13:06
|
التفسير الأقوم - انحصار مرجعیت چهارده نور مقدس علیهم السلام در تفسیر و تأویل قرآن کریم - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
انحصار مرجعیت رسول خدا و...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
انحصار مرجعیت رسول خدا و ائمه هدی علیهم السلام در تفسیر و تأویل قرآن کریم بدان معنا نیست که هیچ کس بدون مراجعه به احادیث و روایات آن حضرات علیهم السلام ، قادر به درک هیچ معنا و مفهومی از قرآن و آیات آن نیست. پاره ای از آیات قرآن از مفهومی صریح و روشن برخوردارند و برای هر فردی که با زبان عربی آشنا باشد، قابل درک است. اما در مقابل، پاره ای دیگر از آیات واجد ابهام و تعقید و یا در زمره متشابهات قرآن اند، که نیاز به تفسیر و تبیین دارند.
امیرالمؤمنین علیه السلام در حدیثی در پاسخ به زندیقی که سؤال کرد، اگر قرآن کتاب هدایت برای بشریت است ، پس چرا در قرآن آیات متشابهات وجود دارد و افراد با قرائت آنها گمراه می شوند؟ فرمودند:
وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِلْعِلْمِ أَهْلًا وَ فَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ طَاعَتَهُمْ بِقَوْلِهِ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ «2»- وَ بِقَوْلِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ «3»- وَ بِقَوْلِهِ اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - وَ بِقَوْلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - وَ بِقَوْلِهِ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها «6»- وَ الْبُيُوتُ هِيَ بُيُوتُ الْعِلْمِ الَّتِي اسْتَوْدَعَهَا الْأَنْبِيَاءُ وَ أَبْوَابُهَا أَوْصِيَاؤُهُمْ
فرمودند: خداوند سبحان ، برای علم (معارف و شرایع دین حق) اهلی قرار داد (یعنی چهارده نور مقدس) و طاعت آن اهل علم را با این آیات از قرآن کریم، بر بندگان خود واجب فرمود: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ- وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ «3»- اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها «6» منظور از بیوت در این آیه اخیر ، خانه های علمی که انبیاء، معارف و شرایع الهی را در آنها به ودیعت نهاده اند و اوصیای آن بزرگواران به منزله درهای آن خانه ها هستند. ......
به علاوه، خداوند سبحان ، کلام خود ، قرآن کریم را به سه قسم نازل فرموده است: قسمی از آیات قرآن را همه ، عالم و جاهل می فهمند. قسم دیگر را جز آن کسانی که ذهنی روشن و ادراکی لطیف و قدرت تشخیصی درست دارند و خداوند سینه آنها را برای درک حقایق اسلام گشاده کرده، نمی فهمد و گونه سوم را جز خداوند و فرشتگان و راسخان در علم یعنی رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام ) درک نمی کنند. خداوند متعال از آن جهت قرآنش را این چنین مشتمل بر آیات متشابهات نازل فرمود که افراد نالایق و اهل باطلی مثل ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه و غیر اینها که به زور بر میراث علمی و فرهنگی رسول خدا (ص) دست پیدا می کنند ، ادعای فهم قرآن و دارا بودن دانش تفسیر و تأویل آن را که خداوند متعال ، آنها را از آن بهره مند نکرده است، نکنند و به ناچار به کسی مراجعه کنند و از کسی پیروی کنند که خداوند سبحان او را جانشین بلا فصل رسول خود و سرپرست آنها قرارداده است یعنی امیرالمؤمنین علی علیه السلام. اما آنها از اطاعت او سرباز زدند.
مرحوم شیخ حر عاملی علیه الرحمه و الرضوان در ذیل این روایت می فرمایند: أَقُولُ: لَا يَخْفَى أَنَّ آيَاتِ الْأَحْكَامِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَحْكَامِ النَّظَرِيَّةِ كُلُّهَا مِنَ الْقِسْمِ الثَّالِثِ وَ لَا أَقَلَّ مِنَ الِاحْتِمَالِ وَ هُوَ كَافٍ، كَيْفَ وَ النَّسْخُ فِيهَا كَثِيرٌ جِدّاً بَلْ لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِهَا. وسائل الشيعة، ج27، ص: 194
ناگفته نماند آیاتی که مشتمل بر احکام شرعی هستند (یعنی آیات الاحکام) به نسبت احکامی که نیاز به اجتهاد و نظر دارند، همگی از قسم سوم هستند. یعنی آیات الاحکام را جز خداوند و فرشتگان و راسخان در علم یعنی رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام درک نمی کنند و اگر به ضرس قاطع هم این مطلب را قائل نباشیم، لا اقل احتمال آن وجود دارد که چنین باشد و این برای عدم جواز استنباط احکام نظری از ظواهر آیات الاحکام کافی است، مگر آنکه تفسیر آن آیات از طریق ائمه معصومین (ع) به ما رسیده باشد. لذا حتی اگر تفسیری از آیات الاحکام، از غیر طریق آن بزرگواران به ما رسیده باشد، معتبر نیست. و چگونه چنین نباشد در حالی که نسخ در میان آیات قرآن کریم اتفاق افتاده است، بلکه می توان گفت در میان غیر آیات الاحکام نسخی اتفاق نیافتاده است و نمی دانیم کدام آیه از آیات الاحکام ، ناسخ و کدام منسوخ است و این علم فقط نزد چهارده نور مقدس (ع) است.
با توجه به روایت فوق و دیگر روایات باید موضوع را این چنین جمع بندی کنیم که فهم جامع قرآن و اشراف بر همه ابعاد و زوایای ظاهری و باطنی آن و رسوخ به اعماق آن که پیش شرط و لازمه سعادت و رستگاری بشریت است ، در انحصار رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام است و تنها با مراجعه به آموزه های آن حضرات می توان به این فهم و اشراف و رسوخ نزدیک شد و اگر کسی بدون مراجعه به چهارده نور مقدس علیهم السلام مدعی فهم و تفسیر کلیت قرآن و بهره برداری شایسته و عاری از تعارض و تناقض و بطلان و بد فهمی قرآن کریم باشد، ادعای گزافی است و خود و دیگران را در معرض هلاکت ابدی قرار داده است. چون خود قرآن کریم می فرماید: و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
انحصار مرجعیت رسول خدا و ائمه هدی علیهم السلام در تفسیر و تأویل قرآن کریم بدان معنا نیست که هیچ کس بدون مراجعه به احادیث و روایات آن حضرات علیهم السلام ، قادر به درک هیچ معنا و مفهومی از قرآن و آیات آن نیست. پاره ای از آیات قرآن از مفهومی صریح و روشن برخوردارند و برای هر فردی که با زبان عربی آشنا باشد، قابل درک است. اما در مقابل، پاره ای دیگر از آیات واجد ابهام و تعقید و یا در زمره متشابهات قرآن اند، که نیاز به تفسیر و تبیین دارند.
امیرالمؤمنین علیه السلام در حدیثی در پاسخ به زندیقی که سؤال کرد، اگر قرآن کتاب هدایت برای بشریت است ، پس چرا در قرآن آیات متشابهات وجود دارد و افراد با قرائت آنها گمراه می شوند؟ فرمودند:
وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِلْعِلْمِ أَهْلًا وَ فَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ طَاعَتَهُمْ بِقَوْلِهِ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ «2»- وَ بِقَوْلِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ «3»- وَ بِقَوْلِهِ اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - وَ بِقَوْلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - وَ بِقَوْلِهِ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها «6»- وَ الْبُيُوتُ هِيَ بُيُوتُ الْعِلْمِ الَّتِي اسْتَوْدَعَهَا الْأَنْبِيَاءُ وَ أَبْوَابُهَا أَوْصِيَاؤُهُمْ
فرمودند: خداوند سبحان ، برای علم (معارف و شرایع دین حق) اهلی قرار داد (یعنی چهارده نور مقدس) و طاعت آن اهل علم را با این آیات از قرآن کریم، بر بندگان خود واجب فرمود: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ- وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ «3»- اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ - وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ - وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها «6» منظور از بیوت در این آیه اخیر ، خانه های علمی که انبیاء، معارف و شرایع الهی را در آنها به ودیعت نهاده اند و اوصیای آن بزرگواران به منزله درهای آن خانه ها هستند. ......
به علاوه، خداوند سبحان ، کلام خود ، قرآن کریم را به سه قسم نازل فرموده است: قسمی از آیات قرآن را همه ، عالم و جاهل می فهمند. قسم دیگر را جز آن کسانی که ذهنی روشن و ادراکی لطیف و قدرت تشخیصی درست دارند و خداوند سینه آنها را برای درک حقایق اسلام گشاده کرده، نمی فهمد و گونه سوم را جز خداوند و فرشتگان و راسخان در علم یعنی رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام ) درک نمی کنند. خداوند متعال از آن جهت قرآنش را این چنین مشتمل بر آیات متشابهات نازل فرمود که افراد نالایق و اهل باطلی مثل ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه و غیر اینها که به زور بر میراث علمی و فرهنگی رسول خدا (ص) دست پیدا می کنند ، ادعای فهم قرآن و دارا بودن دانش تفسیر و تأویل آن را که خداوند متعال ، آنها را از آن بهره مند نکرده است، نکنند و به ناچار به کسی مراجعه کنند و از کسی پیروی کنند که خداوند سبحان او را جانشین بلا فصل رسول خود و سرپرست آنها قرارداده است یعنی امیرالمؤمنین علی علیه السلام. اما آنها از اطاعت او سرباز زدند.
