2:46
|
وحدت امت کے لیے کوشاں علماء | امام سید علی خامنہ ای | Farsi Sub Urdu
کیا اتحاد امت ایک جدید نظریہ ہے؟ کیا صرف چند علماء اس کے قائل ہیں؟ کیا فقط چند علماء کی محدود سرگرمیوں سے یہ...
کیا اتحاد امت ایک جدید نظریہ ہے؟ کیا صرف چند علماء اس کے قائل ہیں؟ کیا فقط چند علماء کی محدود سرگرمیوں سے یہ ممکن ہے؟ یا نہیں بلکہ بہت سے علماء اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ وہ کون سے نمایاں علماء کرام ہیں، جنہوں نے اس سلسلے میں تمام زندگی کوششیں کیں؟ وہ کون سے علماء ہیں، جنکی محنتوں کا ثمرہ آج اتحاد بین المسلمین کے لیے ایک ہموار فضا کی صورت میں ہمارے سامنے موجود ہے؟ ان سب باتوں کو جاننے کےلیے ولی امر مسلمین امام سید علی خامنہ ای کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #ولی_امر_مسلمین #اتحاد #وحدت #اتحاد_بین_المسلمین #علماء #وحدت_پرور_علماء #ہفتہ_وحدت #ربیع_الاول
More...
Description:
کیا اتحاد امت ایک جدید نظریہ ہے؟ کیا صرف چند علماء اس کے قائل ہیں؟ کیا فقط چند علماء کی محدود سرگرمیوں سے یہ ممکن ہے؟ یا نہیں بلکہ بہت سے علماء اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ وہ کون سے نمایاں علماء کرام ہیں، جنہوں نے اس سلسلے میں تمام زندگی کوششیں کیں؟ وہ کون سے علماء ہیں، جنکی محنتوں کا ثمرہ آج اتحاد بین المسلمین کے لیے ایک ہموار فضا کی صورت میں ہمارے سامنے موجود ہے؟ ان سب باتوں کو جاننے کےلیے ولی امر مسلمین امام سید علی خامنہ ای کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #ولی_امر_مسلمین #اتحاد #وحدت #اتحاد_بین_المسلمین #علماء #وحدت_پرور_علماء #ہفتہ_وحدت #ربیع_الاول
Video Tags:
Wilyat
Media,
Media,
Production,
kooshaan,
Wahdat,
Ummat,
Imam
Khamenei,
Itehad,
وحدت,
امت,
علماء,
کوشاں,
امام
سید
علی
خامنہ
ای,
18:52
|
4:16
|
47:35
|
43:21
|
5:46
|
10:53
|
41:08
|
16:39
|
14:21
|
22 وثائقي في الشعائر الحسينية وما راي كبار علماء الشيعة حول تلك الش
وثائقي في الشعائر الحسينية وما راي كبار علماء الشيعة حول تلك الشعائر ج
Ulema on the practice of Tatbeer as well as other cultural...
وثائقي في الشعائر الحسينية وما راي كبار علماء الشيعة حول تلك الشعائر ج
Ulema on the practice of Tatbeer as well as other cultural practices during Muhharam being haram.
More...
Description:
وثائقي في الشعائر الحسينية وما راي كبار علماء الشيعة حول تلك الشعائر ج
Ulema on the practice of Tatbeer as well as other cultural practices during Muhharam being haram.
145:27
|
39:39
|
[ARABIC] كلمة الإمام الخامنئي في إفتتاح مؤتمر علماء الصحوة الإسلامية
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم...
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المصطفى، و آله الأطيبين و صحبه المنتجبين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أرحب بكم أيها الضيوف الأعزاء، و أسأل الله العزيز الرحيم أن يبارك في هذا الجهد الجماعي، و أن يجعله شوطاً فاعلاً على طريق حياة أفضل للمسلمين إنه سميع مجيب.
موضوع الصحوة الإسلامية الذي ستتناولونه في هذا المؤتمر هو اليوم في رأس قائمة قضايا العالم الإسلامي و الأمة الإسلامية.. إنه ظاهرة عظيمة لو بقيت سليمة و تواصلت بإذن الله لاستطاعت أن تقيم الحضارة الإسلامية في أفق ليس ببعيد للعالم الإسلامي و من ثَمّ للبشرية جمعاء.
إنّ البارز أمام أعيننا اليوم، و لا يستطيع أي إنسان مطّلع و ذي بصيرة أن ينكره هو أن الإسلام اليوم قد خرج من هامش المعادلات الاجتماعية و السياسية في العالم، و اتخذ مكانة بارزة و ماثلة في مركز العناصر الفاعلة لحوادث العالم، ليقدم رؤية جديدة على ساحة الحياة و السياسة و الحكم و التطورات الاجتماعية. و يشكل ذلك، في عالمنا المعاصر الذي يعاني بعد هزيمة الشيوعية و الليبرالية من فراغ فكري و نظري عميق، ظاهرةً ذات مغزى و أهمية بالغة.
و هذا أول أثر تركته الحوادث السياسية و الثورية في شمال أفريقيا و المنطقة العربية على الصعيد العالمي، و يبشّر بدوره ببروز حقائق أكبر في المستقبل.
إنّ الصحوة الإسلامية التي يتجنب ذكرها المتحدثون باسم جبهة الاستكبار و الرجعية، بل يخافون أن يجري اسمها على ألسنتهم، هي حقيقة نرى معالمها اليوم في أرجاء العالم الإسلامي كافة. و أبرز معالمها تطلع الرأي العام و خاصة فئة الشباب إلى إحياء مجد الإسلام و عظمته، و وعيهم لحقيقة نظام الهيمنة العالمية، و انكشاف الوجه الخبيث و الظالم و المستكبر لحكومات و دوائر أنشبت أظفارها الدامية لأكثر من قرنين في المشرق الإسلامي و غير الإسلامي، و جعلت مقدرات الشعوب عرضة لنزعتها الشرسة و العدوانية نحو الهيمنة، و ذلك بنقاب المدنية و الحضارة.
أبعاد هذه الصحوة المباركة واسعة غاية السعة و ذات امتداد رمزي، و لكن ما حققته من حاضر العطاء في بعض بلدان شمال أفريقيا من شأنه أن يجعل القلوب واثقة بمعطيات مستقبلية كبرى و هائلة. إن تحقق معاجز الوعود الإلهية يحمل دائماً معه دلالات أمل يبشّر بتحقق وعود أكبر. و ما يحكيه القرآن الكريم عن الوعدين الإلهيين لأمّ موسى هو نموذج من هذه السنة الربانية.
إذ في تلك اللحظات العسيرة، حيث صدر الأمر بإلقاء الصندوق حامل الرضيع في اليمّ، جاء الخطاب الإلهي بالوعد: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ). (1) إن تحقق الوعد الأول، و هو الوعد الأصغر الذي شدّ على قلب الأم، أصبح منطلقاً لتحقق وعد الرسالة، و هو أكبر بكثير، و يستلزم طبعاً تحمّل المشاق و المجاهدة و الصبر الطويل: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ...). (2) هذا الوعد الحقّ هو تلك الرسالة الكبرى التي تحققت بعد سنين و غيّرت مسيرة التاريخ.
و من النماذج الأخرى التذكير بالقدرة الإلهية الفائقة في قمع المهاجمين للكعبة، و الذي ورد في القرآن بلسان الرسول الأعظم (ألم يجعل كيدهم في تضليل) (3) و ذلك لتشجيع المخاطبين علی امتثال الأمر الالهي: (فليعبدوا رب هذا البيت). (4)
و في موضع آخر يذكّر سبحانه رسوله بما أغدقه عليه من نعم تشبه المعجزة: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى، وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)، ليكون ذلك وسيلة لتقوية معنويات نبيّه الحبيب و إيمانه بالوعد الإلهي في قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مَا قَلَى)، (5) و مثل هذه الأمثلة كثيرة في القرآن الكريم.
حين انتصر الإسلام في إيران، و استطاع أن يفتح قلاع أمريكا و الصهيونية في أحد أكثر البلدان حساسية من هذه المنطقة المهمة بامتياز، عَلِم أهل العبرة و الحكمة أنهم إذا انتهجوا طریق الصبر و البصيرة فإن فتوحات أخرى ستتعاقب علیهم، و قد تعاقبت فعلاً.
الحقائق الساطعة في الجمهورية الإسلامية و التي يعترف بها الأعداء قد تحققت بأجمعها في ظل الثقة بالوعد الإلهي و الصبر و المقاومة و الاستمداد من ربّ العالمين. شعبنا كان يرفع دائماً صوته بالقول: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)، (6) أمام وساوس الضعفاء الذين كانوا يردّدون في الفترات الحرجة: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ). (7)
هذه التجربة الثمینة هي اليوم في متناول الشعوب التي نهضت بوجه الاستكبار و الاستبداد، و استطاعت أن تسقط أو تزلزل عروش الحكومات الفاسدة الخاضعة و التابعة لأمريكا. الثبات و الصبر و البصيرة و الثقة بالوعد الإلهي في قوله سبحانه: (وَ لَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، (8) بإمكانها أن تمهّد طريق العزّ هذا أمام الأمة الإسلامية حتى تصل إلى قمة الحضارة الإسلامية.
إنني في هذا الاجتماع الهام لعلماء الأمة بمختلف أقطارهم و مذاهبهم أرى من المناسب أن أبيّن عدة نقاط ضرورية حول قضايا الصحوة الإسلامية:
الأولى: إن الأمواج الأولى للصحوة في بلدان هذه المنطقة، و التي اقترنت ببدايات دخول الغزو الاستعماري، قد انطلقت غالباً على يد علماء الدين و المصلحين الدينيين. لقد خلدت صفحات التاريخ و للأبد أسماء قادة و شخصيات بارزة من أمثال السيد جمال الدين الأسد آبادي، و محمد عبده، و الميرزا الشيرازي، و الآخوند الخراساني، و محمود الحسن، و محمد علي، و الشيخ فضل الله النوري، و الحاج آقا نور الله، و أبي الأعلى المودودي، و عشرات من كبار علماء الدين المعروفين و المجاهدين و المتنفذين من إيران و مصر و الهند و العراق. و يبرز في عصرنا الراهن اسم الإمام الخميني العظيم مثل كوكب ساطع على جبين الثورة الإسلامية في إيران. و كان لمئات العلماء المعروفين و آلاف العلماء غير المعروفين في الحاضر و الماضي دور في المشاريع الإصلاحية الكبيرة و الصغيرة على ساحة مختلف البلدان. و قائمة المصلحين الدينيين من غير علماء الدين كحسن البنا و إقبال اللاهوري هي طويلة أيضاً و مثيرة للإعجاب.
