15:46
|
ظلم در عرصه دین - بت سازی و بت تراشی (9) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین انسی و جنی و نفس امّاره، مصداق شرک در تشریع است. وقتی انسان از نفس خود تبعیت می کند و یا به دستورهای گمراه کننده علماء سوئ و فقهاء فاسق گوش می دهد و یا به امر و نهی الهی بی توجهی نموده و اوامر الهی را تضعیف می کند، در واقع نفس خود را شریک خدا قرار داده و به مرتبه ای از شرک دچار شده است.
وظیفه اصلی علماء و فقهاء در هر زمان آن بوده است که معارف و شرایع کتب آسمانی را، بدون کم و کاست و طبق آیات و روایات صحیحه به مردم منتقل کنند. علماء و فقهاء ما دون احکام الهی و تابع آن احکام هستند و در نتیجه حق قانونگذاری ندارند. قانونگذاری حق انحصاری خداوند سبحان است. \"إن الحكم إلا لله\".
اما يهود و نصارى و به تبع آنها بکریه و عمریه و بتریه به تدریج و بر اثر تلقین های مستمر علماء دنیادوست و فقهاء جاه طلب ، برای آنها حق قانون گذاری و تشریع احکام قائل شده اند. از دیدگاه آنها، در نظر عالم دینی یا فقیه امری پسندیده و به مصلحت بود، می تواند از پیش خود و بنابر صلاحدید خود، آن را حلال یا حرام کند(استحسان و مصالح مرسله).
دو شریعت يهود و نصارا در اساس، اديان توحيدى بودند و موسى و عيسى مردم را به پرستش خداى يگانه و مبارزه با شرك خوانده بودند ولى بعدها در هر دو دين انحراف های بزرگی به وجود آمد و توحيد خالص از ميان آنها رخت بر بست و به عقايد شرك آلود گرفتار شدند.
مشابه همین مشکل برای به اصطلاح مسلمین هم پیش آمد. شکل گیری فرقه های رنگارنگ بین به اصطلاح مسلمین در بستر تاریخ و عملکرد سوء علماء و فقهاء دنیاطلب آنها و وضعیت گروه های تروریستی همچون داعش، طالبان، سپاه صحابه، بوکو حرام و ... و کارنامه سیاه حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز برای اثبات مدعا کافی است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گوش سپردن و پیروی از وسوسه های شیاطین انسی و جنی و نفس امّاره، مصداق شرک در تشریع است. وقتی انسان از نفس خود تبعیت می کند و یا به دستورهای گمراه کننده علماء سوئ و فقهاء فاسق گوش می دهد و یا به امر و نهی الهی بی توجهی نموده و اوامر الهی را تضعیف می کند، در واقع نفس خود را شریک خدا قرار داده و به مرتبه ای از شرک دچار شده است.
وظیفه اصلی علماء و فقهاء در هر زمان آن بوده است که معارف و شرایع کتب آسمانی را، بدون کم و کاست و طبق آیات و روایات صحیحه به مردم منتقل کنند. علماء و فقهاء ما دون احکام الهی و تابع آن احکام هستند و در نتیجه حق قانونگذاری ندارند. قانونگذاری حق انحصاری خداوند سبحان است. \"إن الحكم إلا لله\".
اما يهود و نصارى و به تبع آنها بکریه و عمریه و بتریه به تدریج و بر اثر تلقین های مستمر علماء دنیادوست و فقهاء جاه طلب ، برای آنها حق قانون گذاری و تشریع احکام قائل شده اند. از دیدگاه آنها، در نظر عالم دینی یا فقیه امری پسندیده و به مصلحت بود، می تواند از پیش خود و بنابر صلاحدید خود، آن را حلال یا حرام کند(استحسان و مصالح مرسله).
دو شریعت يهود و نصارا در اساس، اديان توحيدى بودند و موسى و عيسى مردم را به پرستش خداى يگانه و مبارزه با شرك خوانده بودند ولى بعدها در هر دو دين انحراف های بزرگی به وجود آمد و توحيد خالص از ميان آنها رخت بر بست و به عقايد شرك آلود گرفتار شدند.
مشابه همین مشکل برای به اصطلاح مسلمین هم پیش آمد. شکل گیری فرقه های رنگارنگ بین به اصطلاح مسلمین در بستر تاریخ و عملکرد سوء علماء و فقهاء دنیاطلب آنها و وضعیت گروه های تروریستی همچون داعش، طالبان، سپاه صحابه، بوکو حرام و ... و کارنامه سیاه حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز برای اثبات مدعا کافی است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
10:48
|
ظلم، مترادفها (2) - Farsi
اعتداء:
«اعتداء» در اصل لغت از ریشه «عدو» است، به معنای تصرف عدوانی و غیر مجاز در نفس و متعلقات غیر و تعدی به...
اعتداء:
«اعتداء» در اصل لغت از ریشه «عدو» است، به معنای تصرف عدوانی و غیر مجاز در نفس و متعلقات غیر و تعدی به حقوق او است. اعتداء به این معنا است که فرد در امری که سزاوار است تا به حدی از آن بسنده کند، از حد بگذراند و «تعدی»، ظلم آشکار است. راغب میگوید در کلمه «عدو»، مفهوم تجاوز و ناهماهنگی نهفته است و اعْتِدَاء به معنای تجاوز از حق و حد است، مثل این قول خداوند سبحان که میفرماید: ﴿ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فيها وَ لَهُ عَذابٌ مُهينٌ ﴾ و در آیهای دیگر بیان می فرماید: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾. در همین حوزه معنایی آمده است: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾ و در این آیه که فرمود: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾. عدوان نیز در همین گستره معنایی است که امری ممنوع میباشد: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. پس به هر کدام از این معانی یا واژگان برگرفته از آن، که مراجعه میکنیم، میتوانیم نوعی از بی عدالتی و مرحلهای از تجاوز به حقوق دیگران را بیابیم که نمود بارز آن در امور سیاسی- اجتماعی است.
بغي:
از منظر لغوی بغی از باب بغى يبغي بغيًّا و به معنی تعدی و ظلم است. اما اصطلاحا به معنی تجاوز از حد معقول و مشروع و عدول از میانه روی واعتدال و خروج بر امام حق و قیام مسلحانه علیه امام معصوم علیه السلام است که از طرف خدا به اسم و مشخصات برای اداره امور عباد و بلاد الهی تعیین شده است. وجه اشتراک بین بغی و ظلم ، همان تجاوز از حد است. خروج عایشه و سپاه او در جنگ جمل علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و قیام مسلحانه معاویه و سپاه او در جنگ صفین علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و صف آرایی خوارج در جنگ نهروان علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام از مصادیق بارز بغی به شمار می روند. بغی یکی از کلمات مترادف ظلم است و بغی عایشه و معاویه و خوارج ، نمود واضح ظلم در امور سیاسی و اجتماعی است.
طغيان:
از نظر واژه شناسی ، طغیان تجاوز از حد و عبور از آستانه تحمل و گذر از خطوط قرمز در نافرمانی و معصیت خدا و ظلم به خلق خدا است. طاغی در امری که سزاوار است تا به حدی از آن بسنده کند، از حد می گذراند. طاغوت در وهله اول به نفس اماره و هوای نفس و ابلیس و در وهله بعد به هر کسی که از نفس اماره و هوای نفس و ابلیس تبعیت کند، قابل اطلاق است. لذا لفظ طاغوت بر حکام جور و غاصبان حقوق آل محمد (ع) و رهبران ضلالت و سران گمراهی و رهبران سرگردانی و شیاطین انسی و جنی و کاهنان و ساحران و بت های انسانی و غیر انسانی ، سلاطین و حکام جور و هر آنچه در عرض خداوند سبحان پرستش و اطاعت شود، قابل تطبیق است. نمرود، فرعون، شداد، چنگیز مغول ، آتیلا، نرون، ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و سایر سلاطین و خلفای جور در بستر تاریخ از مصادیق بارز طاغوت هستند. طغیان از واژگان مترادف ظلم است و نمود آن مثالهایی که ذکر کردم ، در عرصه سیاست و اجتماع مشهود است.
جور:
از دیدگاه اهل لغت به معنی انحراف از راه راست است. و اصطلاحا به معنی خروج از حد وسط به زیاده یا نقصان است. حد وسط را در هر مورد، عقل و علم و احکام الهی و امام معصوم (ع) تعیین می کنند. جائر به کسی می گویند که استقامت ندارد و پای بند احکام الهی و اوامر و نواهی امام رمان خود (ع) نیست. در سبک حاکمیت یا قضاوت و مدیریت خود، احکام الهی را نقض و از اطاعت و تبعیت از امام معصوم (ع) سرپیچی می کند. اما ظلم زیانی است که مظلوم، مستحق تحمل آن نیست ولی بر او تحمیل می شود و عوض آن هم به او داده نمی شود، خواه از سلطان و حاکم صادر شود یا غیر او. ظلم، کاستی حق و جور، عدول از حق است. متضاد ظلم ، انصاف است و آن دادن حق به صاحب حق به طور کامل است. اما ضد جور عدل است و آن استقامت بر محور حق و رعایت حقوق و استحقاق ها و التزام به احکام و شرایع الهی و پیروی کامل از امام معصوم (ع) تعیین شده از جانب خداوند سبحان است. بنابر این تمامی گروه ها و حکومت هایی که از احکام الهی و اطاعت امام زمان و امام معصوم تعیین شده از جانب پروردگار منان ، سرپیچی کنند، جائر هستند. بنابر این جور از کلمات مترادف ظلم است و با توجه به توضیحی که عرض شد، نمود ظلم در عرصه سیاست و اجتماع انسانی است.
غشم
غشم، ظلم فراگیر و گسترده و در سطح کلان است و اغلب، سران حکومت های جائره به آن توصیف می شوند. ظلم به کم کردن یا غصب بخشی از حق اطلاق می شود و نه همه آن. اما غشم غصب تمامی حق است.
چنانکه ملاحظه می فرمایید بارزترین نمودهای کلمات مترادف ظلم، یعنی اعتداء، بغی، طغیان، جور، غشم، در اندیشه ها و گفتارها و رفتارهای ستمگران و اهل سیاست دیده می شود و در نهایت آنها را در جرگه کفار و مشرکین و مخلدین در عذاب الهی قرار می دهد.
More...
Description:
اعتداء:
«اعتداء» در اصل لغت از ریشه «عدو» است، به معنای تصرف عدوانی و غیر مجاز در نفس و متعلقات غیر و تعدی به حقوق او است. اعتداء به این معنا است که فرد در امری که سزاوار است تا به حدی از آن بسنده کند، از حد بگذراند و «تعدی»، ظلم آشکار است. راغب میگوید در کلمه «عدو»، مفهوم تجاوز و ناهماهنگی نهفته است و اعْتِدَاء به معنای تجاوز از حق و حد است، مثل این قول خداوند سبحان که میفرماید: ﴿ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فيها وَ لَهُ عَذابٌ مُهينٌ ﴾ و در آیهای دیگر بیان می فرماید: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾. در همین حوزه معنایی آمده است: ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ﴾ و در این آیه که فرمود: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾. عدوان نیز در همین گستره معنایی است که امری ممنوع میباشد: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. پس به هر کدام از این معانی یا واژگان برگرفته از آن، که مراجعه میکنیم، میتوانیم نوعی از بی عدالتی و مرحلهای از تجاوز به حقوق دیگران را بیابیم که نمود بارز آن در امور سیاسی- اجتماعی است.
بغي:
از منظر لغوی بغی از باب بغى يبغي بغيًّا و به معنی تعدی و ظلم است. اما اصطلاحا به معنی تجاوز از حد معقول و مشروع و عدول از میانه روی واعتدال و خروج بر امام حق و قیام مسلحانه علیه امام معصوم علیه السلام است که از طرف خدا به اسم و مشخصات برای اداره امور عباد و بلاد الهی تعیین شده است. وجه اشتراک بین بغی و ظلم ، همان تجاوز از حد است. خروج عایشه و سپاه او در جنگ جمل علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و قیام مسلحانه معاویه و سپاه او در جنگ صفین علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام و صف آرایی خوارج در جنگ نهروان علیه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام از مصادیق بارز بغی به شمار می روند. بغی یکی از کلمات مترادف ظلم است و بغی عایشه و معاویه و خوارج ، نمود واضح ظلم در امور سیاسی و اجتماعی است.