مرحوم شیخ حر عاملی علیه الرحمه و الرضوان در ذیل این روایت می فرمایند: أَقُولُ: لَا يَخْفَى أَنَّ آيَاتِ الْأَحْكَامِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَحْكَامِ النَّظَرِيَّةِ كُلُّهَا مِنَ الْقِسْمِ الثَّالِثِ وَ لَا أَقَلَّ مِنَ الِاحْتِمَالِ وَ هُوَ كَافٍ، كَيْفَ وَ النَّسْخُ فِيهَا كَثِيرٌ جِدّاً بَلْ لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِهَا. وسائل الشيعة، ج27، ص: 194
ناگفته نماند آیاتی که مشتمل بر احکام شرعی هستند (یعنی آیات الاحکام) به نسبت احکامی که نیاز به اجتهاد و نظر دارند، همگی از قسم سوم هستند. یعنی آیات الاحکام را جز خداوند و فرشتگان و راسخان در علم یعنی رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام درک نمی کنند و اگر به ضرس قاطع هم این مطلب را قائل نباشیم، لا اقل احتمال آن وجود دارد که چنین باشد و این برای عدم جواز استنباط احکام نظری از ظواهر آیات الاحکام کافی است، مگر آنکه تفسیر آن آیات از طریق ائمه معصومین (ع) به ما رسیده باشد. لذا حتی اگر تفسیری از آیات الاحکام، از غیر طریق آن بزرگواران به ما رسیده باشد، معتبر نیست. و چگونه چنین نباشد در حالی که نسخ در میان آیات قرآن کریم اتفاق افتاده است، بلکه می توان گفت در میان غیر آیات الاحکام نسخی اتفاق نیافتاده است و نمی دانیم کدام آیه از آیات الاحکام ، ناسخ و کدام منسوخ است و این علم فقط نزد چهارده نور مقدس (ع) است.
با توجه به روایت فوق و دیگر روایات باید موضوع را این چنین جمع بندی کنیم که فهم جامع قرآن و اشراف بر همه ابعاد و زوایای ظاهری و باطنی آن و رسوخ به اعماق آن که پیش شرط و لازمه سعادت و رستگاری بشریت است ، در انحصار رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام است و تنها با مراجعه به آموزه های آن حضرات می توان به این فهم و اشراف و رسوخ نزدیک شد و اگر کسی بدون مراجعه به چهارده نور مقدس علیهم السلام مدعی فهم و تفسیر کلیت قرآن و بهره برداری شایسته و عاری از تعارض و تناقض و بطلان و بد فهمی قرآن کریم باشد، ادعای گزافی است و خود و دیگران را در معرض هلاکت ابدی قرار داده است. چون خود قرآن کریم می فرماید: و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم
Video Tags:
التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,وسائل
الشیعه,مرحوم
کلینی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت
7:27
|
التفسير الأقوم - مبانی تفاسیر روایی - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
اصیل ترین و مهم ترین مصدر تفسیر...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
اصیل ترین و مهم ترین مصدر تفسیر قرآن کریم، احادیث و روایاتی است که از حضرت ختمی مرتبت ، پیامبر اعظم و ائمه معصومین(ع) به ما رسیده است. این روایات به جهت اتصالشان به سرچشمه وحی، همواره مثل آیات قرآن کریم مورد توجه همگان، خاصه جویندگان حقیقت بوده اند؛ به طوری که اندیشمندان واقع بین و بی غرض، احادیث آن بزرگواران را نزدیک ترین و امن ترین راه وصول به حقایق و معارف بلند قرآن می دانند و بدین جهت است که تفسیر نقلی یا اثری یا روایی، صحیح ترین شکل تفسیر در میان پیروان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) بوده است و از دیرباز تا به حال، تلاش فراوانی در جهت حفظ و نگهداری و ترویج احادیث تفسیری انجام گرفته است.
از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و اولین آیات قرآن کریم ، با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل آغاز شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از ایشان بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
اما لازم به ذکر است پیروان ابوبکر و عمر که به ناحق خود را اهل سنت و جماعت یا اهل تسنن می نامند، به علت روی گرداندن از ولایت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) و اعراض از معارف اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و همچنین به لحاظ اعمال مستبدانه و خشونت بار سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان و بعد از آنها بنی امیه و بنی مروان، تا مدتها پس از دوران عمر بن عبد العزیز که سیاست منع نقل و کتابت حدیث را ملغی کرد، با یک گسل تقریبا دویست ساله در نقل حدیث و تفسیر قرآن کریم مواجه هستند. لذا تفاسیر روایی بکریه و عمریه اغلب بر اساس معارف سینه به سینه و احادیث موضوعه و جعلی و آراء و نظرات صحابه و تابعین نا شایست شکل گرفت و مالامال از دروغ و خرافه است. این تفاسیر سنگ زیر بنای اسلام دروغین و اساس اقتدار حکومت های منافق و شالوده تشکیل گروههای تروریستی و مبدأ همه ظلم ها و جنایاتی است که به نام خدا و دین خدا در بستر تاریخ به ثبت رسیده اند. در این تفاسیر جعلی و گمراه کننده، به ندرت روایتی از ائمه معصومین (ع) نقل شده است.
اما شیعیان یا پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در تفاسیر خود، تنها به روایاتی تکیه و اعتماد می کنند که از معصوم یعنی حضرت ختمی مرتبت رسول خدا (ص) و ائمه هدی (ع) نقل شده باشد.
به اعتقاد شیعیان اقوال و آرای دیگران، در هر مرتبه و مقامی که باشند، از این جهت که احتمال وقوع خطا و لغزش در گفتار، رفتار و تقریر آنها وجود دارد، فاقد حجیت است. بنابراین اقوال اصحاب رسول خدا (ص) و تابعین آنها که عموما افرادی دنیا طلب، منافق ، فاسق و مرتد بوده اند ، در تفسیر قرآن کریم معتبر نیست و در موارد استثناء، روایاتی که از عده ای از صحابه و تابعین مؤمن، برگزیده ، با تقوا و صالح نقل شده، تنها در صورت احراز شرایط صحت و تأیید ائمه هدی (ع) ، مورد قبول است.
اما از آن جهت که عترت رسول خدا یعنی بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) بنابر آیات عدیده و احادیث متواتره از جمله آیه تطهیر و حدیث ثقلین و غیر آنها، حقیقت قرآن کریم و مبین و مفسر و مأول حقیقی آیات آن هستند و تمسک به اقوال و افعال و تقاریر آن حضرات عین تمسک به کلام خدا و شرط اساسی گمراه نشدن است، در واقع آن بزرگواران تنها مفسران قابل و لایق قرآن کریم و راسخین در علم و آگاه به همه مفاهیم آن هستند. لذا کلیه روایاتی که صدورش از آن بزرگواران ثابت شود، به حق، و بی نیاز از بررسی است.
کتابشناسی تفاسير روایی
قبل از بیان فهرستی از تفاسیر روایی پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) لازم است بر این نکته تأکید کنم که تفاسیر روایی شیعه، در مقایسه با تفاسیر روایی پیروان ابو بکر و عمر که خود را به نا حق اهل سنت و جماعت می نامند، دارای امتیازی مشترک و برجسته هستند و آن توجه به روایات تفسیری ائمه معصومین و حجج الهی (ع) است. بنابر این توجه به روایات تفسیری همواره مورد نظر مفسران شیعه بوده است. ولی همه مفسران شیعه، در گردآوری و طبقه بندی و تدوین روایات، روش واحدی نداشته اند. برخی به ذکر روایات در ذیل آیات اکتفاء کرده اند؛ برخی در تفسیر آیات با اینکه از غیر روایات نیز کمک گرفته اند ، بیش از هر چیز به روایات استناد کرده اند؛ برخی با روش اجتهادی نسبتا جامع، به تفسیر آیات پرداخته اند، ولی یکی از مستندات عمده آنها روایات است؛ و برخی دیگر در تفسیر آیات استنادشان به روایات اندک است، و در کنار تفسیر و اجتهاد ، روایات تفسیری و مربوط به آیات را تبیین و تحلیل کرده اند.
بی شک، هر یک از روشهایی که ذکر شد، به نوبه خود، دارای فواید و امتیازهایی است. اما متأسفانه در این روش ها، کاستی هایی هم مشاهده می شود که از این منظر ، هیچ یک از روش ها را نمی توان روش کاملی در تفسیر روایی قرآن کریم دانست.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
اصیل ترین و مهم ترین مصدر تفسیر قرآن کریم، احادیث و روایاتی است که از حضرت ختمی مرتبت ، پیامبر اعظم و ائمه معصومین(ع) به ما رسیده است. این روایات به جهت اتصالشان به سرچشمه وحی، همواره مثل آیات قرآن کریم مورد توجه همگان، خاصه جویندگان حقیقت بوده اند؛ به طوری که اندیشمندان واقع بین و بی غرض، احادیث آن بزرگواران را نزدیک ترین و امن ترین راه وصول به حقایق و معارف بلند قرآن می دانند و بدین جهت است که تفسیر نقلی یا اثری یا روایی، صحیح ترین شکل تفسیر در میان پیروان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) بوده است و از دیرباز تا به حال، تلاش فراوانی در جهت حفظ و نگهداری و ترویج احادیث تفسیری انجام گرفته است.
از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و اولین آیات قرآن کریم ، با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل آغاز شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از ایشان بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
اما لازم به ذکر است پیروان ابوبکر و عمر که به ناحق خود را اهل سنت و جماعت یا اهل تسنن می نامند، به علت روی گرداندن از ولایت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) و اعراض از معارف اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و همچنین به لحاظ اعمال مستبدانه و خشونت بار سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان و بعد از آنها بنی امیه و بنی مروان، تا مدتها پس از دوران عمر بن عبد العزیز که سیاست منع نقل و کتابت حدیث را ملغی کرد، با یک گسل تقریبا دویست ساله در نقل حدیث و تفسیر قرآن کریم مواجه هستند. لذا تفاسیر روایی بکریه و عمریه اغلب بر اساس معارف سینه به سینه و احادیث موضوعه و جعلی و آراء و نظرات صحابه و تابعین نا شایست شکل گرفت و مالامال از دروغ و خرافه است. این تفاسیر سنگ زیر بنای اسلام دروغین و اساس اقتدار حکومت های منافق و شالوده تشکیل گروههای تروریستی و مبدأ همه ظلم ها و جنایاتی است که به نام خدا و دین خدا در بستر تاریخ به ثبت رسیده اند. در این تفاسیر جعلی و گمراه کننده، به ندرت روایتی از ائمه معصومین (ع) نقل شده است.