و قد كانت المرجعيّة الفكريّة لعلماء الدين و رجال الفكر الديني بدرجة و أخرى، و في كل مكان. لقد كانوا سنداً روحياً قوياً للجماهير، و حيثما قامت قيامة التحولات الكبرى ظهروا في دور المرشد و الهادي، و تقدموا لمواجهة الخطر في مقدمة صفوف الحراك الشعبي، و ازداد الارتباط الفكري بينهم و بين الناس، و ازداد معه تأثيرهم في دفع الناس نحو الطريق الصحيح. و هذا له من الفائدة و البركة لنهضة الصحوة الإسلامية بمقدار ما يجرّ على أعداء الأمة و الحاقدين على الإسلام و المعارضين لسيادة القيم الإسلامية من انزعاج و امتعاض ما يدفعهم إلى محاولة إلغاء هذه المرجعية الفكرية للمؤسسات الدينية و استحداث أقطاب جديدة عرفوا بالتجربة أنها يمكن المساومة معها بسهولة على حساب المبادئ و القيم الدينية. و هذا ما لا يحدث إطلاقاً مع العلماء الأتقياء و رجال الدين الملتزمين.
إن هذا يضاعف ثقل مسؤولية علماء الدين. فعليهم أن يسدّوا الطريق أمام الاختراق بفطنة و دقة متناهية و بمعرفة أساليب العدوّ الخادعة و حيله، و أن يحبطوا مكائده. إن الانشداد للموائد الملوّنة بمتاع الدنيا من أكبر الآفات. و التلوث بهبات أصحاب المال و السلطة و عطاياهم، و الارتباط المادي بطواغيت الشهوة و القوة من أخطر عوامل الانفصال عن الناس و التفريط بثقتهم و محبتهم. الأنانية و حبّ الجاه الذي يجرّ الضعفاء إلى أقطاب القوة يشكّلان أرضية خصبة للتلوث بالفساد و الانحراف. لا بدّ أن نضع نصب أعيننا قوله سبحانه: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لَا فَسَادًا وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). (9)
إننا اليوم، في عصر حراك الصحوة الإسلامية و ما تبعثه في النفوس من أمل، نشاهد أحيانًا مساعي خدم أمريكا و الصهيونية لاصطناع مرجعيات فكرية مشبوهة من ناحية، و مساعي الغارقين في المال و مستنقع الشهوات لجرّ أهل الدين و التقوى إلى موائدهم المسمومة الملوثة من ناحية أخرى.
فعلى علماء الدين و الرجال المتدينين و المحافظين على الدين أن يراقبوا هذه الأمور بشدة و دقّة.
المسألة الثانية، ضرورة رسم هدف بعيد المدى للصحوة الإسلامية في البلدان المسلمة يوضع أمام الجماهير ليكون البوصلة في حركتها للوصول إليه. و بمعرفة هذا الهدف يمكن رسم خريطة الطريق و تحديد الأهداف القريبة و المتوسطة. هذا الهدف النهائي لا يمكن أن يكون أقل من إقامة «الحضارة الإسلامية المجيدة». الأمة الإسلامية، بكل أجزائها في إطار الشعوب و البلدان، يجب أن تعتلي مكانتها الحضارية التي يدعو إليها القرآن الكريم.
إن من الخصائص الأصلية و العامة لهذه الحضارة استثمار أبناء البشر لجميع ما أودعه الله في عالم الطبيعة و في وجودهم من مواهب و طاقات مادية و معنوية لتحقيق سعادتهم و سموّهم. و يمكن، بل و ينبغي مشاهدة مظاهر هذه الحضارة في إقامة حكومة شعبية، و في قوانين مستلهمة من القرآن، و في الاجتهاد و تلبية الاحتياجات المستحدثة للبشر، و في رفض الجمود الفكري و الرجعية، ناهيك عن البدعة و الالتقاط، و في إنتاج الرفاه و الثروة العامة، و في استتباب العدل، و في التخلص من الاقتصاد القائم على الاستئثار و الربا و التكاثر، و في إشاعة الأخلاق الإنسانية، و في الدفاع عن المظلومين في العالم، و في السعي و العمل و الابداع.
و من مستلزمات هذا البناء الحضاري النظرة الاجتهادية و العلمية للساحات المختلفة بدء من العلوم الإنسانية و نظام التربية و التعليم الرسمي، و مروراً بالاقتصاد و النظام المصرفي، و انتهاء بالإنتاج الصناعي و التقني و وسائل الإعلام الحديثة و الفن و السينما، بالإضافة إلى العلاقات الدولية و غيرها من الساحات.
و تدلّ التجربة علی أن كل ذلك ممكن و في متناول مجتمعاتنا بطاقاتها المتوفرة. لا يجوز أن ننظر إلى هذا الأفق بنظرة متسرعة أو متشائمة. التشاؤم في تقويم قدراتنا كفران بنعم الله، و الغفلة عن الإمداد الإلهي و دعم سنن الكون انزلاق في ورطة : (الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ). (10)
نحن قادرون على أن نكسر حلقات الاحتكارات العلمية و الاقتصادية و السياسية لقوى الهيمنة، و أن نجعل الأمة الإسلامية سبّاقة لإحقاق حقوق أكثرية شعوب العالم التي هي اليوم مقهورة أمام أقلية مستكبرة.
الحضارة الإسلامية بمقوماتها الإيمانية و العلمية و الأخلاقية، و عبر الجهاد الدائم، قادرة علی أن تقدم للأمة الإسلامية و للبشرية المشاريع الفكرية المتطورة و الأخلاق السامية، و أن تكون منطلق الخلاص من مظالم الرؤية المادية للكون و من الأخلاق الغارقة في مستنقع الرذيلة التي تشكل أركان الحضارة الغربية القائمة.
المسألة الثالثة: في إطار حركات الصحوة الإسلامية يجب الاهتمام باستمرار بالتجربة المرّة و الفظيعة التي تركتها التبعية للغرب على السياسة و الأخلاق و السلوك و نمط الحياة.
البلدان الإسلامية خلال أكثر من قرن من التبعية لثقافة الدول المستكبرة و سياستها قد مُنيت بآفات مهلكة مثل الذيلية و الذلة السياسية و الفقر الاقتصادي و تهاوي الأخلاق و الفضيلة، و التخلف العلمي المُخجِل، بينما الأمة الإسلامية تمتلك تاريخاً مشرقاً من التقدم في جميع هذه المجالات.
هذا الكلام لا ينبغي اعتباره مناصبة العداء للغرب، نحن لا نكنّ العداء لأية مجموعة إنسانية بسبب تمايزها الجغرافي. نحن تعلمنا من الإمام علي (عليه السلام) ما قاله عن الإنسان أنه: «إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». (11) اعتراضنا إنما هو على الظلم و الاستكبار و التحكم و العدوان و الفساد و الانحطاط الأخلاقي و العملي الذي تمارسه القوى الاستعمارية و الاستكبارية ضد شعوبنا. و نحن الآن أيضاً نشاهد تحكّم و تدخل و تعنّت أمريكا و بعض ذيولها في المنطقة داخل البلدان التي تحوّل فيها نسيم الصحوة إلى نهوض عاصف و إلى ثورة. وعود هؤلاء و توعّداتهم يجب أن لا تؤثر في قرارات و مبادرات النخب السياسية و في الحركة الجماهيرية العظيمة.
و هنا أيضاً يجب أن نتلقى الدروس من التجارب. أولئك الذين انشدّت قلوبهم لسنوات طويلة بوعود أمريكا و جعلوا الركون إلى الظالم أساساً لنهجهم و سياستهم لم يستطيعوا أن يحلّوا مشكلة من مشاكل شعبهم أو أن يبعدوا ظلماً عنهم أو عن غيرهم. بل إن هؤلاء باستسلامهم لأمريكا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطيني واحد على الأقل في إرض هي ملك للفلسطينيين.
الساسة و النخب المخدوعة بالتطميع أو المرعوبة بتهديد جبهة الاستكبار و الذين يخسرون فرصة الصحوة الإسلامية يجب أن يخشوا ما وجهه الله سبحانه إليهم من تهديد إذ قال: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَ بِئْسَ الْقَرَارُ). (12)
المسألة الرابعة: إن أخطر ما يواجه حركة الصحوة الاسلامية اليوم هو إثارة الخلافات و دفع هذا الحراك نحو صدامات دموية طائفية و مذهبية و قومية و محلیة. هذه المؤامرة تتابع أجهزة الجاسوسية الغربية و الصهيونية تنفيذها اليوم بجدٍ و اهتمام في منطقة تمتد من شرق آسيا حتى شمال أفريقيا، و خاصة في المنطقة العربية، بدعم من دولارات النفط و الساسة المأجورين. و الأموال التي یمکن استخدمها في تحقيق رفاه خلق الله، تُنفق في التهديد و التكفير و الاغتيال و التفجير و إراقة دم المسلمين و إضرام نيران الأحقاد الدفينة. أولئك الذين يرون في قوة اتحاد المسلمين مانعاً لتطبيق أهدافهم الخبيثة رأوا في إثارة الخلافات داخل الأمة الإسلامية أيسر طريق لتنفيذ أهدافهم الشيطانية، و جعلوا من اختلاف وجهات النظر في الفقه و الكلام و التاريخ و الحديث، و هو اختلاف طبيعي لا يمكن اجتنابه، ذريعة للتكفير و سفك الدماء و الفتنة و الفساد.
نظرة فاحصة لساحة النزاعات الداخلية تكشف بوضوح يد العدوّ وراء هذه المآسي. هذه اليد الغادرة تستثمر دون شك الجهل و العصبية و السطحية في مجتمعاتنا، و تصبّ الزيت على النار. مسؤولية المصلحين و النخب الدينية و السياسية في هذا الخضمّ ثقيلة جداً.
ليبيا بشكل، و مصر و تونس بشكل أخر، و سوريا بشكل، و باكستان بشكل أخر، و العراق و لبنان بشكل، تعاني اليوم أو في معرض المعاناة من هذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة و البحث عن العلاج.
