POEM-TULU-I-ISLAM RENAISSANCE OF ISLAM BY IQBAL-1 English Sub
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 1The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to the...
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 1The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to the muslims though it deals with the defeat and dismemberment of the uthmaniyah khilafah into small secular nation states and complete subjugation of these states by the western christian powers at the end of the war it brings the good news of hope and encouragement it consists of nine stanzas each with a different cadence
More...
Description:
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 1The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to the muslims though it deals with the defeat and dismemberment of the uthmaniyah khilafah into small secular nation states and complete subjugation of these states by the western christian powers at the end of the war it brings the good news of hope and encouragement it consists of nine stanzas each with a different cadence
POEM-TULU-I-ISLAM RENAISSANCE OF ISLAM BY IQBAL-2 English Sub
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 2 The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to...
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 2 The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to the muslims though it deals with the defeat and dismemberment of the uthmaniyah khilafah into small secular nation states and complete subjugation of these states by the western christian powers at the end of the war it brings the good news of hope and encouragement it consists of nine stanzas each with a different cadence
More...
Description:
Poem tulu-e-islam renaissance of islam by iqbal by allama iqbal part 2 The poem was written in the early 1920s soon after world war i and deals with the aftermath of that war with respect to the muslims though it deals with the defeat and dismemberment of the uthmaniyah khilafah into small secular nation states and complete subjugation of these states by the western christian powers at the end of the war it brings the good news of hope and encouragement it consists of nine stanzas each with a different cadence
Video Tags:
janabe,zainab,Ustaad,sibt-i-Jaafar,Recited,This,Manqabat,At:Mehfil-e-Midhate,Massomin(a.s),At:Bargahe,Alamdar,Rawalpindi,Dated:15,Shaban,1433,7th,July,2012,Manqabat:Agar,Na,Hoteen,Janabe,Zainab(s.a),By:Ustaad,Sibt-i-Jaafar,
H.I. Hasan Zafar Naqvi speech in Rally of Tehrike Insaf - 22 May 2011 - Urdu
H.I. Hasan Zafar Naqvi's speech in Rally against American policies in Pakistan by Tehrike Insaf Imran khan's party demonstration.
Allama Hasan Zafar Naqvi addressed at Pakistan Tehrik e Insaaf's...
H.I. Hasan Zafar Naqvi's speech in Rally against American policies in Pakistan by Tehrike Insaf Imran khan's party demonstration.
Allama Hasan Zafar Naqvi addressed at Pakistan Tehrik e Insaaf's demonstration in karachi against America on the request of Imran Khan. 22nd may 2011.
More...
Description:
H.I. Hasan Zafar Naqvi's speech in Rally against American policies in Pakistan by Tehrike Insaf Imran khan's party demonstration.
Allama Hasan Zafar Naqvi addressed at Pakistan Tehrik e Insaaf's demonstration in karachi against America on the request of Imran Khan. 22nd may 2011.
[Shab-e-Girya Wa Dua] Topic: Yaad e Shohada Kyun? | Speech : H.I Moulana Ali Murtaza Zaidi | January 2017/1438 - Urdu
Program : [Shab-e-Girya Wa Dua]
Topic : Yaad e Shohada Kyun?
Speech : H.I Moulana Ali Murtaza Zaidi
Date : 27 January 2017
Venue : Islamic Research Centre (IRC), Aisha Manzil
Organized...
Program : [Shab-e-Girya Wa Dua]
Topic : Yaad e Shohada Kyun?
Speech : H.I Moulana Ali Murtaza Zaidi
Date : 27 January 2017
Venue : Islamic Research Centre (IRC), Aisha Manzil
Organized By : Markazi Dua Committee
More...
Description:
Program : [Shab-e-Girya Wa Dua]
Topic : Yaad e Shohada Kyun?
