3:01
|
ظلم و نکوهش ستمگران از منظر حجج الهی علیهم السلام (23) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت (ع) نیز مطرح شده و مورد نکوهش قرار گرفته است. مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) در نکوهش و دوری گزینی خود از ستم بر دیگران میفرماید: به خدا سوگند، اگر در خارستان همه شب سر بر بالین خار نهم و از رنج و درد بیدار مانم و دست و پا در زنجیر کشیده شوم، خوشتر از آنم که فردیا قیامت خدا و رسولش را شرمسارانه بینم که برخی از بندگان را مورد ستم قرار داده و چیزی از مال دنیا را از آنان غصب کرده باشم. چگونه دست ظلم به روی کسی دراز کنم به خاطر تنی که بهسرعت به خاک نابودی بازگردد و ماندنش در گور به درازا کشد[\"وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ؛ وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا؟\"؛ نهج البلاغه، خطبه ٢٢٤ [
در منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، ظلم از طرف کسی که بر دیگران تسلط دارد، ناپسندیدهتر است. از اینرو بدترین فرمانروایان را فرمانروایی میداند که به ملت خویش ستم کند[شرّ الأمراء من ظلم رعيّته\"؛ غررالحکم، ۱ / ۴۴۵]. ستم قاضیان را نکوهش میکند و آن را بُرندهترین چیزها برای گسستن پیوند اجتماعی مردم میدانند: [أقطع شيىء ظلم القضاة\"؛ غررالحکم، ۱ / ۱۸۳]. از زمامداران خودسر و ستمگر هم با عنوان یاریگر دشمن خویش یاد میکنند:[من ظلم رعيّته نصر أضداده\"؛ غررالحکم، ٢ / ۶۱۸ [
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت (ع) نیز مطرح شده و مورد نکوهش قرار گرفته است. مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) در نکوهش و دوری گزینی خود از ستم بر دیگران میفرماید: به خدا سوگند، اگر در خارستان همه شب سر بر بالین خار نهم و از رنج و درد بیدار مانم و دست و پا در زنجیر کشیده شوم، خوشتر از آنم که فردیا قیامت خدا و رسولش را شرمسارانه بینم که برخی از بندگان را مورد ستم قرار داده و چیزی از مال دنیا را از آنان غصب کرده باشم. چگونه دست ظلم به روی کسی دراز کنم به خاطر تنی که بهسرعت به خاک نابودی بازگردد و ماندنش در گور به درازا کشد[\"وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ؛ وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا؟\"؛ نهج البلاغه، خطبه ٢٢٤ [
در منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، ظلم از طرف کسی که بر دیگران تسلط دارد، ناپسندیدهتر است. از اینرو بدترین فرمانروایان را فرمانروایی میداند که به ملت خویش ستم کند[شرّ الأمراء من ظلم رعيّته\"؛ غررالحکم، ۱ / ۴۴۵]. ستم قاضیان را نکوهش میکند و آن را بُرندهترین چیزها برای گسستن پیوند اجتماعی مردم میدانند: [أقطع شيىء ظلم القضاة\"؛ غررالحکم، ۱ / ۱۸۳]. از زمامداران خودسر و ستمگر هم با عنوان یاریگر دشمن خویش یاد میکنند:[من ظلم رعيّته نصر أضداده\"؛ غررالحکم، ٢ / ۶۱۸ [
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:53
|
ظلم از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام (24) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم را به سه دسته تقسیم میکنند و میفرمایند: \"أَلَا وَ إِنَّ الظُّلْمَ ثَلَاثَةٌ: فَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لَا يُتْرَكُ و ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لَا يُطْلَبُ؛ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾[ سوره نساء، آیه ۴۸]، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى وَ لَا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ. فَإِيَّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّهِ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى وَ لَا مِمَّنْ بَقِيَ\"؛
آگاه باشید که ظلم بر سه نوع است: ظلمی که آمرزیده نمیشود و ظلمی که بازخواست میشود و ظلمی که آمرزیده شده و بازخواست ندارد.
و اما ظلمی که آمرزیده نمیشود، شرک به پروردگار است. چنانکه حق تعالی میفرماید: \"همانا خدای کسی را که به او شرک ورزد، نمیآمرزد\". (شرک مادر همه مظالم دیگر است). و اما ظلمی که آمرزیده میشود، ظلم بنده است نسبت به خویشتن، به هنگام انجام گناهان صغیره. و نیز ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده ای نسبت به بنده دیگر است. قصاص و تلافی -چنین ظلمی- در آخرت سخت و دشوار میباشد و قصاص اخروی به وسیله زخم کاردها و ضربت تازیانه ها نیست. قصاص در آخرت چنانست که زخم و تازیانه در برابر آن بسی کوچک شمرده میشود\". از دیدگاه حضرت آن ظلمی که قابل بخشش نیست، شرک به خدا است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ اما آن ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده است به بنده دیگر. لذا امیرالمؤمنین(ع) بارها بر این امر و دوری از ظلم به مردم و مظلومان تأکید داشتهاند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم را به سه دسته تقسیم میکنند و میفرمایند: \"أَلَا وَ إِنَّ الظُّلْمَ ثَلَاثَةٌ: فَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لَا يُتْرَكُ و ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لَا يُطْلَبُ؛ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾[ سوره نساء، آیه ۴۸]، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى وَ لَا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ. فَإِيَّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّهِ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى وَ لَا مِمَّنْ بَقِيَ\"؛
آگاه باشید که ظلم بر سه نوع است: ظلمی که آمرزیده نمیشود و ظلمی که بازخواست میشود و ظلمی که آمرزیده شده و بازخواست ندارد.
و اما ظلمی که آمرزیده نمیشود، شرک به پروردگار است. چنانکه حق تعالی میفرماید: \"همانا خدای کسی را که به او شرک ورزد، نمیآمرزد\". (شرک مادر همه مظالم دیگر است). و اما ظلمی که آمرزیده میشود، ظلم بنده است نسبت به خویشتن، به هنگام انجام گناهان صغیره. و نیز ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده ای نسبت به بنده دیگر است. قصاص و تلافی -چنین ظلمی- در آخرت سخت و دشوار میباشد و قصاص اخروی به وسیله زخم کاردها و ضربت تازیانه ها نیست. قصاص در آخرت چنانست که زخم و تازیانه در برابر آن بسی کوچک شمرده میشود\". از دیدگاه حضرت آن ظلمی که قابل بخشش نیست، شرک به خدا است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ اما آن ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده است به بنده دیگر. لذا امیرالمؤمنین(ع) بارها بر این امر و دوری از ظلم به مردم و مظلومان تأکید داشتهاند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:33
|
ظلم با کمک به شکل گیری سیستم ها و روش های ظالمانه (25) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در انجام ظلم مشارکت دارند، کسی است که به ظالمان در شکلگیری ظلم، یاری برساند \"وَ الْمُعِينُ لَهُ\" و به طور عملی در رفتار ظالمانه و گسترش گناه و فساد در جامعه مساعدت کند ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. چنین شخصی در ردیف ظالم قرار دارد و کارش عذاب الهی را به دنبال دارد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾؛ زیرا با یاریِ ستمگر باعث قوتش میشود و ظالم به وسیله او راحتتر به ظلم اقدام میکند. بنابراین باید از ابتلا به یاریِ ظالم، به خداوند پناه برد:
\"اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ... أَنْ نَعْضُدَ ظَالِماً\"؛ زیرا کمک به ظلم، فضیلت و ارزش انسان را از بین میبرد \"لَا تُعِينُوا الظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ\".