من السذاجة أن نعزو كل ذلك إلى عوامل و دوافع عقائدية أو قومية. الدعاية الغربية و الإعلام الإقليمي التابع و المأجور يصوّران الحرب المدمّرة في سورية بأنها نزاع سنّي ــ شيعي، و يوفران بذلك مساحة آمنة للصهاينة و أعداء المقاومة في سوريا و لبنان. بينما النزاع في سوريا ليس بين طرفين سني و شيعي، بل بين أنصار المقاومة ضد الصهيونية و معارضي هذه المقاومة. ليست حكومة سوريا حكومة شيعية، و لا المعارضة العلمانية المعادية للإسلام مجموعة سنية، إنما المنفذون لهذا السيناريو المأساوي كانوا بارعين في قدرتهم على استغلال المشاعر الدينية للسذج في هذا الحريق المهلك. نظرة إلى الساحة و الفاعلين فيها على المستويات المختلفة توضّح هذه المسألة لكل إنسان منصف.
هذه الموجة الإعلامية تؤدّي دورها بشكل آخر في البحرين لاختلاق الكذب و الخداع. في البحرين هناك أكثرية مظلومة محرومة لسنوات طويلة من حق التصويت و سائر الحقوق الأساسية للشعب، قد نهضت للمطالبة بحقها. ترى هل يصحّ أن نعتبر الصراع شيعيا سنياً لأن هذه الأكثرية المظلومة من الشيعة، و الحكومة المتجبّرة العلمانية تتظاهر بالتسنّن ؟!
المستعمرون الأوربيون و الأمريكيون و من لفّ لفهم في المنطقة يريدون طبعاً أن يصوّروا الأمر بهذا الشكل، و لكن أهذه هي الحقيقة؟!
هذا ما يستدعي من جميع علماء الدين المصلحين و المنصفين أن يقفوا تجاهه بتأمّل و دقة و شعور بالمسؤولية، و يحتّم عليهم أن يعرفوا أهداف العدو في إثارة الخلافات الطائفية و القومية و الحزبية.
المسألة الخامسة: إن سلامة مسيرة حركات الصحوة الإسلامية يجب أن نبحث عنها، فيما نبحث، في موقفها تجاه قضية فلسطين. منذ ستين عاماً حتى الآن لم تنزل على قلب الأمة الإسلامية كارثة أكبر من اغتصاب فلسطين.
مأساة فلسطين منذ اليوم الأول حتى الآن كانت مزيجاً من القتل و الارهاب و الهدم و الغصب و الإساءة للمقدسات الإسلامية. وجوب الصمود و النضال أمام هذا العدو المحارب هو موضع اتفاق جميع المذاهب الإسلامية و محل إجماع كل التيارات الوطنية الصادقة و السليمة.
إنّ أيّ تيار في البلدان الإسلامية يتناسى هذا الواجب الديني و الوطني انصياعاً للإرادة الأمريكية المتعنتة أو بمبررات غير منطقية يجب أن لا يتوقع غير التشكيك في وفائه للإسلام و في صدق ادعاءاته الوطنية.
إنّ هذا هو المحكّ. كل من يرفض شعار تحرير القدس الشريف و إنقاذ الشعب الفلسطيني و أرض فلسطين، أو يجعلها مسألة ثانوية و يدير ظهره لجبهة المقاومة، فهو متّهم.
الأمة الإسلامية يجب أن تضع نصب عينيها هذا المؤشر و المعيار الواضح الأساسي في كل مكان و زمان.
أيها الضيوف الأعزاء.. أيها الإخوة و الأخوات..
لا تبعدوا عن أنظاركم كيد العدوّ، فإن غفلتنا توفّر الفرصة للعدوّ.
إنّ درس الإمام علي (عليه السلام) لنا هو أنه: «من نام لم يُنَم عنه». (13) تجربتنا في الجمهورية الإسلامية هي بدورها مليئة بدروس العبرة في هذا المجال. إذ بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، بدأت الحكومات الغربية و الأمريكية المستكبرة التي كانت منذ أمد بعيد تسيطر على طواغيت إيران و تتحكم في المصير السياسي و الاقتصادي و الثقافي لبلدنا، و تستهين بالقوة الضخمة للايمان الإسلامي في داخل المجتمع، و كانت غافلة عن قوة الإسلام و القرآن في التعبئة و التوجيه، بدأت تفهم فجأة ما وقعت فيه من غفلة، فتحركت دوائرها السيادية و أجهزتها الاستخبارية و مراكز صنع القرار فيها لِتَجبُرَ ما مُنيت به من هزيمة فاحشة .
رأينا خلال هذه الأعوام التي تربو علی الثلاثين أنواع المؤامرات و المخططات، و الذي بدّد مكرهم أساساً هو عاملان: الثبات على المبادئ الإسلامية، و الحضور الجماهيري في الساحة.
هذان العاملان هما مفتاح الفتح و الفَرَج في كل مكان. العامل الأول يضمنه الإيمان الصادق بالوعد الإلهي، و العامل الثاني سيبقى ببركة الجهود المخلصة و البيان الصادق. الشعب الذي يؤمن بصدقِ قادته و إخلاصهم يجعل الساحة فاعلة بحضوره المبارك. و أينما بقي الشعب في الساحة بعزم راسخ فإن أية قدرة ستكون عاجزة عن إنزال الهزيمة به. هذه تجربة ناجحة لكل الشعوب التي صنعت بحضورها الصحوة الإسلامية.
أسأل الله تعالى لكم و لكل الشعوب أن يسددكم و يأخذ بأیدیکم و يعينكم و يغدق عليكم شآبيب رحمته إنه تعالى سميع مجيب.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الهوامش:
1 - سورة القصص، الآیة 7 .
2 - سورة القصص، الآیة 13 .
3 - سورة الفیل، الآیة 2 .
4 - سورة قریش، الآیة 3 .
5 - سورة الضحی، الآیة 3 .
6 - سورة الشعراء، الآیة 62 .
7 - سورة الشعراء، الآیة 61 .
8 - سورة الحج، الآیة 40 .
9 - سورة القصص، الآیة 83 .
10 - سورة الفتح، الآیة 6 .
11 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 53 .
12 - سورة إبراهیم، الآیتان 28 و 29 .
13 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 62 .
Source: http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1569
More...
Description:
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المصطفى، و آله الأطيبين و صحبه المنتجبين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أرحب بكم أيها الضيوف الأعزاء، و أسأل الله العزيز الرحيم أن يبارك في هذا الجهد الجماعي، و أن يجعله شوطاً فاعلاً على طريق حياة أفضل للمسلمين إنه سميع مجيب.
موضوع الصحوة الإسلامية الذي ستتناولونه في هذا المؤتمر هو اليوم في رأس قائمة قضايا العالم الإسلامي و الأمة الإسلامية.. إنه ظاهرة عظيمة لو بقيت سليمة و تواصلت بإذن الله لاستطاعت أن تقيم الحضارة الإسلامية في أفق ليس ببعيد للعالم الإسلامي و من ثَمّ للبشرية جمعاء.
إنّ البارز أمام أعيننا اليوم، و لا يستطيع أي إنسان مطّلع و ذي بصيرة أن ينكره هو أن الإسلام اليوم قد خرج من هامش المعادلات الاجتماعية و السياسية في العالم، و اتخذ مكانة بارزة و ماثلة في مركز العناصر الفاعلة لحوادث العالم، ليقدم رؤية جديدة على ساحة الحياة و السياسة و الحكم و التطورات الاجتماعية. و يشكل ذلك، في عالمنا المعاصر الذي يعاني بعد هزيمة الشيوعية و الليبرالية من فراغ فكري و نظري عميق، ظاهرةً ذات مغزى و أهمية بالغة.
و هذا أول أثر تركته الحوادث السياسية و الثورية في شمال أفريقيا و المنطقة العربية على الصعيد العالمي، و يبشّر بدوره ببروز حقائق أكبر في المستقبل.
إنّ الصحوة الإسلامية التي يتجنب ذكرها المتحدثون باسم جبهة الاستكبار و الرجعية، بل يخافون أن يجري اسمها على ألسنتهم، هي حقيقة نرى معالمها اليوم في أرجاء العالم الإسلامي كافة. و أبرز معالمها تطلع الرأي العام و خاصة فئة الشباب إلى إحياء مجد الإسلام و عظمته، و وعيهم لحقيقة نظام الهيمنة العالمية، و انكشاف الوجه الخبيث و الظالم و المستكبر لحكومات و دوائر أنشبت أظفارها الدامية لأكثر من قرنين في المشرق الإسلامي و غير الإسلامي، و جعلت مقدرات الشعوب عرضة لنزعتها الشرسة و العدوانية نحو الهيمنة، و ذلك بنقاب المدنية و الحضارة.
أبعاد هذه الصحوة المباركة واسعة غاية السعة و ذات امتداد رمزي، و لكن ما حققته من حاضر العطاء في بعض بلدان شمال أفريقيا من شأنه أن يجعل القلوب واثقة بمعطيات مستقبلية كبرى و هائلة. إن تحقق معاجز الوعود الإلهية يحمل دائماً معه دلالات أمل يبشّر بتحقق وعود أكبر. و ما يحكيه القرآن الكريم عن الوعدين الإلهيين لأمّ موسى هو نموذج من هذه السنة الربانية.
إذ في تلك اللحظات العسيرة، حيث صدر الأمر بإلقاء الصندوق حامل الرضيع في اليمّ، جاء الخطاب الإلهي بالوعد: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ). (1) إن تحقق الوعد الأول، و هو الوعد الأصغر الذي شدّ على قلب الأم، أصبح منطلقاً لتحقق وعد الرسالة، و هو أكبر بكثير، و يستلزم طبعاً تحمّل المشاق و المجاهدة و الصبر الطويل: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ...). (2) هذا الوعد الحقّ هو تلك الرسالة الكبرى التي تحققت بعد سنين و غيّرت مسيرة التاريخ.
و من النماذج الأخرى التذكير بالقدرة الإلهية الفائقة في قمع المهاجمين للكعبة، و الذي ورد في القرآن بلسان الرسول الأعظم (ألم يجعل كيدهم في تضليل) (3) و ذلك لتشجيع المخاطبين علی امتثال الأمر الالهي: (فليعبدوا رب هذا البيت). (4)
و في موضع آخر يذكّر سبحانه رسوله بما أغدقه عليه من نعم تشبه المعجزة: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى، وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)، ليكون ذلك وسيلة لتقوية معنويات نبيّه الحبيب و إيمانه بالوعد الإلهي في قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مَا قَلَى)، (5) و مثل هذه الأمثلة كثيرة في القرآن الكريم.
