مردم منتقل کنند. علماء و فقهاء ما دون احکام الهی و تابع آن احکام هستند و در نتیجه حق قانونگذاری ندارند. قانونگذاری حق انحصاری خداوند سبحان است. \"إن الحكم إلا لله\".
اما يهود و نصارى و به تبع آنها بکریه و عمریه و بتریه به تدریج و بر اثر تلقین های مستمر علماء دنیادوست و فقهاء جاه طلب ، برای آنها حق قانون گذاری و تشریع احکام قائل شده اند. از دیدگاه آنها، در نظر عالم دینی یا فقیه امری پسندیده و به مصلحت بود، می تواند از پیش خود و بنابر صلاحدید خود، آن را حلال یا حرام کند(استحسان و مصالح مرسله).
دو شریعت يهود و نصارا در اساس، اديان توحيدى بودند و موسى و عيسى مردم را به پرستش خداى يگانه و مبارزه با شرك خوانده بودند ولى بعدها در هر دو دين انحراف های بزرگی به وجود آمد و توحيد خالص از ميان آنها رخت بر بست و به عقايد شرك آلود گرفتار شدند.
مشابه همین مشکل برای به اصطلاح مسلمین هم پیش آمد. شکل گیری فرقه های رنگارنگ بین به اصطلاح مسلمین در بستر تاریخ و عملکرد سوء علماء و فقهاء دنیاطلب آنها و وضعیت گروه های تروریستی همچون داعش، طالبان، سپاه صحابه، بوکو حرام و ... و کارنامه سیاه حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز برای اثبات مدعا کافی است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین انسی و جنی و نفس امّاره، مصداق شرک در تشریع است. وقتی انسان از نفس خود تبعیت می کند و یا به دستورهای گمراه کننده علماء سوئ و فقهاء فاسق گوش می دهد و یا به امر و نهی الهی بی توجهی نموده و اوامر الهی را تضعیف می کند، در واقع نفس خود را شریک خدا قرار داده و به مرتبه ای از شرک دچار شده است.
وظیفه اصلی علماء و فقهاء در هر زمان آن بوده است که معارف و شرایع کتب آسمانی را، بدون کم و کاست و طبق آیات و روایات صحیحه به مردم منتقل کنند. علماء و فقهاء ما دون احکام الهی و تابع آن احکام هستند و در نتیجه حق قانونگذاری ندارند. قانونگذاری حق انحصاری خداوند سبحان است. \"إن الحكم إلا لله\".
اما يهود و نصارى و به تبع آنها بکریه و عمریه و بتریه به تدریج و بر اثر تلقین های مستمر علماء دنیادوست و فقهاء جاه طلب ، برای آنها حق قانون گذاری و تشریع احکام قائل شده اند. از دیدگاه آنها، در نظر عالم دینی یا فقیه امری پسندیده و به مصلحت بود، می تواند از پیش خود و بنابر صلاحدید خود، آن را حلال یا حرام کند(استحسان و مصالح مرسله).
دو شریعت يهود و نصارا در اساس، اديان توحيدى بودند و موسى و عيسى مردم را به پرستش خداى يگانه و مبارزه با شرك خوانده بودند ولى بعدها در هر دو دين انحراف های بزرگی به وجود آمد و توحيد خالص از ميان آنها رخت بر بست و به عقايد شرك آلود گرفتار شدند.
مشابه همین مشکل برای به اصطلاح مسلمین هم پیش آمد. شکل گیری فرقه های رنگارنگ بین به اصطلاح مسلمین در بستر تاریخ و عملکرد سوء علماء و فقهاء دنیاطلب آنها و وضعیت گروه های تروریستی همچون داعش، طالبان، سپاه صحابه، بوکو حرام و ... و کارنامه سیاه حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز برای اثبات مدعا کافی است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
11:31
|
Tafseer e Surah Al Baqarah | Ayt 145 | Ehle ketab ka Kaba ko Qibla tasleem na karna | Maulana Syed Naseem Abbas Kazmi | Urdu
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر 145 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
اس آیت میں ایک غیبی خبر دی گئی ہے وہ یہ کہ اہل...
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر 145 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
اس آیت میں ایک غیبی خبر دی گئی ہے وہ یہ کہ اہل کتاب یعنی یہود و نصاری کبھی بھی کعبہ کو قبلہ کے طور پر قبول نہیں کریں گے اور نہ ہی یہود و نصاری ایک دوسرے کے قبلہ کی پیروی کرتے ہیں اور آپ مسلمانوں کو بھی اجازت نہیں کہ ان کے قبلہ یعنی بیت المقدس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھو کیونکہ اس کے قبلہ ہونے کے حکم کو ہم نے ختم کر دیا ہے۔
More...
Description:
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر 145 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
اس آیت میں ایک غیبی خبر دی گئی ہے وہ یہ کہ اہل کتاب یعنی یہود و نصاری کبھی بھی کعبہ کو قبلہ کے طور پر قبول نہیں کریں گے اور نہ ہی یہود و نصاری ایک دوسرے کے قبلہ کی پیروی کرتے ہیں اور آپ مسلمانوں کو بھی اجازت نہیں کہ ان کے قبلہ یعنی بیت المقدس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھو کیونکہ اس کے قبلہ ہونے کے حکم کو ہم نے ختم کر دیا ہے۔
36:11
|
[ARABIC][1October11] كلمة آية الله خامنئي لدعم الانتفاضة الفلسطينية
الإمام الخامنئی فی مؤتمر نصرة الانتفاضة الفلسطینیة: فلسطین هی فلسطین «من النهر إلی البحر»
01/10/2011
بسم...
الإمام الخامنئی فی مؤتمر نصرة الانتفاضة الفلسطینیة: فلسطین هی فلسطین «من النهر إلی البحر»
01/10/2011
بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم و رحمة الله..
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و صحبه المنتجبین، و علی من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین.
قال الله الحکیم: «أذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا و إن الله علی نصرهم لقدیر، الذین أخرجوا من دیارهم بغیر حق إلا أن یقولوا ربنا الله و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدّمت صوامع و بیع و صلوات و مساجد یذکر فیها اسم الله کثیراً و لینصرن الله من ینصره إن الله لقوی عزیز».
أرحب بالضیوف الأعزاء و جمیع الحضور المحترمین.
تتمیز القضیة الفلسطینیة بخصوصیة فریدة من بین کل الموضوعات التی یجدر بالنخبة الدینیة و السیاسیة فی کل العالم الإسلامی أن تتطرق لها. فلسطین هی القضیة الأولی بین کل الموضوعات المشترکة للبلدان الإسلامیة. و ثمة خصوصیات منقطعة النظیر فی هذه القضیة:
أولاً: أن یغتصب بلد مسلم من شعبه، و یعطی لأجانب جُمّعوا من بلدان شتی، و کوّنوا مجتمعاً موزائیکیاً مزیفاً.
ثانیاً: أن هذا الحدث غیر المسبوق فی التاریخ جری بواسطة المذابح و الجرائم و الظلم و الإهانات المستمرة.
ثالثاً: أن قبلة المسلمین الأولی و الکثیر من المراکز الدینیة المحترمة فی هذا البلد مهدَّدة بالهدم و الامتهان و الزوال.
رابعاً: أن هذه الحکومة و المجتمع المزیّفین مارسا فی أکثر مناطق العالم الإسلامی حساسیة، منذ بدایة ظهورهما و إلی الآن، دور القاعدة العسکریة و الأمنیة و السیاسیة للحکومات الاستکباریة، و دور المحور للغرب الاستعماری الذی هو - و لأسباب متعددة - عدو اتحاد البلدان الإسلامیة و رفعتها و تقدمها، و قد استخدمه کالخنجر فی خاصرةَ الأمة الإسلامیة.
خامساً: أن الصهیونیة التی تعدّ خطراً أخلاقیاً و سیاسیاً و اقتصادیاً کبیراً علی المجتمع البشری استخدمت محطّ الأقدام هذا وسیلة و نقطة انطلاق لتوسیع نفوذها و هیمنتها فی العالم.
و یمکن إضافة نقاط أخری للنقاط السابقة منها التکالیف المالیة و البشریة الجسیمة التی تحمّلتها البلدان الإسلامیة لحد الآن، و الانشغال الذهنی للحکومات و الشعوب المسلمة، و معاناة و محن ملایین المشردین الفلسطینیین الذین لا یزال البعض منهم یعیشون لحد الآن و بعد ستة عقود فی المخیمات، و الانقطاع التاریخی لقطب حضاری مهم فی العالم الإسلامی، و .... الخ.
و قد أضیفت الیوم نقطة أساسیة أخری إلی تلک النقاط، ألا و هی نهضة الصحوة الإسلامیة التی عمّت کل المنطقة، و فتحت فصلاً جدیداً حاسماً فی تاریخ الأمة الإسلامیة. هذه الحرکة العظیمة التی یمکنها بلا شک أن تؤدی إلی إیجاد منظومة إسلامیة مقتدرة و متقدمة و منسجمة فی هذه المنطقة الحساسة من العالم، و تضع بحول الله و قوته و بالعزیمة الراسخة لرواد هذه النهضة نهایة لعصر التخلف و الضعف و المهانة الذی عاشته الشعوب المسلمة، استمدت جانباً مهماً من طاقتها و حماسها من قضیة فلسطین.
الظلم و العسف المتصاعد الذی یمارسه الکیان الصهیونی و مواکبة بعض الحکام المستبدین الفاسدین المرتزقین لأمریکا لهذا العسف من جهة، و انبعاث المقاومة الفلسطینیة و اللبنانیة المستمیتة و الانتصارات المعجزة للشباب المؤمن فی حربی الـ 33 یوماً فی لبنان و الـ 22 یوماً فی غزة من جهة أخری، هی من جملة العوامل المهمة التی أطلقت الطوفان فی المحیط الهادئ فی ظاهره للشعوب فی مصر و تونس و لیبیا و باقی بلدان المنطقة.
إنها لحقیقة أن الکیان الصهیونی المدجج بالسلاح و المدعی أنه عصیّ علی الهزیمة تلقی فی حرب غیر متکافئة فی لبنان هزیمة قاسیة مذلة من القضبات المشدودة للمجاهدین المؤمنین الأبطال، و بعد ذلک اختبر سیفه الکلیل مرة أخری أمام المقاومة الفولاذیة المظلومة لغزة و ذاق طعم الإخفاق.
هذه أمور یجب أخذها بعین الجد فی تحلیل الأوضاع الحالیة للمنطقة، و قیاس صحة أی قرار یتخذ علی ضوئها.