اما شیعیان یا پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در تفاسیر خود، تنها به روایاتی تکیه و اعتماد می کنند که از معصوم یعنی حضرت ختمی مرتبت رسول خدا (ص) و ائمه هدی (ع) نقل شده باشد.
به اعتقاد شیعیان اقوال و آرای دیگران، در هر مرتبه و مقامی که باشند، از این جهت که احتمال وقوع خطا و لغزش در گفتار، رفتار و تقریر آنها وجود دارد، فاقد حجیت است. بنابراین اقوال اصحاب رسول خدا (ص) و تابعین آنها که عموما افرادی دنیا طلب، منافق ، فاسق و مرتد بوده اند ، در تفسیر قرآن کریم معتبر نیست و در موارد استثناء، روایاتی که از عده ای از صحابه و تابعین مؤمن، برگزیده ، با تقوا و صالح نقل شده، تنها در صورت احراز شرایط صحت و تأیید ائمه هدی (ع) ، مورد قبول است.
اما از آن جهت که عترت رسول خدا یعنی بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) بنابر آیات عدیده و احادیث متواتره از جمله آیه تطهیر و حدیث ثقلین و غیر آنها، حقیقت قرآن کریم و مبین و مفسر و مأول حقیقی آیات آن هستند و تمسک به اقوال و افعال و تقاریر آن حضرات عین تمسک به کلام خدا و شرط اساسی گمراه نشدن است، در واقع آن بزرگواران تنها مفسران قابل و لایق قرآن کریم و راسخین در علم و آگاه به همه مفاهیم آن هستند. لذا کلیه روایاتی که صدورش از آن بزرگواران ثابت شود، به حق، و بی نیاز از بررسی است.
کتابشناسی تفاسير روایی
قبل از بیان فهرستی از تفاسیر روایی پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) لازم است بر این نکته تأکید کنم که تفاسیر روایی شیعه، در مقایسه با تفاسیر روایی پیروان ابو بکر و عمر که خود را به نا حق اهل سنت و جماعت می نامند، دارای امتیازی مشترک و برجسته هستند و آن توجه به روایات تفسیری ائمه معصومین و حجج الهی (ع) است. بنابر این توجه به روایات تفسیری همواره مورد نظر مفسران شیعه بوده است. ولی همه مفسران شیعه، در گردآوری و طبقه بندی و تدوین روایات، روش واحدی نداشته اند. برخی به ذکر روایات در ذیل آیات اکتفاء کرده اند؛ برخی در تفسیر آیات با اینکه از غیر روایات نیز کمک گرفته اند ، بیش از هر چیز به روایات استناد کرده اند؛ برخی با روش اجتهادی نسبتا جامع، به تفسیر آیات پرداخته اند، ولی یکی از مستندات عمده آنها روایات است؛ و برخی دیگر در تفسیر آیات استنادشان به روایات اندک است، و در کنار تفسیر و اجتهاد ، روایات تفسیری و مربوط به آیات را تبیین و تحلیل کرده اند.
بی شک، هر یک از روشهایی که ذکر شد، به نوبه خود، دارای فواید و امتیازهایی است. اما متأسفانه در این روش ها، کاستی هایی هم مشاهده می شود که از این منظر ، هیچ یک از روش ها را نمی توان روش کاملی در تفسیر روایی قرآن کریم دانست.
Video Tags:
پيشينه
تفاسير
روايی,التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت,البصائر
9:22
|
التفسير الأقوم - نقد اجمالی نظریه تفسیر قرآن به قرآن - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
#ولایت_فقیه
در همین جا باید به...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
#ولایت_فقیه
در همین جا باید به روش موسوم به تفسیر قرآن به قرآن اشاره کنیم که مدعی است برای فهم مقاصد، مفاهیم، معارف و شرایع قرآن کریم، نیازی به هیچ منبع دیگری جز خود قرآن نیست و مفسر می تواند در تفسیر هر آیه ای با مراجعه به آیات دیگر قرآن، مقصود و مفاد آیه را دریابد. مهمترین استدلال مدافعان این نظریه آن است که قران خود را «کتاب مبین» و «تبیانا لکل شئ» توصیف و معرفی می کند؛ با این لحاظ اگر سخن از نیاز به منبعی دیگر غیر از خود قرآن به میان آید، نافی این توصیفات می باشد.
پاسخ این سفسطه آن است که اولا این سخن بازپردازشی از سخن منافقانه عمر بن الخطاب است که طبق حدیث قرطاس در واپسین روزهای زندگی رسول خدا (ص) آن هنگام که آن حضرت قلم و کتف خواستند تا بر امت چیزی بنویسند که هرگز گمراه نشوند، عمر گفت: دعوه قد غلبه الوجع ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله. او را رها کنید بیماری بر او غالب شده است، این مرد هذیان می گوید، کتاب خدا ما را بس است. تمام پاسخ هایی که برای شکستن این سفسطه عمر بن الخطاب ذکر شده است، اینجا هم کاربرد دارند. لازم به ذکر است ماجرای قرطاس به همراه مستندات و نقد این عبارت عمر بن الخطاب از منظر عقل، قرآن، سنت نبوی، سیره اصحاب رسول خدا و ائمه هدی(ع) و موازین علم حدیث طی برنامه مستقلی تحت عنوان: «عمر بن الخطاب: دعوه قد غلبه الوجع ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله» تقدیم حضور علاقه مندان شده است.
به علاوه معتقدان به این رأی و روش بی اساس یعنی (روش موسوم به تفسیر قرآن به قرآن) باید توضیح دهند: عدد رکعات و جزئیات احکام نماز و روزه و خمس و موارد و حد نصاب زکات و جزئیات حج و عمره و جهاد و هزاران هزار مسأله و مستحدثه دیگر ، در کجای قرآن کریم توضیح داده شده است؟ اگر سنت حضرت ختمی مرتبت رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم صلوات الله نبود، جزئیات معارف و شرایع دین از کجای آیات قرآن کریم بیان می شد؟ تازه چگونه انسان عادی با نقصان علم و کندی ذهن و خطا کار بودن خویش و سهو و غفلت و نسیان و غرض ورزی و آلودگی به انواع هوی و هوس، می تواند برداشتی معصومانه از آیات قرآن کریم داشته باشد؟ آیا شکل گیری هزاران نظریه و تفسیر به رأی و وجود اختلاف بین به اصطلاح علمای دین در برداشت از آیات قرآن کریم و استناد به آن برای اثبات دعاوی پوچ و خیال پردازانه خود و اختلاف فتاوای آنها برای رد این رأی نادرست و کج اندیشی سخیف کافی نیست؟
به علاوه با توجه به آیات و روایاتی که در ابتدای عرایضم ذکر شد، می گوییم: بله قرآن کتاب مبین و تبیانا لکل شئ است اما در پرتو تعالیم و آموزه های مفسرین و معلمین حقیقی قرآن که رسول خدا ، بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام هستند. همان گونه که دیدیم، هم قرآن و هم ده ها روایت بر نقش چهارده نور مقدس علیهم السلام در تبیین و تفسیر قرآن تصریح می کنند و به صراحت بر این گمان که بدون مراجعه به آن بزرگواران می توان به تفسیر و تأویل قرآن کریم دست یافت ، خط بطلان می کشند.
در الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 632 روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که می فرماید: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ.
کسی بعضی از قرآن را بر بعضی دیگر از آن نزده جز آن که کافر شده است.
همین روایت را شیخ صدوق نقل کردند و از استاد خود می پرسند: مقصود از زدن بعضی از قرآن بر بعض دیگر چیست؟ استاد جواب می دهند: یعنی این که شخص در تفسیر آیه ای با تفسیر آیه ای دیگر جواب گوید.
و سألت محمد بن الحسن رحمه الله عن معنى هذا الحديث فقال هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية اخرى
خود قرآن در سوره الإسراء : 82 می فرماید: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَساراً
قرآن کریم برای کسانی است که مؤمن به ولایت چهارده نور مقدس (ع) هستند، شفاء و رحمت است و از شؤون ولایت آن عزیزان ، تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم است. و همین قرآن برای کسانی که به آن بزرگواران ظلم کنند و ولایت ایشان که بزرگترین حق آن حضرات است را انکار کنند و نپذیرند، و خود را از نظر علمی یا عملی ، بی نیاز از ایشان ببینند یا خود را جایگزین آن بزرگواران کنند و بدون هیچ فضیلتی، ادعای برخورداری از تمامی اختیارات حجج الهی را داشته باشند، موجب فزونی خسارت و زیان است و نتیجه ای جز فساد و افساد بی حد و حصر ندارد . چون با بی توجهی به تبیین ، تفسیر و تأویل چهارده نور مقدس(ع) از آیات قرآن کریم، انسانها با برداشت های غیر معصومانه و آمیخته به هوی و هوس، سهو و نسیان و غفلت و خطا و اشتباه و غرض ورزی، به بیراهه ضلالت می روند و سر از جهنم در می آورند و دیگران را نیز به ورطه هلاکت می کشانند:
باران که در لطافت طبعش خلاف نیست+ در بوستان گل بروید و در شوره زار خس
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
#ولایت_فقیه
در همین جا باید به روش موسوم به تفسیر قرآن به قرآن اشاره کنیم که مدعی است برای فهم مقاصد، مفاهیم، معارف و شرایع قرآن کریم، نیازی به هیچ منبع دیگری جز خود قرآن نیست و مفسر می تواند در تفسیر هر آیه ای با مراجعه به آیات دیگر قرآن، مقصود و مفاد آیه را دریابد. مهمترین استدلال مدافعان این نظریه آن است که قران خود را «کتاب مبین» و «تبیانا لکل شئ» توصیف و معرفی می کند؛ با این لحاظ اگر سخن از نیاز به منبعی دیگر غیر از خود قرآن به میان آید، نافی این توصیفات می باشد.