حين انتصر الإسلام في إيران، و استطاع أن يفتح قلاع أمريكا و الصهيونية في أحد أكثر البلدان حساسية من هذه المنطقة المهمة بامتياز، عَلِم أهل العبرة و الحكمة أنهم إذا انتهجوا طریق الصبر و البصيرة فإن فتوحات أخرى ستتعاقب علیهم، و قد تعاقبت فعلاً.
الحقائق الساطعة في الجمهورية الإسلامية و التي يعترف بها الأعداء قد تحققت بأجمعها في ظل الثقة بالوعد الإلهي و الصبر و المقاومة و الاستمداد من ربّ العالمين. شعبنا كان يرفع دائماً صوته بالقول: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)، (6) أمام وساوس الضعفاء الذين كانوا يردّدون في الفترات الحرجة: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ). (7)
هذه التجربة الثمینة هي اليوم في متناول الشعوب التي نهضت بوجه الاستكبار و الاستبداد، و استطاعت أن تسقط أو تزلزل عروش الحكومات الفاسدة الخاضعة و التابعة لأمريكا. الثبات و الصبر و البصيرة و الثقة بالوعد الإلهي في قوله سبحانه: (وَ لَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، (8) بإمكانها أن تمهّد طريق العزّ هذا أمام الأمة الإسلامية حتى تصل إلى قمة الحضارة الإسلامية.
إنني في هذا الاجتماع الهام لعلماء الأمة بمختلف أقطارهم و مذاهبهم أرى من المناسب أن أبيّن عدة نقاط ضرورية حول قضايا الصحوة الإسلامية:
الأولى: إن الأمواج الأولى للصحوة في بلدان هذه المنطقة، و التي اقترنت ببدايات دخول الغزو الاستعماري، قد انطلقت غالباً على يد علماء الدين و المصلحين الدينيين. لقد خلدت صفحات التاريخ و للأبد أسماء قادة و شخصيات بارزة من أمثال السيد جمال الدين الأسد آبادي، و محمد عبده، و الميرزا الشيرازي، و الآخوند الخراساني، و محمود الحسن، و محمد علي، و الشيخ فضل الله النوري، و الحاج آقا نور الله، و أبي الأعلى المودودي، و عشرات من كبار علماء الدين المعروفين و المجاهدين و المتنفذين من إيران و مصر و الهند و العراق. و يبرز في عصرنا الراهن اسم الإمام الخميني العظيم مثل كوكب ساطع على جبين الثورة الإسلامية في إيران. و كان لمئات العلماء المعروفين و آلاف العلماء غير المعروفين في الحاضر و الماضي دور في المشاريع الإصلاحية الكبيرة و الصغيرة على ساحة مختلف البلدان. و قائمة المصلحين الدينيين من غير علماء الدين كحسن البنا و إقبال اللاهوري هي طويلة أيضاً و مثيرة للإعجاب.
و قد كانت المرجعيّة الفكريّة لعلماء الدين و رجال الفكر الديني بدرجة و أخرى، و في كل مكان. لقد كانوا سنداً روحياً قوياً للجماهير، و حيثما قامت قيامة التحولات الكبرى ظهروا في دور المرشد و الهادي، و تقدموا لمواجهة الخطر في مقدمة صفوف الحراك الشعبي، و ازداد الارتباط الفكري بينهم و بين الناس، و ازداد معه تأثيرهم في دفع الناس نحو الطريق الصحيح. و هذا له من الفائدة و البركة لنهضة الصحوة الإسلامية بمقدار ما يجرّ على أعداء الأمة و الحاقدين على الإسلام و المعارضين لسيادة القيم الإسلامية من انزعاج و امتعاض ما يدفعهم إلى محاولة إلغاء هذه المرجعية الفكرية للمؤسسات الدينية و استحداث أقطاب جديدة عرفوا بالتجربة أنها يمكن المساومة معها بسهولة على حساب المبادئ و القيم الدينية. و هذا ما لا يحدث إطلاقاً مع العلماء الأتقياء و رجال الدين الملتزمين.
إن هذا يضاعف ثقل مسؤولية علماء الدين. فعليهم أن يسدّوا الطريق أمام الاختراق بفطنة و دقة متناهية و بمعرفة أساليب العدوّ الخادعة و حيله، و أن يحبطوا مكائده. إن الانشداد للموائد الملوّنة بمتاع الدنيا من أكبر الآفات. و التلوث بهبات أصحاب المال و السلطة و عطاياهم، و الارتباط المادي بطواغيت الشهوة و القوة من أخطر عوامل الانفصال عن الناس و التفريط بثقتهم و محبتهم. الأنانية و حبّ الجاه الذي يجرّ الضعفاء إلى أقطاب القوة يشكّلان أرضية خصبة للتلوث بالفساد و الانحراف. لا بدّ أن نضع نصب أعيننا قوله سبحانه: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لَا فَسَادًا وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). (9)
إننا اليوم، في عصر حراك الصحوة الإسلامية و ما تبعثه في النفوس من أمل، نشاهد أحيانًا مساعي خدم أمريكا و الصهيونية لاصطناع مرجعيات فكرية مشبوهة من ناحية، و مساعي الغارقين في المال و مستنقع الشهوات لجرّ أهل الدين و التقوى إلى موائدهم المسمومة الملوثة من ناحية أخرى.
فعلى علماء الدين و الرجال المتدينين و المحافظين على الدين أن يراقبوا هذه الأمور بشدة و دقّة.
المسألة الثانية، ضرورة رسم هدف بعيد المدى للصحوة الإسلامية في البلدان المسلمة يوضع أمام الجماهير ليكون البوصلة في حركتها للوصول إليه. و بمعرفة هذا الهدف يمكن رسم خريطة الطريق و تحديد الأهداف القريبة و المتوسطة. هذا الهدف النهائي لا يمكن أن يكون أقل من إقامة «الحضارة الإسلامية المجيدة». الأمة الإسلامية، بكل أجزائها في إطار الشعوب و البلدان، يجب أن تعتلي مكانتها الحضارية التي يدعو إليها القرآن الكريم.
إن من الخصائص الأصلية و العامة لهذه الحضارة استثمار أبناء البشر لجميع ما أودعه الله في عالم الطبيعة و في وجودهم من مواهب و طاقات مادية و معنوية لتحقيق سعادتهم و سموّهم. و يمكن، بل و ينبغي مشاهدة مظاهر هذه الحضارة في إقامة حكومة شعبية، و في قوانين مستلهمة من القرآن، و في الاجتهاد و تلبية الاحتياجات المستحدثة للبشر، و في رفض الجمود الفكري و الرجعية، ناهيك عن البدعة و الالتقاط، و في إنتاج الرفاه و الثروة العامة، و في استتباب العدل، و في التخلص من الاقتصاد القائم على الاستئثار و الربا و التكاثر، و في إشاعة الأخلاق الإنسانية، و في الدفاع عن المظلومين في العالم، و في السعي و العمل و الابداع.
و من مستلزمات هذا البناء الحضاري النظرة الاجتهادية و العلمية للساحات المختلفة بدء من العلوم الإنسانية و نظام التربية و التعليم الرسمي، و مروراً بالاقتصاد و النظام المصرفي، و انتهاء بالإنتاج الصناعي و التقني و وسائل الإعلام الحديثة و الفن و السينما، بالإضافة إلى العلاقات الدولية و غيرها من الساحات.
و تدلّ التجربة علی أن كل ذلك ممكن و في متناول مجتمعاتنا بطاقاتها المتوفرة. لا يجوز أن ننظر إلى هذا الأفق بنظرة متسرعة أو متشائمة. التشاؤم في تقويم قدراتنا كفران بنعم الله، و الغفلة عن الإمداد الإلهي و دعم سنن الكون انزلاق في ورطة : (الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ). (10)
نحن قادرون على أن نكسر حلقات الاحتكارات العلمية و الاقتصادية و السياسية لقوى الهيمنة، و أن نجعل الأمة الإسلامية سبّاقة لإحقاق حقوق أكثرية شعوب العالم التي هي اليوم مقهورة أمام أقلية مستكبرة.
الحضارة الإسلامية بمقوماتها الإيمانية و العلمية و الأخلاقية، و عبر الجهاد الدائم، قادرة علی أن تقدم للأمة الإسلامية و للبشرية المشاريع الفكرية المتطورة و الأخلاق السامية، و أن تكون منطلق الخلاص من مظالم الرؤية المادية للكون و من الأخلاق الغارقة في مستنقع الرذيلة التي تشكل أركان الحضارة الغربية القائمة.
المسألة الثالثة: في إطار حركات الصحوة الإسلامية يجب الاهتمام باستمرار بالتجربة المرّة و الفظيعة التي تركتها التبعية للغرب على السياسة و الأخلاق و السلوك و نمط الحياة.
البلدان الإسلامية خلال أكثر من قرن من التبعية لثقافة الدول المستكبرة و سياستها قد مُنيت بآفات مهلكة مثل الذيلية و الذلة السياسية و الفقر الاقتصادي و تهاوي الأخلاق و الفضيلة، و التخلف العلمي المُخجِل، بينما الأمة الإسلامية تمتلك تاريخاً مشرقاً من التقدم في جميع هذه المجالات.
هذا الكلام لا ينبغي اعتباره مناصبة العداء للغرب، نحن لا نكنّ العداء لأية مجموعة إنسانية بسبب تمايزها الجغرافي. نحن تعلمنا من الإمام علي (عليه السلام) ما قاله عن الإنسان أنه: «إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». (11) اعتراضنا إنما هو على الظلم و الاستكبار و التحكم و العدوان و الفساد و الانحطاط الأخلاقي و العملي الذي تمارسه القوى الاستعمارية و الاستكبارية ضد شعوبنا. و نحن الآن أيضاً نشاهد تحكّم و تدخل و تعنّت أمريكا و بعض ذيولها في المنطقة داخل البلدان التي تحوّل فيها نسيم الصحوة إلى نهوض عاصف و إلى ثورة. وعود هؤلاء و توعّداتهم يجب أن لا تؤثر في قرارات و مبادرات النخب السياسية و في الحركة الجماهيرية العظيمة.