إذن، إنه لرأی و حکم دقیق بأن قضیة فلسطین اکتسبت الیوم أهمیة و فوریة مضاعفة، و من حق الشعب الفلسطینی أن یتوقع المزید من البلدان المسلمة فی الوضع الراهن للمنطقة.
لنلق نظرة علی الماضی و الحاضر و نرسم خارطة طریق للمستقبل. و أنا أطرح هاهنا بعض رؤوس النقاط.
مضت علی فاجعة اغتصاب فلسطین أکثر من ستة عقود. و جمیع المسببین الرئیسیین لهذه الفاجعة الدامیة معرفون، و علی رأسهم الحکومة البریطانیة المستعمرة، حیث استخدمت سیاستها و قواها العسکریة و الأمنیة و الاقتصادیة و الثقافیة، هی و سائر الحکومات الغربیة و الشرقیة المستکبرة من بعد ذلک، لخدمة هذا الظلم الکبیر. و قد طرد الشعب الفلسطینی المشرد تحت وطأة قبضات المحتلین التی لا تعرف الرحمة، و قتل و أخرج من موطنه و دیاره. و إلی الیوم لم یجر تصویر حتی واحد بالمائة من الفاجعة الإنسانیة و المدنیة التی وقعت علی ید أدعیاء التحضر و الأخلاق فی ذلک الحین، و لم تحظ بنصیب من الفنون الإعلامیة و المرئیة، فهذا ما لم یشأه کبار أرباب الفنون التصویریة و السینمائیة و التلفزیونیة و المافیات الغربیة لإنتاج الأفلام، و لم یسمحوا به. شعب کامل قتل و تشرد وسط صمت مطبق.
ظهرت حالات المقاومة فی بدایة الأمر، و قد قمعت بقسوة و شدة. و بذل رجال علی الحدود الفلسطینیة، و خصوصاً من مصر، جهوداً بمحفزات إسلامیة، لکنها لم تحظ بالدعم اللازم و لم تستطع التأثیر فی الساحة.
و بعد ذلک جاء الدور للحروب الرسمیة و الکلاسیکیة بین عدة بلدان عربیة و الجیش الصهیونی. جندت مصر و سوریة و الأردن قواتها العسکریة فی الساحة، لکن المساعدات العسکریة و الإمدادیة و المالیة السخیة و الزاخرة و المتزایدة التی قدمتها أمریکا و بریطانیا و فرنسا للکیان الغاصب فرضت الإخفاق علی الجیوش العربیة. إنهم لم یعجزوا عن مساعدة الشعب الفلسطینی و حسب، بل و خسروا أجزاء مهمة من أراضیهم فی هذه الحروب.
و مع اتضاح عجز الحکومات العربیة الجارة لفلسطین تکوّنت تدریجیاً خلایا المقاومة المنظمة فی معظم الجماعات الفلطسینیة المسلحة، و بعد فترة من اجتماعها تأسست منظمة التحریر الفلسطینیة. و کان هذه بصیص أمل تألق تألقاً حسناً لکنه لم یستمر طویلاً حتی خبا. و یمکن ردّ هذا الإخفاق إلی العدید من الأسباب، بید أن السبب الرئیسی هو ابتعادهم عن الجماهیر و عن عقیدتهم و إیمانهم الإسلامی. الإیدیولوجیا الیساریة أو مجرد المشاعر القومیة لم تکن الشیء الذی تحتاجه قضیة فلسطین المعقدة الصعبة. ما کان بوسعه إنزال شعب بکامله إلی ساحة المقاومة و خلق قوة عصیة علی الهزیمة من أبناء الشعب هو الإسلام و الجهاد و الشهادة. أولئک لم یدرکوا هذه الفکرة بصورة صحیحة. فی الأشهر الأولی لانتصار الثورة الإسلامیة الکبری حیث کان زعماء منظمة التحریر الفلسطینیة قد اکتسبوا معنویات جدیدة و راحوا یترددون علی طهران، سألت أحد شخصیاتهم المهمة: لماذا لا ترفعون رایة الإسلام فی کفاحکم الحق. و کان جوابه إن بیننا بعض المسیحیین. و قد جری اغتیال هذا الشخص بعد ذلک فی أحد البلدان العربیة علی ید الصهاینة، و نتمنی إن یکون الغفران الإلهی قد شمله إن شاء الله، لکن استدلاله هذا کان ناقصاً و غیر ناهض. أعتقد أن المناضل المسیحی المؤمن یکتسب إلی جانب الجماعة المجاهدة المضحیة التی تقاتل بإخلاص من منطلق الإیمان بالله و القیامة و الأمل بالمعونة الإلهیة، و تتمتع بالدعم المادی و المعنوی لشعبها، یکتسب محفزات أکبر و أکثر للنضال مما لو کان إلی جانب جماعة عدیمة الإیمان و معتمدة علی مشاعر متزعزعة و بعیدةً عن الإسناد الشعبی الوفی.
عدم توفر الإیمان الدینی الراسخ و الانقطاع عن الشعب جعلهم بمرور الوقت عاجزین و عدیمی التأثیر. طبعاً کان بینهم رجال شرفاء و متحفزون و غیورون، بید أن الجماعة و التنظیم سار فی طریق آخر. انحرافهم وجّه و لا یزال الضربات للقضیة الفلسطینیة. هم أیضاً تنکروا کبعض الحکومات العربیة الخائنة لأهداف المقاومة التی کانت و لا تزال السبیل الوحید لإنقاذ فلسطین، و قد وجّهوا الضربات لا لفلسطین و حسب بل لأنفسهم أیضاً. و علی حد تعبیر الشاعر المسیحی العربی:
لئن أضعتم فلسطيناً فعيشكم طول الحياة مضاضات و آلامٌ
و هکذا مضت إثنتان و ثلاثون سنة من عمر النکبة.. لکن ید القدرة الإلهیة قلبت الصفحة فجأة. و قلب انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران فی سنة 1979 (1357 هجری شمسی) الأوضاع فی هذه المنطقة رأساً علی عقب، و فتح صفحة جدیدة. و من بین التأثیرات العالمیة المذهلة لهذه الثورة کانت الضربة التی وجّهتها للحکومة الصهیونیة هی الأسرع و الأوضح من بین الضربات الشدیدة و العمیقة التی وجّهتها للسیاسات الاستکباریة. و کانت تصریحات ساسة الکیان الصهیونی فی تلک الأیام جدیرة بالقراءة و تنمّ عن وضعهم الأسود الغارق فی الاضطراب. فی الأسابیع الأولی للانتصار أغلقت السفارة الإسرائیلیة فی طهران، و أخرج العاملون فیها، و جری تسلیم مکانها رسمیاً لممثلی منظمة التحریر الفلسطینیة، و هم موجودن هناک لحد الآن. أعلن إمامنا الجلیل أن أحد أهداف هذه الثورة تحریر الأرض الفلسطینیة و استئصال غدة إسرائیل السرطانیة. الأمواج القویة لهذه الثورة التی عمّت العالم کله فی ذلک الحین حملت معها إین ما ذهبت هذه الرسالة: «یجب تحریر فلسطین». المشاکل المتتابعة و الکبیرة التی فرضها أعداء الثورة علی نظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة و إحداها حرب الأعوام الثمانیة التی شنها نظام صدام حسین بتحریض من أمریکا و بریطانیا و دعم الأنظمة العربیة الرجعیة، لم تستطع هی الأخری سلب الجمهوریة الإسلامیة محفزات الدفاع عن فلسطین.
و هکذا تم ضخّ دماء جدیدة فی عروق فلسطین، و انبثقت الجماعات الفلسطینیة المجاهدة الإسلامیة، و فتحت المقاومة فی لبنان جبهة قویة جدیدة أمام العدو و حماته. و اعتمدت فلسطین بدل الاستناد إلی الحکومات العربیة و من دون مدّ الید للأوساط العالمیة من قبیل منظمة الأمم المتحدة - و هی شریکة إجرام الحکومات الاستکباریة - اعتمدت علی نفسها و علی شبابها و علی إیمانها الإسلامی العمیق و علی رجالها و نسائها المضحین.
هذا هو مفتاح کل الفتوحات و النجاحات.
لقد تقدم هذا السیاق و تصاعد خلال العقود الثلاثة الأخیرة یوماً بعد یوم. و کانت الهزیمة الذلیلة للکیان الصهیونی فی لبنان عام 2006 (1385 هجری شمسی)، و الأخفاق الفاضح الذی منی به ذلک الجیش المتشدق فی غزة سنة 2008 (1387 هجری شمسی)، و الفرار من جنوب لبنان و الانسحاب من غزة، و تأسیس حکومة المقاومة فی غزة، و بکلمة واحدة تحول الشعب الفلسطینی من مجموعة من الناس الیائسین العاجزین إلی شعب متفائل مقاوم له ثقته بنفسه، کانت هذه کلها من الخصائص البارزة للأعوام الثلاثین الأخیرة.
هذه الصورة الکلیة الإجمالیة سوف تکتمل حینما یُنظر بصورة صحیحة للتحرکات الاستسلامیة و الخیانیة التی تهدف إلی إطفاء المقاومة و انتزاع الاعتراف الرسمی بشرعیة إسرائیل من الجماعات الفلسطینیة و الحکومات العربیة.
هذه التحرکات التی بدأت علی ید الخلیفة الخائن و اللاخلف لجمال عبد الناصر فی معاهدة کامب دیفید المخزیة أرادت دوماً ممارسة دور التثبیط حیال العزیمة الفولاذیة للمقاومة. فی معاهدة کامب دیفید اعترفت حکومة عربیة رسمیاً و لأول مرة بصهیونیة الأراضی الإسلامیة فی فلسطین، و ترکت توقیعها تحت سطور اعترفت بإسرائیل داراً قومیاً للیهود.
و بعد ذلک وصولاً إلی معاهدة أوسلو فی سنة 1993 (1372 هجری شمسی) و المشاریع التکمیلیة الأخری التی أعقبتها و التی أدارتها أمریکا، و واکبتها البلدان الأوربیة الاستعماریة، و فُرِضت عبأً علی عاتق الجماعات الاستسلامیة عدیمة الهمّة من الفلسطینیین، انصبت کل مساعی العدو علی صرف الشعب و الجماعات الفلسطینیة عن خیار المقاومة بوعود مخادعة جوفاء و إشغالهم بألاعیب صبیانیة فی الساحات السیاسیة. و سرعان ما تجلی عدم اعتبار کل هذه المعاهدات، و أثبت الصهاینة و حماتهم مراراً أنهم ینظرون لما کتب علی أنه مجرد قصاصات ورق لا قیمة لها. کان الهدف من هذه المشاریع بث الشکوک و التردید فی قلوب الفلسطینیین، و تطمیع الأفراد عدیمی الإیمان و طلاب الدنیا، و شلّ حرکة المقاومة الإسلامیة لیس إلا.