پاسخ این سفسطه آن است که اولا این سخن بازپردازشی از سخن منافقانه عمر بن الخطاب است که طبق حدیث قرطاس در واپسین روزهای زندگی رسول خدا (ص) آن هنگام که آن حضرت قلم و کتف خواستند تا بر امت چیزی بنویسند که هرگز گمراه نشوند، عمر گفت: دعوه قد غلبه الوجع ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله. او را رها کنید بیماری بر او غالب شده است، این مرد هذیان می گوید، کتاب خدا ما را بس است. تمام پاسخ هایی که برای شکستن این سفسطه عمر بن الخطاب ذکر شده است، اینجا هم کاربرد دارند. لازم به ذکر است ماجرای قرطاس به همراه مستندات و نقد این عبارت عمر بن الخطاب از منظر عقل، قرآن، سنت نبوی، سیره اصحاب رسول خدا و ائمه هدی(ع) و موازین علم حدیث طی برنامه مستقلی تحت عنوان: «عمر بن الخطاب: دعوه قد غلبه الوجع ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله» تقدیم حضور علاقه مندان شده است.
به علاوه معتقدان به این رأی و روش بی اساس یعنی (روش موسوم به تفسیر قرآن به قرآن) باید توضیح دهند: عدد رکعات و جزئیات احکام نماز و روزه و خمس و موارد و حد نصاب زکات و جزئیات حج و عمره و جهاد و هزاران هزار مسأله و مستحدثه دیگر ، در کجای قرآن کریم توضیح داده شده است؟ اگر سنت حضرت ختمی مرتبت رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم صلوات الله نبود، جزئیات معارف و شرایع دین از کجای آیات قرآن کریم بیان می شد؟ تازه چگونه انسان عادی با نقصان علم و کندی ذهن و خطا کار بودن خویش و سهو و غفلت و نسیان و غرض ورزی و آلودگی به انواع هوی و هوس، می تواند برداشتی معصومانه از آیات قرآن کریم داشته باشد؟ آیا شکل گیری هزاران نظریه و تفسیر به رأی و وجود اختلاف بین به اصطلاح علمای دین در برداشت از آیات قرآن کریم و استناد به آن برای اثبات دعاوی پوچ و خیال پردازانه خود و اختلاف فتاوای آنها برای رد این رأی نادرست و کج اندیشی سخیف کافی نیست؟
به علاوه با توجه به آیات و روایاتی که در ابتدای عرایضم ذکر شد، می گوییم: بله قرآن کتاب مبین و تبیانا لکل شئ است اما در پرتو تعالیم و آموزه های مفسرین و معلمین حقیقی قرآن که رسول خدا ، بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی علیهم السلام هستند. همان گونه که دیدیم، هم قرآن و هم ده ها روایت بر نقش چهارده نور مقدس علیهم السلام در تبیین و تفسیر قرآن تصریح می کنند و به صراحت بر این گمان که بدون مراجعه به آن بزرگواران می توان به تفسیر و تأویل قرآن کریم دست یافت ، خط بطلان می کشند.
در الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 632 روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که می فرماید: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَبِي ع مَا ضَرَبَ رَجُلٌ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِلَّا كَفَرَ.
کسی بعضی از قرآن را بر بعضی دیگر از آن نزده جز آن که کافر شده است.
همین روایت را شیخ صدوق نقل کردند و از استاد خود می پرسند: مقصود از زدن بعضی از قرآن بر بعض دیگر چیست؟ استاد جواب می دهند: یعنی این که شخص در تفسیر آیه ای با تفسیر آیه ای دیگر جواب گوید.
و سألت محمد بن الحسن رحمه الله عن معنى هذا الحديث فقال هو أن تجيب الرجل في تفسير آية بتفسير آية اخرى
خود قرآن در سوره الإسراء : 82 می فرماید: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنينَ وَ لا يَزيدُ الظَّالِمينَ إِلاَّ خَساراً
قرآن کریم برای کسانی است که مؤمن به ولایت چهارده نور مقدس (ع) هستند، شفاء و رحمت است و از شؤون ولایت آن عزیزان ، تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم است. و همین قرآن برای کسانی که به آن بزرگواران ظلم کنند و ولایت ایشان که بزرگترین حق آن حضرات است را انکار کنند و نپذیرند، و خود را از نظر علمی یا عملی ، بی نیاز از ایشان ببینند یا خود را جایگزین آن بزرگواران کنند و بدون هیچ فضیلتی، ادعای برخورداری از تمامی اختیارات حجج الهی را داشته باشند، موجب فزونی خسارت و زیان است و نتیجه ای جز فساد و افساد بی حد و حصر ندارد . چون با بی توجهی به تبیین ، تفسیر و تأویل چهارده نور مقدس(ع) از آیات قرآن کریم، انسانها با برداشت های غیر معصومانه و آمیخته به هوی و هوس، سهو و نسیان و غفلت و خطا و اشتباه و غرض ورزی، به بیراهه ضلالت می روند و سر از جهنم در می آورند و دیگران را نیز به ورطه هلاکت می کشانند:
باران که در لطافت طبعش خلاف نیست+ در بوستان گل بروید و در شوره زار خس
Video Tags:
التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,وسائل
الشیعه,مرحوم
کلینی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت
14:07
|
التفسير الأقوم - مقدمه - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم تأثیری عظیم در زندگى و تکامل بشر و تحوّل تاریخ داشته است، امّا چنانکه شایسته و بایستهی مقام قرآن است به آن توجّه نشده و قرآن در بین مسلمانان - چه رسد به دیگر انسانها - مهجور مانده است. قرآن در عبارتی رسا فرموده است: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر»ٍ، در واقع مهمترین و کلیدی ترین مطالب و حقایق قرآن مورد بىتوجّهى قرار گرفته است، همانطور که دربارهى نصارا میفرماید: «فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ».
قرآن کریم از ابتدا تا انتهایش، پیام الهى براى بشریّت است و لذا آگاهى از محتوای آن و آشنایى با تمامی این پیام برای دستیابی به سعادت جاویدان ضرور است. قرآن پیامی است مربوط به سعادت دنیوى و اُخروی انسانها و تدبّر در تمام آیات و مطالب آن لازم است؛ «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ».
قرآن کریم کتابی برای هدایت همهی انسانها، در همهی اعصار و امصار است؛ پهنهی گیتی و گسترهی زمان، حوزهی نورافشانی خورشیدِ هماره تابان قرآنکریم است و نور هدایت قرآن همواره میدرخشد و فراتر از اقتضائات عصری، نسلی و نژادی است: «وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمینَ»،
اما در قرآنکریم مواضع ابهام و موارد اجمال برای ما گوناگون و متعدد است؛ زیرا از نگاه ما اصول معارف و کليّات شریعت مطرح شده اند اما تفاصیل و جزئیات آنها را باید رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) برای ما بیان کنند. آن بزرگواران معصومند و برداشتهای معصومانه ایشان از قرآن راهنمای ما به سوی سعادت جاویدان است. سخنان آن حضرات در قالب احادیث و روایات و به اصطلاح دلایل شرعی و عقلی در دسترس ما قرار گرفته است. بسیارى از مطالب عالیهی قرآن در قالب تمثیل، تشبیه و استعاره آمده است و ذوقى لطیف و درکى ظریف و معصومانه لازم است تا به کمک آن به عمق مطالب قرآن دست یافت.
عزیزان عنایت داشته باشند، بر خلاف مشهور و وساوس بکریه عمریه، از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و نزول اولین آیات قرآن کریم و با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل قرآن کریم شروع شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از آن حضرت بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با برخورداری از مقام عصمت و با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
البته در دوران رسول خدا (ص) مسائل پراکنده و گوناگون پیرامون مطالب قرآن، بر آن حضرت عرضه مىشد و حضرت به حکم وظیفه، هریک را به فراخور حال، شرح و بسط مىفرمودند؛ چراکه بر اساس مفهوم آیهی «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» یکی از وظایف رسول خدا (ص) شرح و تبیین آیات قرآن کریم است. هرگاه مسلمانان با مشکلى در فهم معانى قرآن یا درک مطالب عمیق آن روبرو مىشدند به سراغ پیامبر خدا (ص) می رفتند. در این زمینه پرسشها و پاسخهاى فراوانى در دست است که نمود اوليّهی تفاسیر روایی است.
اما آنچه از این رهگذر برای به اصطلاح اهل سنت و جماعت حاصل شده است، با توجه به اعمال مستبدانه سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان وبنی امیه و بنی مروان و پدیده شوم و بی حد و مرز جعل حدیث در دوران حاکمیت آنها، گسلی دویست ساله را در تدوین حدیث و تفسیر اثری در منابع بکریه و عمریه به وجود آورده است. لذا هیچ یک از منابع حدیثی و تفسیر به اصطلاح اهل تسنن، قابل اعتناء و اعتماد و اتکاء نیست. تفاسیر آنها اغلب مالامال از دروغ و خرافه و مطالب گمراه کننده و آمیزه هایی از حق و باطل است که با لعابی فریبنده آراسته شده اند.
به علاوه فرضیه نادرست تفسیر قرآن به قرآن، که در میان برخی از مردم مطرح است، در حقیقت ترجمان نوسازی شده گفته عمر بن الخطاب است که در ماجرای قرطاس ضمن بی اعتنایی به فرمان رسول خدا (ص) و ممانعت از آماده کردن ابزار کتابت برای آن حضرت ، گفت: دعوه ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله .
بنابر این با توجه به گسل تاریخی دویست ساله و گستره جعل و وضع در منابع حدیثی بکریه و عمریه و همچنین نیاز عمیق قرآن به مبین و مفسر و مأولی معصوم، تنها منبع اصیل تفسیر که بدون مراجعه به آن، رسیدن به مفاهیم صحیح قرآن کریم و مراد حضرت حق سبحانه و تعالی ، در برخی موارد دشوار و در بیشتر موارد مطلقا غیر ممکن است، رسول خدا و عترت طاهره و ائمه معصومین (ع) هستند.
از آنچه عرض شد در می یابیم که در تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم، عدم مراجعه به روایات وارده از رسول خدا و اهلبیت ایشان(ع) موجب میشود که از فهم و درک بسیاری از آیات قرآن محروم شویم.