کمک به ستمگران در ستمشان عملی حرام است و کلیه امتیازات و اموال یا دارایی های حاصله از این عمل هم حرام است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در انجام ظلم مشارکت دارند، کسی است که به ظالمان در شکلگیری ظلم، یاری برساند \"وَ الْمُعِينُ لَهُ\" و به طور عملی در رفتار ظالمانه و گسترش گناه و فساد در جامعه مساعدت کند ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. چنین شخصی در ردیف ظالم قرار دارد و کارش عذاب الهی را به دنبال دارد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾؛ زیرا با یاریِ ستمگر باعث قوتش میشود و ظالم به وسیله او راحتتر به ظلم اقدام میکند. بنابراین باید از ابتلا به یاریِ ظالم، به خداوند پناه برد:
\"اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ... أَنْ نَعْضُدَ ظَالِماً\"؛ زیرا کمک به ظلم، فضیلت و ارزش انسان را از بین میبرد \"لَا تُعِينُوا الظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ\".
کمک به ستمگران در ستمشان عملی حرام است و کلیه امتیازات و اموال یا دارایی های حاصله از این عمل هم حرام است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
1:26
|
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه مظالم آنها (26) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم آنها
کمک به ظالم، گاهی به صورت گفتار است. اگر کسی به نفع ظالم سخن بگوید و ظلم او را توجیه فنی و فقهی کند یا از اوطرفداری و حمایت کند یا او را مدح کند \"مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً\" تا از این طریق، چیزی از ظالم بگیرد \"طَمَعاً فِيهِ\"، مصداق کمک به ستم و ستمگر خواهد بود؛ زیرا با این گفتارها موجب تقویت پایههای حکومت ظالمانه خواهد شد. \"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً وَ تَخَفَّفَ وَ تَضَعْضَعَ لَهُ طَمَعاً فِيهِ كَانَ قَرِينَهُ إِلَى النَّارِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر که سلطان جائر را مدح کند و خود را به طمعی در او در برابرش سبک سازد و کرنش کند، همنشین او در دوزخ باشد
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم آنها
کمک به ظالم، گاهی به صورت گفتار است. اگر کسی به نفع ظالم سخن بگوید و ظلم او را توجیه فنی و فقهی کند یا از اوطرفداری و حمایت کند یا او را مدح کند \"مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً\" تا از این طریق، چیزی از ظالم بگیرد \"طَمَعاً فِيهِ\"، مصداق کمک به ستم و ستمگر خواهد بود؛ زیرا با این گفتارها موجب تقویت پایههای حکومت ظالمانه خواهد شد. \"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً وَ تَخَفَّفَ وَ تَضَعْضَعَ لَهُ طَمَعاً فِيهِ كَانَ قَرِينَهُ إِلَى النَّارِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر که سلطان جائر را مدح کند و خود را به طمعی در او در برابرش سبک سازد و کرنش کند، همنشین او در دوزخ باشد
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
1:00
|
ظلم با حمایت نابجا از ستمگران و با دعا کردن برای بقاء آنها (27) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای بقاء ستمگران است. اگر کسی برای بقای ظالم دعا کند \"مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ\" از موارد مساعدت به او محسوب میشود؛ زیرا چنین کسی با دعایش دوست دارد، بیشتر معصیت خداوند صورت گیرد \"فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". \"رَسُولُ اللَّهِ(ص) قَالَ: مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس برای بقای ظالمی دعا کند، همانا دوست دارد که معصیت خدا شود.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای بقاء ستمگران است. اگر کسی برای بقای ظالم دعا کند \"مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ\" از موارد مساعدت به او محسوب میشود؛ زیرا چنین کسی با دعایش دوست دارد، بیشتر معصیت خداوند صورت گیرد \"فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". \"رَسُولُ اللَّهِ(ص) قَالَ: مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس برای بقای ظالمی دعا کند، همانا دوست دارد که معصیت خدا شود.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:13
|
ظلم با دفاع فعلی و حمایت عملی از ستمگران (28) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:51
|
ظلم با انجام خدمات کوچک و بزرگ به ستمگران (29) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
6:58
|
ظلم سازمان یافته و نظام مند و تضییع حقوق مردم (30) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر +...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر + اعوان ظلمه
اعوان ظلمه - به معنای یاریدهندگان به ستمگران - به کسانی اطلاق می شود که باعث تقویت ستمگران شوند. حرمت عضویت در دستگاه جور، نزد شیعه امری مسلّم و همپایه کفر به شمار آمده است. تنها در دو مورد ورود به دستگاه ظلم تجویز شده است: نخست: به خاطر اقدام به تأمین مصالح عمومی شیعه و یاری رساندن به مؤمنین از طریق نفوذ در دستگاه ظلم، همچون \"علی بن یقطین\" که به دستور امام هفتم(ع) در دربار هارون حضور داشت. دوم: در صورت اکراه و اضطرار، که ناگزیر به قبول مسؤولیت در دستگاه ظلم باشد. در این صورت رفتار مکلف تابع احکام تقیه است و بحث مفصلی را می طلبد.
کمک به ظالمان به معنای عام
با عنایت به معیار کمک به ظالم که در واقع کمک در راستای ستم میباشد \"يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\"، میتوان گفت که ظالم به معنای عام را که اصرار و استمرار بر معاصی کبیره ندارند، فقط در راستای ظلمشان نباید کمک کرد؛ ولی در روابط دیگر کمک به آنان مشکلی ندارد.
کمک به ظالمان به معنای خاص
رفتارهای معمولی و عادی مانند رابطه و معاشرت و یا حتی راه رفتن \" مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ\" با ظالم به معنای خاص نیز مطلقا ممنوع است و چه بسا مصداق کمک بر ظلم و ظالم باشد و گناه محسوب شود \" فَقَدْ أَجْرَمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ فَقَدْ أَجْرَمَ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هرکس با ظالمی همقدم شود و با او راه رود، مجرم است. افراد ظالم به معنای خاص که همان حاکمان جور، متجاوزان مستمر به حقوق الهی و حقوق مردم هستند و اغلب، اندیشه و سخن و رفتار و اقدام های آنها از مصادیق بزرگ ظلم در زمینههای مختلف است؛ هرچند در این میان به ظاهر رفتارهای عادلانه و خوبی نیز داشته باشند؛ مانند ساخت مساجد و...؛ با این حال، کمک به چنین افراد یا سازمانها یا حکومت هایی که با عنوان اجتماعی یا سیاسی خودشان، در بین مردم به مظهر و پرچمدار ظلم ، مشهور هستند، معاشرت و کمکهای معمولی و عرفی هم، نوعی چراغ سبز نشان دادن به آنها، برای افزایش ظلمشان و دلسرد کردن مظلومان از حمایت شدنشان در برابر ظالمان خواهد بود؛ چنانکه سفر برای دیدار ظالم نیز، سفر معصیت محسوب شده و دوست داشتن زنده ماندن ظالم نیز داخل شدن در بین ستمگران است \"فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ\" و انسان را اهل جهنم میکند \"وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ\".