و قد کان المضاد لهذا السمّ فی کل هذه الألاعیب الخیانیة لحد الآن هو روح المقاومة لدی الجماعات الإسلامیة و الشعب الفلسطینی. لقد صمد هؤلاء أمام العدو بإذن الله، و کما وعد الله «و لینصرن الله من ینصره، إن الله لقوی عزیز» فقد حظوا بالمعونة و النصرة الإلهیة. لقد کان صمود غزة علی الرغم من المحاصرة المطلقة نصراً إلهیاً. و سقوط النظام الخائن الفاسد لحسنی مبارک نصراً إلهیاً، و ظهور موجة الصحوة الإسلامیة القویة فی المنطقة نصراً إلهیاً، و سقوط أستار النفاق و الزیف عن وجوه أمریکا و بریطانیا و فرنسا، و الکراهیة المتصاعدة لشعوب المنطقة لهم کانت نصرة إلهیة. و المشکلات المتتابعة و العصیة علی الحصر للکیان الصهیونی ابتداء من المشکلات السیاسیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة الداخلیة إلی عزلته العالمیة و الکراهیة العامة له حتی فی الجامعات الأوربیة، کلها من مظاهر النصرة الإلهیة.
الکیان الصهیونی الیوم مکروه و ضعیف و معزول أکثر من أی وقت آخر، و حامیته الرئیسیة أمریکا مبتلاة متحیرة أکثر من أی وقت آخر.
الصفحة الکلیة و الإجمالیة لفلسطین طوال نیّف و ستین عاماً الماضیة أمام أنظارنا حالیاً. ینبغی تنظیم المستقبل بالنظر لهذا الماضی و استلهام الدروس منه.
ینبغی قبل کل شیء إیضاح نقطتین:
الأولی: إن دعوانا هی تحریر فلسطین و لیس تحریر جزء من فلسطین. أی مشروع یرید تقسیم فلسطین مرفوض بالمرة. مشروع الدولتین الذی خلعوا علیه لبوس الشرعیة «الاعتراف بحکومة فلسطین کعضو فی منظمة الأمم المتحدة» لیس سوی الاستسلام لإرادة الصهاینة، أی «الاعتراف للدولة الصهیونیة بالأرض الفلسطینیة». و هذا معناه سحق حقوق الشعب الفلسطینی و تجاهل الحق التاریخی للمشردین الفلسطینین، بل و تهدید حقوق الفلسطینیین الساکنین علی أراضی 1948 . و هو یعنی بقاء الغدة السرطانیة و التهدید الدائم لجسد الأمة الإسلامیة و خصوصاً شعوب المنطقة. و هو بمعنی تکرار آلام و محن عشرات الأعوام و سحق دماء الشهداء.
أی مشروع عملیاتی یجب أن یکون علی أساس مبدأ: «کل فلسطین لکل الشعب الفلسطینی». فلسطین هی فلسطین «من النهر إلی البحر»، و لیس أقل من ذلک حتی بمقدار شبر. طبعاً یجب عدم نسیان أن الشعب الفلسطینی کما فعل فی غزة، سوف یتولی إدارة شؤونه بنفسه عن طریق حکومته المنتخبة فی أی جزء من تراب فلسطین یستطیع أن یحرره، لکنه لن ینسی الهدف النهائی علی الإطلاق.
النقطة الثانیة: هی أنه من أجل الوصول إلی هذا الهدف السامی لا بد من العمل و لیس الکلام، و لا بد من الجدّ و لیس الممارسات الاستعراضیة، و لا بد من الصبر و التدبیر لا السلوکیات المتلونة غیر الصبورة. ینبغی النظر للآفاق البعیدة و التقدم للأمام خطوة خطوة بعزم و توکل و أمل. یمکن لکل واحدة من الحکومات و الشعوب المسلمة و الجماعات المقاومة فی فلسطین و لبنان و باقی البلدان أن تعرف نصیبها و دورها من هذا الجهاد العام، و أن تملأ بإذن الله جدول المقاومة.
مشروع الجمهوریة الإسلامیة لحل قضیة فلسطین و لمداواة هذا الجرح القدیم مشروع واضح و منطقی و مطابق للعرف السیاسی المقبول لدی الرأی العام العالمی، و قد سبق أن عرض بالتفصیل. إننا لا نقترح الحرب الکلاسیکیة لجیوش البلدان الإسلامیة، و لا رمی الیهود المهاجرین فی البحر، و لا طبعاً تحکیم منظمة الأمم المتحدة و سائر المنظمات الدولیة. إننا نقترح إجراء استفتاء للشعب الفلسطینی. من حق الشعب الفلسطینی کأی شعب آخر أن یقرر مصیره و یختار النظام الذی یحکم بلاده. یشارک کل الفلسطینیین الأصلیین من مسلمین و مسیحیین و یهود - و لیس المهاجرون الأجانب - أین ما کانوا، فی داخل فلسطین أو فی المخیمات أو فی أی مکان آخر، فی استفتاء عام و منضبط و یحددوا النظام المستقبلی لفلسطین. و بعد أن یستقر ذلک النظام و الحکومة المنبثقة عنه سوف یقرر أمر المهاجرین غیر الفلسطینیین الذین انتقلوا إلی هذا البلد خلال الأعوام الماضیة. هذا مشروع عادل و منطقی یستوعبه الرأی العام العالمی بصورة صحیحة، و یمکن أن یتمتع بدعم الشعوب و الحکومات المستقلة. بالطبع، لا نتوقع أن یرضخ الصهاینة الغاصبون له بسهولة، و هنا یتکون دور الحکومات و الشعوب و منظمات المقاومة و یکتسب معناه.
الرکن الأهم لدعم الشعب الفلسطینی هو قطع الدعم للعدو الغاصب، و هذا هو الواجب الکبیر الذی یقع علی عاتق الحکومات الإسلامیة. الآن و بعد نزول الشعوب إلی الساحة و شعاراتهم المقتدرة ضد الکیان الصهیونی بأی منطق تواصل الحکومات المسلمة علاقاتها مع الکیان الغاصب؟ وثیقة صدق الحکومات المسلمة فی مناصرتها للشعب الفلسطینی هو قطع علاقاتها السیاسیة و الاقتصادیة الجلیة و الخفیة مع ذلک الکیان. الحکومات التی تستضیف سفارات الصهاینة أو مکاتبهم الاقتصادیة لا تستطیع أن تدعی الدفاع عن فلسطین، و أی شعار معاد للصهیونیة لن یأخذ منهم علی مأخذ الجد و الحقیقة.
منظمات المقاومة الإسلامیة التی تحملت فی الأعوام الماضیة أعباء الجهاد الثقیلة لا تزال الیوم أیضاً أمام هذا الواجب الکبیر. مقاومتهم المنظمة هی الذراع الفاعل الذی بمقدوره أخذ الشعب الفلسطینی نحو هذا الهدف النهائی. المقاومة الشجاعة للجماهیر التی احتلت دیارهم و بلادهم معترف بها رسمیاً و ممدوحة و مشاد بها فی کل المواثیق الدولیة. تهمة الإرهاب التی تطلقها الشبکات السیاسیة و الإعلامیة التابعة للصهیونیة کلام أجوف لا قیمة له. الإرهابی العلنی هو الکیان الصهیونی و حماته الغربیون، و المقاومة الفلسطینیة حرکة إنسانیة مقدسة مناهضة للإرهابیین.
و فی هذا الخضم، من الجدیر بالبلدان الغربیة أیضاً أن تکون لها نظرتها الواقعیة. الغرب الیوم علی مفترق طرق. إما أن یتخلی عن منطق القوة الذی استخدمه زمناً طویلاً و یعترف بحقوق الشعب الفلسطینی، و لا یواصل أکثر من هذا اتباع المخططات الصهیونیة التعسفیة اللاإنسانیة، و إما أن ینتظر ضربات أقسی فی المستقبل غیر البعید. و هذه الضربات الشالة لیست مجرد السقوط المتتابع للحکومات المطیعة لهم فی المنطقة الإسلامیة، إنما یوم تدرک الشعوب فی أوربا و أمریکا أن أغلب مشکلاتهم الاقتصادیة و الاجتماعیة و الأخلاقیة نابعة من الهیمنة الأخطبوطیة للصهیونیة الدولیة علی حکوماتهم، و أن ساستهم یطیعون و یسلمون لتعسف أصحاب الشرکات الصهیونیة المصاصة للدماء فی أمریکا و أوربا من أجل الحفاظ علی مصالحهم الشخصیة و الحزبیة، فسوف یخلقون لهم جحیماً لا یمکن تصور أی سبیل للخلاص منه.
یقول رئیس جمهوریة أمریکا إن أمن إسرائیل هو خطنا الأحمر. من الذی رسم هذا الخط الأحمر؟ مصالح الشعب الأمریکی أم حاجة أوباما الشخصیة للمال و دعم الشرکات الصهیونیة للحصول علی کرسی الرئاسة فی الدورة الرئاسیة الثانیة؟ إلی متی ستستطیعون خداع شعبکم؟ ماذا سیفعل الشعب الأمریکی یوم یدرک عن حق أنکم رضیتم بالذلة و التبعیة و التمرّغ فی التراب أمام أرباب المال الصهاینة، و نحرتم مصالح شعب کبیر أمام أقدامهم من أجل البقاء فی السلطة أیاماً أضافیة؟
أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء، إعلموا أن هذا الخط الأحمر لأوباما و أمثاله سوف یتحطم علی ید الشعوب المسلمة الثائرة. ما یهدد الکیان الصهیونی لیس صواریخ إیران أو جماعات المقاومة حتی تنصبوا أمامه درعاً صاروخیاً هنا و هناک. التهدید الحقیقی و الذی لا علاج له هو العزیمة الراسخة للرجال و النساء و الشباب فی البلدان الإسلامیة الذین لم یعودوا یریدون أن تتحکم فیهم أمریکا و أوربا و عملاؤهم، و یفرضون علیهم الهوان.
و بالطبع، فإن تلک الصواریخ سوف تؤدی واجباتها متی ما ظهر تهدید من قبل العدو.
«فاصبر إن وعد الله حق و لا یستخفنک الذین لا یوقنون».
و السلام عليكم و رحمة الله.
http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1224&Itemid=127
More...