به همین دلیل، علماء و بزرگانی همچون علیبنابراهیم قمی، عیّاشی، فرات کوفی، ملّامحسن فیضکاشانی، سید هاشم بحرانی، مرحوم عروسی حویزی و بزرگانی دیگر، تفاسیر روایی شیعه را بهرشتهی تحریر درآورده اند و در جمعآوری و حفظ و نگهداری و ترویج این منبع عظیم معارف وحیانی ، خدمات شایانی به عمل آورده اند. شکر الله مساعیهم و رحمت الله علیهم اجمعین.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم تأثیری عظیم در زندگى و تکامل بشر و تحوّل تاریخ داشته است، امّا چنانکه شایسته و بایستهی مقام قرآن است به آن توجّه نشده و قرآن در بین مسلمانان - چه رسد به دیگر انسانها - مهجور مانده است. قرآن در عبارتی رسا فرموده است: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر»ٍ، در واقع مهمترین و کلیدی ترین مطالب و حقایق قرآن مورد بىتوجّهى قرار گرفته است، همانطور که دربارهى نصارا میفرماید: «فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ».
قرآن کریم از ابتدا تا انتهایش، پیام الهى براى بشریّت است و لذا آگاهى از محتوای آن و آشنایى با تمامی این پیام برای دستیابی به سعادت جاویدان ضرور است. قرآن پیامی است مربوط به سعادت دنیوى و اُخروی انسانها و تدبّر در تمام آیات و مطالب آن لازم است؛ «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ».
قرآن کریم کتابی برای هدایت همهی انسانها، در همهی اعصار و امصار است؛ پهنهی گیتی و گسترهی زمان، حوزهی نورافشانی خورشیدِ هماره تابان قرآنکریم است و نور هدایت قرآن همواره میدرخشد و فراتر از اقتضائات عصری، نسلی و نژادی است: «وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمینَ»،
اما در قرآنکریم مواضع ابهام و موارد اجمال برای ما گوناگون و متعدد است؛ زیرا از نگاه ما اصول معارف و کليّات شریعت مطرح شده اند اما تفاصیل و جزئیات آنها را باید رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) برای ما بیان کنند. آن بزرگواران معصومند و برداشتهای معصومانه ایشان از قرآن راهنمای ما به سوی سعادت جاویدان است. سخنان آن حضرات در قالب احادیث و روایات و به اصطلاح دلایل شرعی و عقلی در دسترس ما قرار گرفته است. بسیارى از مطالب عالیهی قرآن در قالب تمثیل، تشبیه و استعاره آمده است و ذوقى لطیف و درکى ظریف و معصومانه لازم است تا به کمک آن به عمق مطالب قرآن دست یافت.
عزیزان عنایت داشته باشند، بر خلاف مشهور و وساوس بکریه عمریه، از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و نزول اولین آیات قرآن کریم و با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل قرآن کریم شروع شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از آن حضرت بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با برخورداری از مقام عصمت و با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
البته در دوران رسول خدا (ص) مسائل پراکنده و گوناگون پیرامون مطالب قرآن، بر آن حضرت عرضه مىشد و حضرت به حکم وظیفه، هریک را به فراخور حال، شرح و بسط مىفرمودند؛ چراکه بر اساس مفهوم آیهی «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» یکی از وظایف رسول خدا (ص) شرح و تبیین آیات قرآن کریم است. هرگاه مسلمانان با مشکلى در فهم معانى قرآن یا درک مطالب عمیق آن روبرو مىشدند به سراغ پیامبر خدا (ص) می رفتند. در این زمینه پرسشها و پاسخهاى فراوانى در دست است که نمود اوليّهی تفاسیر روایی است.
اما آنچه از این رهگذر برای به اصطلاح اهل سنت و جماعت حاصل شده است، با توجه به اعمال مستبدانه سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان وبنی امیه و بنی مروان و پدیده شوم و بی حد و مرز جعل حدیث در دوران حاکمیت آنها، گسلی دویست ساله را در تدوین حدیث و تفسیر اثری در منابع بکریه و عمریه به وجود آورده است. لذا هیچ یک از منابع حدیثی و تفسیر به اصطلاح اهل تسنن، قابل اعتناء و اعتماد و اتکاء نیست. تفاسیر آنها اغلب مالامال از دروغ و خرافه و مطالب گمراه کننده و آمیزه هایی از حق و باطل است که با لعابی فریبنده آراسته شده اند.
به علاوه فرضیه نادرست تفسیر قرآن به قرآن، که در میان برخی از مردم مطرح است، در حقیقت ترجمان نوسازی شده گفته عمر بن الخطاب است که در ماجرای قرطاس ضمن بی اعتنایی به فرمان رسول خدا (ص) و ممانعت از آماده کردن ابزار کتابت برای آن حضرت ، گفت: دعوه ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله .
بنابر این با توجه به گسل تاریخی دویست ساله و گستره جعل و وضع در منابع حدیثی بکریه و عمریه و همچنین نیاز عمیق قرآن به مبین و مفسر و مأولی معصوم، تنها منبع اصیل تفسیر که بدون مراجعه به آن، رسیدن به مفاهیم صحیح قرآن کریم و مراد حضرت حق سبحانه و تعالی ، در برخی موارد دشوار و در بیشتر موارد مطلقا غیر ممکن است، رسول خدا و عترت طاهره و ائمه معصومین (ع) هستند.
از آنچه عرض شد در می یابیم که در تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم، عدم مراجعه به روایات وارده از رسول خدا و اهلبیت ایشان(ع) موجب میشود که از فهم و درک بسیاری از آیات قرآن محروم شویم.
به همین دلیل، علماء و بزرگانی همچون علیبنابراهیم قمی، عیّاشی، فرات کوفی، ملّامحسن فیضکاشانی، سید هاشم بحرانی، مرحوم عروسی حویزی و بزرگانی دیگر، تفاسیر روایی شیعه را بهرشتهی تحریر درآورده اند و در جمعآوری و حفظ و نگهداری و ترویج این منبع عظیم معارف وحیانی ، خدمات شایانی به عمل آورده اند. شکر الله مساعیهم و رحمت الله علیهم اجمعین.
Video Tags:
التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,وسائل
الشیعه,مرحوم
کلینی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت
7:43
|
2:57
|
فرقم شده مثل پهلوی فاطمه - سید مجید بنی فاطمه | Farsi
شورفوق العاده زیبا- فرقم شده مثل پهلوی فاطمه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب...
شورفوق العاده زیبا- فرقم شده مثل پهلوی فاطمه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر۲۱رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Fergham Shodeh Mesle Pehloye Fatemeh - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
شورفوق العاده زیبا- فرقم شده مثل پهلوی فاطمه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر۲۱رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Fergham Shodeh Mesle Pehloye Fatemeh - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
2:21
|
لالا گلم لالا (نوحه علی اصغر) مجید بنی فاطمه | Farsi sub Urdu
لالالالا گلم لالالالا بهارم (زمینه زیبا شب شهادت حضرت علی اصغر) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه شب هفتم...
لالالالا گلم لالالالا بهارم (زمینه زیبا شب شهادت حضرت علی اصغر) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه شب هفتم محرم 1396 بازیرنویس اردو ترجمه سبٹائٹل و متن فارسی
مداحی نوحه جدید محرم اربعین کربلا حضرت ابوالفضل عباس امام حسین 1397 هیئت ریحانة الحسین (س)
LaLa Lala Golam Haj Seyed Majid Bani Fatemeh 1397 Muharram
Best Farsi Noha with Urdu translation subtitle 2018
Nohay of Hazrat Ali Asghar
متن: لالالالا گلم لالالالا بهارم شمع یک سالگیت و من سر قبرت میذارمباگه زنده بمونم اگه مادر نمیمرم برات جشن تولد سر خاکت میگیرم عمو برا جشنت اب میاره پسر عموتم گلاب میاره اما همش خواب و خیاله لالالالا تو خواب دیدم که دندون در اوردی پاشودی و یه کاسه اب واسه مادر اوردی سر سجاده خود رو به قبله میشینم دعام اینه که مادر دومادیت و ببینم شب دومادی تو عزیزم پشت سرت اروم اب میریزم
More...
Description:
لالالالا گلم لالالالا بهارم (زمینه زیبا شب شهادت حضرت علی اصغر) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه شب هفتم محرم 1396 بازیرنویس اردو ترجمه سبٹائٹل و متن فارسی
مداحی نوحه جدید محرم اربعین کربلا حضرت ابوالفضل عباس امام حسین 1397 هیئت ریحانة الحسین (س)
LaLa Lala Golam Haj Seyed Majid Bani Fatemeh 1397 Muharram
Best Farsi Noha with Urdu translation subtitle 2018
Nohay of Hazrat Ali Asghar
متن: لالالالا گلم لالالالا بهارم شمع یک سالگیت و من سر قبرت میذارمباگه زنده بمونم اگه مادر نمیمرم برات جشن تولد سر خاکت میگیرم عمو برا جشنت اب میاره پسر عموتم گلاب میاره اما همش خواب و خیاله لالالالا تو خواب دیدم که دندون در اوردی پاشودی و یه کاسه اب واسه مادر اوردی سر سجاده خود رو به قبله میشینم دعام اینه که مادر دومادیت و ببینم شب دومادی تو عزیزم پشت سرت اروم اب میریزم
4:26
|
کربلا آرزوی منه (مداحی اربعین) مجید بنی فاطمه | Farsi sub Urdu
دل تو دلم دیگه نیست آقا واسه کربلا اسم منو بنویس آقا واسه کربلا کربلا آرزوی منه کربلا آبروی منه کربلا روبروی...
دل تو دلم دیگه نیست آقا واسه کربلا اسم منو بنویس آقا واسه کربلا کربلا آرزوی منه کربلا آبروی منه کربلا روبروی منمه کربلا ( زمینه اربعین جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
متن فارسی بازیرنوسی انگلیسی اردو ترجمہ سبٹائٹل شب پنجم محرم 1392 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Karbala is my Dream Seyed Majid Banifatemeh 1397 Arbaeen Noha Karbala Muharram Best Farsi Noha with Urdu English Persian Lyrics subtitle translation 2018
More...