طغيان:
از نظر واژه شناسی ، طغیان تجاوز از حد و عبور از آستانه تحمل و گذر از خطوط قرمز در نافرمانی و معصیت خدا و ظلم به خلق خدا است. طاغی در امری که سزاوار است تا به حدی از آن بسنده کند، از حد می گذراند. طاغوت در وهله اول به نفس اماره و هوای نفس و ابلیس و در وهله بعد به هر کسی که از نفس اماره و هوای نفس و ابلیس تبعیت کند، قابل اطلاق است. لذا لفظ طاغوت بر حکام جور و غاصبان حقوق آل محمد (ع) و رهبران ضلالت و سران گمراهی و رهبران سرگردانی و شیاطین انسی و جنی و کاهنان و ساحران و بت های انسانی و غیر انسانی ، سلاطین و حکام جور و هر آنچه در عرض خداوند سبحان پرستش و اطاعت شود، قابل تطبیق است. نمرود، فرعون، شداد، چنگیز مغول ، آتیلا، نرون، ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و سایر سلاطین و خلفای جور در بستر تاریخ از مصادیق بارز طاغوت هستند. طغیان از واژگان مترادف ظلم است و نمود آن مثالهایی که ذکر کردم ، در عرصه سیاست و اجتماع مشهود است.
جور:
از دیدگاه اهل لغت به معنی انحراف از راه راست است. و اصطلاحا به معنی خروج از حد وسط به زیاده یا نقصان است. حد وسط را در هر مورد، عقل و علم و احکام الهی و امام معصوم (ع) تعیین می کنند. جائر به کسی می گویند که استقامت ندارد و پای بند احکام الهی و اوامر و نواهی امام رمان خود (ع) نیست. در سبک حاکمیت یا قضاوت و مدیریت خود، احکام الهی را نقض و از اطاعت و تبعیت از امام معصوم (ع) سرپیچی می کند. اما ظلم زیانی است که مظلوم، مستحق تحمل آن نیست ولی بر او تحمیل می شود و عوض آن هم به او داده نمی شود، خواه از سلطان و حاکم صادر شود یا غیر او. ظلم، کاستی حق و جور، عدول از حق است. متضاد ظلم ، انصاف است و آن دادن حق به صاحب حق به طور کامل است. اما ضد جور عدل است و آن استقامت بر محور حق و رعایت حقوق و استحقاق ها و التزام به احکام و شرایع الهی و پیروی کامل از امام معصوم (ع) تعیین شده از جانب خداوند سبحان است. بنابر این تمامی گروه ها و حکومت هایی که از احکام الهی و اطاعت امام زمان و امام معصوم تعیین شده از جانب پروردگار منان ، سرپیچی کنند، جائر هستند. بنابر این جور از کلمات مترادف ظلم است و با توجه به توضیحی که عرض شد، نمود ظلم در عرصه سیاست و اجتماع انسانی است.
غشم
غشم، ظلم فراگیر و گسترده و در سطح کلان است و اغلب، سران حکومت های جائره به آن توصیف می شوند. ظلم به کم کردن یا غصب بخشی از حق اطلاق می شود و نه همه آن. اما غشم غصب تمامی حق است.
چنانکه ملاحظه می فرمایید بارزترین نمودهای کلمات مترادف ظلم، یعنی اعتداء، بغی، طغیان، جور، غشم، در اندیشه ها و گفتارها و رفتارهای ستمگران و اهل سیاست دیده می شود و در نهایت آنها را در جرگه کفار و مشرکین و مخلدین در عذاب الهی قرار می دهد.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,iran
international,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,Blonde,brown,Actress,T-series,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,ياسر
الحبيب,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
11:40
|
ظلم، مفهوم، حقیقت (3) - Farsi
#ظلم
#التفسير_الأقوم
واژه ظلم، یک مفهوم عام و قابل انطباق بر مصادیق گوناگون و متعدد است که میتوان...
#ظلم
#التفسير_الأقوم
واژه ظلم، یک مفهوم عام و قابل انطباق بر مصادیق گوناگون و متعدد است که میتوان آن را در همه ابعاد زندگی بشر اعم از جوارحی و جوانحی ملاحظه کرد. هر رفتار یا گفتار یا باوری که انسان را از مسیر حق به سوی باطل سوق دهد و از حدود الهی خارج کند، مصداقی از مصادیق ظلم است. ظلم در ارتباط با خود انسان، در ارتباط با خداوند سبحان و در ارتباط با همنوعان و تک تک خلایق جهان، با اجزاء و اعضای طبیعت و یا سایر موجودات، قابل مصداق یابی است و در واقع انواع و مصادیق ظلم میتوانند در حوزه فردی و اجتماعی، محیط زیست و محیط طبیعی، موجودات و پدیده های فراطبیعی ، مادی و معنوی بازیابی شوند و تقریبا همه ابعاد و شئون زندگی بشر را شامل میشوند.
با توجه به معنای ظلم که همان زیر پا گذاشتن معیارها و استانداردهای خردمندانه و خدا پسندانه و خروج از حدود و معیارهای مطلوب الهی است، نقض این حدود در همه ابعاد و روابط انسان چه در ارتباط با خدا، چه در ارتباط با خود و یا در ارتباط با همنوعان و طبیعت پیرامون انسان، ظلم به آنها هم محسوب میشود. این تجاوز از حدود الهی، منجر به دور شدن انسان از هدف خلقت و رشد نکردنِ در مراتب بندگی خداست.
هدف خلقت چیست؟ پروردگان سبحان در سوره ذاریات، آیه ۵۶ بیان فرموده است. قال الله الحکیم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ «و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند».
و في كتاب علل الشّرائع ص 9 ح 1 ، بإسناده إلى أبي عبد اللَّه- عليه السّلام- قال: خرج الحسينُ بنُ عليٍ على أصحابِهِ فقال:
أيّها النّاس، إنّ اللَّهَ ما خلقَ العِبادَ إلّا لِيعرفُوه، فَإذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوه، فَإذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنُوا بِعِبَادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ مَنْ سِوَاه.
فقال له رجلٌ: يا ابن رسول اللَّه، بأبي أنت و أمّي، فما معرفةُ اللَّه؟
قال: معرفةُ أهلِ كلِّ زَمَانٍ إمَامَهم الَّذي تَجبُ عَلَيهم طَاعَتُه.
پس هدف از خلقت ما شناخت خداوند متعال و پرستش او و دوری از اله های غیر او است. اما این هدف بدون شناخت امام زمان و حجت بالغه الهی و اطاعت از ایشان قابل تحقق نیست. به تعبیر دیگر، عدل، در دوران ما، همان تبعیت از امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء است و ظلم، چیزی جز نافرمانی و عدم اطاعت از آن بزرگوار و برگزیدن غیر ایشان بر ایشان نیست.
هر كس بر مولانا حضرت بقیه الله الاعظم عج پيشى بگیرد، از دين خدا بيرون می رود و هر كه از آن بزرگوار عقب بماند، غرق و هلاک می شود و هر كه با آن حضرت مخالفت كند به تباهى كشيده می شود و هر كس همراه و همگام آن امام حق عج باشد به مقصد سعادت می رسد. فإن من تقدم عليهم مَرَق و من تخلف عنهم غَرِق و من خالفهم مُحِق و من لزمهم لحِق.
همه ظلم ها و ستمهایی که ما مرتکب می شویم ، سبب دوری ما از امام زمانمان عج و مانع رشد مادی و معنوی ما و سد راه ما جهت وصول به سعادت جاویدان و موجب گرفتاری ما به انواع بلا و عذاب الهی می شوند.
از این جهت ، هر ظلم و ستمی که با زیرپا گذاشتن حدود الهی،از ما صادر شود، پیش از آنکه ظلم به دیگران باشد، ظلم به نفس است. چنانکه پروردگار منان در سوره طلاق، آیه ۱ می فرمایند: ﴿مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ هر کس از احکام الهي پای فراتر نهد، بیگمان به خویش ستم کرده است. چرا؟ چون ضرر اصلی آن تعدی به خود او برمیگردد و با آن تعدی به عذاب الهی گرفتار می شود. همچنین در سوره بقره آیه 231 می فرمایند: ﴿لَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾؛ «به همسران مطلقه خود برای طولانی کردن مدت عده طلاق یا طلاق مجدد، رجوع نکنید تا به آنها زیان برسانید و (به آنها) ستم کنید و هر کس چنین کند، به خود ظلم کرده است» . چرا؟ چون انسان با هر بار ستم کردن به دیگران، در واقع به خود ظلم می کند و از مقام قرب الهی و بهشت رضوان او دورتر می شود و حتی با انجام برخی از ظلم ها مثل شرک به خداو تکذیب و قتل انبیاء و اوصیاء و امثال آن بهشت الهی را بر خود حرام می کند. چنانکه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام در احتجاج خود با آن زندیق فرمودند: \"وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ إِذْ حَرَمُوهَا الْجَنَّةَ وَ أَوْجَبُوا عَلَيْهَا خُلُودَ النَّار\").
حدودی را که خداوند برای بشر قرار داده است، یا مبین رابطه درست انسان با ذات باری تعالی است و نحوه ی ارتباط انسان را با خالقش معلوم می کند، یا، حدود الهی بیانگر نحوه تعامل انسان با خودش است و یا این حدود، نشانگر نحوه ارتباط صحیح و رفتار عادلانه فرد با همنوعانش است یا این حدود نحوه ی ارتباط صحیح انسان را با خلایق دیگر و طبیعت پیرامونش بیان می کنند. در کتاب مصباح الشریعه ص 5 از قول ششمین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت مولانا امام صادق علیه السلام به این حقیقت تصریح شده است: \"قَالَ الصَّادِقُ(ع): أُصُولُ الْمُعَامَلَاتِ تَقَعُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ مُعَامَلَةُ اللَّهِ وَ مُعَامَلَةُ النَّفْسِ وَ مُعَامَلَةُ الْخَلْقِ وَ مُعَامَلَةُ الدُّنْيَا\"
More...
Description:
#ظلم
#التفسير_الأقوم
واژه ظلم، یک مفهوم عام و قابل انطباق بر مصادیق گوناگون و متعدد است که میتوان آن را در همه ابعاد زندگی بشر اعم از جوارحی و جوانحی ملاحظه کرد. هر رفتار یا گفتار یا باوری که انسان را از مسیر حق به سوی باطل سوق دهد و از حدود الهی خارج کند، مصداقی از مصادیق ظلم است. ظلم در ارتباط با خود انسان، در ارتباط با خداوند سبحان و در ارتباط با همنوعان و تک تک خلایق جهان، با اجزاء و اعضای طبیعت و یا سایر موجودات، قابل مصداق یابی است و در واقع انواع و مصادیق ظلم میتوانند در حوزه فردی و اجتماعی، محیط زیست و محیط طبیعی، موجودات و پدیده های فراطبیعی ، مادی و معنوی بازیابی شوند و تقریبا همه ابعاد و شئون زندگی بشر را شامل میشوند.
با توجه به معنای ظلم که همان زیر پا گذاشتن معیارها و استانداردهای خردمندانه و خدا پسندانه و خروج از حدود و معیارهای مطلوب الهی است، نقض این حدود در همه ابعاد و روابط انسان چه در ارتباط با خدا، چه در ارتباط با خود و یا در ارتباط با همنوعان و طبیعت پیرامون انسان، ظلم به آنها هم محسوب میشود. این تجاوز از حدود الهی، منجر به دور شدن انسان از هدف خلقت و رشد نکردنِ در مراتب بندگی خداست.
هدف خلقت چیست؟ پروردگان سبحان در سوره ذاریات، آیه ۵۶ بیان فرموده است. قال الله الحکیم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ «و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند».
و في كتاب علل الشّرائع ص 9 ح 1 ، بإسناده إلى أبي عبد اللَّه- عليه السّلام- قال: خرج الحسينُ بنُ عليٍ على أصحابِهِ فقال:
أيّها النّاس، إنّ اللَّهَ ما خلقَ العِبادَ إلّا لِيعرفُوه، فَإذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوه، فَإذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنُوا بِعِبَادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ مَنْ سِوَاه.
فقال له رجلٌ: يا ابن رسول اللَّه، بأبي أنت و أمّي، فما معرفةُ اللَّه؟
قال: معرفةُ أهلِ كلِّ زَمَانٍ إمَامَهم الَّذي تَجبُ عَلَيهم طَاعَتُه.