Description:
الإمام الخامنئی فی مؤتمر نصرة الانتفاضة الفلسطینیة: فلسطین هی فلسطین «من النهر إلی البحر»
01/10/2011
بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم و رحمة الله..
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و صحبه المنتجبین، و علی من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین.
قال الله الحکیم: «أذن للذین یقاتلون بأنهم ظلموا و إن الله علی نصرهم لقدیر، الذین أخرجوا من دیارهم بغیر حق إلا أن یقولوا ربنا الله و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدّمت صوامع و بیع و صلوات و مساجد یذکر فیها اسم الله کثیراً و لینصرن الله من ینصره إن الله لقوی عزیز».
أرحب بالضیوف الأعزاء و جمیع الحضور المحترمین.
تتمیز القضیة الفلسطینیة بخصوصیة فریدة من بین کل الموضوعات التی یجدر بالنخبة الدینیة و السیاسیة فی کل العالم الإسلامی أن تتطرق لها. فلسطین هی القضیة الأولی بین کل الموضوعات المشترکة للبلدان الإسلامیة. و ثمة خصوصیات منقطعة النظیر فی هذه القضیة:
أولاً: أن یغتصب بلد مسلم من شعبه، و یعطی لأجانب جُمّعوا من بلدان شتی، و کوّنوا مجتمعاً موزائیکیاً مزیفاً.
ثانیاً: أن هذا الحدث غیر المسبوق فی التاریخ جری بواسطة المذابح و الجرائم و الظلم و الإهانات المستمرة.
ثالثاً: أن قبلة المسلمین الأولی و الکثیر من المراکز الدینیة المحترمة فی هذا البلد مهدَّدة بالهدم و الامتهان و الزوال.
رابعاً: أن هذه الحکومة و المجتمع المزیّفین مارسا فی أکثر مناطق العالم الإسلامی حساسیة، منذ بدایة ظهورهما و إلی الآن، دور القاعدة العسکریة و الأمنیة و السیاسیة للحکومات الاستکباریة، و دور المحور للغرب الاستعماری الذی هو - و لأسباب متعددة - عدو اتحاد البلدان الإسلامیة و رفعتها و تقدمها، و قد استخدمه کالخنجر فی خاصرةَ الأمة الإسلامیة.
خامساً: أن الصهیونیة التی تعدّ خطراً أخلاقیاً و سیاسیاً و اقتصادیاً کبیراً علی المجتمع البشری استخدمت محطّ الأقدام هذا وسیلة و نقطة انطلاق لتوسیع نفوذها و هیمنتها فی العالم.
و یمکن إضافة نقاط أخری للنقاط السابقة منها التکالیف المالیة و البشریة الجسیمة التی تحمّلتها البلدان الإسلامیة لحد الآن، و الانشغال الذهنی للحکومات و الشعوب المسلمة، و معاناة و محن ملایین المشردین الفلسطینیین الذین لا یزال البعض منهم یعیشون لحد الآن و بعد ستة عقود فی المخیمات، و الانقطاع التاریخی لقطب حضاری مهم فی العالم الإسلامی، و .... الخ.
و قد أضیفت الیوم نقطة أساسیة أخری إلی تلک النقاط، ألا و هی نهضة الصحوة الإسلامیة التی عمّت کل المنطقة، و فتحت فصلاً جدیداً حاسماً فی تاریخ الأمة الإسلامیة. هذه الحرکة العظیمة التی یمکنها بلا شک أن تؤدی إلی إیجاد منظومة إسلامیة مقتدرة و متقدمة و منسجمة فی هذه المنطقة الحساسة من العالم، و تضع بحول الله و قوته و بالعزیمة الراسخة لرواد هذه النهضة نهایة لعصر التخلف و الضعف و المهانة الذی عاشته الشعوب المسلمة، استمدت جانباً مهماً من طاقتها و حماسها من قضیة فلسطین.
الظلم و العسف المتصاعد الذی یمارسه الکیان الصهیونی و مواکبة بعض الحکام المستبدین الفاسدین المرتزقین لأمریکا لهذا العسف من جهة، و انبعاث المقاومة الفلسطینیة و اللبنانیة المستمیتة و الانتصارات المعجزة للشباب المؤمن فی حربی الـ 33 یوماً فی لبنان و الـ 22 یوماً فی غزة من جهة أخری، هی من جملة العوامل المهمة التی أطلقت الطوفان فی المحیط الهادئ فی ظاهره للشعوب فی مصر و تونس و لیبیا و باقی بلدان المنطقة.
إنها لحقیقة أن الکیان الصهیونی المدجج بالسلاح و المدعی أنه عصیّ علی الهزیمة تلقی فی حرب غیر متکافئة فی لبنان هزیمة قاسیة مذلة من القضبات المشدودة للمجاهدین المؤمنین الأبطال، و بعد ذلک اختبر سیفه الکلیل مرة أخری أمام المقاومة الفولاذیة المظلومة لغزة و ذاق طعم الإخفاق.
هذه أمور یجب أخذها بعین الجد فی تحلیل الأوضاع الحالیة للمنطقة، و قیاس صحة أی قرار یتخذ علی ضوئها.
إذن، إنه لرأی و حکم دقیق بأن قضیة فلسطین اکتسبت الیوم أهمیة و فوریة مضاعفة، و من حق الشعب الفلسطینی أن یتوقع المزید من البلدان المسلمة فی الوضع الراهن للمنطقة.
لنلق نظرة علی الماضی و الحاضر و نرسم خارطة طریق للمستقبل. و أنا أطرح هاهنا بعض رؤوس النقاط.
مضت علی فاجعة اغتصاب فلسطین أکثر من ستة عقود. و جمیع المسببین الرئیسیین لهذه الفاجعة الدامیة معرفون، و علی رأسهم الحکومة البریطانیة المستعمرة، حیث استخدمت سیاستها و قواها العسکریة و الأمنیة و الاقتصادیة و الثقافیة، هی و سائر الحکومات الغربیة و الشرقیة المستکبرة من بعد ذلک، لخدمة هذا الظلم الکبیر. و قد طرد الشعب الفلسطینی المشرد تحت وطأة قبضات المحتلین التی لا تعرف الرحمة، و قتل و أخرج من موطنه و دیاره. و إلی الیوم لم یجر تصویر حتی واحد بالمائة من الفاجعة الإنسانیة و المدنیة التی وقعت علی ید أدعیاء التحضر و الأخلاق فی ذلک الحین، و لم تحظ بنصیب من الفنون الإعلامیة و المرئیة، فهذا ما لم یشأه کبار أرباب الفنون التصویریة و السینمائیة و التلفزیونیة و المافیات الغربیة لإنتاج الأفلام، و لم یسمحوا به. شعب کامل قتل و تشرد وسط صمت مطبق.
ظهرت حالات المقاومة فی بدایة الأمر، و قد قمعت بقسوة و شدة. و بذل رجال علی الحدود الفلسطینیة، و خصوصاً من مصر، جهوداً بمحفزات إسلامیة، لکنها لم تحظ بالدعم اللازم و لم تستطع التأثیر فی الساحة.
و بعد ذلک جاء الدور للحروب الرسمیة و الکلاسیکیة بین عدة بلدان عربیة و الجیش الصهیونی. جندت مصر و سوریة و الأردن قواتها العسکریة فی الساحة، لکن المساعدات العسکریة و الإمدادیة و المالیة السخیة و الزاخرة و المتزایدة التی قدمتها أمریکا و بریطانیا و فرنسا للکیان الغاصب فرضت الإخفاق علی الجیوش العربیة. إنهم لم یعجزوا عن مساعدة الشعب الفلسطینی و حسب، بل و خسروا أجزاء مهمة من أراضیهم فی هذه الحروب.
و مع اتضاح عجز الحکومات العربیة الجارة لفلسطین تکوّنت تدریجیاً خلایا المقاومة المنظمة فی معظم الجماعات الفلطسینیة المسلحة، و بعد فترة من اجتماعها تأسست منظمة التحریر الفلسطینیة. و کان هذه بصیص أمل تألق تألقاً حسناً لکنه لم یستمر طویلاً حتی خبا. و یمکن ردّ هذا الإخفاق إلی العدید من الأسباب، بید أن السبب الرئیسی هو ابتعادهم عن الجماهیر و عن عقیدتهم و إیمانهم الإسلامی. الإیدیولوجیا الیساریة أو مجرد المشاعر القومیة لم تکن الشیء الذی تحتاجه قضیة فلسطین المعقدة الصعبة. ما کان بوسعه إنزال شعب بکامله إلی ساحة المقاومة و خلق قوة عصیة علی الهزیمة من أبناء الشعب هو الإسلام و الجهاد و الشهادة. أولئک لم یدرکوا هذه الفکرة بصورة صحیحة. فی الأشهر الأولی لانتصار الثورة الإسلامیة الکبری حیث کان زعماء منظمة التحریر الفلسطینیة قد اکتسبوا معنویات جدیدة و راحوا یترددون علی طهران، سألت أحد شخصیاتهم المهمة: لماذا لا ترفعون رایة الإسلام فی کفاحکم الحق. و کان جوابه إن بیننا بعض المسیحیین. و قد جری اغتیال هذا الشخص بعد ذلک فی أحد البلدان العربیة علی ید الصهاینة، و نتمنی إن یکون الغفران الإلهی قد شمله إن شاء الله، لکن استدلاله هذا کان ناقصاً و غیر ناهض. أعتقد أن المناضل المسیحی المؤمن یکتسب إلی جانب الجماعة المجاهدة المضحیة التی تقاتل بإخلاص من منطلق الإیمان بالله و القیامة و الأمل بالمعونة الإلهیة، و تتمتع بالدعم المادی و المعنوی لشعبها، یکتسب محفزات أکبر و أکثر للنضال مما لو کان إلی جانب جماعة عدیمة الإیمان و معتمدة علی مشاعر متزعزعة و بعیدةً عن الإسناد الشعبی الوفی.