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر + اعوان ظلمه
اعوان ظلمه - به معنای یاریدهندگان به ستمگران - به کسانی اطلاق می شود که باعث تقویت ستمگران شوند. حرمت عضویت در دستگاه جور، نزد شیعه امری مسلّم و همپایه کفر به شمار آمده است. تنها در دو مورد ورود به دستگاه ظلم تجویز شده است: نخست: به خاطر اقدام به تأمین مصالح عمومی شیعه و یاری رساندن به مؤمنین از طریق نفوذ در دستگاه ظلم، همچون \"علی بن یقطین\" که به دستور امام هفتم(ع) در دربار هارون حضور داشت. دوم: در صورت اکراه و اضطرار، که ناگزیر به قبول مسؤولیت در دستگاه ظلم باشد. در این صورت رفتار مکلف تابع احکام تقیه است و بحث مفصلی را می طلبد.
کمک به ظالمان به معنای عام
با عنایت به معیار کمک به ظالم که در واقع کمک در راستای ستم میباشد \"يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\"، میتوان گفت که ظالم به معنای عام را که اصرار و استمرار بر معاصی کبیره ندارند، فقط در راستای ظلمشان نباید کمک کرد؛ ولی در روابط دیگر کمک به آنان مشکلی ندارد.
کمک به ظالمان به معنای خاص
رفتارهای معمولی و عادی مانند رابطه و معاشرت و یا حتی راه رفتن \" مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ\" با ظالم به معنای خاص نیز مطلقا ممنوع است و چه بسا مصداق کمک بر ظلم و ظالم باشد و گناه محسوب شود \" فَقَدْ أَجْرَمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ فَقَدْ أَجْرَمَ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هرکس با ظالمی همقدم شود و با او راه رود، مجرم است. افراد ظالم به معنای خاص که همان حاکمان جور، متجاوزان مستمر به حقوق الهی و حقوق مردم هستند و اغلب، اندیشه و سخن و رفتار و اقدام های آنها از مصادیق بزرگ ظلم در زمینههای مختلف است؛ هرچند در این میان به ظاهر رفتارهای عادلانه و خوبی نیز داشته باشند؛ مانند ساخت مساجد و...؛ با این حال، کمک به چنین افراد یا سازمانها یا حکومت هایی که با عنوان اجتماعی یا سیاسی خودشان، در بین مردم به مظهر و پرچمدار ظلم ، مشهور هستند، معاشرت و کمکهای معمولی و عرفی هم، نوعی چراغ سبز نشان دادن به آنها، برای افزایش ظلمشان و دلسرد کردن مظلومان از حمایت شدنشان در برابر ظالمان خواهد بود؛ چنانکه سفر برای دیدار ظالم نیز، سفر معصیت محسوب شده و دوست داشتن زنده ماندن ظالم نیز داخل شدن در بین ستمگران است \"فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ\" و انسان را اهل جهنم میکند \"وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ\".
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:14
|
ظلم، صفوان جمال و آرزوی بقای هارون الرشید (31) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ(ع) فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْءٍ
قَالَ إِكَرَاءُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي هَارُونَ
قُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا لِلصَّيْدِ وَ لَا لِلَّهْوِ وَ لَكِنْ أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ وَ لَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي وَ لَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي
فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ أَ يَقَعُ كِرَاكَ عَلَيْهِمْ. قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ فَقَالَ لِي أَ تُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاكَ؟
قُلْتُ نَعَمْ
قَالَ فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ
قَالَ صَفْوَانُ فَذَهَبْتُ وَ بِعْتُ جِمَالِي...\".
صفوان جمّال میگوید: بر ابوالحسن اول(ع) (امام کاظم(ع) داخل شدم، به من فرمودند: \"ای صفوان، همه چیز تو نیکو و زیبنده است مگر یک چیز\".
گفتم: فدایت شوم، آن کدام چیز است؟
فرمودند: \"کرایه دادن شترانت به این مرد\" یعنی هارون
گفتم: از روی سرخوشی و نعمتزدگی، یا برای شکار و کار لهو به او کرایه ندادم، بلکه برای این راه، یعنی راه مکه، چنین کردم، نیز خود شخصا این کار را انجام نمیدهم، بلکه کارکنانم را با او میفرستم.
پس فرمودند: \"ای صفوان! آیا کرایه شتران تو به عهده آنها نیست؟\"
گفتم: \"چرا، فدایت شوم! \"
فرمودند: \"آیا باقی ماندن ایشان را تا زمان گرفتن کرایهات دوست میداری؟
\" گفتم: \"آری\".
فرمودند: \"هر کس بقای ایشان (ظالمان) را دوست داشته باشد، از ایشان است، و هر کس از ایشان باشد، اهل دوزخ است\".
صفوان گفت: [بعد از شنیدن کلام امام] رفتم و شترانم را فروختم
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ(ع) فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْءٍ
قَالَ إِكَرَاءُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي هَارُونَ
قُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا لِلصَّيْدِ وَ لَا لِلَّهْوِ وَ لَكِنْ أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ وَ لَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي وَ لَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي
فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ أَ يَقَعُ كِرَاكَ عَلَيْهِمْ. قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ فَقَالَ لِي أَ تُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاكَ؟
قُلْتُ نَعَمْ
قَالَ فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ
قَالَ صَفْوَانُ فَذَهَبْتُ وَ بِعْتُ جِمَالِي...\".
صفوان جمّال میگوید: بر ابوالحسن اول(ع) (امام کاظم(ع) داخل شدم، به من فرمودند: \"ای صفوان، همه چیز تو نیکو و زیبنده است مگر یک چیز\".
گفتم: فدایت شوم، آن کدام چیز است؟
فرمودند: \"کرایه دادن شترانت به این مرد\" یعنی هارون
گفتم: از روی سرخوشی و نعمتزدگی، یا برای شکار و کار لهو به او کرایه ندادم، بلکه برای این راه، یعنی راه مکه، چنین کردم، نیز خود شخصا این کار را انجام نمیدهم، بلکه کارکنانم را با او میفرستم.
پس فرمودند: \"ای صفوان! آیا کرایه شتران تو به عهده آنها نیست؟\"
گفتم: \"چرا، فدایت شوم! \"
فرمودند: \"آیا باقی ماندن ایشان را تا زمان گرفتن کرایهات دوست میداری؟
\" گفتم: \"آری\".
فرمودند: \"هر کس بقای ایشان (ظالمان) را دوست داشته باشد، از ایشان است، و هر کس از ایشان باشد، اهل دوزخ است\".
صفوان گفت: [بعد از شنیدن کلام امام] رفتم و شترانم را فروختم
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:32
|
ظلم با سکوت و بی تفاوتی نسبت به ظلم (32) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم
بیاعتنایی و سکوت کردن در مقابل ظلم نیز نوعی مساعدت به ظالم و کمک به ظلم محسوب میشود. بنابراین انسان در مقابل ظلم، حتّی حق سکوت هم ندارد؛ زیرا نمیتوان به حق و باطل بیاعتنا ماند و اگر ظلمی واقع شود، باید موضعگیری و از حق و مظلوم طرفداری نمود و نباید با سکوت و بیاعتنایی به انجام گناه و دشمنی، کمک کرد ﴿ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ چرا؟ برای اینکه حق پابرجا بماند و باطل و ظلم تضعیف شود.