پس هدف از خلقت ما شناخت خداوند متعال و پرستش او و دوری از اله های غیر او است. اما این هدف بدون شناخت امام زمان و حجت بالغه الهی و اطاعت از ایشان قابل تحقق نیست. به تعبیر دیگر، عدل، در دوران ما، همان تبعیت از امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء است و ظلم، چیزی جز نافرمانی و عدم اطاعت از آن بزرگوار و برگزیدن غیر ایشان بر ایشان نیست.
هر كس بر مولانا حضرت بقیه الله الاعظم عج پيشى بگیرد، از دين خدا بيرون می رود و هر كه از آن بزرگوار عقب بماند، غرق و هلاک می شود و هر كه با آن حضرت مخالفت كند به تباهى كشيده می شود و هر كس همراه و همگام آن امام حق عج باشد به مقصد سعادت می رسد. فإن من تقدم عليهم مَرَق و من تخلف عنهم غَرِق و من خالفهم مُحِق و من لزمهم لحِق.
همه ظلم ها و ستمهایی که ما مرتکب می شویم ، سبب دوری ما از امام زمانمان عج و مانع رشد مادی و معنوی ما و سد راه ما جهت وصول به سعادت جاویدان و موجب گرفتاری ما به انواع بلا و عذاب الهی می شوند.
از این جهت ، هر ظلم و ستمی که با زیرپا گذاشتن حدود الهی،از ما صادر شود، پیش از آنکه ظلم به دیگران باشد، ظلم به نفس است. چنانکه پروردگار منان در سوره طلاق، آیه ۱ می فرمایند: ﴿مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ هر کس از احکام الهي پای فراتر نهد، بیگمان به خویش ستم کرده است. چرا؟ چون ضرر اصلی آن تعدی به خود او برمیگردد و با آن تعدی به عذاب الهی گرفتار می شود. همچنین در سوره بقره آیه 231 می فرمایند: ﴿لَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾؛ «به همسران مطلقه خود برای طولانی کردن مدت عده طلاق یا طلاق مجدد، رجوع نکنید تا به آنها زیان برسانید و (به آنها) ستم کنید و هر کس چنین کند، به خود ظلم کرده است» . چرا؟ چون انسان با هر بار ستم کردن به دیگران، در واقع به خود ظلم می کند و از مقام قرب الهی و بهشت رضوان او دورتر می شود و حتی با انجام برخی از ظلم ها مثل شرک به خداو تکذیب و قتل انبیاء و اوصیاء و امثال آن بهشت الهی را بر خود حرام می کند. چنانکه مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام در احتجاج خود با آن زندیق فرمودند: \"وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ إِذْ حَرَمُوهَا الْجَنَّةَ وَ أَوْجَبُوا عَلَيْهَا خُلُودَ النَّار\").
حدودی را که خداوند برای بشر قرار داده است، یا مبین رابطه درست انسان با ذات باری تعالی است و نحوه ی ارتباط انسان را با خالقش معلوم می کند، یا، حدود الهی بیانگر نحوه تعامل انسان با خودش است و یا این حدود، نشانگر نحوه ارتباط صحیح و رفتار عادلانه فرد با همنوعانش است یا این حدود نحوه ی ارتباط صحیح انسان را با خلایق دیگر و طبیعت پیرامونش بیان می کنند. در کتاب مصباح الشریعه ص 5 از قول ششمین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت مولانا امام صادق علیه السلام به این حقیقت تصریح شده است: \"قَالَ الصَّادِقُ(ع): أُصُولُ الْمُعَامَلَاتِ تَقَعُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ مُعَامَلَةُ اللَّهِ وَ مُعَامَلَةُ النَّفْسِ وَ مُعَامَلَةُ الْخَلْقِ وَ مُعَامَلَةُ الدُّنْيَا\"
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,iran
international,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,ياسر
الحبيب,القزويني,آل
سيف,الشيرازي,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
5:30
|
(7) ظلم با ترک تکالیف الزامیه - Farsi
#ظلم
#التفسير_الأقوم
ظلم و تکالیف الزامیه (واجب و حرام)
برخی از دستورها و حدود الهی، اگر از طرف...
#ظلم
#التفسير_الأقوم
ظلم و تکالیف الزامیه (واجب و حرام)
برخی از دستورها و حدود الهی، اگر از طرف انسان مراعات نشوند، علاوه بر اینکه ظلم هستند، گناه هم محسوب میشوند و عقوبت اخروی و مجازات هم در پی دارند. تکالیف الزامیه که از آنها به واجبات و محرمات الهی تعبیر می شود ، این چنین هستند. هرگونه تجاوز از این حدود که خداوند سبحان برای بشر و روابط و تعاملات او ترسیمفرموده و رعایت آنها را الزامی و اجتناب ناپذیر شمرده است، ظلم اصطلاحییا گناه به حساب می آیند. ازاینرو هر انسانی که در باور و گفتار و رفتار خود به جای طاعت الهی، معصیت کرده و از حدود تکالیف الزامیه تجاوز کرده باشد، یعنی از جاده شریعت مقدسه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام به سمت راست و یا چپ منحرف شود و عالما و عامدا و بدون عذر شرعی، واجبی را ترک یا حرامی را مرتکب شود و در حقیقت از غیر حجت خدا و امام معصوم زمان (ع) خود تبعیت کند، عاصی و گناهکار و ظالم است . ﴿مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ].
به تعبیر دیگر، عدل، در دوران ما، همانا در همراهی و همگامی و اطاعت از امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء است و ظلم، چیزی جز نافرمانی و عدم اطاعت از آن بزرگوار و پیروی از امامی غیر آن حضرت نیست.
هر كسبر مولانا حضرت بقیه الله الاعظم عج پيشى بگیرد، از دين خدا بيرون می رود و هر كه از آن بزرگوارعقب بماند، غرق و هلاک می شود و هر كه با آن حضرت مخالفت كند به تباهى كشيده می شود و هر كس همراه و همگام آن امام حق عج باشد، به مقصد سعادت می رسد. فإن من تقدم عليهم مَرَق و من تخلف عنهم غَرِق و من خالفهم مُحِق و من لزمهم لحِق.
More...
Description:
#ظلم
#التفسير_الأقوم
ظلم و تکالیف الزامیه (واجب و حرام)
برخی از دستورها و حدود الهی، اگر از طرف انسان مراعات نشوند، علاوه بر اینکه ظلم هستند، گناه هم محسوب میشوند و عقوبت اخروی و مجازات هم در پی دارند. تکالیف الزامیه که از آنها به واجبات و محرمات الهی تعبیر می شود ، این چنین هستند. هرگونه تجاوز از این حدود که خداوند سبحان برای بشر و روابط و تعاملات او ترسیمفرموده و رعایت آنها را الزامی و اجتناب ناپذیر شمرده است، ظلم اصطلاحییا گناه به حساب می آیند. ازاینرو هر انسانی که در باور و گفتار و رفتار خود به جای طاعت الهی، معصیت کرده و از حدود تکالیف الزامیه تجاوز کرده باشد، یعنی از جاده شریعت مقدسه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام به سمت راست و یا چپ منحرف شود و عالما و عامدا و بدون عذر شرعی، واجبی را ترک یا حرامی را مرتکب شود و در حقیقت از غیر حجت خدا و امام معصوم زمان (ع) خود تبعیت کند، عاصی و گناهکار و ظالم است . ﴿مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ].
به تعبیر دیگر، عدل، در دوران ما، همانا در همراهی و همگامی و اطاعت از امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء است و ظلم، چیزی جز نافرمانی و عدم اطاعت از آن بزرگوار و پیروی از امامی غیر آن حضرت نیست.
هر كسبر مولانا حضرت بقیه الله الاعظم عج پيشى بگیرد، از دين خدا بيرون می رود و هر كه از آن بزرگوارعقب بماند، غرق و هلاک می شود و هر كه با آن حضرت مخالفت كند به تباهى كشيده می شود و هر كس همراه و همگام آن امام حق عج باشد، به مقصد سعادت می رسد. فإن من تقدم عليهم مَرَق و من تخلف عنهم غَرِق و من خالفهم مُحِق و من لزمهم لحِق.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,Fadak
TV,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
7:48
|
(8) ظلم در عرصه سیاست و قضاوت و اداره اجتماع انسانی - Farsi
#ظلم
#التفسير_الأقوم
#ولایت_فقیه
#فيلم_و_سريال
#ىين_و_سياست
#BBC
#CNN
#العربية
#سقیفه
#اهل_سنت_و_جماعت
#عشق...
#ظلم
#التفسير_الأقوم
#ولایت_فقیه
#فيلم_و_سريال
#ىين_و_سياست
#BBC
#CNN
#العربية
#سقیفه
#اهل_سنت_و_جماعت
#عشق
#آزادی_و_عدالت
واژه ظلم وقتی که به عرصه سیاست و قضاوت و اداره اجتماع انسانی وارد میشود، به معنای تجاوز سازمان یافته و تشکیلاتی به حقوق سیاسی، قضایی و اجتماعی مردم است و دارای اشکال، ابعاد و مراتب گوناگونی است که در این مختصر، فرصت پرداختن به آنها نیست. به طور خلاصه، هرگاه و با هر توجیه و هر مصلحلت اندیشی، قوانینی غیر از احکام و مقررات الهی، در جامعه انسانی،توسط انسانها تصویب و به موقع اجراء در بیآیند و یا هرگاه به جای امام معصومی (ع) که از جانب خدا و به لسان رسول خدا (ص) به اسم و مشخصات، به عنوان سرپرست امور عباد و بلاد الهی تعیین شده است، فرد یا گروه دیگری بر مردم حاکم شوند، قطعا امور جامعه تابعه خودشان را، اگر نگوییم آگاهانه و از روی عمد، لا اقل به سهو و اشتباه، بر خلاف ما انزل الله و بر خلاف دستورهای خداوند سبحان و رهنمودهای پیامبران خدا و خاصه حضرت ختمی مرتبت علیهم صلوات الله و بر خلاف منویات حجت خدا و امام زمان خود (ع) سرپرستی و اداره خواهند کرد. در واقع آن فرد یا آن گروه خود را در جایگاهی قرار می دهند که آن جایگاه از آن آنها نیست و حق مسلم صاحب حق و امام تعیین شده از جانب خدا را به زور و تزویر غصب می کنند. در نتیجه با این اقدام، یکجا، حقوق خود و حقوق خالق و حقوق خلق را ولو به خطا و لو به غیر عمد زیر پا می گذارند و برونداد سیستم آنها جز فساد و افساد نخواهد بود. یعنی یا مانع رسیدن اشیاء و اشخاص به کمال شایسته شان می شوند، یا اشیاء و اشخاصی که به کمال مطلوب خود رسیده اند، از کمال ساقط و آنها را ناقص می کنند و از بین می برند. مثلا در خصوص ازدواج و تشکیل خانواده، برخی از سیاستگذاران، یا به شکل های مختلف بر سر راه ازدواج جوانان مانع تراشی می کنند یا پس از ازدواج، کانون نوپای خانواده را، متزلزل و نا آرام می کنند تا کار به طلاق و جدایی دو همسر بیانجامد. این افساد است. چرا؟ چون مانع رسیدن جوانان به کمال شایسته شان می شوند یا پس از تشکیل خانواده و تکامل زوجین، با فروپاشی خانواده و طلاق، کمال حاصل از ازدواج را از زوجین سلب کرده و از بین می برند. حالا چرا این طور است؟ چون حکم غیر خدا را بر حکم خدای حکیم و عادل ترجیح داده اند و فردی غیر معصوم را در جایگاه امام معصوم (ع) تعیین شده از جانب خدا نشانده اند و از آن بدتر اینکه همه ی این کارها را تحت نام خدا و دین خدا و تحت لوای بهبود مستمر و اصلاح بشریت انجام می دهند. در لسان قرآن کریم ، کسانی که جوامع انسانی را نه بر اساس احکام و مقررات الهی ، بلکه طبق منافع و مصالح روزمره سیاسی و با نقض آشکار احکام و با ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، اداره می کنند، و یا بدون برخورداری از مقام عصمت و کفایت های لازم برای امامت، القاب و عناوین خاص و جایگاه خاص امام حق (ع) را غصب و به خود نسبت می دهند، ظالم و فاسق بلکه کافر هستند. سند این سخن کتاب خدا قرآن کریم است: قرآن کریم ، سوره مائده آیات 44 تا 47 را ملاحظه فرمایید: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون و وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُون و وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ.بنابر این، ظلم و تجاوز سازمان یافته و تشکیلاتی به حدود الهی و حقوق امام زمان و حقوق مردم از مصادیق بارز کفر است و کسانی که به صورت سازمان یافته تشکیلاتی، کرامت انسانها و حقوق بشری آنها را زیر پا می گذارند، قطعا کافر هستندولو نماز بخوانند و روزه بگیرند و حج به جا آورند و صدقه دهند.از منظر فقه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، به منظور رفع عسر و حرج از اهل ایمان، این دست ستمگران حد اکثر، مسلم الدنیا و کافر الآخره هستند. اصطلاح های ظلمه، حکومت جائره و حاکم جائر و احکام خاص تعامل با آنها مثل امر به معروف و نهی از منکر، مهاجرت، تقیه، جهاد و شهادت، برآمده از همین تعریف هستند.نمونه بارز این ظلم بزرگ و سازمان یافته و تشکیلاتی را پس از ترور و شهادت رسول خدا (ص) توسط اصحاب صحیفه ملعونه و در سقیفه بنی ساعده و دردوران خلافت ابی بکر و عمر و عثمان و معاویه و خلافت بنی امیه و بنی مروان و بنی عباس و خلافت بنی عثمان و در حاکمیت گروه های تروریستی و حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز شاهد هستیم.