Description:
دل تو دلم دیگه نیست آقا واسه کربلا اسم منو بنویس آقا واسه کربلا کربلا آرزوی منه کربلا آبروی منه کربلا روبروی منمه کربلا ( زمینه اربعین جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
متن فارسی بازیرنوسی انگلیسی اردو ترجمہ سبٹائٹل شب پنجم محرم 1392 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Karbala is my Dream Seyed Majid Banifatemeh 1397 Arbaeen Noha Karbala Muharram Best Farsi Noha with Urdu English Persian Lyrics subtitle translation 2018
5:18
|
منو دریاب (آهنگ امام رضا) مجید بنی فاطمه | Farsi sub English Urdu
آهنگ زیبای در وصف امام رضا (ع) منو دریاب آقا که حالم بدونه تو آشوبه بانوای حاج سید مجید بنی فاطمه
صلوات...
آهنگ زیبای در وصف امام رضا (ع) منو دریاب آقا که حالم بدونه تو آشوبه بانوای حاج سید مجید بنی فاطمه
صلوات خاصه امام رضا عليه السلام - متن با فارسی و با زیرنویس ترجمه انگلیسی و سبسٹائل اردو | مداحی جدید محرم 97
Mano Deryab ( Imam Reza Song) Seyed Majid Bani Fatemeh | Urdu, English, Persian(Farsi) subtitle translation| Special Salawat Khaseh Imam Reza | New Farsi noha 2018 - 19
Thank you for watching my video on YouTube!
Follow us on:
Website: http://www.zainabiyontv.tk
Facebook: https://fb.com/zainabiyontv
Aparat: https://aparat.com/Zainabiyontv
Twitter: https://twitter.com/zainabiyontv
ShiaTV: https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
More...
Description:
آهنگ زیبای در وصف امام رضا (ع) منو دریاب آقا که حالم بدونه تو آشوبه بانوای حاج سید مجید بنی فاطمه
صلوات خاصه امام رضا عليه السلام - متن با فارسی و با زیرنویس ترجمه انگلیسی و سبسٹائل اردو | مداحی جدید محرم 97
Mano Deryab ( Imam Reza Song) Seyed Majid Bani Fatemeh | Urdu, English, Persian(Farsi) subtitle translation| Special Salawat Khaseh Imam Reza | New Farsi noha 2018 - 19
Thank you for watching my video on YouTube!
Follow us on:
Website: http://www.zainabiyontv.tk
Facebook: https://fb.com/zainabiyontv
Aparat: https://aparat.com/Zainabiyontv
Twitter: https://twitter.com/zainabiyontv
ShiaTV: https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
48:29
|
Complete Khutbah e Fidak | Hazrat Fatima Zahra (s.a) | ؑخطبہ فدک مکمل | حضرت فاطمہ | Urdu
خطبہ فدک
مکمل اُردو ترجمہ و ڈبنگ کے ساتھ
حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ علیہما السلام
کا مسجد نبوی میں...
خطبہ فدک
مکمل اُردو ترجمہ و ڈبنگ کے ساتھ
حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ علیہما السلام
کا مسجد نبوی میں حکومتی حکام وقت اور مہاجرین و انصار سے سخت لب و لہجہ میں اپنا حق باغ فدک غصب کیئے جانے پر خطاب
اور اس واقعہ سے متعلق خطبے کے علاوہ دیگر مکالمے شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی و حدیثی کتب کے حوالہ جات کے ہمراہ
ویڈیو ٹائم کے مطابق تفصیلات
00:30 تمہیدی گفتگو اور شرح حال واقعہ
04:00 مسجد نبوی میں حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا مکمل خطبہ
03:08 مسجد نبوی میں موجود مہاجرین و انصار کو مخاطب کرکےحضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ خطاب
30:15 مسجد نبوی میں حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ موجود حکام وقت اور دیگر مہاجرین و انصار اصحاب
سے اپنے حق کے غصب کیئے جانے پر قرآن و سنت نبوی پر مبنی استدلال اور حاضرین کی خاموشی پر سخت لب و لہجہ میں خطاب
20:18 حضرت فاطمہ بنت رسول اللہ کا اپنی میراث کے غصب کیئے جانے کے خلاف قرآن و سنت سے استدلال
22:45 مسجد نبوی میں موجود مہاجرین و انصار کی حکام وقت کے سامنے خاموشی پر اُنہیں اللہ کے سخت ترین عذاب کی تلقین
30:22 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کے ختم کلام کے بعد حاکم وقت خلیفہ دوم کی اپنے فیصلے کے دفاع میں گفتگو
20:26 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا خلیفہ دوم کے استدلال پر مبنی گفتگو پر جواب
00:31 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کی جوابی گفتگو پر حاکم وقت خلیفہ دوم کا ایک اور جواب
25:31 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کامسجد میں موجود تمام حکام وقت اور مہاجرین و انصار اصحاب سے شکوہ
اور اُنکی خاموشی پر اعتراض اور اپنے غم کا اظہار
25:32 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ مسجد نبوی میں خطاب کے بعد سیدھا اپنے والد گرامی رسو ل اللہ
کی قبرکی زیارت کو گئیں اور اپنے والد سے اِن گزرے ایام کے حالات کی شکایت کی اور اپنے درد دل کو بیان کیا
00:35 زیارت روضہ رسول اللہ کے بعد حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ واپس گھر چلی آئیں اور
امیرالمومنین امام علی سے ہمکلام ہوئیں اور اپنے غم و غصے اور درد دل کو بیان کیا
00:37 امیر المومنین امام علی کا حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کو جواب میں تسلی دینا
اور صبر و اللہ سے امید رکھنے پر مبنی جواب
15:38 امیرالمومنین امام علی کا جواب سُن کر حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ
نے ایک جملہ بیان فرمایا اور پھر خاموش ہوگئیں
30:37 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا اپنی شہادت سے کچھ ایام قبل آپکی عیادت کیلئے آئیں
مدینہ کی خواتین سے اُنکے مردوں کے عمل سے متعلق سخت ناراضگی کا اظہار پر مبنی خطاب
25:47 امیرالمومنین امام علی نے حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کی تدفین کے بعد
غم زدہ دِل و اشکبار آنکھوں کے ساتھ روضہ رسول اللہ کی طرف رُخ کر کے کلام کیا
البلاغ: ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
خطبہ فدک سے متعلق شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی حوالہ جات کے لئے درجہ ذیل لنک سے استفادہ کیجئے
https://ur.wikishia.net/view/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%DB%81_%D9%81%D8%AF%DA%A9%DB%8C%DB%81
خطبہ فدک سے متعلق شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی حوالہ جات کے لئے درجہ ذیل لنک سے استفادہ کیجئے
https://ur.wikifeqh.ir/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%B2%DB%81%D8%B1%D8%A7%D8%91_%DA%A9%D8%A7_%D8%AE%D8%B7%D8%A8%DB%81_%D9%81%D8%AF%DA%A9
البلاغ: ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
More...
Description:
خطبہ فدک
مکمل اُردو ترجمہ و ڈبنگ کے ساتھ
حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ علیہما السلام
کا مسجد نبوی میں حکومتی حکام وقت اور مہاجرین و انصار سے سخت لب و لہجہ میں اپنا حق باغ فدک غصب کیئے جانے پر خطاب
اور اس واقعہ سے متعلق خطبے کے علاوہ دیگر مکالمے شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی و حدیثی کتب کے حوالہ جات کے ہمراہ
ویڈیو ٹائم کے مطابق تفصیلات
00:30 تمہیدی گفتگو اور شرح حال واقعہ
04:00 مسجد نبوی میں حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا مکمل خطبہ
03:08 مسجد نبوی میں موجود مہاجرین و انصار کو مخاطب کرکےحضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ خطاب
30:15 مسجد نبوی میں حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ موجود حکام وقت اور دیگر مہاجرین و انصار اصحاب
سے اپنے حق کے غصب کیئے جانے پر قرآن و سنت نبوی پر مبنی استدلال اور حاضرین کی خاموشی پر سخت لب و لہجہ میں خطاب
20:18 حضرت فاطمہ بنت رسول اللہ کا اپنی میراث کے غصب کیئے جانے کے خلاف قرآن و سنت سے استدلال
22:45 مسجد نبوی میں موجود مہاجرین و انصار کی حکام وقت کے سامنے خاموشی پر اُنہیں اللہ کے سخت ترین عذاب کی تلقین
30:22 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کے ختم کلام کے بعد حاکم وقت خلیفہ دوم کی اپنے فیصلے کے دفاع میں گفتگو
20:26 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا خلیفہ دوم کے استدلال پر مبنی گفتگو پر جواب
00:31 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کی جوابی گفتگو پر حاکم وقت خلیفہ دوم کا ایک اور جواب
25:31 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کامسجد میں موجود تمام حکام وقت اور مہاجرین و انصار اصحاب سے شکوہ
اور اُنکی خاموشی پر اعتراض اور اپنے غم کا اظہار
25:32 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ مسجد نبوی میں خطاب کے بعد سیدھا اپنے والد گرامی رسو ل اللہ
کی قبرکی زیارت کو گئیں اور اپنے والد سے اِن گزرے ایام کے حالات کی شکایت کی اور اپنے درد دل کو بیان کیا
00:35 زیارت روضہ رسول اللہ کے بعد حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ واپس گھر چلی آئیں اور
امیرالمومنین امام علی سے ہمکلام ہوئیں اور اپنے غم و غصے اور درد دل کو بیان کیا
00:37 امیر المومنین امام علی کا حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کو جواب میں تسلی دینا
اور صبر و اللہ سے امید رکھنے پر مبنی جواب
15:38 امیرالمومنین امام علی کا جواب سُن کر حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ
نے ایک جملہ بیان فرمایا اور پھر خاموش ہوگئیں
30:37 حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کا اپنی شہادت سے کچھ ایام قبل آپکی عیادت کیلئے آئیں
مدینہ کی خواتین سے اُنکے مردوں کے عمل سے متعلق سخت ناراضگی کا اظہار پر مبنی خطاب
25:47 امیرالمومنین امام علی نے حضرت فاطمہ زہرا بنت رسول اللہ کی تدفین کے بعد
غم زدہ دِل و اشکبار آنکھوں کے ساتھ روضہ رسول اللہ کی طرف رُخ کر کے کلام کیا
البلاغ: ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
خطبہ فدک سے متعلق شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی حوالہ جات کے لئے درجہ ذیل لنک سے استفادہ کیجئے
https://ur.wikishia.net/view/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%DB%81_%D9%81%D8%AF%DA%A9%DB%8C%DB%81
خطبہ فدک سے متعلق شیعہ و سنی کتب کے مستند تاریخی حوالہ جات کے لئے درجہ ذیل لنک سے استفادہ کیجئے
https://ur.wikifeqh.ir/%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%B2%DB%81%D8%B1%D8%A7%D8%91_%DA%A9%D8%A7_%D8%AE%D8%B7%D8%A8%DB%81_%D9%81%D8%AF%DA%A9
البلاغ: ادارہ فروغ ثقافت اسلامی پاکستان
3:26
|
روضه خوانی مجید بنی فاطمه در منزل مرحوم سید مهدی طباطبایی | Farsi
روضه خوانی حاج سید مجیدبنی فاطمه در منزل مرحوم حجت الاسلام سید مهدی طباطبایی ره - ببیند مداحی جدید 1397
Rozeh Khawani...