پس اگر سکوت باعث تقویت ظلم شود و مسیر را برای انتخاب حق از سوی حقگرایان سخت کند، انسانِ بیاعتنا، به همان اندازه افراد ظالم در ظلم پدید آمده مقصر است و عذاب خواهد شد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
انسان ملزم به واکنش در برابر ظلم و کارهای باطل است و حداقل باید از ستمکاران، روی برگرداند تا به ظلم خویش ادامه ندهند ﴿إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾. ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم
بیاعتنایی و سکوت کردن در مقابل ظلم نیز نوعی مساعدت به ظالم و کمک به ظلم محسوب میشود. بنابراین انسان در مقابل ظلم، حتّی حق سکوت هم ندارد؛ زیرا نمیتوان به حق و باطل بیاعتنا ماند و اگر ظلمی واقع شود، باید موضعگیری و از حق و مظلوم طرفداری نمود و نباید با سکوت و بیاعتنایی به انجام گناه و دشمنی، کمک کرد ﴿ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ چرا؟ برای اینکه حق پابرجا بماند و باطل و ظلم تضعیف شود.
پس اگر سکوت باعث تقویت ظلم شود و مسیر را برای انتخاب حق از سوی حقگرایان سخت کند، انسانِ بیاعتنا، به همان اندازه افراد ظالم در ظلم پدید آمده مقصر است و عذاب خواهد شد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
انسان ملزم به واکنش در برابر ظلم و کارهای باطل است و حداقل باید از ستمکاران، روی برگرداند تا به ظلم خویش ادامه ندهند ﴿إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾. ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
3:10
|
ظلم با توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم ستمگران (33) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
11:03
|
ظلم و جور، حکومت، جامعه و آرمان عدالت (34) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)
از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 1، ص 403، ح 16) یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بىگناه از او بترسند.
در عبارت دیگری، چنین حاکمى را احمق ترین افراد معرفى مىکنند: «منِ اختال فى ولایتِهِ اَبانَ عن حماقَتِهِ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 2، ص 187، ح 715) یعنى: هر که در حکومتش خودش را بگیرد، از حماقتش پرده برداشته است.
در نگاه آن حضرت، این افراد حتی از درندگان هم بدتر هستند: «سَبُع حَطومٌ اکولٌ خیرٌ مِنْ والٍ غَشومٍ ظَلومٍ.»( دستور معالم الحکم، ص 17) یعنى: حیوان درنده پرخور، بهتر از زمامدار مستبد ظالم است.
سه صفتى که در این سه روایت براى حاکم ظالم شمرده شده، هیچ کدام بىحکمت نیست: بدترین مردم است؛ زیرا قدرت احقاق حق و امحاق باطل را دارد ولى به وظیفه خود عمل نمی کند. بدترین انسان کسى است که توانایى انجام کار خیر و خردمندانه و عمل خداپسندانه اى را داشته باشد ولى بدان عمل نکند و یا قدرت رفع حاجات فقرا را داشته باشد ولى بدان اقدام نکند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)
از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 1، ص 403، ح 16) یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بىگناه از او بترسند.
در عبارت دیگری، چنین حاکمى را احمق ترین افراد معرفى مىکنند: «منِ اختال فى ولایتِهِ اَبانَ عن حماقَتِهِ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 2، ص 187، ح 715) یعنى: هر که در حکومتش خودش را بگیرد، از حماقتش پرده برداشته است.
در نگاه آن حضرت، این افراد حتی از درندگان هم بدتر هستند: «سَبُع حَطومٌ اکولٌ خیرٌ مِنْ والٍ غَشومٍ ظَلومٍ.»( دستور معالم الحکم، ص 17) یعنى: حیوان درنده پرخور، بهتر از زمامدار مستبد ظالم است.
سه صفتى که در این سه روایت براى حاکم ظالم شمرده شده، هیچ کدام بىحکمت نیست: بدترین مردم است؛ زیرا قدرت احقاق حق و امحاق باطل را دارد ولى به وظیفه خود عمل نمی کند. بدترین انسان کسى است که توانایى انجام کار خیر و خردمندانه و عمل خداپسندانه اى را داشته باشد ولى بدان عمل نکند و یا قدرت رفع حاجات فقرا را داشته باشد ولى بدان اقدام نکند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
6:05
|
ظلم و جور حکام، بزرگترین گناه اجتماعی (35) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه فردى دارد و شاید آثار سوء آن بیشتر متوجه شخص گنهکار گردد تا دیگر افراد جامعه و بخشى دیگر از معاصى بعد اجتماعى دارد و آثار و نتایج شوم آن همه افراد جامعه را در بر مى گیرد.
در مقابل، برخى از کارهاى خیر موجب رشد و ترقى شخص نیکوکار مى شود و برخى دیگر مایه تعالى و تکامل اجتماع انسانى مى گردد.
عدالت و ظلم دو مقوله اجتماعى است. اگر عدالت در افراد، بویژه در حاکمان جامعه به صورت ملکه درآید، جامعه به سمت سعادت پیش مى رود و اگر ظلم و خیانت در نهاد حکمرانان خانه کند اجتماع رو به انحطاط و نابودى سوق پیدا مى کند.
ادعاى ما این نیست که منشأ عقب ماندگى و بدبختى جوامع انسانی، صرفا نظام های حاکم آن جوامع هستند، ولى به جرأت مى توان گفت علت اصلى و عامل واقعى انحطاط و ذلت مردم در اجتماع انسانى، حکمرانان آن جامعه اند. در طول تاریخ جوامع بشرى، غالبا رفتارهاى اجتماعى مردم، توسط رهبران و سلاطین تنظیم مى شده است و مردم به عنوان زیردستان آنها، از همان برنامه ها تبعیت و پیروى مى کردند. در عبارات و امثال داریم که مردم تابع دین حاکمان خود هستند (الناس على دين ملوكهم) و یا مردم به حاکمان خود شبیه ترند تا به پدران خویش.
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در این زمینه کلام زیبایى دارند: «قلوبُ الرّعیّةِ خزائنُ راعیها؛ فَما اودَعها مِنْ عدلٍ اَو جورٍ وَجَدَهُ فیها.»(( مستدرک نهج البلاغه، ص 186)
یعنى: دلهاى مردم گنجینه هاى نظام های حاکمه است؛ پس آنچه از عدالت یا ظلم در آنها بنهند همان را بیابند.
اگر زمامداران تخم عدالت را در نهان و نهاد افراد جامعه بکارند، ممکن نیست که مردم نسبت به یکدیگر در روابط اجتماعى و یا در مقابل حاکمان و پیشوایان خود ظلم و تعدى روا دارند.
ظلم و تعدى، زیر پا گذاشتن حقوق یکدیگر و تجاوز به حق دیگران، زمانى در جامعه رایج مى گردد که مردم مشاهده کنند رهبرانشان در حق آنهان ظلم می کنند و یا قانونى براى پیشگیرى از ظلم در جامعه، تدوین و اجرا نمى کنند. پس صلاح زمامداران، در اصلاح جامعه تأثیر بسزایى دارد.
هرچند مردم در مقابل حاکم وظیفه دارند، ولى مسؤولیت حاکم در مقابل مردم بسیار سنگین تر است؛ زیرا قدرت، در حاکمیت متمرکز است نه مردم و آنجا که قدرت تمرکز یابد، احتمال انحراف از حق و عدل بسیار بالاست، و این حقیقت شواهد فراوانی در بستر تاریخ دارد.
شاید به همین جهت باشد که در آیات و روایات، بر موضوع اجراى قسط و عدل از جانب حاکمان و زمامداران بیشتر تأکید شده است تا به سایر قشرهاى اجتماع.