Speech : H.I Moulana Ali Murtaza Zaidi
Date : 27 January 2017
Venue : Islamic Research Centre (IRC), Aisha Manzil
Organized By : Markazi Dua Committee
Tavafi i Fatime Zehrasë a.s. - Arabic sub Albanian
Elegji e bukur, poezi për Hz. Fatimenë a.s., e shkruar nga Nasri Hixhazi, muzika nga Jusuf Kemal, grafika dhe e kënduar nga Hadi Shatila.
Hz. Fatimeja, nëna e Velajatit dhe e Ymmetit, Zonja e...
Elegji e bukur, poezi për Hz. Fatimenë a.s., e shkruar nga Nasri Hixhazi, muzika nga Jusuf Kemal, grafika dhe e kënduar nga Hadi Shatila.
Hz. Fatimeja, nëna e Velajatit dhe e Ymmetit, Zonja e botëve, bashkëshortja e të madhit Ali dhe vajza e profetit të fundit hyjnor, Muhamed Mustafaja a.s. vdiq si rezultat i vrasjes që u ekzekutua nga turma që sulmoj shtëpinë e saj me urdhrin e kalifit uzurpator të kohës.
Tragjedia ndodhi në momentin kur Aliu a.s. me dhunë dhe duar lidhur u dërgua tek kalifi uzurpator i kohës për të dhënë besnikërinë ndërsa këshilltari i kalifit dërgoi ushtrinë në shtëpinë e Fatimesë a.s. për të marr edhe pëlqimin e saj. Dihej se profeti Muhamed a.s. kishte thënë se secili që lëndon Fatimenë më ka lënduar mua dhe kështu ka zemëruar Allahun dhe secili që gëzon Fatimenë më ka gëzuar mua dhe kështu ka gëzuar Allahun.
Komandanti kur kërkoi të hyj në shtëpinë e Fatimesë a.s. ajo nuk dha leje duke kërkuar strehim tek ajeti kuranor se pa leje nuk hyhet te shtëpia e profetit a.s. dhe kur dëgjoi këtë komandanti u kthye prapa. Kur dëgjoi këtë këshilltari i kalifit uzurpator ai vet me një turmë rrugaçësh sulmoi shtëpinë e Fatimesë a.s. që në kohën kur pejgamberi ishte i gjallë quhej Shtëpia e sigurisë ndërsa pas tragjedisë që i ndodhi asaj u quajt Shtëpia e pikëllimit. Shtëpia kishte derën e hyrjes në oborr dhe turma sulmoi derën e oborrit ndërsa Hz. Fatimeja a.s. pasi që nuk kishte perçen e saj shpejtoi të hyj në shtëpi dhe të mbulohet. Turma e tërbuar sulmoi derën e oborrit dhe e theu ndërsa Hz. Fatimeja a.s. u fsheh pas derës së hyrjes së shtëpisë së saj. Turma më tutje vazhdoi të sulmon derën dhe me shkurre dhe me degë ata ndezën zjarrin në derë dhe e shtynë atë të dobësuar nga zjarri. Pas derës, e frikësuar nga këto bandit dhe rrugaç, fshihej Fatimeja a.s. ndërsa turma me dhunë hapi derën dhe e shtypi atë pas dere. Nga një cope druri të thyer i cili ishte i ashpër si gozhda u dhunua briri i Hz. Fatimesë a.s. dhe në këtë mënyrë vrau foshnjën e saj gjashtë muajsh në barkun e saj, Muhsinin a.s. shehidi më i vogël në historinë islame, djali i Aliut a.s. që nuk arriti të sheh dritën e dynjasë. Pas këtij incidenti turma e tërbuar u tërhoq ndërsa Hz. Fatimeja a.s. nga gjakosjet humbi fëmijën dhe filloi të përgatitet për takim me babain e saj. Ajo gjatë sulmit dhe plagosjes nuk thërriti në emrin e burrit të saj sepse e dinte se poqë se Aliu ndo nxirrte shpatën nga millet nuk do ngelte as Islam e as fe tek arabët dhe po ashtu do thyente besën që ia kishte dhënë profetit a.s. në ndodhinë e njohur si e Enjte e zezë (Sahih Buhari, në gjuhën shqipe, Vëllimi 1, hadithi 114). Ajo dinte se Aliu, Luani i Zotit, nga dashuria ndaj saj do vriste të gjithë vrasësit e saj dhe rrugaçët dhe kështu do bëhej përçarje në Ymmetin dhe në vend të emrit të burrit të saj ajo thirri emrin e Mehdiut a.s., shpëtimtarit që do vinte të hakmerr vrasjen e saj, të burrit të saj dhe të fëmijëve të saj.