More...
Description:
#ظلم
#التفسير_الأقوم
#ولایت_فقیه
#فيلم_و_سريال
#ىين_و_سياست
#BBC
#CNN
#العربية
#سقیفه
#اهل_سنت_و_جماعت
#عشق
#آزادی_و_عدالت
واژه ظلم وقتی که به عرصه سیاست و قضاوت و اداره اجتماع انسانی وارد میشود، به معنای تجاوز سازمان یافته و تشکیلاتی به حقوق سیاسی، قضایی و اجتماعی مردم است و دارای اشکال، ابعاد و مراتب گوناگونی است که در این مختصر، فرصت پرداختن به آنها نیست. به طور خلاصه، هرگاه و با هر توجیه و هر مصلحلت اندیشی، قوانینی غیر از احکام و مقررات الهی، در جامعه انسانی،توسط انسانها تصویب و به موقع اجراء در بیآیند و یا هرگاه به جای امام معصومی (ع) که از جانب خدا و به لسان رسول خدا (ص) به اسم و مشخصات، به عنوان سرپرست امور عباد و بلاد الهی تعیین شده است، فرد یا گروه دیگری بر مردم حاکم شوند، قطعا امور جامعه تابعه خودشان را، اگر نگوییم آگاهانه و از روی عمد، لا اقل به سهو و اشتباه، بر خلاف ما انزل الله و بر خلاف دستورهای خداوند سبحان و رهنمودهای پیامبران خدا و خاصه حضرت ختمی مرتبت علیهم صلوات الله و بر خلاف منویات حجت خدا و امام زمان خود (ع) سرپرستی و اداره خواهند کرد. در واقع آن فرد یا آن گروه خود را در جایگاهی قرار می دهند که آن جایگاه از آن آنها نیست و حق مسلم صاحب حق و امام تعیین شده از جانب خدا را به زور و تزویر غصب می کنند. در نتیجه با این اقدام، یکجا، حقوق خود و حقوق خالق و حقوق خلق را ولو به خطا و لو به غیر عمد زیر پا می گذارند و برونداد سیستم آنها جز فساد و افساد نخواهد بود. یعنی یا مانع رسیدن اشیاء و اشخاص به کمال شایسته شان می شوند، یا اشیاء و اشخاصی که به کمال مطلوب خود رسیده اند، از کمال ساقط و آنها را ناقص می کنند و از بین می برند. مثلا در خصوص ازدواج و تشکیل خانواده، برخی از سیاستگذاران، یا به شکل های مختلف بر سر راه ازدواج جوانان مانع تراشی می کنند یا پس از ازدواج، کانون نوپای خانواده را، متزلزل و نا آرام می کنند تا کار به طلاق و جدایی دو همسر بیانجامد. این افساد است. چرا؟ چون مانع رسیدن جوانان به کمال شایسته شان می شوند یا پس از تشکیل خانواده و تکامل زوجین، با فروپاشی خانواده و طلاق، کمال حاصل از ازدواج را از زوجین سلب کرده و از بین می برند. حالا چرا این طور است؟ چون حکم غیر خدا را بر حکم خدای حکیم و عادل ترجیح داده اند و فردی غیر معصوم را در جایگاه امام معصوم (ع) تعیین شده از جانب خدا نشانده اند و از آن بدتر اینکه همه ی این کارها را تحت نام خدا و دین خدا و تحت لوای بهبود مستمر و اصلاح بشریت انجام می دهند. در لسان قرآن کریم ، کسانی که جوامع انسانی را نه بر اساس احکام و مقررات الهی ، بلکه طبق منافع و مصالح روزمره سیاسی و با نقض آشکار احکام و با ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، اداره می کنند، و یا بدون برخورداری از مقام عصمت و کفایت های لازم برای امامت، القاب و عناوین خاص و جایگاه خاص امام حق (ع) را غصب و به خود نسبت می دهند، ظالم و فاسق بلکه کافر هستند. سند این سخن کتاب خدا قرآن کریم است: قرآن کریم ، سوره مائده آیات 44 تا 47 را ملاحظه فرمایید: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون و وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُون و وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ.بنابر این، ظلم و تجاوز سازمان یافته و تشکیلاتی به حدود الهی و حقوق امام زمان و حقوق مردم از مصادیق بارز کفر است و کسانی که به صورت سازمان یافته تشکیلاتی، کرامت انسانها و حقوق بشری آنها را زیر پا می گذارند، قطعا کافر هستندولو نماز بخوانند و روزه بگیرند و حج به جا آورند و صدقه دهند.از منظر فقه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، به منظور رفع عسر و حرج از اهل ایمان، این دست ستمگران حد اکثر، مسلم الدنیا و کافر الآخره هستند. اصطلاح های ظلمه، حکومت جائره و حاکم جائر و احکام خاص تعامل با آنها مثل امر به معروف و نهی از منکر، مهاجرت، تقیه، جهاد و شهادت، برآمده از همین تعریف هستند.نمونه بارز این ظلم بزرگ و سازمان یافته و تشکیلاتی را پس از ترور و شهادت رسول خدا (ص) توسط اصحاب صحیفه ملعونه و در سقیفه بنی ساعده و دردوران خلافت ابی بکر و عمر و عثمان و معاویه و خلافت بنی امیه و بنی مروان و بنی عباس و خلافت بنی عثمان و در حاکمیت گروه های تروریستی و حکومت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز شاهد هستیم.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,Fadak
TV,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
10:18
|
ظلم در عرصه دین - فقهاء فاسق، حرامخواری و رهزنی راه خدا (10) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو تا كار زشت مى كنند: يكى اينكه اموال مردم را به ناحق مىخورند یعنی به بهانه های مختلف و با حیله های گوناگون در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند. منظور انواع درآمدهای حرامی است که علماء و فقهاء يهود و نصارى دارند و به صورتهاى مختلف، اموال مردم را بدون مجوز شرعی و به ناحق مىخورند و حقوق آنها را زیر پا می گذارند.
اولا: حقايق آموزه های آيين حضرت موسی و حضرت مسيح (ع) را كتمان مى كنند تا مردم به آيين جديد (آيين اسلام) نگروند و منافع آنها به خطر نيفتد و هدايای مردم به آنها قطع نشود.
ثانیا: با گرفتن «رشوه» از مردم حق را باطل و باطل را حق جلوه می دادند و به نفع زورمندان و اقويا به ناحق حكم مىدادند. آنها با پوشش های مختلف، از مردم رشوه مى گیرند و احكام الهی را به نفع آنها و به مقتضای هوی و هوس آنها تغيير مى دهند.
ثالثا: به نام «بهشت فروشى» و يا «گناه بخشى» مبالغ هنگفتى از مردم مىگیرند. نمود این عمل سند آمرزشى است كه بسيارى از علماء و فقهاء فرق نصارى مانند ارتودكس و كاتوليك به گناهکاران میدهند يعنى گناهكار نزد آنها به گناه خود اعتراف مي كند و كشيش دربرابر مالى كه از او مى ستاند سندی به گناهکار ميدهد كه موسوم به \"سند غفران\" است و گناه او را ميآمرزد.
رابعا: رباخواری است كه در این زمینه قوم يهود استاد و پيشواى ربا خواران هستند و نصاریو به اصطلاح مسلمین هم از آنها تقليد می کنند.
خامسا: ، فروش حکم یا فتوا در مقابل اخذ مال است. مبلغی هنگفت از حكام و شاهان و امراء یا ثروتمندان می گیرند و طبق هوی و هوس آنها و براى خشنودى آنها به حساب دين ، حکم یا فتوا صادر می کنند.این مشکل حتّى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و بعد از ایشان هم در میان علماء و فقهای یهود و نصاری متداول و شايع بوده است
علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین ، خاصه علماء و فقهاء بکریه و عمریه و بتریه ،به طور گسترده و در سطح کلان، با قیاس، با استحسان، با طرح مصالح مرسله، با استناد به قول صحابی یا تابعی و با استناد به شرایع منسوخه پیشین، همواره در خدمت جباران و ستمگران بوده اند و ظلم ها و جنایات و تجاوزهای آنها را توجیه فنی و فقهی می کرده اند.لطفا قدری رفتار علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه را ملاحظه و مطالعه بفرمایید.
و با کمال تأسف بیماری های علماء و فقهاء یهود به علماء و فقهاء مسلمین هم سرایت کرد. علماء و فقهاء درباری در ممالک مسلمان نشین هم، در هماهنگی کامل با قطب های قدرت و ثروت، مشابه همین رویه را داشته و دارند.
به طوری که بسیاری از حقایق دین خدا و از جمله بزرگترین حقیقت دین خدا یعنی ولایت و امامت و خلافت بلافصل مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) کتمان شد. ربا خواری و رشوه خواری به انحاء مختلف و تحت پوشش های گوناگون در بسیاری از جوامع به اصطلاح اسلامی ، امری رایج و متداول است. تغییر احکام به نفع جباران و ستمگران و ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، امری ستوده و پسندیده تلقی می گردد و جنایتکاران قطر اسلامی، فقط با پرداخت مبلغ اندکی به علماء سوء و فقهاء فاسق، خود را از عذاب وجدان و عذاب الهی خود می رهانند.
بنابر این آیه شریفه، در مقام اخطار به عوام و تعریض نسبت به علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین همهست. یعنی با تنقیح مناط قطعی به خوبی می توان فهمید که قرآن تعریضا به در گفته است تا دیوار بشنود. علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم، در معرض این خطر و انحراف قرار داشته و دارند. تاریخ علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین گویای این حقیقت است. بعضی از علماء و فقهاء به اصطلاح مسلمین هم، همچون علماء فاسد و فقهاء فاسق یهود و نصاری، رفتار می کنند. بعضی از علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم با سوء استفاده از منصب دینی خود، در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند و علاوه بر آن، مردم را به سوی خود می خوانند و مانع وصول مردم به سرچشمه حقیقت و سعادت یعنی چهارده نور مقدس (ع) می شوند. مردم را از راه خدا باز مىدارند و راه خدا،حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم الصلوه و السلام هستند. آن بزرگواران حامل کتاب خدا و حقیقت کتاب خداهستند. آن بزرگواران مبین معارف و شرایع قرآن کریم و مفسر و مأول آیات آن هستند. اما علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه هم با حیله های گوناگون، مانع از آن مىشوند كه مردم به آن بزرگواران رجوع کنندو از رهنمودها و سرچشمه ناب معارف و سیره آن حضرات پیروی کنند و اغلب اين كار را با تبليغات سوء و سانسور و پنهان سازى آياتی از قرآن کریم که درباره چهارده نور مقدس نازل شده است، یا تحریف لفظی و معنوی آیات و روایات انجاممىدهند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بسیاری از علماء و فقهاء يهود و نصارى دو تا كار زشت مى كنند: يكى اينكه اموال مردم را به ناحق مىخورند یعنی به بهانه های مختلف و با حیله های گوناگون در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند. منظور انواع درآمدهای حرامی است که علماء و فقهاء يهود و نصارى دارند و به صورتهاى مختلف، اموال مردم را بدون مجوز شرعی و به ناحق مىخورند و حقوق آنها را زیر پا می گذارند.