قرآن کریم خطاب به آنها که قضاوت و حکمیت و زمام امور مردم در دست آنها است مى فرماید: «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» (نساء / 58) یعنى: و هنگامى که میان مردم داورى و یا حکومت مى کنید، به عدالت حکم کنید.» و در آیه دیگر مى فرماید: «وَ إِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» (مائده / 42) یعنى: و هنگامى که داورى مى کنى، پس میان آنها به عدالت حکم کن؛ همانا خداوند عدالت پیشگان را دوست مى دارد.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گناه بر دو نوع است: قسمى از گناهان جنبه فردى دارد و شاید آثار سوء آن بیشتر متوجه شخص گنهکار گردد تا دیگر افراد جامعه و بخشى دیگر از معاصى بعد اجتماعى دارد و آثار و نتایج شوم آن همه افراد جامعه را در بر مى گیرد.
در مقابل، برخى از کارهاى خیر موجب رشد و ترقى شخص نیکوکار مى شود و برخى دیگر مایه تعالى و تکامل اجتماع انسانى مى گردد.
عدالت و ظلم دو مقوله اجتماعى است. اگر عدالت در افراد، بویژه در حاکمان جامعه به صورت ملکه درآید، جامعه به سمت سعادت پیش مى رود و اگر ظلم و خیانت در نهاد حکمرانان خانه کند اجتماع رو به انحطاط و نابودى سوق پیدا مى کند.
ادعاى ما این نیست که منشأ عقب ماندگى و بدبختى جوامع انسانی، صرفا نظام های حاکم آن جوامع هستند، ولى به جرأت مى توان گفت علت اصلى و عامل واقعى انحطاط و ذلت مردم در اجتماع انسانى، حکمرانان آن جامعه اند. در طول تاریخ جوامع بشرى، غالبا رفتارهاى اجتماعى مردم، توسط رهبران و سلاطین تنظیم مى شده است و مردم به عنوان زیردستان آنها، از همان برنامه ها تبعیت و پیروى مى کردند. در عبارات و امثال داریم که مردم تابع دین حاکمان خود هستند (الناس على دين ملوكهم) و یا مردم به حاکمان خود شبیه ترند تا به پدران خویش.
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در این زمینه کلام زیبایى دارند: «قلوبُ الرّعیّةِ خزائنُ راعیها؛ فَما اودَعها مِنْ عدلٍ اَو جورٍ وَجَدَهُ فیها.»(( مستدرک نهج البلاغه، ص 186)
یعنى: دلهاى مردم گنجینه هاى نظام های حاکمه است؛ پس آنچه از عدالت یا ظلم در آنها بنهند همان را بیابند.
اگر زمامداران تخم عدالت را در نهان و نهاد افراد جامعه بکارند، ممکن نیست که مردم نسبت به یکدیگر در روابط اجتماعى و یا در مقابل حاکمان و پیشوایان خود ظلم و تعدى روا دارند.
ظلم و تعدى، زیر پا گذاشتن حقوق یکدیگر و تجاوز به حق دیگران، زمانى در جامعه رایج مى گردد که مردم مشاهده کنند رهبرانشان در حق آنهان ظلم می کنند و یا قانونى براى پیشگیرى از ظلم در جامعه، تدوین و اجرا نمى کنند. پس صلاح زمامداران، در اصلاح جامعه تأثیر بسزایى دارد.
هرچند مردم در مقابل حاکم وظیفه دارند، ولى مسؤولیت حاکم در مقابل مردم بسیار سنگین تر است؛ زیرا قدرت، در حاکمیت متمرکز است نه مردم و آنجا که قدرت تمرکز یابد، احتمال انحراف از حق و عدل بسیار بالاست، و این حقیقت شواهد فراوانی در بستر تاریخ دارد.
شاید به همین جهت باشد که در آیات و روایات، بر موضوع اجراى قسط و عدل از جانب حاکمان و زمامداران بیشتر تأکید شده است تا به سایر قشرهاى اجتماع.
قرآن کریم خطاب به آنها که قضاوت و حکمیت و زمام امور مردم در دست آنها است مى فرماید: «وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ» (نساء / 58) یعنى: و هنگامى که میان مردم داورى و یا حکومت مى کنید، به عدالت حکم کنید.» و در آیه دیگر مى فرماید: «وَ إِنْ حَکَمْتَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» (مائده / 42) یعنى: و هنگامى که داورى مى کنى، پس میان آنها به عدالت حکم کن؛ همانا خداوند عدالت پیشگان را دوست مى دارد.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
1:23
|
ظلم و جور با برچسب ها و پسوندهای الهی و اسلامی (36) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
***** ظلم و جور با برچسب ها و پسوندهای...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
***** ظلم و جور با برچسب ها و پسوندهای الهی و اسلامی *****
با دقت در بیانات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام و نامه هایى که خطاب به کارگزاران خود تدوین و ارسال مى کردند، این نکته به دست مى آید که بارزترین نشانه حکومت الهى، تحقق عدالت از طرف حکومت در عرصه جامعه و بین مردم است و همچنین روشن ترین علامت جامعه یکتاپرست، اقامه قسط و عدل، در روابط اجتماعى است.
اگر در نهادهای حکومتی و عرصه جامعه، ویژگى عدالت مورد توجه قرار نگیرد و نمود های اجرای قسط و عدل به صورتی عیان و آشکارا دیده نشود، اصل دینی بودن و الهى بودن آن حکومت و اسلامی بودن آن جامعه ، مخدوش و محل تردید شدید است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
***** ظلم و جور با برچسب ها و پسوندهای الهی و اسلامی *****
با دقت در بیانات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام و نامه هایى که خطاب به کارگزاران خود تدوین و ارسال مى کردند، این نکته به دست مى آید که بارزترین نشانه حکومت الهى، تحقق عدالت از طرف حکومت در عرصه جامعه و بین مردم است و همچنین روشن ترین علامت جامعه یکتاپرست، اقامه قسط و عدل، در روابط اجتماعى است.
اگر در نهادهای حکومتی و عرصه جامعه، ویژگى عدالت مورد توجه قرار نگیرد و نمود های اجرای قسط و عدل به صورتی عیان و آشکارا دیده نشود، اصل دینی بودن و الهى بودن آن حکومت و اسلامی بودن آن جامعه ، مخدوش و محل تردید شدید است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
6:52
|
ظلم و جور حکام و شیوع آسیب های اجتماعی (37) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در خصوص اهمیت اجرای عدالت از سوی حاکمان مى فرمایند:
فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ فَإِذَا أَدَّتْ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّهُ وَ أَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ وَ قَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ وَ اعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ وَ جَرَتْ عَلَى أَذْلَالِهَا السُّنَنُ فَصَلَحَ بِذَلِكَ الزَّمَانُ وَ طُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ وَ يَئِسَتْ مَطَامِعُ الْأَعْدَاءِ. (نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 334)
مردم اصلاح نمى شوند، مگر با صلاح و شایستگى حاکمان و وضع زمامداران و رهبران جامعه صلاح نپذیرد، مگر با استقامت مردم، پس اگر مردم با پایدارى و استقامت خویش، حق حکومت را ادا کردند، و زمامدار با برقرار کردن عدالت، حق مردم را ادا کرد، آنگاه حق در میان مردم عزت پیدا مى کند و شیوه هاى دین استوار مى شود و نشانه هاى عدالت برپا و راه و رسم هاى صحیح در مجارى اصلى خود جریان مى یابند. در چنین روزگارى مردم اصلاح مى شوند و به بقاى حکومت امیدوار مى گردند و دشمنان به یأس و ناامیدى کشیده مى شوند. (نهج البلاغه، خطبه 216)
در آیات و روایات، قوام و پایدارى دولت و ملت، وابسته به صلاح و اصلاح رهبران جامعه و امت است. تعالى و رشد جوامع بشری، گام نهادن افراد جامعه در مسیر کمال و فضیلت و دور شدن آنها از قلمرو حیوانیت، مرهون برقراری عدالت در جامعه است.