عدم توفر الإیمان الدینی الراسخ و الانقطاع عن الشعب جعلهم بمرور الوقت عاجزین و عدیمی التأثیر. طبعاً کان بینهم رجال شرفاء و متحفزون و غیورون، بید أن الجماعة و التنظیم سار فی طریق آخر. انحرافهم وجّه و لا یزال الضربات للقضیة الفلسطینیة. هم أیضاً تنکروا کبعض الحکومات العربیة الخائنة لأهداف المقاومة التی کانت و لا تزال السبیل الوحید لإنقاذ فلسطین، و قد وجّهوا الضربات لا لفلسطین و حسب بل لأنفسهم أیضاً. و علی حد تعبیر الشاعر المسیحی العربی:
لئن أضعتم فلسطيناً فعيشكم طول الحياة مضاضات و آلامٌ
و هکذا مضت إثنتان و ثلاثون سنة من عمر النکبة.. لکن ید القدرة الإلهیة قلبت الصفحة فجأة. و قلب انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران فی سنة 1979 (1357 هجری شمسی) الأوضاع فی هذه المنطقة رأساً علی عقب، و فتح صفحة جدیدة. و من بین التأثیرات العالمیة المذهلة لهذه الثورة کانت الضربة التی وجّهتها للحکومة الصهیونیة هی الأسرع و الأوضح من بین الضربات الشدیدة و العمیقة التی وجّهتها للسیاسات الاستکباریة. و کانت تصریحات ساسة الکیان الصهیونی فی تلک الأیام جدیرة بالقراءة و تنمّ عن وضعهم الأسود الغارق فی الاضطراب. فی الأسابیع الأولی للانتصار أغلقت السفارة الإسرائیلیة فی طهران، و أخرج العاملون فیها، و جری تسلیم مکانها رسمیاً لممثلی منظمة التحریر الفلسطینیة، و هم موجودن هناک لحد الآن. أعلن إمامنا الجلیل أن أحد أهداف هذه الثورة تحریر الأرض الفلسطینیة و استئصال غدة إسرائیل السرطانیة. الأمواج القویة لهذه الثورة التی عمّت العالم کله فی ذلک الحین حملت معها إین ما ذهبت هذه الرسالة: «یجب تحریر فلسطین». المشاکل المتتابعة و الکبیرة التی فرضها أعداء الثورة علی نظام الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة و إحداها حرب الأعوام الثمانیة التی شنها نظام صدام حسین بتحریض من أمریکا و بریطانیا و دعم الأنظمة العربیة الرجعیة، لم تستطع هی الأخری سلب الجمهوریة الإسلامیة محفزات الدفاع عن فلسطین.
و هکذا تم ضخّ دماء جدیدة فی عروق فلسطین، و انبثقت الجماعات الفلسطینیة المجاهدة الإسلامیة، و فتحت المقاومة فی لبنان جبهة قویة جدیدة أمام العدو و حماته. و اعتمدت فلسطین بدل الاستناد إلی الحکومات العربیة و من دون مدّ الید للأوساط العالمیة من قبیل منظمة الأمم المتحدة - و هی شریکة إجرام الحکومات الاستکباریة - اعتمدت علی نفسها و علی شبابها و علی إیمانها الإسلامی العمیق و علی رجالها و نسائها المضحین.
هذا هو مفتاح کل الفتوحات و النجاحات.
لقد تقدم هذا السیاق و تصاعد خلال العقود الثلاثة الأخیرة یوماً بعد یوم. و کانت الهزیمة الذلیلة للکیان الصهیونی فی لبنان عام 2006 (1385 هجری شمسی)، و الأخفاق الفاضح الذی منی به ذلک الجیش المتشدق فی غزة سنة 2008 (1387 هجری شمسی)، و الفرار من جنوب لبنان و الانسحاب من غزة، و تأسیس حکومة المقاومة فی غزة، و بکلمة واحدة تحول الشعب الفلسطینی من مجموعة من الناس الیائسین العاجزین إلی شعب متفائل مقاوم له ثقته بنفسه، کانت هذه کلها من الخصائص البارزة للأعوام الثلاثین الأخیرة.
هذه الصورة الکلیة الإجمالیة سوف تکتمل حینما یُنظر بصورة صحیحة للتحرکات الاستسلامیة و الخیانیة التی تهدف إلی إطفاء المقاومة و انتزاع الاعتراف الرسمی بشرعیة إسرائیل من الجماعات الفلسطینیة و الحکومات العربیة.
هذه التحرکات التی بدأت علی ید الخلیفة الخائن و اللاخلف لجمال عبد الناصر فی معاهدة کامب دیفید المخزیة أرادت دوماً ممارسة دور التثبیط حیال العزیمة الفولاذیة للمقاومة. فی معاهدة کامب دیفید اعترفت حکومة عربیة رسمیاً و لأول مرة بصهیونیة الأراضی الإسلامیة فی فلسطین، و ترکت توقیعها تحت سطور اعترفت بإسرائیل داراً قومیاً للیهود.
و بعد ذلک وصولاً إلی معاهدة أوسلو فی سنة 1993 (1372 هجری شمسی) و المشاریع التکمیلیة الأخری التی أعقبتها و التی أدارتها أمریکا، و واکبتها البلدان الأوربیة الاستعماریة، و فُرِضت عبأً علی عاتق الجماعات الاستسلامیة عدیمة الهمّة من الفلسطینیین، انصبت کل مساعی العدو علی صرف الشعب و الجماعات الفلسطینیة عن خیار المقاومة بوعود مخادعة جوفاء و إشغالهم بألاعیب صبیانیة فی الساحات السیاسیة. و سرعان ما تجلی عدم اعتبار کل هذه المعاهدات، و أثبت الصهاینة و حماتهم مراراً أنهم ینظرون لما کتب علی أنه مجرد قصاصات ورق لا قیمة لها. کان الهدف من هذه المشاریع بث الشکوک و التردید فی قلوب الفلسطینیین، و تطمیع الأفراد عدیمی الإیمان و طلاب الدنیا، و شلّ حرکة المقاومة الإسلامیة لیس إلا.
و قد کان المضاد لهذا السمّ فی کل هذه الألاعیب الخیانیة لحد الآن هو روح المقاومة لدی الجماعات الإسلامیة و الشعب الفلسطینی. لقد صمد هؤلاء أمام العدو بإذن الله، و کما وعد الله «و لینصرن الله من ینصره، إن الله لقوی عزیز» فقد حظوا بالمعونة و النصرة الإلهیة. لقد کان صمود غزة علی الرغم من المحاصرة المطلقة نصراً إلهیاً. و سقوط النظام الخائن الفاسد لحسنی مبارک نصراً إلهیاً، و ظهور موجة الصحوة الإسلامیة القویة فی المنطقة نصراً إلهیاً، و سقوط أستار النفاق و الزیف عن وجوه أمریکا و بریطانیا و فرنسا، و الکراهیة المتصاعدة لشعوب المنطقة لهم کانت نصرة إلهیة. و المشکلات المتتابعة و العصیة علی الحصر للکیان الصهیونی ابتداء من المشکلات السیاسیة و الاقتصادیة و الاجتماعیة الداخلیة إلی عزلته العالمیة و الکراهیة العامة له حتی فی الجامعات الأوربیة، کلها من مظاهر النصرة الإلهیة.
الکیان الصهیونی الیوم مکروه و ضعیف و معزول أکثر من أی وقت آخر، و حامیته الرئیسیة أمریکا مبتلاة متحیرة أکثر من أی وقت آخر.
الصفحة الکلیة و الإجمالیة لفلسطین طوال نیّف و ستین عاماً الماضیة أمام أنظارنا حالیاً. ینبغی تنظیم المستقبل بالنظر لهذا الماضی و استلهام الدروس منه.
ینبغی قبل کل شیء إیضاح نقطتین:
الأولی: إن دعوانا هی تحریر فلسطین و لیس تحریر جزء من فلسطین. أی مشروع یرید تقسیم فلسطین مرفوض بالمرة. مشروع الدولتین الذی خلعوا علیه لبوس الشرعیة «الاعتراف بحکومة فلسطین کعضو فی منظمة الأمم المتحدة» لیس سوی الاستسلام لإرادة الصهاینة، أی «الاعتراف للدولة الصهیونیة بالأرض الفلسطینیة». و هذا معناه سحق حقوق الشعب الفلسطینی و تجاهل الحق التاریخی للمشردین الفلسطینین، بل و تهدید حقوق الفلسطینیین الساکنین علی أراضی 1948 . و هو یعنی بقاء الغدة السرطانیة و التهدید الدائم لجسد الأمة الإسلامیة و خصوصاً شعوب المنطقة. و هو بمعنی تکرار آلام و محن عشرات الأعوام و سحق دماء الشهداء.
أی مشروع عملیاتی یجب أن یکون علی أساس مبدأ: «کل فلسطین لکل الشعب الفلسطینی». فلسطین هی فلسطین «من النهر إلی البحر»، و لیس أقل من ذلک حتی بمقدار شبر. طبعاً یجب عدم نسیان أن الشعب الفلسطینی کما فعل فی غزة، سوف یتولی إدارة شؤونه بنفسه عن طریق حکومته المنتخبة فی أی جزء من تراب فلسطین یستطیع أن یحرره، لکنه لن ینسی الهدف النهائی علی الإطلاق.
النقطة الثانیة: هی أنه من أجل الوصول إلی هذا الهدف السامی لا بد من العمل و لیس الکلام، و لا بد من الجدّ و لیس الممارسات الاستعراضیة، و لا بد من الصبر و التدبیر لا السلوکیات المتلونة غیر الصبورة. ینبغی النظر للآفاق البعیدة و التقدم للأمام خطوة خطوة بعزم و توکل و أمل. یمکن لکل واحدة من الحکومات و الشعوب المسلمة و الجماعات المقاومة فی فلسطین و لبنان و باقی البلدان أن تعرف نصیبها و دورها من هذا الجهاد العام، و أن تملأ بإذن الله جدول المقاومة.
مشروع الجمهوریة الإسلامیة لحل قضیة فلسطین و لمداواة هذا الجرح القدیم مشروع واضح و منطقی و مطابق للعرف السیاسی المقبول لدی الرأی العام العالمی، و قد سبق أن عرض بالتفصیل. إننا لا نقترح الحرب الکلاسیکیة لجیوش البلدان الإسلامیة، و لا رمی الیهود المهاجرین فی البحر، و لا طبعاً تحکیم منظمة الأمم المتحدة و سائر المنظمات الدولیة. إننا نقترح إجراء استفتاء للشعب الفلسطینی. من حق الشعب الفلسطینی کأی شعب آخر أن یقرر مصیره و یختار النظام الذی یحکم بلاده. یشارک کل الفلسطینیین الأصلیین من مسلمین و مسیحیین و یهود - و لیس المهاجرون الأجانب - أین ما کانوا، فی داخل فلسطین أو فی المخیمات أو فی أی مکان آخر، فی استفتاء عام و منضبط و یحددوا النظام المستقبلی لفلسطین. و بعد أن یستقر ذلک النظام و الحکومة المنبثقة عنه سوف یقرر أمر المهاجرین غیر الفلسطینیین الذین انتقلوا إلی هذا البلد خلال الأعوام الماضیة. هذا مشروع عادل و منطقی یستوعبه الرأی العام العالمی بصورة صحیحة، و یمکن أن یتمتع بدعم الشعوب و الحکومات المستقلة. بالطبع، لا نتوقع أن یرضخ الصهاینة الغاصبون له بسهولة، و هنا یتکون دور الحکومات و الشعوب و منظمات المقاومة و یکتسب معناه.