اولا: حقايق آموزه های آيين حضرت موسی و حضرت مسيح (ع) را كتمان مى كنند تا مردم به آيين جديد (آيين اسلام) نگروند و منافع آنها به خطر نيفتد و هدايای مردم به آنها قطع نشود.
ثانیا: با گرفتن «رشوه» از مردم حق را باطل و باطل را حق جلوه می دادند و به نفع زورمندان و اقويا به ناحق حكم مىدادند. آنها با پوشش های مختلف، از مردم رشوه مى گیرند و احكام الهی را به نفع آنها و به مقتضای هوی و هوس آنها تغيير مى دهند.
ثالثا: به نام «بهشت فروشى» و يا «گناه بخشى» مبالغ هنگفتى از مردم مىگیرند. نمود این عمل سند آمرزشى است كه بسيارى از علماء و فقهاء فرق نصارى مانند ارتودكس و كاتوليك به گناهکاران میدهند يعنى گناهكار نزد آنها به گناه خود اعتراف مي كند و كشيش دربرابر مالى كه از او مى ستاند سندی به گناهکار ميدهد كه موسوم به \"سند غفران\" است و گناه او را ميآمرزد.
رابعا: رباخواری است كه در این زمینه قوم يهود استاد و پيشواى ربا خواران هستند و نصاریو به اصطلاح مسلمین هم از آنها تقليد می کنند.
خامسا: ، فروش حکم یا فتوا در مقابل اخذ مال است. مبلغی هنگفت از حكام و شاهان و امراء یا ثروتمندان می گیرند و طبق هوی و هوس آنها و براى خشنودى آنها به حساب دين ، حکم یا فتوا صادر می کنند.این مشکل حتّى در زمان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و بعد از ایشان هم در میان علماء و فقهای یهود و نصاری متداول و شايع بوده است
علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین ، خاصه علماء و فقهاء بکریه و عمریه و بتریه ،به طور گسترده و در سطح کلان، با قیاس، با استحسان، با طرح مصالح مرسله، با استناد به قول صحابی یا تابعی و با استناد به شرایع منسوخه پیشین، همواره در خدمت جباران و ستمگران بوده اند و ظلم ها و جنایات و تجاوزهای آنها را توجیه فنی و فقهی می کرده اند.لطفا قدری رفتار علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه را ملاحظه و مطالعه بفرمایید.
و با کمال تأسف بیماری های علماء و فقهاء یهود به علماء و فقهاء مسلمین هم سرایت کرد. علماء و فقهاء درباری در ممالک مسلمان نشین هم، در هماهنگی کامل با قطب های قدرت و ثروت، مشابه همین رویه را داشته و دارند.
به طوری که بسیاری از حقایق دین خدا و از جمله بزرگترین حقیقت دین خدا یعنی ولایت و امامت و خلافت بلافصل مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) کتمان شد. ربا خواری و رشوه خواری به انحاء مختلف و تحت پوشش های گوناگون در بسیاری از جوامع به اصطلاح اسلامی ، امری رایج و متداول است. تغییر احکام به نفع جباران و ستمگران و ایجاد بدعت های رنگارنگ در دین خدا، امری ستوده و پسندیده تلقی می گردد و جنایتکاران قطر اسلامی، فقط با پرداخت مبلغ اندکی به علماء سوء و فقهاء فاسق، خود را از عذاب وجدان و عذاب الهی خود می رهانند.
بنابر این آیه شریفه، در مقام اخطار به عوام و تعریض نسبت به علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین همهست. یعنی با تنقیح مناط قطعی به خوبی می توان فهمید که قرآن تعریضا به در گفته است تا دیوار بشنود. علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم، در معرض این خطر و انحراف قرار داشته و دارند. تاریخ علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین گویای این حقیقت است. بعضی از علماء و فقهاء به اصطلاح مسلمین هم، همچون علماء فاسد و فقهاء فاسق یهود و نصاری، رفتار می کنند. بعضی از علماء و فقهای به اصطلاح مسلمین هم با سوء استفاده از منصب دینی خود، در اموال و حقوق مردم به ناحق تصرف می کنند و علاوه بر آن، مردم را به سوی خود می خوانند و مانع وصول مردم به سرچشمه حقیقت و سعادت یعنی چهارده نور مقدس (ع) می شوند. مردم را از راه خدا باز مىدارند و راه خدا،حضرت ختمی مرتبت و بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهراء و ائمه معصومین علیهم الصلوه و السلام هستند. آن بزرگواران حامل کتاب خدا و حقیقت کتاب خداهستند. آن بزرگواران مبین معارف و شرایع قرآن کریم و مفسر و مأول آیات آن هستند. اما علماء و فقهای بکریه و عمریه و بتریه هم با حیله های گوناگون، مانع از آن مىشوند كه مردم به آن بزرگواران رجوع کنندو از رهنمودها و سرچشمه ناب معارف و سیره آن حضرات پیروی کنند و اغلب اين كار را با تبليغات سوء و سانسور و پنهان سازى آياتی از قرآن کریم که درباره چهارده نور مقدس نازل شده است، یا تحریف لفظی و معنوی آیات و روایات انجاممىدهند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
8:22
|
نهی از ظلم در سیره چهارده نور مقدس علیهم السلام (11) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حضرت ختمی مرتبت رسول خدا(ص) با پایدار...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حضرت ختمی مرتبت رسول خدا(ص) با پایدار کردن عقد اخوت ایمانی بین مسلمین، حقوق و تکالیف متقابلی را برای آنها تعریف فرمودند و مسلمانان را از پیامدهای هرگونه ظلم و ستم به همدیگر حتی در نازلترین مرتبه آن آگاه ساختند. قاعدتا میبایست ظلم و ستم بین مسلمین، به کلی پایان مییافت: در واقع باید ظلم ثروتمندان به فقراء، ظلم قدرتمندان به ضعفاء، ظلم زمامداران به شهروندان و سایر انواع ظلم از امت اسلامی رخت بر می بست. آن حضرت باتأکید فراوان میفرمودند: \"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ\".
حضرت ختمی مرتبت رسول خدا(ص) همه مردم را از تاریکیها و ویرانی هایی که به سبب ظلم، وجود انسان، روابط انسانی و جامعه و طبیعت پیرامون ما را فرا میگیرند، پرهیز دادند و فرمودند: \"اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ\".
حالت نفسانی انسان نتیجه کردار پیوسته و پایدار او است. ظلم به مردم و ظلم به برادران و خواهران ایمانی، به هر شکل و در هر مرتبه، ناشی از ظلمت باطن انسان است. انسان با زیر پا گذاشتن عقل و پشت پا زدن به کلام خدا، قرآن کریم و کلام چهارده نورمقدس علیهم السلام از نور عقل و وحی خود را محروم می سازد و در لجه سیاه جهل فرو می رود و دیگر نمی تواند جایگاه های صحیح اشیاء و اشخاص را تشخیص دهد. در نتیجه ظلم می کند و با تکرار ظلم و اصرار بر ظلم، این تاریکی ها متراکم می شوند و پیوسته همراه انسان هستند، تا روز قیامت یعنی روز آشکار شدن پنهانیها و اسرار، (یوم تبلی السرائر) و زمان ظهور باطنهاست، این تاریکیها نمود عینی پیدا می کنند و آشکار می شوند.
از این روست که حضرات معصومین علیهم صلوات الله همواره به طور جد به پیروان خود سفارش کردهاند که از ظلم به خلق خدا و مردم، به هر شکل و در هر مرتبه که باشد، آشکار و پنهان، مستقیم و غیرمستقیم، با واسطه و بیواسطه، پرهیز کنند. چون هیچ چیز مثل ظلم به خلق خدا خانمان برانداز نیست.
بدترین شکل ظلم ، ظلم سازمان یافته، تشکیلاتی و حکومتی است. این شکل ظلم، به تنهایی قابل انجام نیست. افراد و گروهها و سازمانها و احزابی دست به دست هم می دهند و با همفکری و همکاری و همیاری، به خلق خدا ظلم و در زمین خدا افساد می کنند. لذا مولانا حضرت امام صادق(ع) فرمودند: \"الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ\".
نهی اکید چهارده نور مقدس (ع) آن است که ظلم به خلق خدا گناهی است که به هیچ روی نباید انجام شود. ابوحمزه ثمالی گوید: مولانا حضرت امام باقر(ع) فرمود: \"قَالَ: لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(ع) الْوَفَاةُ ضَمَّنِي إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي(ع) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّهَ\".
در ساحت برادری جایی برای ظلم وجود ندارد، نه ظلم فردی، نه ظلم خانوادگی، نه ظلم اجتماعی، نه ظلم سیاسی و نه ظلم اقتصادی. ابو بصیر می گوید: شنیدم که مولانا حضرت امام صادق(ع) میفرمود: \"مَنْ أَكَلَ مَالَ أَخِيهِ ظُلْماً وَ لَمْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ أَكَلَ جَذْوَةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\".
در واقع، حقیقت هرگونه ظلمی همین است، آتشی سوزان که سرنوشت انسان را در دنیا و آخرت خاکستر می کند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حضرت ختمی مرتبت رسول خدا(ص) با پایدار کردن عقد اخوت ایمانی بین مسلمین، حقوق و تکالیف متقابلی را برای آنها تعریف فرمودند و مسلمانان را از پیامدهای هرگونه ظلم و ستم به همدیگر حتی در نازلترین مرتبه آن آگاه ساختند. قاعدتا میبایست ظلم و ستم بین مسلمین، به کلی پایان مییافت: در واقع باید ظلم ثروتمندان به فقراء، ظلم قدرتمندان به ضعفاء، ظلم زمامداران به شهروندان و سایر انواع ظلم از امت اسلامی رخت بر می بست. آن حضرت باتأکید فراوان میفرمودند: \"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ\".
حضرت ختمی مرتبت رسول خدا(ص) همه مردم را از تاریکیها و ویرانی هایی که به سبب ظلم، وجود انسان، روابط انسانی و جامعه و طبیعت پیرامون ما را فرا میگیرند، پرهیز دادند و فرمودند: \"اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ\".
حالت نفسانی انسان نتیجه کردار پیوسته و پایدار او است. ظلم به مردم و ظلم به برادران و خواهران ایمانی، به هر شکل و در هر مرتبه، ناشی از ظلمت باطن انسان است. انسان با زیر پا گذاشتن عقل و پشت پا زدن به کلام خدا، قرآن کریم و کلام چهارده نورمقدس علیهم السلام از نور عقل و وحی خود را محروم می سازد و در لجه سیاه جهل فرو می رود و دیگر نمی تواند جایگاه های صحیح اشیاء و اشخاص را تشخیص دهد. در نتیجه ظلم می کند و با تکرار ظلم و اصرار بر ظلم، این تاریکی ها متراکم می شوند و پیوسته همراه انسان هستند، تا روز قیامت یعنی روز آشکار شدن پنهانیها و اسرار، (یوم تبلی السرائر) و زمان ظهور باطنهاست، این تاریکیها نمود عینی پیدا می کنند و آشکار می شوند.
از این روست که حضرات معصومین علیهم صلوات الله همواره به طور جد به پیروان خود سفارش کردهاند که از ظلم به خلق خدا و مردم، به هر شکل و در هر مرتبه که باشد، آشکار و پنهان، مستقیم و غیرمستقیم، با واسطه و بیواسطه، پرهیز کنند. چون هیچ چیز مثل ظلم به خلق خدا خانمان برانداز نیست.
بدترین شکل ظلم ، ظلم سازمان یافته، تشکیلاتی و حکومتی است. این شکل ظلم، به تنهایی قابل انجام نیست. افراد و گروهها و سازمانها و احزابی دست به دست هم می دهند و با همفکری و همکاری و همیاری، به خلق خدا ظلم و در زمین خدا افساد می کنند. لذا مولانا حضرت امام صادق(ع) فرمودند: \"الْعَامِلُ بِالظُّلْمِ وَ الْمُعِينُ لَهُ وَ الرَّاضِي بِهِ شُرَكَاءُ ثَلَاثَتُهُمْ\".