مولاى متقیان، در ادامه سخنان پیش گفته مى فرمایند:
وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ الْكَلِمَةُ وَ ظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ وَ كَثُرَ الْإِدْغَالُ فِي الدِّينِ وَ تُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ فَعُمِلَ بِالْهَوَى وَ عُطِّلَتِ الْأَحْكَامُ وَ كَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ فَلَا يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقٍّ عُطِّلَ وَ لَا لِعَظِيمِ بَاطِلٍ فُعِلَ فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الْأَبْرَارُ وَ تَعِزُّ الْأَشْرَارُ وَ تَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْعِبَادِ. (نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 334)
اگر ظلم و بى عدالتى در جامعه شیوع پیدا کند، یعنى زمامدار حقوق مردم را با بى عدالتى و ظلم زیر پا گذارد و نیز مردم حق رهبران خویش که دفاع و پشتیبانى از آنها است را ادا نکنند، اتحاد و وحدت از میان مردم رخت بر می بندد و اختلاف و تفرقه بر ایشان حاکم می شود و عَلَم ظلم برافراشته مى شود. مردم از آداب دینى دور مى شوند و بدعتها در دین ایجاد و توسعه پیدا می کنند. مردم اسیر هواى نفس خود و دیگران می شوند و شهوات نفسانى را امام و اله خویش قرار مى دهند. تعالیم و احکام شریعت تعطیل مى شوند و بیماریهاى اخلاقى رواج یافته و آسیب های اجتماعی شایع می شوند. (نهج البلاغه، خطبه 216)
با دقت در بیانات مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام و نامههایى که خطاب به کارگزاران خود تدوین و ارسال مى کردند، این نکته به دست مى آید که بارزترین نشانه حکومت الهى، تحقق عدالت از طرف حکومت در عرصه جامعه و بین مردم است و همچنین روشن ترین علامت جامعه یکتاپرست، اقامه قسط و عدل، در روابط اجتماعى است.
اگر در نهادهای حکومتی و عرصه جامعه، ویژگى عدالت مورد توجه قرار نگیرد و نمود های اجرای قسط و عدل به صورتی عیان و آشکارا دیده نشود، اصل دینی بودن و الهى بودن آن حکومت و اسلامی بودن آن جامعه ، مخدوش و محل تردید شدید است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام در خصوص اهمیت اجرای عدالت از سوی حاکمان مى فرمایند:
فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلَّا بِصَلَاحِ الْوُلَاةِ وَ لَا تَصْلُحُ الْوُلَاةُ إِلَّا بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ فَإِذَا أَدَّتْ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّهُ وَ أَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ وَ قَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ وَ اعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ وَ جَرَتْ عَلَى أَذْلَالِهَا السُّنَنُ فَصَلَحَ بِذَلِكَ الزَّمَانُ وَ طُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ وَ يَئِسَتْ مَطَامِعُ الْأَعْدَاءِ. (نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 334)
مردم اصلاح نمى شوند، مگر با صلاح و شایستگى حاکمان و وضع زمامداران و رهبران جامعه صلاح نپذیرد، مگر با استقامت مردم، پس اگر مردم با پایدارى و استقامت خویش، حق حکومت را ادا کردند، و زمامدار با برقرار کردن عدالت، حق مردم را ادا کرد، آنگاه حق در میان مردم عزت پیدا مى کند و شیوه هاى دین استوار مى شود و نشانه هاى عدالت برپا و راه و رسم هاى صحیح در مجارى اصلى خود جریان مى یابند. در چنین روزگارى مردم اصلاح مى شوند و به بقاى حکومت امیدوار مى گردند و دشمنان به یأس و ناامیدى کشیده مى شوند. (نهج البلاغه، خطبه 216)
در آیات و روایات، قوام و پایدارى دولت و ملت، وابسته به صلاح و اصلاح رهبران جامعه و امت است. تعالى و رشد جوامع بشری، گام نهادن افراد جامعه در مسیر کمال و فضیلت و دور شدن آنها از قلمرو حیوانیت، مرهون برقراری عدالت در جامعه است.
مولاى متقیان، در ادامه سخنان پیش گفته مى فرمایند:
وَ إِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ الْكَلِمَةُ وَ ظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ وَ كَثُرَ الْإِدْغَالُ فِي الدِّينِ وَ تُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ فَعُمِلَ بِالْهَوَى وَ عُطِّلَتِ الْأَحْكَامُ وَ كَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ فَلَا يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ حَقٍّ عُطِّلَ وَ لَا لِعَظِيمِ بَاطِلٍ فُعِلَ فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الْأَبْرَارُ وَ تَعِزُّ الْأَشْرَارُ وَ تَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عِنْدَ الْعِبَادِ. (نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 334)
اگر ظلم و بى عدالتى در جامعه شیوع پیدا کند، یعنى زمامدار حقوق مردم را با بى عدالتى و ظلم زیر پا گذارد و نیز مردم حق رهبران خویش که دفاع و پشتیبانى از آنها است را ادا نکنند، اتحاد و وحدت از میان مردم رخت بر می بندد و اختلاف و تفرقه بر ایشان حاکم می شود و عَلَم ظلم برافراشته مى شود. مردم از آداب دینى دور مى شوند و بدعتها در دین ایجاد و توسعه پیدا می کنند. مردم اسیر هواى نفس خود و دیگران می شوند و شهوات نفسانى را امام و اله خویش قرار مى دهند. تعالیم و احکام شریعت تعطیل مى شوند و بیماریهاى اخلاقى رواج یافته و آسیب های اجتماعی شایع می شوند. (نهج البلاغه، خطبه 216)
با دقت در بیانات مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام و نامههایى که خطاب به کارگزاران خود تدوین و ارسال مى کردند، این نکته به دست مى آید که بارزترین نشانه حکومت الهى، تحقق عدالت از طرف حکومت در عرصه جامعه و بین مردم است و همچنین روشن ترین علامت جامعه یکتاپرست، اقامه قسط و عدل، در روابط اجتماعى است.
اگر در نهادهای حکومتی و عرصه جامعه، ویژگى عدالت مورد توجه قرار نگیرد و نمود های اجرای قسط و عدل به صورتی عیان و آشکارا دیده نشود، اصل دینی بودن و الهى بودن آن حکومت و اسلامی بودن آن جامعه ، مخدوش و محل تردید شدید است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
13:21
|
و لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. أ لم تر كيف فعل ربك بهم؟ (38) - + 18 - Arabic
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فيهِ الْأَبْصارُ (ابراهيم - 42) الظلم أنواع: فالكفر و الشرك باللّه ظلم، و الاعتداء على حق من حقوق الناس ظلم، سواء أ كان الحق ماديا أم أدبيا، أيا كان المعتدى عليه بخاصة إذا كان ضعيفا، لأن ظلم الضعيف أفحش الظلم، و من أعان ظالما أو رضي بفعله أو سكت عنه، مع القدرة عليه أو على التشهير به فهو شريك له، و من أجل هذا لا يغفل سبحانه عما يعمل الظالمون.