و هنا أيضاً يجب أن نتلقى الدروس من التجارب. أولئك الذين انشدّت قلوبهم لسنوات طويلة بوعود أمريكا و جعلوا الركون إلى الظالم أساساً لنهجهم و سياستهم لم يستطيعوا أن يحلّوا مشكلة من مشاكل شعبهم أو أن يبعدوا ظلماً عنهم أو عن غيرهم. بل إن هؤلاء باستسلامهم لأمريكا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطيني واحد على الأقل في إرض هي ملك للفلسطينيين.
الساسة و النخب المخدوعة بالتطميع أو المرعوبة بتهديد جبهة الاستكبار و الذين يخسرون فرصة الصحوة الإسلامية يجب أن يخشوا ما وجهه الله سبحانه إليهم من تهديد إذ قال: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَ بِئْسَ الْقَرَارُ). (12)
المسألة الرابعة: إن أخطر ما يواجه حركة الصحوة الاسلامية اليوم هو إثارة الخلافات و دفع هذا الحراك نحو صدامات دموية طائفية و مذهبية و قومية و محلیة. هذه المؤامرة تتابع أجهزة الجاسوسية الغربية و الصهيونية تنفيذها اليوم بجدٍ و اهتمام في منطقة تمتد من شرق آسيا حتى شمال أفريقيا، و خاصة في المنطقة العربية، بدعم من دولارات النفط و الساسة المأجورين. و الأموال التي یمکن استخدمها في تحقيق رفاه خلق الله، تُنفق في التهديد و التكفير و الاغتيال و التفجير و إراقة دم المسلمين و إضرام نيران الأحقاد الدفينة. أولئك الذين يرون في قوة اتحاد المسلمين مانعاً لتطبيق أهدافهم الخبيثة رأوا في إثارة الخلافات داخل الأمة الإسلامية أيسر طريق لتنفيذ أهدافهم الشيطانية، و جعلوا من اختلاف وجهات النظر في الفقه و الكلام و التاريخ و الحديث، و هو اختلاف طبيعي لا يمكن اجتنابه، ذريعة للتكفير و سفك الدماء و الفتنة و الفساد.
نظرة فاحصة لساحة النزاعات الداخلية تكشف بوضوح يد العدوّ وراء هذه المآسي. هذه اليد الغادرة تستثمر دون شك الجهل و العصبية و السطحية في مجتمعاتنا، و تصبّ الزيت على النار. مسؤولية المصلحين و النخب الدينية و السياسية في هذا الخضمّ ثقيلة جداً.
ليبيا بشكل، و مصر و تونس بشكل أخر، و سوريا بشكل، و باكستان بشكل أخر، و العراق و لبنان بشكل، تعاني اليوم أو في معرض المعاناة من هذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة و البحث عن العلاج.
من السذاجة أن نعزو كل ذلك إلى عوامل و دوافع عقائدية أو قومية. الدعاية الغربية و الإعلام الإقليمي التابع و المأجور يصوّران الحرب المدمّرة في سورية بأنها نزاع سنّي ــ شيعي، و يوفران بذلك مساحة آمنة للصهاينة و أعداء المقاومة في سوريا و لبنان. بينما النزاع في سوريا ليس بين طرفين سني و شيعي، بل بين أنصار المقاومة ضد الصهيونية و معارضي هذه المقاومة. ليست حكومة سوريا حكومة شيعية، و لا المعارضة العلمانية المعادية للإسلام مجموعة سنية، إنما المنفذون لهذا السيناريو المأساوي كانوا بارعين في قدرتهم على استغلال المشاعر الدينية للسذج في هذا الحريق المهلك. نظرة إلى الساحة و الفاعلين فيها على المستويات المختلفة توضّح هذه المسألة لكل إنسان منصف.
هذه الموجة الإعلامية تؤدّي دورها بشكل آخر في البحرين لاختلاق الكذب و الخداع. في البحرين هناك أكثرية مظلومة محرومة لسنوات طويلة من حق التصويت و سائر الحقوق الأساسية للشعب، قد نهضت للمطالبة بحقها. ترى هل يصحّ أن نعتبر الصراع شيعيا سنياً لأن هذه الأكثرية المظلومة من الشيعة، و الحكومة المتجبّرة العلمانية تتظاهر بالتسنّن ؟!
المستعمرون الأوربيون و الأمريكيون و من لفّ لفهم في المنطقة يريدون طبعاً أن يصوّروا الأمر بهذا الشكل، و لكن أهذه هي الحقيقة؟!
هذا ما يستدعي من جميع علماء الدين المصلحين و المنصفين أن يقفوا تجاهه بتأمّل و دقة و شعور بالمسؤولية، و يحتّم عليهم أن يعرفوا أهداف العدو في إثارة الخلافات الطائفية و القومية و الحزبية.
المسألة الخامسة: إن سلامة مسيرة حركات الصحوة الإسلامية يجب أن نبحث عنها، فيما نبحث، في موقفها تجاه قضية فلسطين. منذ ستين عاماً حتى الآن لم تنزل على قلب الأمة الإسلامية كارثة أكبر من اغتصاب فلسطين.
مأساة فلسطين منذ اليوم الأول حتى الآن كانت مزيجاً من القتل و الارهاب و الهدم و الغصب و الإساءة للمقدسات الإسلامية. وجوب الصمود و النضال أمام هذا العدو المحارب هو موضع اتفاق جميع المذاهب الإسلامية و محل إجماع كل التيارات الوطنية الصادقة و السليمة.
إنّ أيّ تيار في البلدان الإسلامية يتناسى هذا الواجب الديني و الوطني انصياعاً للإرادة الأمريكية المتعنتة أو بمبررات غير منطقية يجب أن لا يتوقع غير التشكيك في وفائه للإسلام و في صدق ادعاءاته الوطنية.
إنّ هذا هو المحكّ. كل من يرفض شعار تحرير القدس الشريف و إنقاذ الشعب الفلسطيني و أرض فلسطين، أو يجعلها مسألة ثانوية و يدير ظهره لجبهة المقاومة، فهو متّهم.
الأمة الإسلامية يجب أن تضع نصب عينيها هذا المؤشر و المعيار الواضح الأساسي في كل مكان و زمان.
أيها الضيوف الأعزاء.. أيها الإخوة و الأخوات..
لا تبعدوا عن أنظاركم كيد العدوّ، فإن غفلتنا توفّر الفرصة للعدوّ.
إنّ درس الإمام علي (عليه السلام) لنا هو أنه: «من نام لم يُنَم عنه». (13) تجربتنا في الجمهورية الإسلامية هي بدورها مليئة بدروس العبرة في هذا المجال. إذ بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، بدأت الحكومات الغربية و الأمريكية المستكبرة التي كانت منذ أمد بعيد تسيطر على طواغيت إيران و تتحكم في المصير السياسي و الاقتصادي و الثقافي لبلدنا، و تستهين بالقوة الضخمة للايمان الإسلامي في داخل المجتمع، و كانت غافلة عن قوة الإسلام و القرآن في التعبئة و التوجيه، بدأت تفهم فجأة ما وقعت فيه من غفلة، فتحركت دوائرها السيادية و أجهزتها الاستخبارية و مراكز صنع القرار فيها لِتَجبُرَ ما مُنيت به من هزيمة فاحشة .
رأينا خلال هذه الأعوام التي تربو علی الثلاثين أنواع المؤامرات و المخططات، و الذي بدّد مكرهم أساساً هو عاملان: الثبات على المبادئ الإسلامية، و الحضور الجماهيري في الساحة.
هذان العاملان هما مفتاح الفتح و الفَرَج في كل مكان. العامل الأول يضمنه الإيمان الصادق بالوعد الإلهي، و العامل الثاني سيبقى ببركة الجهود المخلصة و البيان الصادق. الشعب الذي يؤمن بصدقِ قادته و إخلاصهم يجعل الساحة فاعلة بحضوره المبارك. و أينما بقي الشعب في الساحة بعزم راسخ فإن أية قدرة ستكون عاجزة عن إنزال الهزيمة به. هذه تجربة ناجحة لكل الشعوب التي صنعت بحضورها الصحوة الإسلامية.
أسأل الله تعالى لكم و لكل الشعوب أن يسددكم و يأخذ بأیدیکم و يعينكم و يغدق عليكم شآبيب رحمته إنه تعالى سميع مجيب.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الهوامش:
1 - سورة القصص، الآیة 7 .
2 - سورة القصص، الآیة 13 .
3 - سورة الفیل، الآیة 2 .
4 - سورة قریش، الآیة 3 .
5 - سورة الضحی، الآیة 3 .
6 - سورة الشعراء، الآیة 62 .
7 - سورة الشعراء، الآیة 61 .
8 - سورة الحج، الآیة 40 .
9 - سورة القصص، الآیة 83 .
10 - سورة الفتح، الآیة 6 .
11 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 53 .
12 - سورة إبراهیم، الآیتان 28 و 29 .
13 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 62 .
Source: http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1569
19:42
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | H.I Sadiq Raza Taqvi - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Sadiq Raza...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Sadiq Raza Taqvi
خطاب: حجۃ الاسلام سید صادق رضا تقوی
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Sadiq Raza Taqvi
خطاب: حجۃ الاسلام سید صادق رضا تقوی
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,Sadiq
Raza
Taqvi,صادق
رضا
تقوی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid
13:54
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | Moulana Ali Anwar - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moulana Ali Anwar...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moulana Ali Anwar
خطاب: مولانا علی انور
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moulana Ali Anwar
خطاب: مولانا علی انور
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,علی
انور,Ali
Anwar
13:16
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | H.I Hasan Salahuddin - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhamad Hasan...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhamad Hasan Salahuddin
خطاب: شیخ حسن صلاح الدین
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhamad Hasan Salahuddin
خطاب: شیخ حسن صلاح الدین
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,حسن
صلاح
الدین,Muhamad
Hasan
Salahuddin
24:50
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | Moluana Yaqoob Muntazari - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Yaqoob...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Yaqoob Muntazari
خطاب: مولانا یعقوب منتظری
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Yaqoob Muntazari
خطاب: مولانا یعقوب منتظری
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,یعقوب
منتظری,Yaqoob
Muntazari
7:51
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | Moluana Shujaat Abbas - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Shujaat...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Shujaat Abbas
خطاب: مولانا شجاعت عباس
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Shujaat Abbas
خطاب: مولانا شجاعت عباس
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,Shujaat
Abbas,شجاعت
عباس
17:12
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | Moluana Muhammad Raza - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Muhammad...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Muhammad Raza
خطاب: مولانا محمد رضا
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Muhammad Raza
خطاب: مولانا محمد رضا
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,Muhammad
Raza,محمد
رضا
7:49
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | Moluana Mazhar Hussain - Urdu
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Mazhar...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Mazhar Hussain
خطاب: مولانا مظہر حسین
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: Moluana Mazhar Hussain
خطاب: مولانا مظہر حسین
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,مولانا
مظہر
حسین,Mazhar
Hussain
30:35
|
[Seminar] Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar | H.I Muhammad Saeed Najfi - Farsi
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhammad...