الرکن الأهم لدعم الشعب الفلسطینی هو قطع الدعم للعدو الغاصب، و هذا هو الواجب الکبیر الذی یقع علی عاتق الحکومات الإسلامیة. الآن و بعد نزول الشعوب إلی الساحة و شعاراتهم المقتدرة ضد الکیان الصهیونی بأی منطق تواصل الحکومات المسلمة علاقاتها مع الکیان الغاصب؟ وثیقة صدق الحکومات المسلمة فی مناصرتها للشعب الفلسطینی هو قطع علاقاتها السیاسیة و الاقتصادیة الجلیة و الخفیة مع ذلک الکیان. الحکومات التی تستضیف سفارات الصهاینة أو مکاتبهم الاقتصادیة لا تستطیع أن تدعی الدفاع عن فلسطین، و أی شعار معاد للصهیونیة لن یأخذ منهم علی مأخذ الجد و الحقیقة.
منظمات المقاومة الإسلامیة التی تحملت فی الأعوام الماضیة أعباء الجهاد الثقیلة لا تزال الیوم أیضاً أمام هذا الواجب الکبیر. مقاومتهم المنظمة هی الذراع الفاعل الذی بمقدوره أخذ الشعب الفلسطینی نحو هذا الهدف النهائی. المقاومة الشجاعة للجماهیر التی احتلت دیارهم و بلادهم معترف بها رسمیاً و ممدوحة و مشاد بها فی کل المواثیق الدولیة. تهمة الإرهاب التی تطلقها الشبکات السیاسیة و الإعلامیة التابعة للصهیونیة کلام أجوف لا قیمة له. الإرهابی العلنی هو الکیان الصهیونی و حماته الغربیون، و المقاومة الفلسطینیة حرکة إنسانیة مقدسة مناهضة للإرهابیین.
و فی هذا الخضم، من الجدیر بالبلدان الغربیة أیضاً أن تکون لها نظرتها الواقعیة. الغرب الیوم علی مفترق طرق. إما أن یتخلی عن منطق القوة الذی استخدمه زمناً طویلاً و یعترف بحقوق الشعب الفلسطینی، و لا یواصل أکثر من هذا اتباع المخططات الصهیونیة التعسفیة اللاإنسانیة، و إما أن ینتظر ضربات أقسی فی المستقبل غیر البعید. و هذه الضربات الشالة لیست مجرد السقوط المتتابع للحکومات المطیعة لهم فی المنطقة الإسلامیة، إنما یوم تدرک الشعوب فی أوربا و أمریکا أن أغلب مشکلاتهم الاقتصادیة و الاجتماعیة و الأخلاقیة نابعة من الهیمنة الأخطبوطیة للصهیونیة الدولیة علی حکوماتهم، و أن ساستهم یطیعون و یسلمون لتعسف أصحاب الشرکات الصهیونیة المصاصة للدماء فی أمریکا و أوربا من أجل الحفاظ علی مصالحهم الشخصیة و الحزبیة، فسوف یخلقون لهم جحیماً لا یمکن تصور أی سبیل للخلاص منه.
یقول رئیس جمهوریة أمریکا إن أمن إسرائیل هو خطنا الأحمر. من الذی رسم هذا الخط الأحمر؟ مصالح الشعب الأمریکی أم حاجة أوباما الشخصیة للمال و دعم الشرکات الصهیونیة للحصول علی کرسی الرئاسة فی الدورة الرئاسیة الثانیة؟ إلی متی ستستطیعون خداع شعبکم؟ ماذا سیفعل الشعب الأمریکی یوم یدرک عن حق أنکم رضیتم بالذلة و التبعیة و التمرّغ فی التراب أمام أرباب المال الصهاینة، و نحرتم مصالح شعب کبیر أمام أقدامهم من أجل البقاء فی السلطة أیاماً أضافیة؟
أیها الإخوة و الأخوات الأعزاء، إعلموا أن هذا الخط الأحمر لأوباما و أمثاله سوف یتحطم علی ید الشعوب المسلمة الثائرة. ما یهدد الکیان الصهیونی لیس صواریخ إیران أو جماعات المقاومة حتی تنصبوا أمامه درعاً صاروخیاً هنا و هناک. التهدید الحقیقی و الذی لا علاج له هو العزیمة الراسخة للرجال و النساء و الشباب فی البلدان الإسلامیة الذین لم یعودوا یریدون أن تتحکم فیهم أمریکا و أوربا و عملاؤهم، و یفرضون علیهم الهوان.
و بالطبع، فإن تلک الصواریخ سوف تؤدی واجباتها متی ما ظهر تهدید من قبل العدو.
«فاصبر إن وعد الله حق و لا یستخفنک الذین لا یوقنون».
و السلام عليكم و رحمة الله.
http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1224&Itemid=127
30:48
|
1خدا شناسی قرآن کی رو سے - حجة الاسلام مولانا غلام حسنين وجدانى Urdu
انسان اپےک خالق کو کیسے پهچانے؟ هر انسان دنیا میں جب پیدا هوتا هے تو وه فطرتا خدا شناس هوتا هے یه اس کے ماں باپ...
انسان اپےک خالق کو کیسے پهچانے؟ هر انسان دنیا میں جب پیدا هوتا هے تو وه فطرتا خدا شناس هوتا هے یه اس کے ماں باپ هیں جو انسان کو اس کی فطرت سے هاچ کر یهود ی یا عیسائی وغیره بنادیتے هیں. قرآن مجید میں الله تعالی نےارشاد فرمایا هے که وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون. مفسرین نے یهاں عبادت سے مراد معرفت الهی لی هے. صرف انسان کو خدا نےخلافت کا حق دیاهے. کائنات میں هر چیز خدا کی تسبیح کرتی هیں لیکن همیں اس کی سمجھ اور شعور نهیں هے.
حجة الاسلام مولانا غلام حسنين وجدانى
More...
Description:
انسان اپےک خالق کو کیسے پهچانے؟ هر انسان دنیا میں جب پیدا هوتا هے تو وه فطرتا خدا شناس هوتا هے یه اس کے ماں باپ هیں جو انسان کو اس کی فطرت سے هاچ کر یهود ی یا عیسائی وغیره بنادیتے هیں. قرآن مجید میں الله تعالی نےارشاد فرمایا هے که وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون. مفسرین نے یهاں عبادت سے مراد معرفت الهی لی هے. صرف انسان کو خدا نےخلافت کا حق دیاهے. کائنات میں هر چیز خدا کی تسبیح کرتی هیں لیکن همیں اس کی سمجھ اور شعور نهیں هے.
حجة الاسلام مولانا غلام حسنين وجدانى
7:53
|
3:40
|
میری ماں نے میرا نام حیدرؑ رکھا | عربی ترانہ/اردو سبٹائٹل | Arabic Sub Urdu
شجاعت اور بہادری کا نام آتے ہی جس پہلی شخصیّت کا نام سب کے ذہن میں آتا ہے دنیا اسے امیرالمؤمنین، اسد اللہ،...
شجاعت اور بہادری کا نام آتے ہی جس پہلی شخصیّت کا نام سب کے ذہن میں آتا ہے دنیا اسے امیرالمؤمنین، اسد اللہ، علیؑ ابن ابی طالبؑ، حیدرِ کرار اور فاتحِ خیبر جیسے ناموں سے پہچانتی ہے۔ یمن ہو یا ایران، عراق ہو یا لبنان آپؑ کے ماننے والے بھی آپؑ ہی کی سیرت پر چلتے ہوئے دشمن کے سامنے ہمیشہ سیسہ پلائی دیوار اور ہر دَور کے خیبر کے قلعوں کو اُکھاڑ پھینکنے والے رہے ہیں۔ موجودہ دور کے انہی پیروانِ ولایت کے اجمالی تعارف پر مشتمل یہ ترانہ ملاحظہ ہو۔
#عربی_تـرانہ #حیدر #فاتح_خیبر #دشمن #یہود #شہید #ایران #عراق #لبنان #یمن #قاسم_سلیمانی #ارادے #کربلا #تکرار
More...
Description:
شجاعت اور بہادری کا نام آتے ہی جس پہلی شخصیّت کا نام سب کے ذہن میں آتا ہے دنیا اسے امیرالمؤمنین، اسد اللہ، علیؑ ابن ابی طالبؑ، حیدرِ کرار اور فاتحِ خیبر جیسے ناموں سے پہچانتی ہے۔ یمن ہو یا ایران، عراق ہو یا لبنان آپؑ کے ماننے والے بھی آپؑ ہی کی سیرت پر چلتے ہوئے دشمن کے سامنے ہمیشہ سیسہ پلائی دیوار اور ہر دَور کے خیبر کے قلعوں کو اُکھاڑ پھینکنے والے رہے ہیں۔ موجودہ دور کے انہی پیروانِ ولایت کے اجمالی تعارف پر مشتمل یہ ترانہ ملاحظہ ہو۔
#عربی_تـرانہ #حیدر #فاتح_خیبر #دشمن #یہود #شہید #ایران #عراق #لبنان #یمن #قاسم_سلیمانی #ارادے #کربلا #تکرار
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
maa,
hayder,
tarana,
arbi,
shujaat,
bahaduri,
shakhsiyat,
zehen,
ameeralmomeneen,
asadullah,
ali,
abutalib,
karrar,
fatehe,
khayber,
yaman,
iran,
iraq,
lebanan,
seerat,
dushman,
seesa,
deevar,
qilon,
ukhaad,
payrowan,
wilayat,
3:50
|
آفات انسانی اعمال کا نتیجہ | یمنی ترانہ / اردو سبٹائٹل | Arabic Sub Urdu
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ...