نهی اکید چهارده نور مقدس (ع) آن است که ظلم به خلق خدا گناهی است که به هیچ روی نباید انجام شود. ابوحمزه ثمالی گوید: مولانا حضرت امام باقر(ع) فرمود: \"قَالَ: لَمَّا حَضَرَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ(ع) الْوَفَاةُ ضَمَّنِي إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي(ع) حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ بِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ قَالَ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّهَ\".
در ساحت برادری جایی برای ظلم وجود ندارد، نه ظلم فردی، نه ظلم خانوادگی، نه ظلم اجتماعی، نه ظلم سیاسی و نه ظلم اقتصادی. ابو بصیر می گوید: شنیدم که مولانا حضرت امام صادق(ع) میفرمود: \"مَنْ أَكَلَ مَالَ أَخِيهِ ظُلْماً وَ لَمْ يَرُدَّهُ إِلَيْهِ أَكَلَ جَذْوَةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\".
در واقع، حقیقت هرگونه ظلمی همین است، آتشی سوزان که سرنوشت انسان را در دنیا و آخرت خاکستر می کند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:10
|
ظلم و جور ، قوانین نا کارآمد، مرجع قضائی ناصالح و قضاوت ناعادلانه (13) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
آیه ۵۰ سوره مبارکه نور را ملاحظه بفرمایید: أَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون آیا آنها به دل بیمارند؛ یا تردید دارند؛ یا میهراسند که خداوند و پیامبرش بر آنها ظلم کنند؟ (خیر)، بلکه آنها ستمگرند» ،
منافقان نپذيرفتند كه به منظور رفع خصومت به نزد پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم بیایند. اين عدم پذيرش هيچ انگیزه ای نداشت، جز دشمنى و نفرتى كه آنها نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم داشتند، يا ترديدى كه به نبوت ایشان داشتند، و يا بيمى كه از ستم آن حضرت داشتند.
حال، سبب هرچه باشد کسی از قضاوت پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم که معصوم و مؤید من عند الله هستند، سرپيچى نمى كند، مگر آنكه كافر باشد و يا بخواهد با ترجیح دادن دیگری بر رسول خدا (ص) برخود ظلم کند و یا قصد داشته باشد با رجوع به غیر آن حضرت راه خود را برای تجاوز به حقوق ديگران هموار كند و بر ظلم و ستم خود سرپوشی حیله گرانه بگذارد و ظلم و جور خود را توجیه فنی و حقوقی کند. این آیه شریفه متضمن برائت خدا و رسول از ظلم و جور، ستمکاری و قضاوت ناعادلانه است.
چون کسانی که از حکم خداوند سبحان و قضاوت رسول معصوم او سر باز می زنند، به حکم غیر خدا و قضاوت غیر معصوم رضایت می دهند، در نتیجه با این اقدام علاوه بر اینکه عملی سفیهانه انجام داده اند، به خدا و رسول خدا هتک حرمت کرده اند و بدون هیچ وجه معقولی، دیگران را بر ایشان ترجیح داده اند و ظلم آشکاری هم مرتکب شده اند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
آیه ۵۰ سوره مبارکه نور را ملاحظه بفرمایید: أَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون آیا آنها به دل بیمارند؛ یا تردید دارند؛ یا میهراسند که خداوند و پیامبرش بر آنها ظلم کنند؟ (خیر)، بلکه آنها ستمگرند» ،
منافقان نپذيرفتند كه به منظور رفع خصومت به نزد پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم بیایند. اين عدم پذيرش هيچ انگیزه ای نداشت، جز دشمنى و نفرتى كه آنها نسبت به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم داشتند، يا ترديدى كه به نبوت ایشان داشتند، و يا بيمى كه از ستم آن حضرت داشتند.
حال، سبب هرچه باشد کسی از قضاوت پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله و سلم که معصوم و مؤید من عند الله هستند، سرپيچى نمى كند، مگر آنكه كافر باشد و يا بخواهد با ترجیح دادن دیگری بر رسول خدا (ص) برخود ظلم کند و یا قصد داشته باشد با رجوع به غیر آن حضرت راه خود را برای تجاوز به حقوق ديگران هموار كند و بر ظلم و ستم خود سرپوشی حیله گرانه بگذارد و ظلم و جور خود را توجیه فنی و حقوقی کند. این آیه شریفه متضمن برائت خدا و رسول از ظلم و جور، ستمکاری و قضاوت ناعادلانه است.
چون کسانی که از حکم خداوند سبحان و قضاوت رسول معصوم او سر باز می زنند، به حکم غیر خدا و قضاوت غیر معصوم رضایت می دهند، در نتیجه با این اقدام علاوه بر اینکه عملی سفیهانه انجام داده اند، به خدا و رسول خدا هتک حرمت کرده اند و بدون هیچ وجه معقولی، دیگران را بر ایشان ترجیح داده اند و ظلم آشکاری هم مرتکب شده اند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:36
|
ظلم و جور، حکومت، جامعه و آرمان عدالت (14) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط موضوع «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه اى نزد امام بزرگوار مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام دارد. این دو مقوله به حدى مهم است که اگر تمام تلاشها و مجاهدات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام را معطوف به تحقق آن بدانیم، سخنى به گزاف نگفته ایم.
حکومت بدون عدالت براى آن حضرت، از آب بینى بز یا کفش کهنه هم، کم بهاتر مى نمود. چه رسد به حکومت بر مردم، با اعمال زور و با ظلم و جور بر عباد و بلاد الهی، که شاهراه ورود هیأت حاکمه و اعوان آنها، به پایین ترین درکات جهنم است.
بهترین حاکم از نظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام حاکمى است که بتواند حقوق مظلومین را از ظالمین گرفته و به آنها برگرداند.
از آن طرف، زمامدار جائر و ظالمى که در مورد حقوق افراد جامعه بى مبالات باشد و تضییع حقوق دیگران براى او اهمیتى نداشته باشد، در نگاه مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین فرد جامعه محسوب مى شود: «وُلاةُ الجُورِ شِرارُ الامةِ.» یعنى: حاکمان جور، بدترین امتند.
همچنین حاکمى که حکومت براى او هدف باشد و زمانى که به آن دست یافت خود را برتر از دیگران بداند و مردم نتوانند براى اعاده حق خود یا بیان مقاصدشان به او مراجعه کنند، از منظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.» یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بى گناه از او بترسند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط موضوع «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه اى نزد امام بزرگوار مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام دارد. این دو مقوله به حدى مهم است که اگر تمام تلاشها و مجاهدات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام را معطوف به تحقق آن بدانیم، سخنى به گزاف نگفته ایم.
حکومت بدون عدالت براى آن حضرت، از آب بینى بز یا کفش کهنه هم، کم بهاتر مى نمود. چه رسد به حکومت بر مردم، با اعمال زور و با ظلم و جور بر عباد و بلاد الهی، که شاهراه ورود هیأت حاکمه و اعوان آنها، به پایین ترین درکات جهنم است.
بهترین حاکم از نظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام حاکمى است که بتواند حقوق مظلومین را از ظالمین گرفته و به آنها برگرداند.
از آن طرف، زمامدار جائر و ظالمى که در مورد حقوق افراد جامعه بى مبالات باشد و تضییع حقوق دیگران براى او اهمیتى نداشته باشد، در نگاه مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین فرد جامعه محسوب مى شود: «وُلاةُ الجُورِ شِرارُ الامةِ.» یعنى: حاکمان جور، بدترین امتند.
همچنین حاکمى که حکومت براى او هدف باشد و زمانى که به آن دست یافت خود را برتر از دیگران بداند و مردم نتوانند براى اعاده حق خود یا بیان مقاصدشان به او مراجعه کنند، از منظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.» یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بى گناه از او بترسند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:22
|
بدترین شکل ظلم، ظلم به نام خدا و دین خدا (16) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همه شرایع الهی نه از برای دفاع از حقوق...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همه شرایع الهی نه از برای دفاع از حقوق پروردگار قادر متعال، بلکه برای دفاع از حقوق انسانها و پاسداری از کرامت انسان ناز ل شده اند .
لذا بدترین شکل ظلم، در سطح کلان جامعه، از سوی نظام های سیاسی، آن است که یک عده منافق، با قیافه هایی مؤمنانه و تحت نام خدا و دین خدا بر مردم ستم کنند. نمونه بارز این ظلم، در تاریخ نصارا از ارباب کلیسا و در قرون وسطی تحت عنوان \"تئوکراسی یا حکومت خدا بر مردم\" به ثبت رسیده است. در میان مسلمانها هم، بزرگترین خیانتها و جنایتها در بستر تاریخ، از حاکمیت غیر معصوم و از نظام خلافت و از خلفای جور، ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و بنی امیه و بنی عباس و بنی عثمان و دولت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز و گروهک های تابع آنها، دیده شده و می شود. آنها هم به نام خدا و دین خدا بر خلق خدا ظلم کرده و می کنند و البته به پاس این خیانت بزرگ و این ظلم بی کران، در پایین ترین درکات جهنم جای خواهند داشت: ﴿إِنَّ الْمُنافِقينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصيراً﴾ (نساء - 145)
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همه شرایع الهی نه از برای دفاع از حقوق پروردگار قادر متعال، بلکه برای دفاع از حقوق انسانها و پاسداری از کرامت انسان ناز ل شده اند .
لذا بدترین شکل ظلم، در سطح کلان جامعه، از سوی نظام های سیاسی، آن است که یک عده منافق، با قیافه هایی مؤمنانه و تحت نام خدا و دین خدا بر مردم ستم کنند. نمونه بارز این ظلم، در تاریخ نصارا از ارباب کلیسا و در قرون وسطی تحت عنوان \"تئوکراسی یا حکومت خدا بر مردم\" به ثبت رسیده است. در میان مسلمانها هم، بزرگترین خیانتها و جنایتها در بستر تاریخ، از حاکمیت غیر معصوم و از نظام خلافت و از خلفای جور، ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و بنی امیه و بنی عباس و بنی عثمان و دولت های به اصطلاح اسلامی دیروز و امروز و گروهک های تابع آنها، دیده شده و می شود. آنها هم به نام خدا و دین خدا بر خلق خدا ظلم کرده و می کنند و البته به پاس این خیانت بزرگ و این ظلم بی کران، در پایین ترین درکات جهنم جای خواهند داشت: ﴿إِنَّ الْمُنافِقينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصيراً﴾ (نساء - 145)
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:37
|
ظلم و نقض اصل تساوی انسانها (17) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
نابرابری ظالمانه در برابر استحقاق های...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
نابرابری ظالمانه در برابر استحقاق های مساوی، همواره مورد نکوهش فرهنگ اهل بیت علیهم السلام بوده است.
قرآن کریم ضمن صحه گذاشتن بر تفاوتهای انسانها، بر تساوی انسانها در بهرهگیری از منافع اجتماعی و مواهب الهی تأکید دارد: هان ای مردم! ما شما را از یک مرد و یک زن آفریدهایم و شما را به هیئت اقوام و قبایلی درآوردهایم تا با یکدیگر انس و آشنایی یابید و خیررسان به همدیگر باشید. بیگمان گرامیترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست، که خداوند دانا و آگاه است: [﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾؛ سوره حجرات، آیه ۱۳].
انسانها تحت هر گونه شرایط اجتماعی، اقتصادی یا فرهنگی از نظر بهرهمندی از امکانات اجتماعی و حقوق عمومی با یکدیگر برابرند. حضرت ختمی مرتبت پیامبر خدا(ص) مردمان را در بهرهمندی از حقوق اجتماعی به مثابه دندانههای یک شانه میدانند و از جمله فضلیتهای مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)، رعایت عدالت در حقوق اجتماعی و رعایت مساوات بین مردمان است. حال باید دید کسانی که خود را پیرو آن حضرت می دانند و بر این پیروی افتخار می کنند ، با مردم چگونه رفتار کرده و می کنند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
نابرابری ظالمانه در برابر استحقاق های مساوی، همواره مورد نکوهش فرهنگ اهل بیت علیهم السلام بوده است.
قرآن کریم ضمن صحه گذاشتن بر تفاوتهای انسانها، بر تساوی انسانها در بهرهگیری از منافع اجتماعی و مواهب الهی تأکید دارد: هان ای مردم! ما شما را از یک مرد و یک زن آفریدهایم و شما را به هیئت اقوام و قبایلی درآوردهایم تا با یکدیگر انس و آشنایی یابید و خیررسان به همدیگر باشید. بیگمان گرامیترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست، که خداوند دانا و آگاه است: [﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾؛ سوره حجرات، آیه ۱۳].