Ajo e dinte se uzurpatorët siç uzurpuan trashëgimin e saj nga babai i saj Fedek dhe uzurpuan pushtetin e burrit të saj që ishte caktuar nga Allahu ata do të mundohen ta vendosin në harresë këtë incident dhe ajo mu për këtë nga burri i saj dëshiroi që të varroset fshehurazi që mos të dihet varri i saj dhe kështu vdekja e saj të dëshmon se ajo ishte lënduar dhe zemëruar nga udhëheqësit e asaj kohe dhe sot e kësaj dite kjo dëshmi qëndron përpara myslimanëve dhe i pyet: ku është varri i bijës së profetit a.s. dhe pse ajo fshehu varrin e saj ku është varri i Fatimesë a.s.?
Falënderojmë z. Muhamedali Husejni i cili asistoi në përkthimin nga anglishtja njashtu falënderojmë poetin dhe stafin që në mënyre aq të bukur dhe reale parafytyruan këtë tragjedi me këtë video projekt të bukur.
Allahu qoftë i kënaqur nga gjithë ata.
More...
Description:
Elegji e bukur, poezi për Hz. Fatimenë a.s., e shkruar nga Nasri Hixhazi, muzika nga Jusuf Kemal, grafika dhe e kënduar nga Hadi Shatila.
Hz. Fatimeja, nëna e Velajatit dhe e Ymmetit, Zonja e botëve, bashkëshortja e të madhit Ali dhe vajza e profetit të fundit hyjnor, Muhamed Mustafaja a.s. vdiq si rezultat i vrasjes që u ekzekutua nga turma që sulmoj shtëpinë e saj me urdhrin e kalifit uzurpator të kohës.
Tragjedia ndodhi në momentin kur Aliu a.s. me dhunë dhe duar lidhur u dërgua tek kalifi uzurpator i kohës për të dhënë besnikërinë ndërsa këshilltari i kalifit dërgoi ushtrinë në shtëpinë e Fatimesë a.s. për të marr edhe pëlqimin e saj. Dihej se profeti Muhamed a.s. kishte thënë se secili që lëndon Fatimenë më ka lënduar mua dhe kështu ka zemëruar Allahun dhe secili që gëzon Fatimenë më ka gëzuar mua dhe kështu ka gëzuar Allahun.
