Search Result in All

Description:

English subtitles available for the Urdu portion - Concept of love and hatred, like and dislike, and the idea of la\'nat - Natural emotions of human beings, and how we handle them - Allah as the founding basis for the emotion of love and hate, towards ideologies, individuals, or objects - The human need to express both emotions of love and dislike outwardly - Salawat and la\'nat explained as expressions of love and dislike; two sides of the same coin - Linking this to the love of the Prophet and his family, and dislike for those who hurt the Prophet and his family - A recent controversary in Pakistan because of Ziyārat-e ‘Āshūrā’, not only among the views of the Wahhabi/Salafi groups, but also in a fringe element within the Shi‘as who have expressed their opposition to the issue of la‘nat - 2 forms of expressions of dislike - Does la\'nat mean \'curse\'? - Difference between sabb and la\'n - Is la\'nat allowed in Islam? - Who would la\'nat be done upon? Who deserves it? - Discretion required in expression of dislike - Ziyarat-e-Ashura and how la\'n ties into it - General la\'nat vs specific la\'nat - La\'nat and Karbala - Is Ziyarat-e-Ashura wrong in doing la\'nat on the Banu Umayyah? - Can a true Shi\'a have a soft spot for the killers of Husayn? Wafat of Bibi Sakina & 30th of Imam Hussain 1442 Recited By: Maulana Syed Muhammad Rizvi Date: September 27th, 2020 Youtube: https://youtube.com/islamicentre Podcasts: https://anchor.fm/islamicentre Facebook: https://facebook.com/IslamiCentre.org Website: https://islamicentre.org https://facebook.com/sayyidmrizvi https://instagram.com/sayyidmrizvi https://twitter.com/sayyidmrizvi

Description:

KËSHILLA NGA PEJGAMBERI S.A.A. PËR LUTJEN I dërguari Muhammed, Sallalahu alejhi ve alihi, thotë: \'\'Duaja është arma e besimtarit, shtylla e fesë dhe drita e qiellit dhe e tokës.\'\' DOMETHËNIA E DUASË SË KUMEJLIT Lutja e Kumejlit është një ndër lutjet më të njohura dhe më të mira. Kjo është duaja e Hz. Hizrit të cilën Imam Aliu a.s. ia mësoi Kumejlit, të birit të Zijadit (njëri nga shokët e afërt të Imam Aliut a.s.). Një herë Kumejli iu lut Imam Aliut a.s. që t\'i mësonte një dua dhe ai i tha: \'\'O Kumejl, merre këtë dua dhe këndoje çdo natë. Nëse nuk je në gjendje ta këndosh çdo natë, atëherë këndoje një herë në javë. Nëse edhe atëherë nuk do të jesh në gjendje, atëherë këndoje një herë në muaj. Nëse edhe atëherë diçka të pengon, atëherë këndoje një herë në vit. O Kumejl, nëse edhe atëherë nuk mundesh, këndoje të paktën një herë në jetën tënde\'\'

Description:

UN official Enough evidence to prosecute Rumsfeld - English. Monday, the United Nations Special Rapporteur on Torture Manfred Nowak told CNN's Rick Sanchez that the US has an "obligation" to investigate whether Bush administration officials ordered torture, adding that he believes that there is already enough evidence to prosecute former Secretary of Defense Donald Rumsfeld. "We have clear evidence," he said. "In our report that we sent to the United Nat More..ions, we made it clear that former Defense Secretary Donald Rumsfeld clearly authorized torture methods and he was told at that time by Alberto Mora, the legal council of the Navy, 'Mr. Secretary, what you are actual ordering here amounts to torture.' So, there we have the clear evidence that Mr. Rumsfeld knew what he was doing but, nevertheless, he ordered torture." Asked during an interview with Germany's ZDF television on Jan. 20, Nowak said: "I think the evidence is on the table." At issue, however, is whether "American law will recognize these forms of torture." A bipartisan Senate report released last month found Rumsfeld and other top administration officials responsible for abuse of Guantanamo detainees in US custody. It said Rumsfeld authorized harsh interrogation techniques on December 2, 2002 at the Guantanamo prison, although he ruled them out a month later. The coercive measures were based on a document signed by Bush in February, 2002.