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhammad Saeed Najfi
خطاب: حجۃ الاسلام محمد سعید نجفی
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
More...
Description:
Seminar : Seerat-e-Syeda Fatima Zehra (sa) Or Ulmaa Ka Kirdaar
سیمینار: سیرتِ سیدہ فاطمہ زہراؑ اور علماء کا کردار
Speaker: H.I Muhammad Saeed Najfi
خطاب: حجۃ الاسلام محمد سعید نجفی
Venue: Islamic Research Center - IRC , Karachi
بمقام: اسلامک ریسرچ سینٹر۔ کراچی
Date: 26 February 2019
منجانب : ھیئت آئمہ مساجد و علماء امامیہ پاکستان
Video Tags:
Ulmaa
Ka
Kirdaar,Fatima
Zehra,Syeda
Fatima,Seerat,Seerat
Fatima
Zehra,Fatima
Zahra,فاطمہ
زہرا,علما,عالم
دین,سیرت
فاطمہ
زہرا,Wiladat
Fatima
Zehra,ولادت
فاطمہ
زہرا,بنت
رسول,بنت
محمد,۲۰
جمادی
الثانی,آئمہ
مساجد,علماء
امامیہ,Ulma
e
Imamia,Aaema
Masajid,محمد
سعید
نجفی,Muhammad
Saeed
Najfi
1:18
|
علماء کی جدوجہد | امام خمینی رضوان اللہ علیہ | Farsi Sub Urdu
العالم حی و إن کان میتا، الجاهل میت و ان حیا۔ ’’ عالم زندہ ہے اگرچہ وہ مرچکا ہو، جاہل مردہ ہے اگرچہ وہ زندہ...
العالم حی و إن کان میتا، الجاهل میت و ان حیا۔ ’’ عالم زندہ ہے اگرچہ وہ مرچکا ہو، جاہل مردہ ہے اگرچہ وہ زندہ ہو۔(غررالحکم،ص 1125)
امام خمینی رضوان اللہ تعالی علیہ معاشرے میں اور بالخصوس اسلامی انقلاب میں علماء کے کردار کے اور علماء کی اہمیت کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ اسلامی احکام اور مسائل کس نے ہم تک پہنچائے؟ مختلف مشکلات میں کونسا طبقہ عوام کی آواز بن کر سامنے آتا ہے؟ اگر کسی معاشرے میں علمائے حق موجود نہ ہو تو اسلام کے ساتھ کیا سلوک کیا جائے گا؟
اِن تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کریں۔
#ویڈیو #علماء #اشخاص #اسلام #مسائل #محفوظ #جرات #آواز #سانس #اہمیت #نام_و_نشان
More...
Description:
العالم حی و إن کان میتا، الجاهل میت و ان حیا۔ ’’ عالم زندہ ہے اگرچہ وہ مرچکا ہو، جاہل مردہ ہے اگرچہ وہ زندہ ہو۔(غررالحکم،ص 1125)
امام خمینی رضوان اللہ تعالی علیہ معاشرے میں اور بالخصوس اسلامی انقلاب میں علماء کے کردار کے اور علماء کی اہمیت کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ اسلامی احکام اور مسائل کس نے ہم تک پہنچائے؟ مختلف مشکلات میں کونسا طبقہ عوام کی آواز بن کر سامنے آتا ہے؟ اگر کسی معاشرے میں علمائے حق موجود نہ ہو تو اسلام کے ساتھ کیا سلوک کیا جائے گا؟
اِن تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کریں۔
#ویڈیو #علماء #اشخاص #اسلام #مسائل #محفوظ #جرات #آواز #سانس #اہمیت #نام_و_نشان
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
olama,
jiddojehed,
imam
khomeini,
muashara,
islami
inqelab,
ulama,
kirdar,
ehemmiyat,
ahkam,
masael,
mushkilat,
awaam,
tabqa,
haq,
batil,
sulook,
sawalaat,
jawabaat,
video,
ashkhaas,
mehfooz,
jurrat,
naam
o
nishan,
iran,
hawza,
qom,
najaf,
aalim,
aalim
e
deen,
1:54
|
امام خمینی ؒ کی رہبری میں علماء کی عوامی تحریک | امام سید علی خامنہ ای | Farsi Sub Urdu
اسلامی انقلاب کی کامیابی در حقیقت خداوند متعال کی غیبی نصرت اور علماء کی عوامی تحریک اور بے مثال عوامی...
اسلامی انقلاب کی کامیابی در حقیقت خداوند متعال کی غیبی نصرت اور علماء کی عوامی تحریک اور بے مثال عوامی جدوجہد کا نتیجہ ہے. عصر حاضر کی شیطانی طاقتوں کا مرکز سمجھا جانے والا ایران کہ جہاں استعماری طاقتیں شہنشاہیت کے ذریعے عوام کے استحصال اور اسلام محمدی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی منصوبہ بندی میں مشغول تھیں. ایسی صورتحال میں کربلا و مکتب عاشورہ کے حقیقی شاگرد امام خمینی رضوان اللہ علیہ نے اس آمریت، ظلم اور ان کی گھناؤنی سازشوں کے خلاف علماء اور عوام کو قیام کی دعوت دی. اوائل میں کمزور اور سست ایمان کے حامل افراد دشمن کے نمک خواروں کے پروپیگندوں کا شکار ہو کر لوگوں کو اس قیام سے مایوس اور اس کی کامیابی کو ناممکن سمجھ رہے تھے لیکن یہ قیام اور علماء کی عوامی تحریک بے مثال اور تاریخی قربانیاں دیتے ہوئے کامیابی سے ہمکنار ہوئی اور الحمد اللہ آج دنیا کی تمام شیطانی طاقتوں کے مقابل سینہ سپر کئے ہوئے ہے.
اس بارے میں ایک مختصر اور خوبصورت ویڈیو پیش خدمت ہے صرور مشاہدہ کیجئے.
#ویڈیو #امام_خمینی_کی_رہبری_میں_علماء_کی_عوامی_تحریک #اسلامی_انقلاب #انقلاب_کی_کامیابی
More...
Description:
اسلامی انقلاب کی کامیابی در حقیقت خداوند متعال کی غیبی نصرت اور علماء کی عوامی تحریک اور بے مثال عوامی جدوجہد کا نتیجہ ہے. عصر حاضر کی شیطانی طاقتوں کا مرکز سمجھا جانے والا ایران کہ جہاں استعماری طاقتیں شہنشاہیت کے ذریعے عوام کے استحصال اور اسلام محمدی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی منصوبہ بندی میں مشغول تھیں. ایسی صورتحال میں کربلا و مکتب عاشورہ کے حقیقی شاگرد امام خمینی رضوان اللہ علیہ نے اس آمریت، ظلم اور ان کی گھناؤنی سازشوں کے خلاف علماء اور عوام کو قیام کی دعوت دی. اوائل میں کمزور اور سست ایمان کے حامل افراد دشمن کے نمک خواروں کے پروپیگندوں کا شکار ہو کر لوگوں کو اس قیام سے مایوس اور اس کی کامیابی کو ناممکن سمجھ رہے تھے لیکن یہ قیام اور علماء کی عوامی تحریک بے مثال اور تاریخی قربانیاں دیتے ہوئے کامیابی سے ہمکنار ہوئی اور الحمد اللہ آج دنیا کی تمام شیطانی طاقتوں کے مقابل سینہ سپر کئے ہوئے ہے.
اس بارے میں ایک مختصر اور خوبصورت ویڈیو پیش خدمت ہے صرور مشاہدہ کیجئے.
#ویڈیو #امام_خمینی_کی_رہبری_میں_علماء_کی_عوامی_تحریک #اسلامی_انقلاب #انقلاب_کی_کامیابی
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
allah,
video,
imam,
imam
khomeini,
islam,
islami
enqelab,
kamyabi,
rahbary,
tehreek,
qurabania,
nusrat,
awami
tahreek,
44:51
|
Mafakhir-ul-Islam - 04 | H.I. Hamid Mashadi - Urdu
Record date: 16 April 2017 مفاخر الاسلام حصہ چہارم
AL-Mehdi Educational Society proudly presents new Executive Refresher Course for the year 2017 under the supervision of...
Record date: 16 April 2017 مفاخر الاسلام حصہ چہارم
AL-Mehdi Educational Society proudly presents new Executive Refresher Course for the year 2017 under the supervision of specialist Ulema and Scholars who will deliver though provoking lectures Every Weekend.
These video lectures are presented by almehdi educational society, Karachi for our youth.
:: HISTORY OF ULMA ::
🚩 انبیا کے وارث کون ہیں؟
🚩 صاحب الغدیر کون ہیں؟
🚩 الغدیر کتنے عرصے میں لیکھی گئی؟
🚩 الغدیر کا پورا نام کیا ہے؟
🚩 وہ کونسی کتاب ہے جس کو لکھنے کے لئے پہلے دس ہزار کتابوں کا مطالعہ کیا گیا؟
🚩 وہ کونسی کتاب ہے جس میں ایک سو تیس علماء کا ذکر ہے؟
📌 اس کے علاوہ مسجد امامیہ میں مولانا سلمان حامدی اور مولانا رضا شاہ صاحب کی خدمات کیا تھی اور جید علماء میں شمار ہونے ۔کی وجہ۔۔۔۔۔
For more details visit:
📡 www.almehdies.com
🖥 www.facebook.com/groups/almehdies
🎥 www.youtube.com/almehdies
🎥 www.shiatv.net
More...
Description:
Record date: 16 April 2017 مفاخر الاسلام حصہ چہارم
AL-Mehdi Educational Society proudly presents new Executive Refresher Course for the year 2017 under the supervision of specialist Ulema and Scholars who will deliver though provoking lectures Every Weekend.