روضه خوانی حاج سید مجیدبنی فاطمه در منزل مرحوم حجت الاسلام سید مهدی طباطبایی ره - ببیند مداحی جدید 1397
Rozeh Khawani of Seyed Majed Bani Fatemeh at the home of Late Scholar Seyed Mehdi Tabatabaei Shirazi
More...
Description:
روضه خوانی حاج سید مجیدبنی فاطمه در منزل مرحوم حجت الاسلام سید مهدی طباطبایی ره - ببیند مداحی جدید 1397
Rozeh Khawani of Seyed Majed Bani Fatemeh at the home of Late Scholar Seyed Mehdi Tabatabaei Shirazi
4:13
|
اللهم رب شهر الرمضان (شور فوق العاده زیبا) مجید بنی فاطمه | Farsi
شور فوق العاده زیبا- اللهم رب شهر الرمضان - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی...
شور فوق العاده زیبا- اللهم رب شهر الرمضان - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
Alahuma Raba Shehral Ramzan - Majid Bani Fatemeh - Farsi Noha 2018
More...
Description:
شور فوق العاده زیبا- اللهم رب شهر الرمضان - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
Alahuma Raba Shehral Ramzan - Majid Bani Fatemeh - Farsi Noha 2018
2:34
|
دلم گرفته ( زمزمه در شب قدر) سيد مجيد بنى فاطمه | Farsi
دلم گرفته دوباره این شبا برا حرم گرفته ( زمزمه در شب قدر) حاج سید مجید بنی فاطمه در مراسم هشت شب عاشقی شب...
دلم گرفته دوباره این شبا برا حرم گرفته ( زمزمه در شب قدر) حاج سید مجید بنی فاطمه در مراسم هشت شب عاشقی شب قدر٢٣ رمضان ١٣٩٧ حسینیه هيئت ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Delam Gerafteh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
دلم گرفته دوباره این شبا برا حرم گرفته ( زمزمه در شب قدر) حاج سید مجید بنی فاطمه در مراسم هشت شب عاشقی شب قدر٢٣ رمضان ١٣٩٧ حسینیه هيئت ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Delam Gerafteh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
2:05
|
حرمت خواهش چشمای منه - سید مجید بنی فاطمه| Farsi
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان...
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Hormat Khawahesh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Hormat Khawahesh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
2:05
|
حرمت خواهش چشمای منه - سید مجید بنی فاطمه - Farsi
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان...
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Hormat Khawahesh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
شور فوق العاده زیبا- حرمت خواهش چشمای منه - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Hormat Khawahesh- Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
7:51
|
علی اکبرم اذان بگو - سید مجید بنی فاطمه | Farsi
زمینه فوق العاده زیبا- علی اکبرم اذان بگو - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان...
زمینه فوق العاده زیبا- علی اکبرم اذان بگو - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Ali Akberam Azan Bego - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
زمینه فوق العاده زیبا- علی اکبرم اذان بگو - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب هشتم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر22 رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Ali Akberam Azan Bego - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
6:57
|
مولا تب و تاب منی (مداحی امام علی) سید مجید بنی فاطمه | Farsi
زمینه فوق العاده زیبا- مولا تب و تاب منی - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر۲۱رمضان...
زمینه فوق العاده زیبا- مولا تب و تاب منی - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر۲۱رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Mola tabo tab mani - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
زمینه فوق العاده زیبا- مولا تب و تاب منی - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب ششم مراسم هشت شب عاشقی شب قدر۲۱رمضان حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397 مداحی جدید نوحه شهادت حضرت امیرالمومنین امام مولا علی (ع)
Mola tabo tab mani - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
2:03
|
مهر تو به دلم افتاد - سید مجید بنی فاطمه| Farsi
زمینه فوق العاده زیبا- مهر تو به دلم افتاد - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی...
زمینه فوق العاده زیبا- مهر تو به دلم افتاد - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
mehre tu ba delam oftad - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
زمینه فوق العاده زیبا- مهر تو به دلم افتاد - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
mehre tu ba delam oftad - Majid Bani Fatemeh - Best Farsi Noha 2018
3:15
|
غرورم له شده مثل بدنت - سید مجید بنی فاطمه| Farsi
شور فوق العاده زیبا- غرورم له شده مثل بدنت - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی...
شور فوق العاده زیبا- غرورم له شده مثل بدنت - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
Ghoraram le Shodeh mesle Badanat - Majid Bani Fatemeh - Farsi Noha 2018
More...
Description:
شور فوق العاده زیبا- غرورم له شده مثل بدنت - حاج سید مجید بنی فاطمه در شب پنجم مراسم هشت شب عاشقی حسینیه ی ریحانه الحسین
مداحی جدید رمضان المبارک 1397
Ghoraram le Shodeh mesle Badanat - Majid Bani Fatemeh - Farsi Noha 2018
2:40
|
دل هر کی یه یاری داره - مجید بنی فاطمه | Farsi sub Urdu
نوحه شور فوق العاده زیبا و خاطره انگیز دل هر کی یه یاری داره / من از حسین دم میزنم در وصف عشق و دلدادگی به امام...
نوحه شور فوق العاده زیبا و خاطره انگیز دل هر کی یه یاری داره / من از حسین دم میزنم در وصف عشق و دلدادگی به امام حسین علیه السلام با نوای دلنشین حاج سید مجید بنی فاطمه به همراه متن مداحی و زیرنویسی فارسی و اردو سبٹائٹل ترجمه
متن نوحه
دل هر کی یه یاری داره دل ما با حسینه
جهنم کاری باهاش نداره دلی که با حسینه
من از حسین دم میزنم آتیش به عالم میزنم
عشق حسین یار منه دیوونگی کار منه
ترانه ای که دل میبره صدای یا حسینه
Dele her k Yare Dareh Haj Seyed Majid Bani Fatemeh 1397 Muharram
Best Farsi Noha with Urdu translation subtitle 2018
Nohay of Hazrat Imam Hussain
More...
Description:
نوحه شور فوق العاده زیبا و خاطره انگیز دل هر کی یه یاری داره / من از حسین دم میزنم در وصف عشق و دلدادگی به امام حسین علیه السلام با نوای دلنشین حاج سید مجید بنی فاطمه به همراه متن مداحی و زیرنویسی فارسی و اردو سبٹائٹل ترجمه
متن نوحه
دل هر کی یه یاری داره دل ما با حسینه
جهنم کاری باهاش نداره دلی که با حسینه
من از حسین دم میزنم آتیش به عالم میزنم
عشق حسین یار منه دیوونگی کار منه
ترانه ای که دل میبره صدای یا حسینه
Dele her k Yare Dareh Haj Seyed Majid Bani Fatemeh 1397 Muharram
Best Farsi Noha with Urdu translation subtitle 2018
Nohay of Hazrat Imam Hussain
4:06
|
من مال حسینم ( زمینه فوق العاده زیبا) سید مجید بنی فاطمه | Farsi
اینجا عالم عشقه روزی همه عشقه من مال حسینم دنبال حسینم ممنون حسینم مجنون حسینم ( زمینه جدید فوق العاده...
اینجا عالم عشقه روزی همه عشقه من مال حسینم دنبال حسینم ممنون حسینم مجنون حسینم ( زمینه جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب عاشورا محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh Night of Ashura 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
اینجا عالم عشقه روزی همه عشقه من مال حسینم دنبال حسینم ممنون حسینم مجنون حسینم ( زمینه جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب عاشورا محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh Night of Ashura 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
5:32
|
علی نوحوا علی سبط النبی ( زمینه فوق العاده زیبا) مجید بنی فاطمه
علی نوحوا علی سبط النبی ( زمینه جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شام غریبان...
علی نوحوا علی سبط النبی ( زمینه جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شام غریبان محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
علی نوحوا علی سبط النبی ( زمینه جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شام غریبان محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
7:21
|
تو که غیر صلاح و خیر من ( شور جدید زیبا) سید مجید بنی فاطمه | Farsi
تو که غیر صلاح و خیر من تو کلامت نیست دلتنگم برات حرم ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید...
تو که غیر صلاح و خیر من تو کلامت نیست دلتنگم برات حرم ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شام غریبان محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh Night of Ashura 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
تو که غیر صلاح و خیر من تو کلامت نیست دلتنگم برات حرم ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شام غریبان محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh Night of Ashura 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
3:55
|
به خاک شهیدان راه تو ( مداحی بسیار زیبا) سید مجید بنی فاطمه | Farsi
به خاک شهیدان راه تو ( تک جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب هفتم محرم 1397...