Description:

El-Muhtar es Sakafi ose Hakmarrësi i Hysejnit (a), ka lindur në Ta'if, Provinca në Mekë, në Arabinë Saudite në 622 er, viti 1 H, viti kur profeti filloi Migracionin në Medinë. Gjatë Kalifatit të Umerit ai shkoi në Medine së bashku me babain e tij . Ai ishte bir i një dëshmori në betejën e Javmul Haxher, dhe u rrit në Medine, përgjatë se ai ishte nën sundimin e Muhamedit (s). Kur Jezid I, i treti Kalif umajad, mori pushtetin në 683, një numër i madh i myslimanëve ishin të pakënaqur me qeverinë e tij dh e shihnin si uzurpatorë i të drejtave dhe si sundues tiran. Kryengritje e cila shpërtheu në 686 er u mbështet nga fraksioni Shiit i myslimanëve. El-Muhtar ka udhëhequr rebelimin, i cili ishte nisur nga Kufe, në Irakun e sotëm. Thuhet se ai ishte rebeluar në emër të djalit të Imam Hysejnit, Ali ibn Zejn el Abidin (a), pasi Hysejni u martirizua në Karbala nga ushtria e Jezidit. El-Muhtar ishte në burg kur u zhvillua tragjedia e Qerbelasë. Pasi që ishte në burg, ai u informua më shumë për atë që ndodhi në Karbala në burgun dhe vendosi të marrë hak për vdekjen e birit të Aliut të madh dhe nipit të profetit (a). El-Muhtar ka kapur shumë nga njerëzit që vranë Hysejnin (a) dhe shokët e tij në tragjedinë e Qerbelasë, por u vra më vonë nga forcat nën komandën e Mus'ab ibn el-Zubejr në Kufa në prill 687, dhe shumë nga pasuesit e tij u vranë në represionet e mëvonshme. Pjesa më e madhe e besimit dhe në përputhje me të dhënat është se lufta e Al-Muhtar nuk ishte një revolucion për pushtet dhe se ishte vetëm për t'u hakmarrë për shtypjen dhe vrasjen e Familjes së Muhammedit (a). Ai gjeti dhe vrau njerëzit që kishin vrarë apo ndihmuar në vrasjen e familjes së Muhammedit. Në momentin që ai ishte gati për t'u dënuar dhe vrarë nga një guvernator i Jezidit, ai tha se ai nuk e ka mbaruar një detyrë të cilën Aliu a.s. ia kishte thënë se askush nuk mund ta vras pa e kryer hakmarrjen. Varrin e-Muhtar el mund të gjendet brenda xhaminë el-Kufa në Kufa, Irak. [1]

Description:

Profesori i martirizuar, Shehid Murteda Mutahhari u lind më 1920 në Feriman, qytet në krahinën iraniane verilindore të Horasanit. Babai i tij, i ndjeri Shejh Muhammed Husein Mutahhari, qe një njeri i përkryer, që kishte frikë nga All-llahu xh.sh. e për këtë arsye nderohej nga të gjitha shtresat shoqërore të Horasanit, si edhe të pjesëve të tjera të vendit. Autori ynë i filloi mësimet e para në Mektebin Hane (shkollë tradicionale fillore) në qytetin Feriman. Që në fëmijërinë e hershme, ai tregoi një talent mahnitës dhe një dashuri të thellë për dije. Shfaqi një zgjuarsi dhe entuziazëm të jashtëzakonshëm për ta kuptuar sa më thellë teologjinë islame. Në vitin 1932, kur ishte dymbëdhjetë vjeç, u shpërngul në qytetin e shenjtë të Meshhedit, ku filloi studimin e shkencave paraprake fillestare islame. Në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare udhëtoi për në Kom, ku me dashurinë e zjarrtë në shpirt për studimet islame, përfitoi mjaft nga prania e njerëzve të ditur dhe ulemave, si Sejjid Muhammed Muhakkik, Sejjid Muhammed Huxhxhet dhe Ajatull-llah-es-Sadr (paqja e All-llahut qoftë mbi të gjithë ata). Më 1940 filloi të studiojë mësimet shumë të përparuara të figurës së madhe, të cilën ai e quan \"figura ime e humbur\". Ky \"shpirt hyjnor, qiellor\", siç e quante ai, ishte udhëheqësi i Lëvizjes Revolucionare Islame të sapokonceptuar - Imam Homeini. Mutahhari gjeti, gjithashtu, lumturi në shoqërinë me Ajatull-llah Buruxherdiun dhe dishepull i të cilit qe që nga viti 1944 e deri pothuajse më 1952. Më 1950, ai nisi punën për njohjen e filozofisë së Ibn Sinasë (Aisenës), duke ndjekur klasën që mësohej nga Sejjid Muhammed Husein Tabatabai, mjeshtri më i dëgjuar i filozofisë në Kom. Më vonë, Mutahhari shkroi një koment të rëndësishëm për veprën pesëvëllimëshe të nxënësit të tij \"Parimet e filozofisë\" (Usûl-ul-felsefeti). Më 1952 Mutahhari e ndërroi vendbanimin e tij, shkoi në Teheran. Që nga kjo kohë e më tej, ai punoi shumë, si në dhënien e leksioneve për publikun dhe qendrat intelektuale, ashtu edhe në shkrimin e një numri shumë të madh librash dhe pamfletesh. Në të dyja këto fusha, u përpoq të ndriçonte këndet e panjohura të mendimit islam dhe të ngrente lart flamurin e gjykimit të pastër islam, kundër kërcënimit të pikëpamjeve materialiste që përhapeshin ndër të rinjtë e Iranit. Ai bëri xhihad, nganjëherë, si profesor i jashtëm në Shkollën e Teologjisë të Universitetit të Teheranit, nganjëherë, si lektor publik në xhamitë dhe husejnijet (qendra fetare) deri në kulmin e Revolucionit Islamik. Pas fitores së Revolucionit, më 11 shkurt 1979 e, madje edhe më parë, ai qe anëtar i Këshillit të Revolucionit Islamik, duke vijuar luftën në rrugën e All-llahut dhe të popullit me tërë çiltërsinë. Martirizimi (Shehadeti) i tij nga një grup pseudoislamik ndodhi më 15 maj 1979, kur ai po dilte natën nga një sesion i zjarrtë i Këshillit Revolucionar. Disa nga librat e Mutahharit janë: 1. Arsyet për përqafimin e materializmit 2. Sistemi i të drejtave të grave në fenë islame 3. Forcat tërheqëse dhe shtytëse të Aliut 4. Hyrje në mendimin botëror për fenë islame (shtatë vëllime) 5. Njohje e shkencave islame (tri vëllime) 6. Njeriu dhe providenca (kaderi) 7. Ndihma Hyjnore për jetën e njeriut 8. Martiri (Shehidi) 9. Etika seksuale në Islam dhe në Botën Perëndimore 10. Një kërkim në Nehxhul Belaga

Description:

Paqja qoftë me ty, O\' Ebu Abdullah dhe me Shpirtrat të cilat kanë ndërruar jetë me ju. Përshëndetja dhe Paqja e Allahut qoftë me ju, prej meje, për sa kohë që unë jetoj, dhe për sa kohë që ka Natë dhe Ditë. Paqja qoftë mbi Hysejnin, dhe mbi Aliun birin e Hysejnit, mbi fëmijët e Hysejnit, dhe mbi shokët e Hysejnit.

Description:

- Natural phenomena based on two sentiments that Allah has created within us: “love” & “hate” - No one has problem with love, however these days people have problem with “hate” or “hatred” - Distinguishing between hatred based on discrimination, and hate based on a persons evil actions or intent, etc - How is the love for the Ahlul Bayt expressed by Muslims? - What does the Qur\'an say regarding love of the Ahlul Bayt, and especially Ali? - Why is love for Ali connected to Imaan and not Islam? - Tabarra as an implication of the love for the Ahlul Bayt - How has the Ummah acted in the days after the Prophet and the days after Ali? - How did they view the killer of Ali? - Linking these statements to the slogans heard today in the streets of Karachi favouring Mu\'awiyah and Yazid, which is against even mainstream Sunni views - The expression of matam, crying, and azadari as a way to show our dissatisfaction of the killing of Husayn, which goes in hand with la\'nat Eid-e-Zehra 1442 Recited By: Maulana Syed Muhammad Rizvi