These video lectures are presented by almehdi educational society, Karachi for our youth.
:: HISTORY OF ULMA ::
🚩 انبیا کے وارث کون ہیں؟
🚩 صاحب الغدیر کون ہیں؟
🚩 الغدیر کتنے عرصے میں لیکھی گئی؟
🚩 الغدیر کا پورا نام کیا ہے؟
🚩 وہ کونسی کتاب ہے جس کو لکھنے کے لئے پہلے دس ہزار کتابوں کا مطالعہ کیا گیا؟
🚩 وہ کونسی کتاب ہے جس میں ایک سو تیس علماء کا ذکر ہے؟
📌 اس کے علاوہ مسجد امامیہ میں مولانا سلمان حامدی اور مولانا رضا شاہ صاحب کی خدمات کیا تھی اور جید علماء میں شمار ہونے ۔کی وجہ۔۔۔۔۔
For more details visit:
📡 www.almehdies.com
🖥 www.facebook.com/groups/almehdies
🎥 www.youtube.com/almehdies
🎥 www.shiatv.net
4:23
|
علماء کی قیادت کے استعماری نظاموں پر اثرات | شہید عارف حسین | Urdu
سفیر ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ علمائے حق کی قیادت و رہنمائی اور اِس کے معاشرے پر...
سفیر ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ علمائے حق کی قیادت و رہنمائی اور اِس کے معاشرے پر اثرات کے حوالے سے کیا فرماتے ہیں؟ ترکی کی عوام آج اسلام سے دور ہونے پر کیوں پشیمان ہے؟ اسلامی جمہوریہ ایران کی عوام آج دنیا کے سامنے کیوں عزت مند اور باوقار ہے؟ اسلامی انقلاب کے بعد علماء کی قیادت کی وجہ سے شرق و غرب کی طاقتوں کی سیاست کیوں متزلزل ہے؟
#ویڈیو #سعادت #شرافت #عزت #علماء #قیادت #شرق #غرب #اتاترک #اسلام #امریکہ #سیاست #روس #اسرائیل
More...
Description:
سفیر ولایت شہید علامہ عارف حسین الحسینی رضوان اللہ علیہ علمائے حق کی قیادت و رہنمائی اور اِس کے معاشرے پر اثرات کے حوالے سے کیا فرماتے ہیں؟ ترکی کی عوام آج اسلام سے دور ہونے پر کیوں پشیمان ہے؟ اسلامی جمہوریہ ایران کی عوام آج دنیا کے سامنے کیوں عزت مند اور باوقار ہے؟ اسلامی انقلاب کے بعد علماء کی قیادت کی وجہ سے شرق و غرب کی طاقتوں کی سیاست کیوں متزلزل ہے؟
#ویڈیو #سعادت #شرافت #عزت #علماء #قیادت #شرق #غرب #اتاترک #اسلام #امریکہ #سیاست #روس #اسرائیل
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
olama,
qiyadat,
istemari
nizam,
shaheed,
allama,
aarif
husain
al
husaini,
safeer
e
wilayat,
olamae
haq,
rahnumai,
moashare,
turkey,
musalman,
pasheman,
islam,
iran,
islami
jamhooriya,
awaam,
izzatmand,
bawaqar,
islami
inqelab,
sharq
o
gharb,
siyasat,
mutazalzil,
amrika,
israel,
sharafat,
saadat,
ataturk,
roos,
roosiya,
2:25
|
علماء اور مختلف طبقات سے خطاب | امام خمینی | Farsi Sub Urdu
امام خمینی رضوان اللہ علیہ آذربائیجان کے علماء اور مختلف طبقات سے خطاب کرتے ہوئے اُنہیں کیا نصیحت فرماتے ہیں...
امام خمینی رضوان اللہ علیہ آذربائیجان کے علماء اور مختلف طبقات سے خطاب کرتے ہوئے اُنہیں کیا نصیحت فرماتے ہیں اور کن مسائل کی طرف توجہ دلاتے ہیں؟ کون سے گروہ علماء اور انقلابِ اسلامی کے مقابلے میں کھڑے ہیں؟ آج ہم کن چیزوں میں پھنسے ہوئے ہیں؟ کس طرح کے لوگ راہ خدا میں مصروف عمل لوگوں پر اعتراضات کرتے ہیں؟
اِن سوالات کے جوابات کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #آذربائیجان #نجس_ہاتھ #فاسد_گروہ #علمائے_دین #پرچم #زبانوں #گروہوں #پھنسے #تعمیر_نو #رکاوٹ
More...
Description:
امام خمینی رضوان اللہ علیہ آذربائیجان کے علماء اور مختلف طبقات سے خطاب کرتے ہوئے اُنہیں کیا نصیحت فرماتے ہیں اور کن مسائل کی طرف توجہ دلاتے ہیں؟ کون سے گروہ علماء اور انقلابِ اسلامی کے مقابلے میں کھڑے ہیں؟ آج ہم کن چیزوں میں پھنسے ہوئے ہیں؟ کس طرح کے لوگ راہ خدا میں مصروف عمل لوگوں پر اعتراضات کرتے ہیں؟
اِن سوالات کے جوابات کے لیے اِس ویڈیو کا ضرور مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #آذربائیجان #نجس_ہاتھ #فاسد_گروہ #علمائے_دین #پرچم #زبانوں #گروہوں #پھنسے #تعمیر_نو #رکاوٹ
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
azarbaijan,
olama,
tabaqat,
imam
khomeini,
naseehat,
masael,
inqelabe
islami,
khuda,
rahe
khuda,
eterazaat,
najis
hath,
fasid
goroh,
olamae
deen,
parcham,
tameer
no,
rukawat,
islam,
dushmanan
e
islam,
sahyooniyat,
amrika,
israel,
iran,
jamhooriye
islami,
16:02
|
[ٹاک شو] نور الولایہ ٹی وی - ماہِ عبادت | ماہِ رمضان میں بزرگ علماء کی سیرت | Urdu
میزبان: مولانا عبد الزہرا
مہمان: مولانا یاسین مجلسی
اس پروگرام کے اہم مطالب:
ماہ رمضان میں بزرگ علماء کی...
میزبان: مولانا عبد الزہرا
مہمان: مولانا یاسین مجلسی
اس پروگرام کے اہم مطالب:
ماہ رمضان میں بزرگ علماء کی سیرت کیا تھی؟
ماہ رمضان کی راتوں میں کس طرح شب بیداری کرتے تھے؟
ماہ رمضان میں قرآن کی تلاوت اور مناجات کے حوالے سے علماء کی کیا سیرت ملتی ہے؟
وقت: پاکستانی ٹائم کے مطابق رات 9:00 بجے اور ایرانی ٹائم کے مطابق رات 8:30 بجے۔
More...
Description:
میزبان: مولانا عبد الزہرا
مہمان: مولانا یاسین مجلسی
اس پروگرام کے اہم مطالب:
ماہ رمضان میں بزرگ علماء کی سیرت کیا تھی؟
ماہ رمضان کی راتوں میں کس طرح شب بیداری کرتے تھے؟
ماہ رمضان میں قرآن کی تلاوت اور مناجات کے حوالے سے علماء کی کیا سیرت ملتی ہے؟
وقت: پاکستانی ٹائم کے مطابق رات 9:00 بجے اور ایرانی ٹائم کے مطابق رات 8:30 بجے۔
Video Tags:
noorul
wilayah,
noorulwilayah,
production,
talk
show,
ebadat,
ramadhan,
ramadan,
ramazan,
mulana
seyyed
zaer
abbas,
Maulana
yasin
majlesi,
eulamae,
seyrat,
quran,
telavat,
munajat,
2:13
|
علماء جہاد کے میدان میں | امام سید علی خامنہ ای | Farsi Sub Urdu
ولی امر مسلمین طلاب کو کس جہاد کی طرف توجہ دلاتے ہی ں؟آج معاشرے کی تعمیر و ترقی کے لیے کس طرح کے جذبے کی ضرورت...
ولی امر مسلمین طلاب کو کس جہاد کی طرف توجہ دلاتے ہی ں؟آج معاشرے کی تعمیر و ترقی کے لیے کس طرح کے جذبے کی ضرورت ہے؟ کیا بہت بڑا عالم ہونا، مجتہد ہونا یا بڑا استاد ہونا اجتماعی سرگرمیوں اور عملی میدان سے گوشہ نشینی کا سبب ہوتا ہے؟ امام خمینی رضوان اللہ علیہ نے عملی میدان میں کس طرح جہاد کا عملی نمونہ پیش کیا؟ مختلف میدانوں میں کس طرح کے جہاد کو ترجیح دینی چاہیے؟ علماء کا اولین فریضہ کیا ہے؟
ان تمام سوالات کے جوابات اس ویڈیو میں مشاہدہ کیجئے.
#ویڈیو #طلبہ_جہاد_کے_میدان_میں #علماء #فضلاء #مجتہد #استاد #امام_خمینی #حوزہ_علمیہ #عظیم_جہاد #عسکری_جہاد #اجتماعی_جہاد #دعوت_الی_الخیر #میدان_خیر #عمل
More...
Description:
ولی امر مسلمین طلاب کو کس جہاد کی طرف توجہ دلاتے ہی ں؟آج معاشرے کی تعمیر و ترقی کے لیے کس طرح کے جذبے کی ضرورت ہے؟ کیا بہت بڑا عالم ہونا، مجتہد ہونا یا بڑا استاد ہونا اجتماعی سرگرمیوں اور عملی میدان سے گوشہ نشینی کا سبب ہوتا ہے؟ امام خمینی رضوان اللہ علیہ نے عملی میدان میں کس طرح جہاد کا عملی نمونہ پیش کیا؟ مختلف میدانوں میں کس طرح کے جہاد کو ترجیح دینی چاہیے؟ علماء کا اولین فریضہ کیا ہے؟
ان تمام سوالات کے جوابات اس ویڈیو میں مشاہدہ کیجئے.
#ویڈیو #طلبہ_جہاد_کے_میدان_میں #علماء #فضلاء #مجتہد #استاد #امام_خمینی #حوزہ_علمیہ #عظیم_جہاد #عسکری_جہاد #اجتماعی_جہاد #دعوت_الی_الخیر #میدان_خیر #عمل
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
imam,
imam
khamenei,
olama,
jihad,
medan,
mojtahed,
talaba,
davat,
imam
khomeini,
deen,
mazhab,
5:17
|
الحقائق المكتومة و الأمة المخدوعة (5) - في المعاد - Arabic
#العقائد_الحقة
#الإمامة
#الحقيقة
#الوحدة_الإسلامية
#الإمامية
#ولاية_الفقيه
و اعتقادنا في المعاد أنّه حقّ...