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ الَّذِىۡ عَمِلُوۡا لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُوۡنَ۔
خشکی اور سمندر میں لوگوں کے اعمال کے سبب فساد پھیل گیا ہے تاکہ خدا اُن کو اُن کے بعض اعمال کا مزہ چکھائے شاید وہ باز آجائیں۔ (روم : 41)
اللہ نے تو انسان کی عزت میں یہ کائنات اس کے اختیار میں دی ہے لیکن امریکہ اور اسرائیل جیسے انسانیت کے بزدل دشمنوں نے اپنی بداعمالیوں سے انسانیت کو مصیبتوں میں مبتلا کر رکھا ہے۔
اس کا مقابلہ کیسے کیا جا سکتا ہے اس یمنی ترانے میں ملاحظہ فرمائیں۔
#یمنی_ترانہ #آفات #کورونا #حیاتیاتی_جنگ #بائیولوجیکل_وار #اعمال #فساد #ظلم #امریکہ #اسلحہ #وبا #اسرائیل #یہود #دہشتـگردی #شکست #دفاع
More...
Description:
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ الَّذِىۡ عَمِلُوۡا لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُوۡنَ۔
خشکی اور سمندر میں لوگوں کے اعمال کے سبب فساد پھیل گیا ہے تاکہ خدا اُن کو اُن کے بعض اعمال کا مزہ چکھائے شاید وہ باز آجائیں۔ (روم : 41)
اللہ نے تو انسان کی عزت میں یہ کائنات اس کے اختیار میں دی ہے لیکن امریکہ اور اسرائیل جیسے انسانیت کے بزدل دشمنوں نے اپنی بداعمالیوں سے انسانیت کو مصیبتوں میں مبتلا کر رکھا ہے۔
اس کا مقابلہ کیسے کیا جا سکتا ہے اس یمنی ترانے میں ملاحظہ فرمائیں۔
#یمنی_ترانہ #آفات #کورونا #حیاتیاتی_جنگ #بائیولوجیکل_وار #اعمال #فساد #ظلم #امریکہ #اسلحہ #وبا #اسرائیل #یہود #دہشتـگردی #شکست #دفاع
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
aafaat,
insani,
aamaal,
khushki,
samandar,
logo,
fasaad,
maza,
Allah,
izzat,
kaenaat,
ikhteyaar,
amrica,
israel,
insaniyat,
buzdil,
dushman,
museebato,
muqabala,
yamani,
tarana,
mulaheza,
2:07
|
اسلامی دنیا کے ساتھ ایک بڑی خیانت | امام خامنہ ای | Farsi Sub Urdu
تری دوا نہ جنیوا میں ہے، نہ لندن میں
فرنگ کی رگِ جاں پنجۂ یہود میں ہے!
ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای حفظہ...
تری دوا نہ جنیوا میں ہے، نہ لندن میں
فرنگ کی رگِ جاں پنجۂ یہود میں ہے!
ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای حفظہ اللہ متحدہ عرب امارات کی خطے کے ممالک، مسئلہ فلسطین اور اسلامی دنیا کے ساتھ ایک بہت بڑی خیانت کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ متحدہ عرب امارات نے کونسی تاریخی خیانت انجام دی ہے؟ متحدہ عرب امارات کی پیشانی پر کونسا سیاہ دھبہ ہمیشہ باقی رہے گا؟ فلسطینی قوم کے خلاف کون سے عناصر اپنی شیطانی کارستانیوں میں مشغول ہیں؟
بعض عرب ممالک کی تاریخی خیانت سے عوام کی توجہ ہٹانے کے لیے امریکی اور صیہونی نمک خوار سرگرم ہیں۔ تمام مسلمان شعور اور بصیرت کا مظاہرہ کرتے ہوئے باہمی اختلافات کو بالائے طاق رکھ کر قبلہ اول اور مظلوم فلسطینیوں کو فراموش نہ کریں۔
اِس موضوع پر مزید جاننے کے لیے اِس ویڈیو پر کلک کیجئے۔
#ویڈیو #متحدہ_عرب_امارات #اسلامی_دنیا #خیانت #عرب_دنیا #خطے_کے_ممالک #سیاہ_دھبہ #یہودی #ٹرمپ
More...
Description:
تری دوا نہ جنیوا میں ہے، نہ لندن میں
فرنگ کی رگِ جاں پنجۂ یہود میں ہے!
ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای حفظہ اللہ متحدہ عرب امارات کی خطے کے ممالک، مسئلہ فلسطین اور اسلامی دنیا کے ساتھ ایک بہت بڑی خیانت کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ متحدہ عرب امارات نے کونسی تاریخی خیانت انجام دی ہے؟ متحدہ عرب امارات کی پیشانی پر کونسا سیاہ دھبہ ہمیشہ باقی رہے گا؟ فلسطینی قوم کے خلاف کون سے عناصر اپنی شیطانی کارستانیوں میں مشغول ہیں؟
بعض عرب ممالک کی تاریخی خیانت سے عوام کی توجہ ہٹانے کے لیے امریکی اور صیہونی نمک خوار سرگرم ہیں۔ تمام مسلمان شعور اور بصیرت کا مظاہرہ کرتے ہوئے باہمی اختلافات کو بالائے طاق رکھ کر قبلہ اول اور مظلوم فلسطینیوں کو فراموش نہ کریں۔
اِس موضوع پر مزید جاننے کے لیے اِس ویڈیو پر کلک کیجئے۔
#ویڈیو #متحدہ_عرب_امارات #اسلامی_دنیا #خیانت #عرب_دنیا #خطے_کے_ممالک #سیاہ_دھبہ #یہودی #ٹرمپ
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
UAE,
islami
dunya,
khiyanat,
sayyid
ali
khamenei,
wali
amre
muslemeen,
yahood,
islam,
trump,
netanyahu,
america,
israel,
imaraat,
mamalik,
dhabba,
palestine,
falastine,
qaum,
shaytani,
mazloom,
arab
mamalik,
sahyooni,
musalman,
shaoor,
baseerat,
qibla
e
awwal,
3:51
|
امریکہ کس طرح کا اسلام چاہتا ہے؟ | شہید عارف حسین الحسینی | Urdu
سفیرِ ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ امریکہ کی حقیقی اسلام یعنی خالص محمدی اسلام سے...
سفیرِ ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ امریکہ کی حقیقی اسلام یعنی خالص محمدی اسلام سے مخالفت اور اسلام کے نفاذ کے دعویدار حکمرانوں کی امریکہ دوستی کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ امریکہ کس طرح کے اسلام کا مخالف ہے؟ امریکہ کس طرح کے اسلام سے راضی ہے؟ کیا امریکہ کی دوستی پر فخر کرنے والا ایک حکمران قرآن و سنت کے مطابق حکومت کرسکتا ہے؟ بعض حکمران شریعت آرڈیننس کا نعرہ کس لیے لگاتے ہیں؟
اِن تمام سوالات کے جوابات کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #امریکہ #مخالف #جہاد #قرآن #یہود #نصاری #دوست #حج_اکبر #عبادت #سیاسی_پہلو #برأت #مشرکین #جنرل #اقتدار #امریکہ_دوستی #فخر
More...
Description:
سفیرِ ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ امریکہ کی حقیقی اسلام یعنی خالص محمدی اسلام سے مخالفت اور اسلام کے نفاذ کے دعویدار حکمرانوں کی امریکہ دوستی کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ امریکہ کس طرح کے اسلام کا مخالف ہے؟ امریکہ کس طرح کے اسلام سے راضی ہے؟ کیا امریکہ کی دوستی پر فخر کرنے والا ایک حکمران قرآن و سنت کے مطابق حکومت کرسکتا ہے؟ بعض حکمران شریعت آرڈیننس کا نعرہ کس لیے لگاتے ہیں؟
اِن تمام سوالات کے جوابات کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #امریکہ #مخالف #جہاد #قرآن #یہود #نصاری #دوست #حج_اکبر #عبادت #سیاسی_پہلو #برأت #مشرکین #جنرل #اقتدار #امریکہ_دوستی #فخر
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
amrika,
islam,
shaheed,
allama,
aarif
husain
alhusaini,
islame
mohammadi,
islami
nefaz,
hukmaran,
mukhalif,
razi,
fakhr,
quran,
sunnat,
hukumat,
shariat
ordinance,
naara,
jahad,
yahood,
nasara,
dost,
hajj,
siyasi
pehlu,
bara\'at,
mushrekeen,
iqtedar,
fakhr,
11:11
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت اول Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 1:...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 1: الإنسان بطبعه لا يعد خاسرا و لا رابحا لأنه من هذه الحيثية يملك الأهلية و الاستعداد لهما معا، فالحكم عليه بأحدهما ترجيح بلا مرجح، و انما يحكم عليه بأحد الوصفين بالنظر الى عقيدته و اعماله، لا بالنظر الى ذاته و طبعه ... و بضاعته انسانيّته و اختفاؤها خسران بضاعته و لا يخلوا الإنسان آنا ما من فعل و فعليّة، فجميع افراد الإنسان في خسر على الاستمرار إلا الذين آمنوا بما جاء به الرسول الأعظم ص و بولاية مولانا أميرالمؤمنين علي و أولاده المعصومين ع و عملوا الصّالحات بالوفاء بشروط الإيمان
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 1: الإنسان بطبعه لا يعد خاسرا و لا رابحا لأنه من هذه الحيثية يملك الأهلية و الاستعداد لهما معا، فالحكم عليه بأحدهما ترجيح بلا مرجح، و انما يحكم عليه بأحد الوصفين بالنظر الى عقيدته و اعماله، لا بالنظر الى ذاته و طبعه ... و بضاعته انسانيّته و اختفاؤها خسران بضاعته و لا يخلوا الإنسان آنا ما من فعل و فعليّة، فجميع افراد الإنسان في خسر على الاستمرار إلا الذين آمنوا بما جاء به الرسول الأعظم ص و بولاية مولانا أميرالمؤمنين علي و أولاده المعصومين ع و عملوا الصّالحات بالوفاء بشروط الإيمان
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
11:05
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت دوم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 2: مراد از عصر، زمان خروج قائم ما آل محمّد ص است و مقصود از انسان زيانكار ، دشمنان ما ائمه می باشند و مراد از ايمان، اعتقاد به ولایت و امامت 12 امام حق ع و آيات خدا است و عمل نيكو مواسات با برادران مؤمن و سفارش به ولایت عترت پيامبر و امامت 12 امام راستین ع است. خداوند سبحان استثناء فرموده مگر آنهائی كه به ولايت امير المؤمنين علی ع ايمان داشته و به فرزندانشان آن ولايت را سفارش كنند و دستور به صبر و بردبارى دهند نسبت به اذيت و آزاری كه از طرف مخالفين متحمل می شوند
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 2: مراد از عصر، زمان خروج قائم ما آل محمّد ص است و مقصود از انسان زيانكار ، دشمنان ما ائمه می باشند و مراد از ايمان، اعتقاد به ولایت و امامت 12 امام حق ع و آيات خدا است و عمل نيكو مواسات با برادران مؤمن و سفارش به ولایت عترت پيامبر و امامت 12 امام راستین ع است. خداوند سبحان استثناء فرموده مگر آنهائی كه به ولايت امير المؤمنين علی ع ايمان داشته و به فرزندانشان آن ولايت را سفارش كنند و دستور به صبر و بردبارى دهند نسبت به اذيت و آزاری كه از طرف مخالفين متحمل می شوند
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
11:37
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت سوم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 1: الإنسان بطبعه لا يعد خاسرا و لا رابحا لأنه من هذه الحيثية يملك الأهلية و الاستعداد لهما معا، فالحكم عليه بأحدهما ترجيح بلا مرجح، و انما يحكم عليه بأحد الوصفين بالنظر الى عقيدته و اعماله، لا بالنظر الى ذاته و طبعه ... و بضاعته انسانيّته و اختفاؤها خسران بضاعته و لا يخلوا الإنسان آنا ما من فعل و فعليّة، فجميع افراد الإنسان في خسر على الاستمرار إلا الذين آمنوا بما جاء به الرسول الأعظم ص و بولاية مولانا أميرالمؤمنين علي و أولاده المعصومين ع و عملوا الصّالحات بالوفاء بشروط الإيمان
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
قسمت 1: الإنسان بطبعه لا يعد خاسرا و لا رابحا لأنه من هذه الحيثية يملك الأهلية و الاستعداد لهما معا، فالحكم عليه بأحدهما ترجيح بلا مرجح، و انما يحكم عليه بأحد الوصفين بالنظر الى عقيدته و اعماله، لا بالنظر الى ذاته و طبعه ... و بضاعته انسانيّته و اختفاؤها خسران بضاعته و لا يخلوا الإنسان آنا ما من فعل و فعليّة، فجميع افراد الإنسان في خسر على الاستمرار إلا الذين آمنوا بما جاء به الرسول الأعظم ص و بولاية مولانا أميرالمؤمنين علي و أولاده المعصومين ع و عملوا الصّالحات بالوفاء بشروط الإيمان
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
13:53
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت چهارم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
آیات...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
آیات تکوینیه که به آیات آفاقی و انفسی تقسیم می شوند و همه کائنات را در بر می گیرند. از اتم ها ، سلول ها ، بافت ها، اندام ها و دستگاهها در بدن خود ما گرفته تا بزرگترین منظومه ها و کهکشانها و غیره. وجود نازنین انبیاء الهی و اوصیاء ایشان همچنین معارف و شرایع کتابهای آسمانی آنها و معجزاتشان از بزرگترین آیات الهی است.