به خاک شهیدان راه تو ( تک جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب هفتم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
به خاک شهیدان راه تو ( تک جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب هفتم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
3:33
|
اولین بار مگه یادم میره ( شور دلنشین) مجید بنی فاطمه | Farsi
اولین بار مگه یادم میره ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب چهارم محرم 1397...
اولین بار مگه یادم میره ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب چهارم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
اولین بار مگه یادم میره ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب چهارم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
5:23
|
نمیدونم چی اومد سر چشمام ( شور دلنشین) مجید بنی فاطمه | Farsi
نمیدونم چی اومد سر چشمام ( شور جدید و دلنشین) سید مجید بنی فاطمهaنمیدونم چی اومد سر چشمام که اشکام مثل اون...
نمیدونم چی اومد سر چشمام ( شور جدید و دلنشین) سید مجید بنی فاطمهaنمیدونم چی اومد سر چشمام که اشکام مثل اون قدیم نمیشه ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب چهارم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
More...
Description:
نمیدونم چی اومد سر چشمام ( شور جدید و دلنشین) سید مجید بنی فاطمهaنمیدونم چی اومد سر چشمام که اشکام مثل اون قدیم نمیشه ( شور جدید فوق العاده بسیار زیبا) بامداحی حاج سید مجید بنی فاطمه
شب چهارم محرم 1397 مداحی جدید محرم اربعین کربلا امام حسین 1440هیئت ریحانة الحسین (س)
Seyed Majid Banifatemeh 1397 Muharram Best Farsi Noha 2018
3:07
|
نوکر خوبی نبودم - مجید بنی فاطمه | Farsi sub English Urdu Arabic
اشکهای رهبر انقلاب با نوحه:
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم آقا، دم غروب میگیره دلم باصدای حاج سید مجید بنی...
اشکهای رهبر انقلاب با نوحه:
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم آقا، دم غروب میگیره دلم باصدای حاج سید مجید بنی فاطمه در محضر رهبرانقلاب
مراسم عزاداری با حضور رهبر انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی (ره)
شب هفتم محرم 1441 - 1398
بازیرنویس ترجمه سبٹائٹل انگلیسی،اردو و مترجم عربي
Nokare Khobi Nabodam (I am not a good servant) by Seyed Majid Bani Fatemeh at Imam Khomei ni Hussainiyeh with Ayatollah Khame nei,
Best Farsi Noha with English Urdu Arabic Subtitles, translation and Lyrics 2019
متن:
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم آقا
ولی من هرچی که باشم پای تو می مونم آقا
دم غروب می گیره دلم نگو حرم که میره دلم
همه رفیقام رفتن من موندم و آه
به جون هرچی مرده قسم
اگه به کربلا برسم براتو می میرم تنها با یه نگاه
می بینی آقا شده گریه کار نوکرت شب و روز
می بینی آقا چقدر حرم ندیده مونده هنوز
می بینی آقا ، می بینی آقا
شنیدم شبای جمعه حرمت داره چه حالی
مادرت میرسه از راه دوباره جای ما خالی
اگه بشم مسافر تو یه شب جمعه زائر تو
دیگه دلم آرومه آرومه آقا
یه دل سیر نگات کنم و تو حرمت صدات کنم و
دیگه نمی خوام چیزی از تو به خدا
می ترسم آقا دم آخری نیای بالا سرم و
می ترسم آقا بمیرم نبینم آخرش حرمو
می ترسم آقا ، می ترسم آقا
Thank you for watching our video
#HaiderNohe #Zainabiyontv #Muharram
Follow us on:
Website: http://www.zainabiyontv.tk
Facebook: https://fb.com/zainabiyontv
Aparat: https://aparat.com/Zainabiyontv
Twitter: https://twitter.com/zainabiyontv
ShiaTV: https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
More...
Description:
اشکهای رهبر انقلاب با نوحه:
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم آقا، دم غروب میگیره دلم باصدای حاج سید مجید بنی فاطمه در محضر رهبرانقلاب
مراسم عزاداری با حضور رهبر انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی (ره)
شب هفتم محرم 1441 - 1398
بازیرنویس ترجمه سبٹائٹل انگلیسی،اردو و مترجم عربي
Nokare Khobi Nabodam (I am not a good servant) by Seyed Majid Bani Fatemeh at Imam Khomei ni Hussainiyeh with Ayatollah Khame nei,
Best Farsi Noha with English Urdu Arabic Subtitles, translation and Lyrics 2019
متن:
نوکر خوبی نبودم خودمم میدونم آقا
ولی من هرچی که باشم پای تو می مونم آقا
دم غروب می گیره دلم نگو حرم که میره دلم
همه رفیقام رفتن من موندم و آه
به جون هرچی مرده قسم
اگه به کربلا برسم براتو می میرم تنها با یه نگاه
می بینی آقا شده گریه کار نوکرت شب و روز
می بینی آقا چقدر حرم ندیده مونده هنوز
می بینی آقا ، می بینی آقا
شنیدم شبای جمعه حرمت داره چه حالی
مادرت میرسه از راه دوباره جای ما خالی
اگه بشم مسافر تو یه شب جمعه زائر تو
دیگه دلم آرومه آرومه آقا
یه دل سیر نگات کنم و تو حرمت صدات کنم و
دیگه نمی خوام چیزی از تو به خدا
می ترسم آقا دم آخری نیای بالا سرم و
می ترسم آقا بمیرم نبینم آخرش حرمو
می ترسم آقا ، می ترسم آقا
Thank you for watching our video
#HaiderNohe #Zainabiyontv #Muharram
Follow us on:
Website: http://www.zainabiyontv.tk
Facebook: https://fb.com/zainabiyontv
Aparat: https://aparat.com/Zainabiyontv
Twitter: https://twitter.com/zainabiyontv
ShiaTV: https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
8:28
|
نه حرف میزنی خانم (نوحه حضرت زهرا) مجید بنی فاطمه | فاطمیه 97 | Fars
مداحی نوحه دلسوز برای شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)
زمینه: نه حرف میزنی خانم نه حتی یه لبخندی باصدای حاج سید...
مداحی نوحه دلسوز برای شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)
زمینه: نه حرف میزنی خانم نه حتی یه لبخندی باصدای حاج سید مجید بنی فاطمه
مراسم عزاداری شب دوم ایام فاطمیه دوم جدید 1397هیئت حسینیهی ریحانه الحسین (س) تهران
Seyed Majid Bani Fatemeh, Shahadat Seyeda Fatima Zahra(sa) Farsi nohay 2019
متن: نه حرف میزنی خانوم نه حتی یه لبخندی من هربار میام پیشت تو چشماتو میبندی از من رو نگیر محتاج نگاهته حیدر میری از دست من آخر نگرانتم فاطمه از من رو نگیر بچه هام کوچیکن زهرا بری من چیکار کنم تنها نگرانتم فاطمه زانوی غم همش بغل میگیرن دخترامون اگه بری میمیرن زهرا خانوم خونه حیدر پر از دلهره میشم شبای که بی تابی خبر دارم از حالت که تا صبح نمیخوابی میترسم بری تنها بمونم نمیتونم خیلی دلگیری میدونم نگرانتم فاطمه میترسم بری دستات دیگه جونی نداره کی مثل تو دوستم داره نگرانتم فاطمه شبا تا صبح کنار تو میمونم زیر چشات کبود شده میدونم زهرا خانوم خونه حیدر، زهرا خانوم خونه حیدر تکست مداحی نه حرف میزنی خانوم از سید مجید بنی فاطمه چیکار کردن این مردم نفسهات پر از خونه تو رو میزد و میبرد علی رو غریبونه پیش چشم من آتیش روی چادرت افتاد حیدرم همونجا جون داد بمیرم برات فاطمه پیش چشم من بازوهات کبود شد زهرا خوشی منو نخواست این دنیا بمیرم برات فاطمه محسنم رو نشد ببینم خانوم پیش چشام آب میشی آروم آروم زانو غم همش بغل میگیرم دخترامون اگه بری میمرن زهرا خانوم خونه حیدر زهرا خانوم خونه حیدر
More...
Description:
مداحی نوحه دلسوز برای شهادت حضرت فاطمه زهرا (س)
زمینه: نه حرف میزنی خانم نه حتی یه لبخندی باصدای حاج سید مجید بنی فاطمه
مراسم عزاداری شب دوم ایام فاطمیه دوم جدید 1397هیئت حسینیهی ریحانه الحسین (س) تهران
Seyed Majid Bani Fatemeh, Shahadat Seyeda Fatima Zahra(sa) Farsi nohay 2019
متن: نه حرف میزنی خانوم نه حتی یه لبخندی من هربار میام پیشت تو چشماتو میبندی از من رو نگیر محتاج نگاهته حیدر میری از دست من آخر نگرانتم فاطمه از من رو نگیر بچه هام کوچیکن زهرا بری من چیکار کنم تنها نگرانتم فاطمه زانوی غم همش بغل میگیرن دخترامون اگه بری میمیرن زهرا خانوم خونه حیدر پر از دلهره میشم شبای که بی تابی خبر دارم از حالت که تا صبح نمیخوابی میترسم بری تنها بمونم نمیتونم خیلی دلگیری میدونم نگرانتم فاطمه میترسم بری دستات دیگه جونی نداره کی مثل تو دوستم داره نگرانتم فاطمه شبا تا صبح کنار تو میمونم زیر چشات کبود شده میدونم زهرا خانوم خونه حیدر، زهرا خانوم خونه حیدر تکست مداحی نه حرف میزنی خانوم از سید مجید بنی فاطمه چیکار کردن این مردم نفسهات پر از خونه تو رو میزد و میبرد علی رو غریبونه پیش چشم من آتیش روی چادرت افتاد حیدرم همونجا جون داد بمیرم برات فاطمه پیش چشم من بازوهات کبود شد زهرا خوشی منو نخواست این دنیا بمیرم برات فاطمه محسنم رو نشد ببینم خانوم پیش چشام آب میشی آروم آروم زانو غم همش بغل میگیرم دخترامون اگه بری میمرن زهرا خانوم خونه حیدر زهرا خانوم خونه حیدر