#العقائد_الحقة
#الإمامة
#الحقيقة
#الوحدة_الإسلامية
#الإمامية
#ولاية_الفقيه
و اعتقادنا في المعاد أنّه حقّ واجب «لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى» و لو لم يكن معادٌ لزم العبثُ في التكليفِ و إرسالِ الرّسل و إنزالِ الكتب.
و جميعُ ما وَرَدَ في القرآن أو الرّواياتِ المتواترةِ من الصراطِ و الميزانِ و انطاقِ الجوارح و غيرِ ذلك حقٌّ.
و الثوابُ و العقابُ لأهل الاستحقاق، و الأعواض لأصحاب الضُرّ و البلاء واجبٌ.
و التفضلُ لمن لا يستحقّ شيئا كالموتى بعمل الأحياء لهم، حقٌّ واقعٌ أيضا.
و اعتقادنا أنّ الاحباطَ باطلٌ و هو أن يقعَ العملُ بشرائط الصحّة ثمّ يبطُلُ ثوابُه بوقوعِ معصيةٍ. فان ورد لفظُ الاحباط في القرآن و الرّوايات فهو بمعنىً آخر غيرِ معناهُ الاصطلاحيّ. فمثلاً الموافاةُ (أي بقاءُ الإيمان حتي اللحظة الأخري من الحيوة الدنيوية) مِنْ شرائطِ صِحَّةِ الأعمال و قبولها. فعدمُها يعني عدمَ وقوعِهِ بشرائط الصحّة.فعدم الثواب لعدم وجودِ شرائطِ الصِحَّةِ و القبول. لماذا؟ لئلا يخالِفَ الإحباطُ ما دلّ على وجوبِ الجزاء.
و اعتقادنا أنّ المكلّفَ معذورٌ في الفروع إذا خالفَ مُؤَدَّى اجتهاده أو فتوى مجتهدِهِ الحكمَ الواقعي، إذ لا يقْدِرُ على غيرِه.
و ما ورد في ذمّ الاجتهاد يشير إلي ما صَدَرَ مِن أهل الخلاف، البكرية و العمرية و مَنْ تَبِعَهُم بِظُلمٍ وَ بِدْعَةٍ وَ إفسَادٍ، مِنَ القياسِ و الإستحسانِ و المصالحِ المرسلةِ و جعلِ غيرِ الحجةِ بمكانةِ الحجةِ و الرجوعِ إلي غيرِ المعصومين و الإستناد إلي سنة غيرهم في المعارف و الأحكام، أعني الأخذَ من الصَّحابةِ الفسقَةِ و الأخذَ من الشرائع المحرفة المنسوخة و و الأخذَ مِنْ علماءِ السوء و أهلِ البدعة و الضلالةِ و أهلِ السياسةِ و الخونةِ المنحرفة.
و اعتقادنا أنّ قبولَ التوبة تفضلٌ من اللّه تعالى و غيرُ واجب و لذلك يمكن أن يؤخَّرَ عن التوبة.
و اعتقادنا أنّ كلَّ مشقّةٍ تحمّلَهَا ا لمكلّف في سبيل أمر الشارع، فقد وقع أجرُه على اللّه، سواءٌ في ذلك مقدّماتُ الواجب أو نفسِهِ و إن لم يُوفَّقْ لاتمامِهِ لِعُذرٍ من جانب اللّه كمجاهد أو حاجٍّ مات في الطريق لأنّ تركَ اثابتِهِ بعد المشقّة ظلمٌ قبيح.
ثمّ إن وُجِدَ شيءٌ في بعض الآثار مخالفاً لهذه الاصولِ و أمثالهِا المستفادةِ من القرآنِ الكريم المؤيّدةِ بالعقولِ و الاخبارِ المتواترةِ الّتي استخرجَهَا علماؤُنا منها بفكرِهِمُ الدّقيق و جمعُوها في كتبِهِم ، يجب تأويلُها ان ثبتتْ صحّتُها بحيث يرفعُ التنافي. و في النهاية ذكر العلماء ُأنَّ إنكارَ الضروري من الدين الإسلامي دليلٌ علي إنكار الرسالة و علامة ُالخروج عن ربقة الإسلام و بديهةً أنَّ أعظمَ ما جاء به النبي صلي الله عليه و آله و سلم هو ولايةُ مولانا أمير المؤمنين علي بن ابيطالب و اولاده المعصومين عليه و عليهم أفضل الصلوات وأزكى التحيات، لِقَولِ اللهِ عزَّ و جَلَّ : و إن لم تفعل فما بلغت رسالته . فمن أنكرها عالماً عامداً لا عن شبهةٍ ، فقد كفر بما أنكر.
More...
Description:
#العقائد_الحقة
#الإمامة
#الحقيقة
#الوحدة_الإسلامية
#الإمامية
#ولاية_الفقيه
و اعتقادنا في المعاد أنّه حقّ واجب «لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى» و لو لم يكن معادٌ لزم العبثُ في التكليفِ و إرسالِ الرّسل و إنزالِ الكتب.
و جميعُ ما وَرَدَ في القرآن أو الرّواياتِ المتواترةِ من الصراطِ و الميزانِ و انطاقِ الجوارح و غيرِ ذلك حقٌّ.
و الثوابُ و العقابُ لأهل الاستحقاق، و الأعواض لأصحاب الضُرّ و البلاء واجبٌ.
و التفضلُ لمن لا يستحقّ شيئا كالموتى بعمل الأحياء لهم، حقٌّ واقعٌ أيضا.
و اعتقادنا أنّ الاحباطَ باطلٌ و هو أن يقعَ العملُ بشرائط الصحّة ثمّ يبطُلُ ثوابُه بوقوعِ معصيةٍ. فان ورد لفظُ الاحباط في القرآن و الرّوايات فهو بمعنىً آخر غيرِ معناهُ الاصطلاحيّ. فمثلاً الموافاةُ (أي بقاءُ الإيمان حتي اللحظة الأخري من الحيوة الدنيوية) مِنْ شرائطِ صِحَّةِ الأعمال و قبولها. فعدمُها يعني عدمَ وقوعِهِ بشرائط الصحّة.فعدم الثواب لعدم وجودِ شرائطِ الصِحَّةِ و القبول. لماذا؟ لئلا يخالِفَ الإحباطُ ما دلّ على وجوبِ الجزاء.
و اعتقادنا أنّ المكلّفَ معذورٌ في الفروع إذا خالفَ مُؤَدَّى اجتهاده أو فتوى مجتهدِهِ الحكمَ الواقعي، إذ لا يقْدِرُ على غيرِه.
و ما ورد في ذمّ الاجتهاد يشير إلي ما صَدَرَ مِن أهل الخلاف، البكرية و العمرية و مَنْ تَبِعَهُم بِظُلمٍ وَ بِدْعَةٍ وَ إفسَادٍ، مِنَ القياسِ و الإستحسانِ و المصالحِ المرسلةِ و جعلِ غيرِ الحجةِ بمكانةِ الحجةِ و الرجوعِ إلي غيرِ المعصومين و الإستناد إلي سنة غيرهم في المعارف و الأحكام، أعني الأخذَ من الصَّحابةِ الفسقَةِ و الأخذَ من الشرائع المحرفة المنسوخة و و الأخذَ مِنْ علماءِ السوء و أهلِ البدعة و الضلالةِ و أهلِ السياسةِ و الخونةِ المنحرفة.
و اعتقادنا أنّ قبولَ التوبة تفضلٌ من اللّه تعالى و غيرُ واجب و لذلك يمكن أن يؤخَّرَ عن التوبة.
و اعتقادنا أنّ كلَّ مشقّةٍ تحمّلَهَا ا لمكلّف في سبيل أمر الشارع، فقد وقع أجرُه على اللّه، سواءٌ في ذلك مقدّماتُ الواجب أو نفسِهِ و إن لم يُوفَّقْ لاتمامِهِ لِعُذرٍ من جانب اللّه كمجاهد أو حاجٍّ مات في الطريق لأنّ تركَ اثابتِهِ بعد المشقّة ظلمٌ قبيح.
ثمّ إن وُجِدَ شيءٌ في بعض الآثار مخالفاً لهذه الاصولِ و أمثالهِا المستفادةِ من القرآنِ الكريم المؤيّدةِ بالعقولِ و الاخبارِ المتواترةِ الّتي استخرجَهَا علماؤُنا منها بفكرِهِمُ الدّقيق و جمعُوها في كتبِهِم ، يجب تأويلُها ان ثبتتْ صحّتُها بحيث يرفعُ التنافي. و في النهاية ذكر العلماء ُأنَّ إنكارَ الضروري من الدين الإسلامي دليلٌ علي إنكار الرسالة و علامة ُالخروج عن ربقة الإسلام و بديهةً أنَّ أعظمَ ما جاء به النبي صلي الله عليه و آله و سلم هو ولايةُ مولانا أمير المؤمنين علي بن ابيطالب و اولاده المعصومين عليه و عليهم أفضل الصلوات وأزكى التحيات، لِقَولِ اللهِ عزَّ و جَلَّ : و إن لم تفعل فما بلغت رسالته . فمن أنكرها عالماً عامداً لا عن شبهةٍ ، فقد كفر بما أنكر.
Video Tags:
الإمام,الإمامية,العدالة,العدل,الإجتماعية,الحق,التكليف,و
العصر,الخسران,ألأخسرين,الزيدية,البكرية,العمرية,البترية,ولاية
الفقيه,الإنتظار,انتظار
الفرج,تيار
الوحدة
و
الأخوة,البدعة,حزب
الله,الإرهاب,الجهاد,الدفاع,إسرائيل,ايران,لبنان,الجميلات,الحقائق
المكتومة,الأمة
المخدوعة,الإمامة
الكاذبة,العلماء,الفقهاء,علماء
السوء,الخيانة,خان
الله
و
رسوله,السياسة,الإدارة,الحب,الرومانسي,أهل
السنة
و
الجماعة,الحماقة,الجهل,النفاق,أهل
السياسة,الرجال,النساء,البنات,الشباب,الإسلام
المزيف,الإنحراف