ان اللّه سبحانه ما أرسل الرسل، و لا أنزل الكتب إلا لمحاربة الظلم و الظالمين .. و قد وصف اللّه نفسه في كتابه العزيز بأنه ذو انتقام و لولا الظلم لما كان لهذا الوصف عين و لا أثر، و مهما امتد أمد الظالم فان اللّه سينتقم منه بأشد و أعظم، قال الإمام (ع): «سينتقم اللّه ممن ظلم مأكلا بمأكل و مشربا بمشرب» فمن ظلم إنسانا بكلمة واحدة كان جزاؤه مقامع من حديد، فكيف بمن حول الأرض إلى جحيم، و أقام في كل جزء منها قاعدة للموت، و مخزنا لأسلحة الفناء و الدمار؟.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فيهِ الْأَبْصارُ (ابراهيم - 42) الظلم أنواع: فالكفر و الشرك باللّه ظلم، و الاعتداء على حق من حقوق الناس ظلم، سواء أ كان الحق ماديا أم أدبيا، أيا كان المعتدى عليه بخاصة إذا كان ضعيفا، لأن ظلم الضعيف أفحش الظلم، و من أعان ظالما أو رضي بفعله أو سكت عنه، مع القدرة عليه أو على التشهير به فهو شريك له، و من أجل هذا لا يغفل سبحانه عما يعمل الظالمون.
ان اللّه سبحانه ما أرسل الرسل، و لا أنزل الكتب إلا لمحاربة الظلم و الظالمين .. و قد وصف اللّه نفسه في كتابه العزيز بأنه ذو انتقام و لولا الظلم لما كان لهذا الوصف عين و لا أثر، و مهما امتد أمد الظالم فان اللّه سينتقم منه بأشد و أعظم، قال الإمام (ع): «سينتقم اللّه ممن ظلم مأكلا بمأكل و مشربا بمشرب» فمن ظلم إنسانا بكلمة واحدة كان جزاؤه مقامع من حديد، فكيف بمن حول الأرض إلى جحيم، و أقام في كل جزء منها قاعدة للموت، و مخزنا لأسلحة الفناء و الدمار؟.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,
42:46
|
What Happened to Ms. Mahsa Amini? | IP Talk Show | English
Who was Ms. Mahsa Amini and what is some of her biographical data?
What are some of the aspects of Ms. Mahsa Amini that were used by the enemy in order to portray her death in various divisive...
Who was Ms. Mahsa Amini and what is some of her biographical data?
What are some of the aspects of Ms. Mahsa Amini that were used by the enemy in order to portray her death in various divisive and inciteful narratives?
And what was the ultimate goal of the enemy due to which they exploited the death of Ms. Mahsa Amini?
Why is it false to claim that Ms. Mahsa Amini was tortured to death?
And is it not strange that even before any investigation was conducted, nor any evidence was examined, the mass media began a propaganda onslaught against the Islamic Republic of Iran?
What is the duty and the protocols of the moral division for public safety that \'picked up\' Ms. Mahsa Amini, that has been falsely claimed to be a \'Hijab enforcement agency\'?
And was Ms. Mahsa Amini really \'detained\' in the word\'s common meaning?
What all led up to the point, which can be seen in the short CCTV clip where Ms. Mahsa Amini can be seen spontaneously falling down, and was exploited by the mass media all across the world?
Isn\'t it blatantly hypocritical for the United States of America to call out the \'enforcement\' of Hijab, while countries such as France enforce the removing of the Hijab, and yet America says nothing about it?
And did Ms. Mahsa Amini die in the \'detention\' center, even though it technically wasn\'t a \'detention\' center?
When is the exact date on which Ms. Mahsa Amini died, and what was the actual cause of death?
What are some interesting fact about Ms. Mahsa Amini\'s medical history that adds more missing pieces to the puzzle?
And when speaking about the Shah Cheragh terrorist attack in the city of Shiraz in Iran, how is yet again the duplicity, two-facedness, and blatant hypocrisy of the West clear for all to see?
What is the importance of controlling the sources which we get our information from, especially in this \'Information Age\' that is full of propaganda, lies, deceit, and misinformation pushed forth by the Arrogant Powers of the world?
And finally, what is the truth as far as \"What Happened to Ms. Mahsa Amini?\"
To answers these questions and more, we humbly invited Shaykh Ali Qomi from the Islamic Republic of Pakistan, to sit down with us and let us know \"What Happened to Ms. Mahsa Amini?\"
The following is the link for the CCTV footage released, regarding Ms. Mahsa Amini that was spoken of during this episode of the IP Talk Show:
https://www.youtube.com/watch?v=MMKfBXPDWl8
#IslamicPulse #IPTalkShow #Islam #Allah #Quran #AhlulBayt #Media #Propanda #MahsaAmini #Mahsa #Iran #Wilayah #Imamate #Truth #Justice #Rghteousness #Freedom #Independence #Revolution #IslamicRevolution #IslamicAwakening #ImamKhomeini #Khomeini #ImamKhamenei #Khamenei #Honor #Falsehood #Evil #Taghut
More...
Description:
Who was Ms. Mahsa Amini and what is some of her biographical data?
What are some of the aspects of Ms. Mahsa Amini that were used by the enemy in order to portray her death in various divisive and inciteful narratives?
And what was the ultimate goal of the enemy due to which they exploited the death of Ms. Mahsa Amini?
Why is it false to claim that Ms. Mahsa Amini was tortured to death?
And is it not strange that even before any investigation was conducted, nor any evidence was examined, the mass media began a propaganda onslaught against the Islamic Republic of Iran?
What is the duty and the protocols of the moral division for public safety that \'picked up\' Ms. Mahsa Amini, that has been falsely claimed to be a \'Hijab enforcement agency\'?
And was Ms. Mahsa Amini really \'detained\' in the word\'s common meaning?
What all led up to the point, which can be seen in the short CCTV clip where Ms. Mahsa Amini can be seen spontaneously falling down, and was exploited by the mass media all across the world?
Isn\'t it blatantly hypocritical for the United States of America to call out the \'enforcement\' of Hijab, while countries such as France enforce the removing of the Hijab, and yet America says nothing about it?
And did Ms. Mahsa Amini die in the \'detention\' center, even though it technically wasn\'t a \'detention\' center?
When is the exact date on which Ms. Mahsa Amini died, and what was the actual cause of death?
What are some interesting fact about Ms. Mahsa Amini\'s medical history that adds more missing pieces to the puzzle?
And when speaking about the Shah Cheragh terrorist attack in the city of Shiraz in Iran, how is yet again the duplicity, two-facedness, and blatant hypocrisy of the West clear for all to see?
What is the importance of controlling the sources which we get our information from, especially in this \'Information Age\' that is full of propaganda, lies, deceit, and misinformation pushed forth by the Arrogant Powers of the world?