Komandanti kur kërkoi të hyj në shtëpinë e Fatimesë a.s. ajo nuk dha leje duke kërkuar strehim tek ajeti kuranor se pa leje nuk hyhet te shtëpia e profetit a.s. dhe kur dëgjoi këtë komandanti u kthye prapa. Kur dëgjoi këtë këshilltari i kalifit uzurpator ai vet me një turmë rrugaçësh sulmoi shtëpinë e Fatimesë a.s. që në kohën kur pejgamberi ishte i gjallë quhej Shtëpia e sigurisë ndërsa pas tragjedisë që i ndodhi asaj u quajt Shtëpia e pikëllimit. Shtëpia kishte derën e hyrjes në oborr dhe turma sulmoi derën e oborrit ndërsa Hz. Fatimeja a.s. pasi që nuk kishte perçen e saj shpejtoi të hyj në shtëpi dhe të mbulohet. Turma e tërbuar sulmoi derën e oborrit dhe e theu ndërsa Hz. Fatimeja a.s. u fsheh pas derës së hyrjes së shtëpisë së saj. Turma më tutje vazhdoi të sulmon derën dhe me shkurre dhe me degë ata ndezën zjarrin në derë dhe e shtynë atë të dobësuar nga zjarri. Pas derës, e frikësuar nga këto bandit dhe rrugaç, fshihej Fatimeja a.s. ndërsa turma me dhunë hapi derën dhe e shtypi atë pas dere. Nga një cope druri të thyer i cili ishte i ashpër si gozhda u dhunua briri i Hz. Fatimesë a.s. dhe në këtë mënyrë vrau foshnjën e saj gjashtë muajsh në barkun e saj, Muhsinin a.s. shehidi më i vogël në historinë islame, djali i Aliut a.s. që nuk arriti të sheh dritën e dynjasë. Pas këtij incidenti turma e tërbuar u tërhoq ndërsa Hz. Fatimeja a.s. nga gjakosjet humbi fëmijën dhe filloi të përgatitet për takim me babain e saj. Ajo gjatë sulmit dhe plagosjes nuk thërriti në emrin e burrit të saj sepse e dinte se poqë se Aliu ndo nxirrte shpatën nga millet nuk do ngelte as Islam e as fe tek arabët dhe po ashtu do thyente besën që ia kishte dhënë profetit a.s. në ndodhinë e njohur si e Enjte e zezë (Sahih Buhari, në gjuhën shqipe, Vëllimi 1, hadithi 114). Ajo dinte se Aliu, Luani i Zotit, nga dashuria ndaj saj do vriste të gjithë vrasësit e saj dhe rrugaçët dhe kështu do bëhej përçarje në Ymmetin dhe në vend të emrit të burrit të saj ajo thirri emrin e Mehdiut a.s., shpëtimtarit që do vinte të hakmerr vrasjen e saj, të burrit të saj dhe të fëmijëve të saj.
Ajo e dinte se uzurpatorët siç uzurpuan trashëgimin e saj nga babai i saj Fedek dhe uzurpuan pushtetin e burrit të saj që ishte caktuar nga Allahu ata do të mundohen ta vendosin në harresë këtë incident dhe ajo mu për këtë nga burri i saj dëshiroi që të varroset fshehurazi që mos të dihet varri i saj dhe kështu vdekja e saj të dëshmon se ajo ishte lënduar dhe zemëruar nga udhëheqësit e asaj kohe dhe sot e kësaj dite kjo dëshmi qëndron përpara myslimanëve dhe i pyet: ku është varri i bijës së profetit a.s. dhe pse ajo fshehu varrin e saj ku është varri i Fatimesë a.s.?
Falënderojmë z. Muhamedali Husejni i cili asistoi në përkthimin nga anglishtja njashtu falënderojmë poetin dhe stafin që në mënyre aq të bukur dhe reale parafytyruan këtë tragjedi me këtë video projekt të bukur.
Allahu qoftë i kënaqur nga gjithë ata.
Varrimi i Imam Aliut a.s. - Besim Kerbelai - Arabic sub Albanian
Elegji e dhimbshme, poezi e Mulla Atije Elxhemri mbi varrimin e Imam Aliut a.s. i cili ra shehid ne faltore ne sexhde si rezultat i goditjes i te mallkuarit Ibn Mulxhem el Muradi i cili qe Harixhi...
Elegji e dhimbshme, poezi e Mulla Atije Elxhemri mbi varrimin e Imam Aliut a.s. i cili ra shehid ne faltore ne sexhde si rezultat i goditjes i te mallkuarit Ibn Mulxhem el Muradi i cili qe Harixhi (Vehabinjte e sotem). Elegjia pershkruan ndarjen e femijeve nga babai i tyre e vecanerisht ndarjen e vajzave Zejnebes a.s. dhe Ymikylthymes a.s..