انسانها تحت هر گونه شرایط اجتماعی، اقتصادی یا فرهنگی از نظر بهرهمندی از امکانات اجتماعی و حقوق عمومی با یکدیگر برابرند. حضرت ختمی مرتبت پیامبر خدا(ص) مردمان را در بهرهمندی از حقوق اجتماعی به مثابه دندانههای یک شانه میدانند و از جمله فضلیتهای مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)، رعایت عدالت در حقوق اجتماعی و رعایت مساوات بین مردمان است. حال باید دید کسانی که خود را پیرو آن حضرت می دانند و بر این پیروی افتخار می کنند ، با مردم چگونه رفتار کرده و می کنند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
3:50
|
ظلم در قالب کمک به ستمگران (18) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
کمک به ستمگران، عنوانی است که در قرآن...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
کمک به ستمگران، عنوانی است که در قرآن کریم و روایات چهارده معصوم (ع) از آن نهی و نکوهش شده است.
رسول خدا(ص) میفرمایند: \"مَنْ... أَعَانَ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِهِ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْإِسْلَامِ\"؛ کسی که... ظالمی را در ظلمش یاری میکنند، با آنکه میداند او ستمگر است، از دایره دیانت اسلام خارج میشود
و میفرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ\"؛ کسی که ظالمی را یاری کند، خدا همان ظالم را بر او مسلط میکند.
و میفرمایند: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةً احْشُرُوهُ مَعَهُمْ\"؛ روز قیامت یک منادی ندا سر میدهد ستمکاران کجایند، یاران ستمکاران کجایند، آنان که دواتی برایشان لیقه کردند، سر کیسهای را با نخ بستند یا مدادی برایشان تراشیدند همه را با ایشان محشور کنید.
مولانا امیرالمؤمنین(ع) می فرمایند: \"شَرُّ النَّاسِ مَنْ يُعِينُ عَلَى الْمَظْلُومِ\"؛بدترین مردمان کسی است که ظالم را بر ضد مظلوم یاری میکند.
امام صادق(ع) می فرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً عَلَى مَظْلُومٍ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَلَيْهِ سَاخِطاً حَتَّى يَنْزِعَ مِنْ مَعُونَتِهِ\"؛ کسی که ظالمی را بر ضد مظلومی یاری میکند، پیوسته خداوند متعال بر او خشمگین است، تا دست از یاری او بردارد.
امام رضا(ع) می فرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً فَهُوَ ظَالِمٌ وَ مَنْ خَذَلَ ظَالِماً فَهُوَ عَادِلٌ\"[۷]؛ کسی که ظالمی را یاری کند ظالم است و کسی که ظالم را کمک نکند عادل است.
روایاتی که در این باره رسیده، فراوان است. ما به همین مقدار بسنده میکنیم و یادآور میشویم این همه اصرار بر نهی و نکوهش یاری ستمکاران بهترین نشانه بر زشتی و شناعت ظلم و ستم بر خلق خدا است. ببینید رذیلهای که همیاری در راه آن به این حد زشت و نکوهیده است، خودش چه اندازه زشتتر و ناپسندتر است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
کمک به ستمگران، عنوانی است که در قرآن کریم و روایات چهارده معصوم (ع) از آن نهی و نکوهش شده است.
رسول خدا(ص) میفرمایند: \"مَنْ... أَعَانَ ظَالِماً عَلَى ظُلْمِهِ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الْإِسْلَامِ\"؛ کسی که... ظالمی را در ظلمش یاری میکنند، با آنکه میداند او ستمگر است، از دایره دیانت اسلام خارج میشود
و میفرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ\"؛ کسی که ظالمی را یاری کند، خدا همان ظالم را بر او مسلط میکند.
و میفرمایند: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُ الظَّلَمَةِ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةً احْشُرُوهُ مَعَهُمْ\"؛ روز قیامت یک منادی ندا سر میدهد ستمکاران کجایند، یاران ستمکاران کجایند، آنان که دواتی برایشان لیقه کردند، سر کیسهای را با نخ بستند یا مدادی برایشان تراشیدند همه را با ایشان محشور کنید.
مولانا امیرالمؤمنین(ع) می فرمایند: \"شَرُّ النَّاسِ مَنْ يُعِينُ عَلَى الْمَظْلُومِ\"؛بدترین مردمان کسی است که ظالم را بر ضد مظلوم یاری میکند.
امام صادق(ع) می فرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً عَلَى مَظْلُومٍ لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَلَيْهِ سَاخِطاً حَتَّى يَنْزِعَ مِنْ مَعُونَتِهِ\"؛ کسی که ظالمی را بر ضد مظلومی یاری میکند، پیوسته خداوند متعال بر او خشمگین است، تا دست از یاری او بردارد.
امام رضا(ع) می فرمایند: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً فَهُوَ ظَالِمٌ وَ مَنْ خَذَلَ ظَالِماً فَهُوَ عَادِلٌ\"[۷]؛ کسی که ظالمی را یاری کند ظالم است و کسی که ظالم را کمک نکند عادل است.
روایاتی که در این باره رسیده، فراوان است. ما به همین مقدار بسنده میکنیم و یادآور میشویم این همه اصرار بر نهی و نکوهش یاری ستمکاران بهترین نشانه بر زشتی و شناعت ظلم و ستم بر خلق خدا است. ببینید رذیلهای که همیاری در راه آن به این حد زشت و نکوهیده است، خودش چه اندازه زشتتر و ناپسندتر است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
6:29
|
ظلم، مفهوم، اقسام و پیامدها (19) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر جایگاه شایسته ای است که خداوند سبحان تکوینا یا تشریعا، برای آن تعیین فرموده است. ظلم با کاستن، یا با افزودن و یا با عدول از زمان و مکان و حال خاص آن شخص یا شیء انجام می شود. مثلا: بیموقع دوشیدن شیر حیوان ظلم است، حفر چاه در محل نامناسب ظلم است و.... البته ظلم مفهوم روشنی دارد و نقطه مقابل عدل و انصاف است. لذا همه انسانها اگر عذر و بهانه ها را کنار بگذارند، خوبی و زیبایی عدل را درک می کنند و زشتی و قبح ظلم را هم درک می کنند و بخوبی می دانند که چه کاره هستند: (القيامة 14 و 15) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَ لَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه.
بنابرحدیثی از مولانا حضرت امام باقر(ع)، ظلم بر سه قسم است: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَدَعُهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَدَعُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ وَ قَالَ ع مَا يَأْخُذُ الْمَظْلُومُ مِنْ دِينِ الظَّالِمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَأْخُذُ الظَّالِمُ مِنْ دُنْيَا الْمَظْلُوم
ظلم به خدا، ظلم به خلق خدا(همنوعان و محیط زیست و محیط طبیعی) و ظلم به خود.
در محکمه عدل الهی وقتی ستمگران محکوم و راهی جهنم می شوند تا به سزای اعمال خود برسند تازه متوجه میشوند که تجاوز آنها نسبت به حقوق الهی و حقوق خلق خدا و خاصه انسانها در واقع ظلم به خودشان بوده است: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یعنی قرار دادن شخص یا شیء در غیر جایگاه شایسته ای است که خداوند سبحان تکوینا یا تشریعا، برای آن تعیین فرموده است. ظلم با کاستن، یا با افزودن و یا با عدول از زمان و مکان و حال خاص آن شخص یا شیء انجام می شود. مثلا: بیموقع دوشیدن شیر حیوان ظلم است، حفر چاه در محل نامناسب ظلم است و.... البته ظلم مفهوم روشنی دارد و نقطه مقابل عدل و انصاف است. لذا همه انسانها اگر عذر و بهانه ها را کنار بگذارند، خوبی و زیبایی عدل را درک می کنند و زشتی و قبح ظلم را هم درک می کنند و بخوبی می دانند که چه کاره هستند: (القيامة 14 و 15) بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَ لَوْ أَلْقى مَعاذِيرَه.
بنابرحدیثی از مولانا حضرت امام باقر(ع)، ظلم بر سه قسم است: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا يَدَعُهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يَدَعُهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَالْمُدَايَنَةُ بَيْنَ الْعِبَادِ وَ قَالَ ع مَا يَأْخُذُ الْمَظْلُومُ مِنْ دِينِ الظَّالِمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَأْخُذُ الظَّالِمُ مِنْ دُنْيَا الْمَظْلُوم
ظلم به خدا، ظلم به خلق خدا(همنوعان و محیط زیست و محیط طبیعی) و ظلم به خود.
در محکمه عدل الهی وقتی ستمگران محکوم و راهی جهنم می شوند تا به سزای اعمال خود برسند تازه متوجه میشوند که تجاوز آنها نسبت به حقوق الهی و حقوق خلق خدا و خاصه انسانها در واقع ظلم به خودشان بوده است: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
10:38
|
ظلم در ادعیه مأثوره و صحیفه سجادیه (20) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم را ناشی از ضعف و کمبودهایی می دانند که ستمگران در خود حس می کنند و از آنجا که خدای بزرگ جل جلاله ضعف و نقص ندارند، از هر گونه ظلمی مبرّا هستند: وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ- يَا إِلَهِي- عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.
«بارخدایا... بخوبی می دانم که در حکم، ستم روا نداری و در انتقام شتاب نکنی؛ زیرا کسی در کار شتاب می کند که میترسد از کَفش برود و کسی ستم می کند که ضعیف و ناتوان باشد. و تو ای خدای من، بس برتر از اینهایی، برتری بس عظیم».
مولانا حضرت امام سجاد(ع) به ما میآموزند که از خداوند بخواهیم ما را از ستم دیگران محفوظ بدارد: اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْ ظَالِمِي وَ عَدُوِّي عَنْ ظُلْمِي بِقُوَّتِكَ، وَ افْلُلْ حَدَّهُ عَنِّي بِقُدْرَتِكَ، وَ اجْعَلْ لَهُ شُغْلًا فِيمَا يَلِيهِ، وَ عَجْزاً عَمَّا يُنَاوِيه
«بار خدایا، بر محمد و خاندانش درود بفرست و به نیروی خود آن را که بر من ستم میکند یا دشمنی میورزد فرو گیر... و خصم مرا رخصت مده که بر من ستم روا دارد».
همچنین عرضه می دارند: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي، وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي، وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي، وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي، وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي، وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
«بارخدایا درود بفرست بر محمد و خاندانش و مرا در برابر آنکه بر من ستم میکند، تنی توانا ده و در برابر آنکه با من به بحث و جدال برخاسته، زبانی گویا ده».
همانطور که ما از ستم دیگران رنج میبینیم، نباید به دیگران ستم روا بداریم و آنان را به رنج بیافکنیم. مولانا حضرت امام سجاد(ع) به استناد آیه: ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ از خدا چنین میخواهد: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا أُظْلَمَنَّ وَ أَنْتَ مُطِيقٌ لِلدَّفْعِ عَنِّي، وَ لَا أَظْلِمَنَّ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى الْقَبْضِ مِنِّي، وَ لَا أَضِلَّنَّ وَ قَدْ أَمْكَنَتْكَ هِدَايَتِي، وَ لَا أَفْتَقِرَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُسْعِي، وَ لَا أَطْغَيَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُجْدِي.
«بارخدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش. کسی بر من ظلم روا ندارد، چون تو را توانِ دفع ظلم از من هست و من بر کسی ستم نکنم، چون تو قادری که مرا از ظلم باز داری».
یکی از تعالیم بسیار مهم مولانا حضرت امام سجاد (ع)، این است که ما هرگز مبادا یاور و کمککار ظالمان و ستمگران باشیم: \"وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً...\" ؛ وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَداً وَ نَصِيراً، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِين
«بار خدایا پشتیبان ستمگرانم قرار مده و مرا از همدلی و همدستی با آنان در محو کتاب خود در امان دار».