And finally, what is the truth as far as \"What Happened to Ms. Mahsa Amini?\"
To answers these questions and more, we humbly invited Shaykh Ali Qomi from the Islamic Republic of Pakistan, to sit down with us and let us know \"What Happened to Ms. Mahsa Amini?\"
The following is the link for the CCTV footage released, regarding Ms. Mahsa Amini that was spoken of during this episode of the IP Talk Show:
https://www.youtube.com/watch?v=MMKfBXPDWl8
#IslamicPulse #IPTalkShow #Islam #Allah #Quran #AhlulBayt #Media #Propanda #MahsaAmini #Mahsa #Iran #Wilayah #Imamate #Truth #Justice #Rghteousness #Freedom #Independence #Revolution #IslamicRevolution #IslamicAwakening #ImamKhomeini #Khomeini #ImamKhamenei #Khamenei #Honor #Falsehood #Evil #Taghut
Video Tags:
islamicpulse,
media,
production,
Islam,
Allah,
Propanda,
Mahsa
Amini,
Mahsa,
Iran,
wilayah,
Imamate,
truth,
justice,
freedom,
Islamic
revolution,
Imam
Khamenei,
Honor,
America,
Saudi
Regime,
lies,
BBC,
50:19
|
Who Were the Rioters In Iran? | IP Talk Show | English
Who all were the rioters that were seen in the limited and sporadic rioting on some of the streets, in some of the cities in the Islamic Republic of Iran?
And are \'the rioters\' merely those...
Who all were the rioters that were seen in the limited and sporadic rioting on some of the streets, in some of the cities in the Islamic Republic of Iran?
And are \'the rioters\' merely those that come out onto the streets, or are there other aspects to \'the rioters\'?
Was this kind of limited and sporadic rioting something unprecedented in the 40-plus year history of the Islamic Republic of Iran?
And was the country of Iran really \'on fire\' or had it turned into a \'war zone\', as the mass media had tried to portray it, and why would the mass media want to portray it as such?
What is something that is commonly stated by American officials vis-à-vis, the Islamic Republic of Iran?
Yet despite these statements of American officials regarding how long the Islamic Republic of Iran will last, what does the Leader of the Islamic Revolution, Imam Sayyid Ali Khamenei, say about the current condition of the Islamic Republic?
And as far as numbers are concerned, how many people come out against the Islamic System, as compared to how many people come out in support of the Islamic System in Iran?
Is it not suspicious, that sporadic and limited rioting occurred almost immediately after the death of Ms. Mahsa Amini?
And what are the overall categories of rioters that were seen on the streets and behind the scenes of the recent rioting in the Islamic Republic of Iran?
Why did some youth come out onto the streets and join the riots?
Why did some Iranian celebrities support, and in some cases, incite the rioters?
Yet, who were the real players that participated in the riots, and in many cases, were supporting the rioting from behind the scenes?
Do these rioters, who are incredibly limited in number, represent in any way, the mainstream view of the Iranian people?
What was the involvement of the MKO/MEK terrorist organization, that is currently headquartered in Albania, and is whole-heartedly supported by the Arrogant Western Powers?
How did the Islamic Republic\'s Judiciary branch, based upon the recommendations of the Imam Sayyid Ali Khamenei, deal with the various rioters, despite the damage that was done by the rioters to public and private property?
What role does \'mob mentality\' play in our discussion as regards to the rioters seen on the streets of the Islamic Republic?
And finally, what does the Leader of the Islamic Republic, Imam Sayyid Ali Khamenei, say about who is ultimately the head of the snake, when it comes to the recent rioters seen on the streets of the Islamic Republic of Iran?
To answers these questions and more, we humbly invited Shaykh Ali Qomi from the Islamic Republic of Pakistan, to sit down with us and let us know \"Who Were the Rioters In Iran?\"
The following is the link for the rallies that occurred in Iran, in support of the Islamic Republic and the Islamic System on The National Day Against Global Arrogance on Nov 4, 2022, following the limited and sporadic riots after the death of Ms. Mahsa Amini on Sep 16, 2022:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuFa0XEnL0P0YnQui8HV2nwCxWE9QlhSa
#IslamicPulse #IPTalkShow #Islam #Allah #Quran #AhlulBayt #Media #MassMedia #Journalism #FakeNews #IranRiots #Propanda #MahsaAmini #Mahsa #Iran #Wilayah #Imamate #Truth #Justice #Rghteousness #Freedom #Independence #Revolution #IslamicRevolution #IslamicAwakening #ImamKhomeini #Khomeini #ImamKhamenei #Khamenei #Honor #Falsehood #Evil #Taghut
More...
Description:
Who all were the rioters that were seen in the limited and sporadic rioting on some of the streets, in some of the cities in the Islamic Republic of Iran?
And are \'the rioters\' merely those that come out onto the streets, or are there other aspects to \'the rioters\'?
Was this kind of limited and sporadic rioting something unprecedented in the 40-plus year history of the Islamic Republic of Iran?
And was the country of Iran really \'on fire\' or had it turned into a \'war zone\', as the mass media had tried to portray it, and why would the mass media want to portray it as such?
What is something that is commonly stated by American officials vis-à-vis, the Islamic Republic of Iran?
Yet despite these statements of American officials regarding how long the Islamic Republic of Iran will last, what does the Leader of the Islamic Revolution, Imam Sayyid Ali Khamenei, say about the current condition of the Islamic Republic?
And as far as numbers are concerned, how many people come out against the Islamic System, as compared to how many people come out in support of the Islamic System in Iran?
Is it not suspicious, that sporadic and limited rioting occurred almost immediately after the death of Ms. Mahsa Amini?
And what are the overall categories of rioters that were seen on the streets and behind the scenes of the recent rioting in the Islamic Republic of Iran?
Why did some youth come out onto the streets and join the riots?
Why did some Iranian celebrities support, and in some cases, incite the rioters?
Yet, who were the real players that participated in the riots, and in many cases, were supporting the rioting from behind the scenes?
Do these rioters, who are incredibly limited in number, represent in any way, the mainstream view of the Iranian people?
What was the involvement of the MKO/MEK terrorist organization, that is currently headquartered in Albania, and is whole-heartedly supported by the Arrogant Western Powers?
How did the Islamic Republic\'s Judiciary branch, based upon the recommendations of the Imam Sayyid Ali Khamenei, deal with the various rioters, despite the damage that was done by the rioters to public and private property?
What role does \'mob mentality\' play in our discussion as regards to the rioters seen on the streets of the Islamic Republic?
And finally, what does the Leader of the Islamic Republic, Imam Sayyid Ali Khamenei, say about who is ultimately the head of the snake, when it comes to the recent rioters seen on the streets of the Islamic Republic of Iran?
To answers these questions and more, we humbly invited Shaykh Ali Qomi from the Islamic Republic of Pakistan, to sit down with us and let us know \"Who Were the Rioters In Iran?\"
The following is the link for the rallies that occurred in Iran, in support of the Islamic Republic and the Islamic System on The National Day Against Global Arrogance on Nov 4, 2022, following the limited and sporadic riots after the death of Ms. Mahsa Amini on Sep 16, 2022:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuFa0XEnL0P0YnQui8HV2nwCxWE9QlhSa
#IslamicPulse #IPTalkShow #Islam #Allah #Quran #AhlulBayt #Media #MassMedia #Journalism #FakeNews #IranRiots #Propanda #MahsaAmini #Mahsa #Iran #Wilayah #Imamate #Truth #Justice #Rghteousness #Freedom #Independence #Revolution #IslamicRevolution #IslamicAwakening #ImamKhomeini #Khomeini #ImamKhamenei #Khamenei #Honor #Falsehood #Evil #Taghut
Video Tags:
islamicpulse,
media,
production,
Iran,
Quran,
AhlulBayt,
Media,
MassMedia,
Journalism,
FakeNews,
IranRiots,
Independence,
Revolution,
IslamicRevolution,
IslamicAwakening,
ImamKhomeini,
ImamKhamenei,
Honor,
Falsehood,
Evil,
Taghut,
mahsa
amini,
america,
bbc,