Imam Aliu a.s. u godit me shpate nga i mallkuari Ibn Mulxhem me 19 Ramazan ndersa u be shehid me 21 Ramazan. Gjate ketyre dy diteve femijet e Imam Aliut a.s. qendroni dhe vigjelonin mbi babaun e tyre duke qare ndersa Imam Aliu a.s. i ngushellonte duke u thene: \"Mos qani ngase une me jam ne prani te Profet Muhammedit a.s. dhe pejgambereve te tjere te cilet ma urojne martirizimin tim... jam me engjejt dhe kam respektin e tere Universit. Por kur Zejnebja a.s. hyri ne dhomen e babaut te saj, Imam Aliu a.s. filloi te qaj dhe nuk lejoj qe ajo ta sheh ne gjendjen qe ishte dhe tha: zemra e saj nuk do mund te duron ngase ajo ka per te pare koket e keputura dhe truperat cope ne Qerbela. Nga ky shkak ajo kerkoi qe te pershendetet me babaun e saj per se fundi here dhe per se fundi here ta sheh fytyren e bekuar te tij. Por pasi qe procesioni i varrimit kishte filluar dhe kishte shume njerez ne shtepine e Imam Aliut a.s. vellezerit e saj Abas Aliu sikurse dhe Hasani dhe Hysejni a.s. e ngushellonin duke mos lejuar te ndalet varrimi.
More...
Description:
Elegji e dhimbshme, poezi e Mulla Atije Elxhemri mbi varrimin e Imam Aliut a.s. i cili ra shehid ne faltore ne sexhde si rezultat i goditjes i te mallkuarit Ibn Mulxhem el Muradi i cili qe Harixhi (Vehabinjte e sotem). Elegjia pershkruan ndarjen e femijeve nga babai i tyre e vecanerisht ndarjen e vajzave Zejnebes a.s. dhe Ymikylthymes a.s..
Imam Aliu a.s. u godit me shpate nga i mallkuari Ibn Mulxhem me 19 Ramazan ndersa u be shehid me 21 Ramazan. Gjate ketyre dy diteve femijet e Imam Aliut a.s. qendroni dhe vigjelonin mbi babaun e tyre duke qare ndersa Imam Aliu a.s. i ngushellonte duke u thene: \"Mos qani ngase une me jam ne prani te Profet Muhammedit a.s. dhe pejgambereve te tjere te cilet ma urojne martirizimin tim... jam me engjejt dhe kam respektin e tere Universit. Por kur Zejnebja a.s. hyri ne dhomen e babaut te saj, Imam Aliu a.s. filloi te qaj dhe nuk lejoj qe ajo ta sheh ne gjendjen qe ishte dhe tha: zemra e saj nuk do mund te duron ngase ajo ka per te pare koket e keputura dhe truperat cope ne Qerbela. Nga ky shkak ajo kerkoi qe te pershendetet me babaun e saj per se fundi here dhe per se fundi here ta sheh fytyren e bekuar te tij. Por pasi qe procesioni i varrimit kishte filluar dhe kishte shume njerez ne shtepine e Imam Aliut a.s. vellezerit e saj Abas Aliu sikurse dhe Hasani dhe Hysejni a.s. e ngushellonin duke mos lejuar te ndalet varrimi.
[1/2] Hz Hüseyin-i Kerbela (a.s) elçisi - Dubbed in Turkish
Hazreti Hüseyin Kufe'den binlerce mektupla çağırılması sonucu Kufe'ye hareket etmeye karar verir. Kufe'liler Yezid'in tayin ettiği validen zulüm görmektedirler. Hz.Hüseyin Kufe'ye...