دسته دیگر آیات تشریعیه هستند. آنچه از معارف و شرایع در قرآن کریم آمده است، همچنین چهارده نور مقدس (ع) که تجسم عینی آن معارف و شرایع هستند، آیات تشریعیه الهی اند و ایمان به همه آنها واجب است. از این منظر ، وجود بلند مرتبه چهارده نور مقدس(ع) همزمان هم آیت تکوینیه و هم آیت تشریعیه باری تعالی هستند.
در میان تمامی آیات تکوینیه و تشریعیه الهی ، چهارده نور مقدس یعنی حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم صلوات الله بزرگترین آیات الهی در نظام خلقت هستند. لذا اگر کسی همه آیات الهی را باور داشته باشد، ولی به ولایت و امامت و عصمت و افضیلت آن بزرگواران ایمان نداشته باشد، در حقیقت مؤمن نیست و کافر است و کافر به ولایت آن حضرات در مسیر جهنم و در جرگه اهل خسران است.
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ
حقی و هیچ حقیقتی بدون آن قابل احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند.
دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
آیات تکوینیه که به آیات آفاقی و انفسی تقسیم می شوند و همه کائنات را در بر می گیرند. از اتم ها ، سلول ها ، بافت ها، اندام ها و دستگاهها در بدن خود ما گرفته تا بزرگترین منظومه ها و کهکشانها و غیره. وجود نازنین انبیاء الهی و اوصیاء ایشان همچنین معارف و شرایع کتابهای آسمانی آنها و معجزاتشان از بزرگترین آیات الهی است.
دسته دیگر آیات تشریعیه هستند. آنچه از معارف و شرایع در قرآن کریم آمده است، همچنین چهارده نور مقدس (ع) که تجسم عینی آن معارف و شرایع هستند، آیات تشریعیه الهی اند و ایمان به همه آنها واجب است. از این منظر ، وجود بلند مرتبه چهارده نور مقدس(ع) همزمان هم آیت تکوینیه و هم آیت تشریعیه باری تعالی هستند.
در میان تمامی آیات تکوینیه و تشریعیه الهی ، چهارده نور مقدس یعنی حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم صلوات الله بزرگترین آیات الهی در نظام خلقت هستند. لذا اگر کسی همه آیات الهی را باور داشته باشد، ولی به ولایت و امامت و عصمت و افضیلت آن بزرگواران ایمان نداشته باشد، در حقیقت مؤمن نیست و کافر است و کافر به ولایت آن حضرات در مسیر جهنم و در جرگه اهل خسران است.
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ
حقی و هیچ حقیقتی بدون آن قابل احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند.
دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
13:07
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت پنجم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ حقی و هیچ حقیقتی بدون امامت آن حضرات قابل کشف، احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند. دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ حقی و هیچ حقیقتی بدون امامت آن حضرات قابل کشف، احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند. دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
3:54
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت ششم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ حقی و هیچ حقیقتی بدون آن قابل احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند.
دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس
#گفتگوهای_عقیم
بارزترین حقی که در سرنوشت بشریت نقشی راهبردی دارد، امامت ائمه معصومین (ع) است. اساسا هیچ حقی و هیچ حقیقتی بدون آن قابل احقاق و اثبات نیست. لذا اهل ایمان همواره همدیگر را به امامت آن بزرگواران توصیه می کنند. زیرا آن حضرات با نصب از سوی پروردگار سبحان و از طریق رسول خدا (ص) به عنوان \"امام\"، مرجع و مبدأ و منتهای هر حق و حقیقتی، هستند.
دوران غیبت کبرای مولانا حضرت بقیت الله الأعظم ارواحنالتراب مقدمه الفداء، دوران سخت و نامساعدی برای مؤمنین حقیقی است. چون دوران رسالت انبیاء الهی خاتمه یافته و امیدی به آمدن پیامبری دیگر نیست. به علاوه ، دوران غیبت صغرای مولانا المهدی (عج) به سر آمده و ارتباط با آن حضرت نه فقط به صورت حضوری ، که حتی با وساطت سفراء اربعه هم ممکن نیست. از سوی دیگر آن بزرگوار ، امام دوازدهم و آخرین حجت خدا روی زمین ، پیش از دوران رجعت هستند و امیدی به آمدن امامی غیر ایشان نیست و متأسفانه ایشان هم غایب هستند. در دوران غیبت کبرای آن حضرت ، قساوت قلب بشریت به اوج خود می رسد و زمین پر از ظلم و جور می شود. آیا در این دوران سخت، برای مؤمن حقیقی راهی جز انتظار و صبر و استقامت وجود دارد؟
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع
7:32
|
العصر 1 إلي 3 : و العصر إن الإنسان لفي خسر = مدیریت زمان - قسمت هفتم Farsi
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#والعصر_إن_الإنسان_لفي
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس...
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#والعصر_إن_الإنسان_لفي
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس و
#گفتگوهای_عقیم
پروردگار منان برگزیدگان خود از میان خلقش را قاعده عمومی خسر و زیان استثنا فرموده است. آنجا که می گوید: \" إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ الَّا اَّلذِينَ آمَنُوا\" همه انسانها غرق بحر زیانکاری هستند مگر کسانی که به ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام ایمان بیاورند \"وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ\" یعنی تکالیف الزامیه و واجبات الهی را به جا آورند و از محرمات الهی پرهیز کنند. \"وَ تَوَاصَوا بِالحَقِّ\" یعنی همدیگر را به ولایت مولانا امیر المؤمنین علی علیه السلام و ائمه معصومین (ع) توصیه می کنند \"وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ \" یعنی فرزندان و نوادگان و بازماندگان و همه کسانی که پس از آنها جایگزین ایشان می شوند را به ولایت مولانا امیر المؤمنین علی علیه السلام و ائمه معصومین و همچنین به صبر و استقامت بر این ولایت سفارش می کنند.
More...
Description:
#والعصر
#التفسير_الأقوم
#والعصر_إن_الإنسان_لفي
#مدیریت_زمان
#خواب_سرگرمی_های_ناسالم
#موسیقی_غناء_رقص_مجالس و
#گفتگوهای_عقیم
پروردگار منان برگزیدگان خود از میان خلقش را قاعده عمومی خسر و زیان استثنا فرموده است. آنجا که می گوید: \" إنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ الَّا اَّلذِينَ آمَنُوا\" همه انسانها غرق بحر زیانکاری هستند مگر کسانی که به ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام ایمان بیاورند \"وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ\" یعنی تکالیف الزامیه و واجبات الهی را به جا آورند و از محرمات الهی پرهیز کنند. \"وَ تَوَاصَوا بِالحَقِّ\" یعنی همدیگر را به ولایت مولانا امیر المؤمنین علی علیه السلام و ائمه معصومین (ع) توصیه می کنند \"وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ \" یعنی فرزندان و نوادگان و بازماندگان و همه کسانی که پس از آنها جایگزین ایشان می شوند را به ولایت مولانا امیر المؤمنین علی علیه السلام و ائمه معصومین و همچنین به صبر و استقامت بر این ولایت سفارش می کنند.
Video Tags:
Time
Management,Valasr,والعصر,مدیریت
زمان,وقت
شناسی,نظم,انضباط,عدالت
اجتماعی,ولایت
معصومین,امامت
حقه,صبر
و
بردباری,زیبایی,شکوه,شهوت,غضب,خشم,هوس,اضطراب,اضطرار,کجروی,کج
اندیشی,جمال,کمال,زندگی,ثانیه,دقیقه,ساعت,روز,شب,هفته,ماه,سال,دهه,قرن,هزاره,دهر,انسان,زیان,خسران,ایمان,عمل
صالح,ناصبی,دشمن
اهل
بیت,ابوبکر,عمر,عثمان,معاویه,عایشه,حفصه,هند,أم
الحکم,رهبری,امام,عدالت,عدل
الهی,راه
رهایی,نجات,مسیحیت,نصارا,یهود,زرتشت,اوستا,تورات,انجیل,زبور,زینت,الجميلات,هيفاء
الوهبي,الشيعة,التشيع