Hazreti Hüseyin Kufe'den binlerce mektupla çağırılması sonucu Kufe'ye hareket etmeye karar verir. Kufe'liler Yezid'in tayin ettiği validen zulüm görmektedirler. Hz.Hüseyin Kufe'ye hareketinden evvel Kufe'nin son hali ile ilgili bilgi almak amacıyla Kays İbn-i Musahhar'ı kendi elçisi olarak Kufe'ye gönderir. Bu film Kays İbn-i Musahhar'ın Kufe'de başına gelenleri anlatmaktadır.
More...
Description:
Hazreti Hüseyin Kufe'den binlerce mektupla çağırılması sonucu Kufe'ye hareket etmeye karar verir. Kufe'liler Yezid'in tayin ettiği validen zulüm görmektedirler. Hz.Hüseyin Kufe'ye hareketinden evvel Kufe'nin son hali ile ilgili bilgi almak amacıyla Kays İbn-i Musahhar'ı kendi elçisi olarak Kufe'ye gönderir. Bu film Kays İbn-i Musahhar'ın Kufe'de başına gelenleri anlatmaktadır.
Why I became Shia Muslim convert to Shia-Muhammad al-Tijani al-Samawi X Sunni Alim Persian Sub English
The Term \"Shia\" in Quran and Hadith
The word \"Shia\" means \"followers; members of party\". As such, the term \"Shia\" alone has no negative or positive...
The Term \"Shia\" in Quran and Hadith
The word \"Shia\" means \"followers; members of party\". As such, the term \"Shia\" alone has no negative or positive meaning unless we specify the leader of the party. If one is a Shia (follower) of the most righteous servants, then there is nothing wrong with being Shia, specially if the leader of such party has been assigned by Allah. On the other hand, if one becomes the Shia a tyrant or a wrong-doer, he shall meet with the fate of his leader. In fact, Quran indicates that on the day of Judgment people will come in groups, and each group has its leader in front of it. Allah, to whom belong Might and Majesty, said:
One day We shall call every group of people by their respective Imams. (Quran 17:71)
In the day of judgment, the destiny of the \"followers\" of each group highly depends on the destiny of his Imam (provided that they really followed that Imam). Allah mentioned in Quran that there are two types of Imams. Some Imams are those who invite people to Hell fire. They are tyrannical leaders of each era (like Pharaoh, etc.):
And We made them (but) Imams inviting to the Fire; and on the Day of Judgment no help shall they find. In this world We continued to curse them; and on the Day of Judgment they will be among the hateful. (Quran 28:41-42).
Certainly, being the members of the parties of such Satanic Imams has been severely denounced in Quran, and the followers of such parties will meet the fate of their leaders. However, Quran also reminds that there are Imams who are appointed by Allah as Guides for the mankind:
\"And We ASSIGNED from among them some Imams who GUIDE by Our authority since they were patient and believed firmly in Our Signs.\" (Quran 32:24)
Certainly, the true followers (Shia) of these Imams will be the real prosperous on the day of resurrection. Thus being a Shia does not mean anything, unless we know the Shia of whom. Allah mentioned in Quran that Some of His righteous servants were Shia of His other righteous servants. An example was Prophet Abraham who was mentioned in Quran specifically as the Shia of Noah:
\"And most surely Abraham was among the Shia of him (i.e., Noah)\" (Quran 37:83)
\"And he (Moses) went into the city at a time when people (of the city) were not watching, so he found therein two men fighting, one being of his Shia and the other being his enemy, and the one who was of his Shia cried out to him for help against the one who was of his enemy\" (Quran 28:15)
In the above verse of Quran, one is named the Shia of Moses (AS) and the other one is named the enemy of Moses, and the people at that time were either the Shia or the enemy of Moses (AS). Thus Shia is an official word used by Allah in His Quran for His high rank prophets as well as their followers. Do you want to say Prophet Abraham was sectarian? How about Prophet Noah and Prophet Moses?
If somebody calls himself a Shia, it is not due to any sectarianism, nor any innovation. It is because Quran has used the phrase for some of His best servants. The above verses that I mentioned in support of Shia, has used this term singular form (i.e., one group of followers). This means that it has special meaning, such as: THE Shia of Noah (AS), THE Shia of Moses (AS). Also in the History of Islam, Shia has been specially used for the \"followers of Ali\". The first individual who used this term was the Messenger of Allah himself:
The Messenger of Allah said to Ali: \"Glad tiding O Ali! Verily you and your companions and your Shia (followers) will be in Paradise.\"
Sunni references:
1.Fadha\'il al-Sahaba, by Ahmad Ibn Hanbal, v2, p655
2.Hilyatul Awliyaa, by Abu Nu\'aym, v4, p329
3.Tarikh, by al-Khateeb al-Baghdadi, v12, p289
4.al-Awsat, by al-Tabarani
5.Majma\' al-Zawa\'id, by al-Haythami, v10, pp 21-22
6.al-Darqunti, who said this tradition has been transmitted via numerous authorities.
7.al-Sawa\'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar Haythami , Ch. 11, section 1, p247
Thus the Messenger of Allah (PBUH&HF) used to say the phrase of \"Shia of Ali\". This phrase is not something invented later! Prophet Muhammad (PBUH&HF) said that the TRUE followers of imam Ali will go to Paradise, and this is a great felicity. Also Jabir Ibn Abdillah al-Ansari narrated that:
The Messenger of Allah (PBUH&HF) said: \"The Shia of Ali are the real victorious in the day of resurrection/rising\"
Sunni references:
al-Manaqib Ahmad, as mentioned in:
1.Yanabi al-Mawaddah, by al-Qundoozi al-Hanafi, p62
2.Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Hafidh Jalaluddin al-Suyuti, who quotes the tradition as follows: \"We were with the Holy Prophet when Ali came towards us. The Holy Prophet said: He and his Shia will aquire salvation on the day of judgment.
More...
Description:
The Term \"Shia\" in Quran and Hadith
The word \"Shia\" means \"followers; members of party\". As such, the term \"Shia\" alone has no negative or positive meaning unless we specify the leader of the party. If one is a Shia (follower) of the most righteous servants, then there is nothing wrong with being Shia, specially if the leader of such party has been assigned by Allah. On the other hand, if one becomes the Shia a tyrant or a wrong-doer, he shall meet with the fate of his leader. In fact, Quran indicates that on the day of Judgment people will come in groups, and each group has its leader in front of it. Allah, to whom belong Might and Majesty, said:
One day We shall call every group of people by their respective Imams. (Quran 17:71)
In the day of judgment, the destiny of the \"followers\" of each group highly depends on the destiny of his Imam (provided that they really followed that Imam). Allah mentioned in Quran that there are two types of Imams. Some Imams are those who invite people to Hell fire. They are tyrannical leaders of each era (like Pharaoh, etc.):
And We made them (but) Imams inviting to the Fire; and on the Day of Judgment no help shall they find. In this world We continued to curse them; and on the Day of Judgment they will be among the hateful. (Quran 28:41-42).
Certainly, being the members of the parties of such Satanic Imams has been severely denounced in Quran, and the followers of such parties will meet the fate of their leaders. However, Quran also reminds that there are Imams who are appointed by Allah as Guides for the mankind:
\"And We ASSIGNED from among them some Imams who GUIDE by Our authority since they were patient and believed firmly in Our Signs.\" (Quran 32:24)
Certainly, the true followers (Shia) of these Imams will be the real prosperous on the day of resurrection. Thus being a Shia does not mean anything, unless we know the Shia of whom. Allah mentioned in Quran that Some of His righteous servants were Shia of His other righteous servants. An example was Prophet Abraham who was mentioned in Quran specifically as the Shia of Noah:
\"And most surely Abraham was among the Shia of him (i.e., Noah)\" (Quran 37:83)
\"And he (Moses) went into the city at a time when people (of the city) were not watching, so he found therein two men fighting, one being of his Shia and the other being his enemy, and the one who was of his Shia cried out to him for help against the one who was of his enemy\" (Quran 28:15)
In the above verse of Quran, one is named the Shia of Moses (AS) and the other one is named the enemy of Moses, and the people at that time were either the Shia or the enemy of Moses (AS). Thus Shia is an official word used by Allah in His Quran for His high rank prophets as well as their followers. Do you want to say Prophet Abraham was sectarian? How about Prophet Noah and Prophet Moses?
If somebody calls himself a Shia, it is not due to any sectarianism, nor any innovation. It is because Quran has used the phrase for some of His best servants. The above verses that I mentioned in support of Shia, has used this term singular form (i.e., one group of followers). This means that it has special meaning, such as: THE Shia of Noah (AS), THE Shia of Moses (AS). Also in the History of Islam, Shia has been specially used for the \"followers of Ali\". The first individual who used this term was the Messenger of Allah himself:
The Messenger of Allah said to Ali: \"Glad tiding O Ali! Verily you and your companions and your Shia (followers) will be in Paradise.\"
Sunni references:
1.Fadha\'il al-Sahaba, by Ahmad Ibn Hanbal, v2, p655
2.Hilyatul Awliyaa, by Abu Nu\'aym, v4, p329
3.Tarikh, by al-Khateeb al-Baghdadi, v12, p289
4.al-Awsat, by al-Tabarani
5.Majma\' al-Zawa\'id, by al-Haythami, v10, pp 21-22
6.al-Darqunti, who said this tradition has been transmitted via numerous authorities.
7.al-Sawa\'iq al-Muhriqah, by Ibn Hajar Haythami , Ch. 11, section 1, p247
Thus the Messenger of Allah (PBUH&HF) used to say the phrase of \"Shia of Ali\". This phrase is not something invented later! Prophet Muhammad (PBUH&HF) said that the TRUE followers of imam Ali will go to Paradise, and this is a great felicity. Also Jabir Ibn Abdillah al-Ansari narrated that:
The Messenger of Allah (PBUH&HF) said: \"The Shia of Ali are the real victorious in the day of resurrection/rising\"
Sunni references:
al-Manaqib Ahmad, as mentioned in:
1.Yanabi al-Mawaddah, by al-Qundoozi al-Hanafi, p62
2.Tafsir al-Durr al-Manthoor, by al-Hafidh Jalaluddin al-Suyuti, who quotes the tradition as follows: \"We were with the Holy Prophet when Ali came towards us. The Holy Prophet said: He and his Shia will aquire salvation on the day of judgment.
[03] Practical Tips for Purification of Soul - H.I. Syed Abbas Ayleya - English
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 3 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and...
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 3 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and protecting ones spirituality. These levels or stages have been defined by our great Scholar and Aarif Sayyed Mehdi Tabatabai (r.a) - also known as Behr ul Uloom. [abbasayleya.org]
More...
Description:
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 3 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and protecting ones spirituality. These levels or stages have been defined by our great Scholar and Aarif Sayyed Mehdi Tabatabai (r.a) - also known as Behr ul Uloom. [abbasayleya.org]
[05] Practical Tips for Purification of Soul - H.I. Syed Abbas Ayleya - English
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 5 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and...
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 5 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and protecting ones spirituality. These levels or stages have been defined by our great Scholar and Aarif Sayyed Mehdi Tabatabai (r.a) - also known as Behr ul Uloom. [abbasayleya.org]
More...
Description:
H.I. Abbas Ayleya - Practical Tips for Purification of Soul - Lecture 5 - English. A series of lectures delivered by H.I. Abbas Ayleya describing the levels to reach the World of Sincerity and protecting ones spirituality. These levels or stages have been defined by our great Scholar and Aarif Sayyed Mehdi Tabatabai (r.a) - also known as Behr ul Uloom. [abbasayleya.org]