ظلم، ظلمتهای روز قیامت است. دعا کنیم که چنانچه در حق کسی ظلم کردهایم و اکنون دستمان از کسب حلالیت از وی کوتاه است خداوند ما را از تبعات این ظلم رهایی بخشد:
اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَدْرَكَهُ مِنِّي دَرَكٌ، أَوْ مَسَّهُ مِنْ نَاحِيَتِي أَذًى، أَوْ لَحِقَهُ بِي أَوْ بِسَبَبِي ظُلْمٌ فَفُتُّهُ بِحَقِّهِ، أَوْ سَبَقْتُهُ بِمَظْلِمَتِهِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَرْضِهِ عَنِّي مِنْ وُجْدِكَ، وَ أَوْفِهِ حَقَّهُ مِنْ عِنْدِكَ ثُمَّ قِنِي مَا يُوجِبُ لَهُ حُكْمُكَ، وَ خَلِّصْنِي مِمَّا يَحْكُمُ بِهِ عَدْلُكَ،
«بارخدایا، هر بندهای از بندگانت که از من به او آسیبی رسیده و یا از من آزاری دیده یا به سبب من ستمی بر او شده و من حقش را ضایع کردهام یا مانع دادخواهی او شدهام. پس بر محمد و خاندانش درود بفرست و به بزرگواری و بخشندگی خویش از من خشنودش گردان و از خزانه کرمت حقش را ادا فرما».
هر گناهی که کسی میکند در واقع بر خویش ظلم کرده است، حتی اگر به حسب ظاهرحق کسی را پایمال نکرده و در حق دیگران ظلمی روا نداشته باشد. در فرصتهای گوناگون مناجات با خدا باید از ذات باری تعالی بر این ظلم طلب عفو کرد.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا حضرت امام سجاد(ع) ظلم را ناشی از ضعف و کمبودهایی می دانند که ستمگران در خود حس می کنند و از آنجا که خدای بزرگ جل جلاله ضعف و نقص ندارند، از هر گونه ظلمی مبرّا هستند: وَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي حُكْمِكَ ظُلْمٌ، وَ لَا فِي نَقِمَتِكَ عَجَلَةٌ، وَ إِنَّمَا يَعْجَلُ مَنْ يَخَافُ الْفَوْتَ، وَ إِنَّمَا يَحْتَاجُ إِلَى الظُّلْمِ الضَّعِيفُ، وَ قَدْ تَعَالَيْتَ- يَا إِلَهِي- عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً.
«بارخدایا... بخوبی می دانم که در حکم، ستم روا نداری و در انتقام شتاب نکنی؛ زیرا کسی در کار شتاب می کند که میترسد از کَفش برود و کسی ستم می کند که ضعیف و ناتوان باشد. و تو ای خدای من، بس برتر از اینهایی، برتری بس عظیم».
مولانا حضرت امام سجاد(ع) به ما میآموزند که از خداوند بخواهیم ما را از ستم دیگران محفوظ بدارد: اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ خُذْ ظَالِمِي وَ عَدُوِّي عَنْ ظُلْمِي بِقُوَّتِكَ، وَ افْلُلْ حَدَّهُ عَنِّي بِقُدْرَتِكَ، وَ اجْعَلْ لَهُ شُغْلًا فِيمَا يَلِيهِ، وَ عَجْزاً عَمَّا يُنَاوِيه
«بار خدایا، بر محمد و خاندانش درود بفرست و به نیروی خود آن را که بر من ستم میکند یا دشمنی میورزد فرو گیر... و خصم مرا رخصت مده که بر من ستم روا دارد».
همچنین عرضه می دارند: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي، وَ هَبْ لِي مَكْراً عَلَى مَنْ كَايَدَنِي، وَ قُدْرَةً عَلَى مَنِ اضْطَهَدَنِي، وَ تَكْذِيباً لِمَنْ قَصَبَنِي، وَ سَلَامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنِي، وَ وَفِّقْنِي لِطَاعَةِ مَنْ سَدَّدَنِي، وَ مُتَابَعَةِ مَنْ أَرْشَدَنِي.
«بارخدایا درود بفرست بر محمد و خاندانش و مرا در برابر آنکه بر من ستم میکند، تنی توانا ده و در برابر آنکه با من به بحث و جدال برخاسته، زبانی گویا ده».
همانطور که ما از ستم دیگران رنج میبینیم، نباید به دیگران ستم روا بداریم و آنان را به رنج بیافکنیم. مولانا حضرت امام سجاد(ع) به استناد آیه: ﴿لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ از خدا چنین میخواهد: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ لَا أُظْلَمَنَّ وَ أَنْتَ مُطِيقٌ لِلدَّفْعِ عَنِّي، وَ لَا أَظْلِمَنَّ وَ أَنْتَ الْقَادِرُ عَلَى الْقَبْضِ مِنِّي، وَ لَا أَضِلَّنَّ وَ قَدْ أَمْكَنَتْكَ هِدَايَتِي، وَ لَا أَفْتَقِرَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُسْعِي، وَ لَا أَطْغَيَنَّ وَ مِنْ عِنْدِكَ وُجْدِي.
«بارخدایا، درود بفرست بر محمد و خاندانش. کسی بر من ظلم روا ندارد، چون تو را توانِ دفع ظلم از من هست و من بر کسی ستم نکنم، چون تو قادری که مرا از ظلم باز داری».
یکی از تعالیم بسیار مهم مولانا حضرت امام سجاد (ع)، این است که ما هرگز مبادا یاور و کمککار ظالمان و ستمگران باشیم: \"وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً...\" ؛ وَ لَا تَجْعَلْنِي لِلظَّالِمِينَ ظَهِيراً، وَ لَا لَهُمْ عَلَى مَحْوِ كِتَابِكَ يَداً وَ نَصِيراً، وَ حُطْنِي مِنْ حَيْثُ لَا أَعْلَمُ حِيَاطَةً تَقِينِي بِهَا، وَ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ تَوْبَتِكَ وَ رَحْمَتِكَ وَ رَأْفَتِكَ وَ رِزْقِكَ الْوَاسِعِ، إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ، وَ أَتْمِمْ لِي إِنْعَامَكَ، إِنَّكَ خَيْرُ الْمُنْعِمِين
«بار خدایا پشتیبان ستمگرانم قرار مده و مرا از همدلی و همدستی با آنان در محو کتاب خود در امان دار».
ظلم، ظلمتهای روز قیامت است. دعا کنیم که چنانچه در حق کسی ظلم کردهایم و اکنون دستمان از کسب حلالیت از وی کوتاه است خداوند ما را از تبعات این ظلم رهایی بخشد:
اللَّهُمَّ وَ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَدْرَكَهُ مِنِّي دَرَكٌ، أَوْ مَسَّهُ مِنْ نَاحِيَتِي أَذًى، أَوْ لَحِقَهُ بِي أَوْ بِسَبَبِي ظُلْمٌ فَفُتُّهُ بِحَقِّهِ، أَوْ سَبَقْتُهُ بِمَظْلِمَتِهِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ أَرْضِهِ عَنِّي مِنْ وُجْدِكَ، وَ أَوْفِهِ حَقَّهُ مِنْ عِنْدِكَ ثُمَّ قِنِي مَا يُوجِبُ لَهُ حُكْمُكَ، وَ خَلِّصْنِي مِمَّا يَحْكُمُ بِهِ عَدْلُكَ،
«بارخدایا، هر بندهای از بندگانت که از من به او آسیبی رسیده و یا از من آزاری دیده یا به سبب من ستمی بر او شده و من حقش را ضایع کردهام یا مانع دادخواهی او شدهام. پس بر محمد و خاندانش درود بفرست و به بزرگواری و بخشندگی خویش از من خشنودش گردان و از خزانه کرمت حقش را ادا فرما».
هر گناهی که کسی میکند در واقع بر خویش ظلم کرده است، حتی اگر به حسب ظاهرحق کسی را پایمال نکرده و در حق دیگران ظلمی روا نداشته باشد. در فرصتهای گوناگون مناجات با خدا باید از ذات باری تعالی بر این ظلم طلب عفو کرد.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:50
|
ظلم، ثمره کم خردی، بی خردی، جهل و کفر (21) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یا جور و بیداد از افعال نکوهیده و...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یا جور و بیداد از افعال نکوهیده و نقطه مقابل عدل (عدالت) است. بر مبنای تعریفی که مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) از واژه عدل ارائه میدهد[الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا، وَ الْجُودُ يُخْرِجُهَا مِنْ جِهَتِهَا؛ وَ الْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ، وَ الْجُودُ عَارِضٌ خَاصٌّ؛ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَ أَفْضَلُهُمَا\"؛ نهج البلاغه، حکمت ٤٣٧]، ظلم به معنای قرار دادن شیء در غیر جایگاه شایسته خودش است و جایگاه شایسته هر شیئ یا شخصی را پروردگار منان یا با قوانین حاکم بر نظام تکوین و طبیعت ویا با احکام و شرایع وحیانی تعیین فرموده است. لذا انسان برای امتناع از ظلم نیاز به نور عقل و وحی دارد.
بنابر این هر وقت که انسان از نور عقل و وحی به عنوان مرجع اصلی حق فاصله بگیرد و به سمت باطل گرایش پیدا کند، فعل ظالمانه از او صادر می شود. شخص ظلمکننده را ظالم یا ستمگر گویند. در تعبیر قرآن، واژه \"ظلوم\" بهمعنای بسیار ظلمکننده نیز دیده میشود[ ﴿وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾؛ سوره ابراهیم، آیه ۳۴][ ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ﴾؛ سوره احزاب، آیه ۷۲ [
قرآن کریم به رذیلت ظلم بسیار توجه داده است و این معنا را با عبارات گوناگون بیان کرده و ظالمان و ستمگران را مورد نکوهش قرار داده است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم یا جور و بیداد از افعال نکوهیده و نقطه مقابل عدل (عدالت) است. بر مبنای تعریفی که مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) از واژه عدل ارائه میدهد[الْعَدْلُ يَضَعُ الْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا، وَ الْجُودُ يُخْرِجُهَا مِنْ جِهَتِهَا؛ وَ الْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ، وَ الْجُودُ عَارِضٌ خَاصٌّ؛ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وَ أَفْضَلُهُمَا\"؛ نهج البلاغه، حکمت ٤٣٧]، ظلم به معنای قرار دادن شیء در غیر جایگاه شایسته خودش است و جایگاه شایسته هر شیئ یا شخصی را پروردگار منان یا با قوانین حاکم بر نظام تکوین و طبیعت ویا با احکام و شرایع وحیانی تعیین فرموده است. لذا انسان برای امتناع از ظلم نیاز به نور عقل و وحی دارد.
بنابر این هر وقت که انسان از نور عقل و وحی به عنوان مرجع اصلی حق فاصله بگیرد و به سمت باطل گرایش پیدا کند، فعل ظالمانه از او صادر می شود. شخص ظلمکننده را ظالم یا ستمگر گویند. در تعبیر قرآن، واژه \"ظلوم\" بهمعنای بسیار ظلمکننده نیز دیده میشود[ ﴿وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾؛ سوره ابراهیم، آیه ۳۴][ ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ﴾؛ سوره احزاب، آیه ۷۲ [
قرآن کریم به رذیلت ظلم بسیار توجه داده است و این معنا را با عبارات گوناگون بیان کرده و ظالمان و ستمگران را مورد نکوهش قرار داده است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
5:16
|
ظلم و نکوهش ستمگران از منظر قرآن کریم (22) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
قرآن کریم به رذیلت ظلم بسیار توجه...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
قرآن کریم به رذیلت ظلم بسیار توجه داده است و این معنا را با عبارات گوناگون بیان کرده و ظالمان و ستمگران را مورد نکوهش قرار داده است. میدان معنایی ظلم در قرآن کریم عبارت است از:
ستم کردن: راه نکوهش تنها بر کسانی است که به مردم ستم میکنند و در [روی] زمین به ناحق سر برمیدارند. آنان عذابی دردناک [در پیش] خواهند داشت[﴿ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾؛ سوره شوری، آیه ۴۲ [
تجاوز از حدود الهی و بر اساس فرمان خدا حکم نکردن: و اهل انجیل باید به آنچه خدا در آن نازل کرده داوری کنند و کسانی که به آنچه خدا نازل کرده حکم نکنند، آنان خود، نافرماناند[﴿ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛سوره مائده، آیه ۴۷ [
انحراف از عدل و دادگری: در حقیقت، خدا به دادگری و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان میدهد و از کار زشت و ناپسند و ستم بازمیدارد. به شما اندرز میدهد، باشد که پند گیرید: [﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾؛ سوره نحل، آیه ۹۰ [
شرک ورزیدن نسبت به خداوند: و [یاد کن] هنگامی را که لقمان به پسر خویش (در حالی که وی او را اندرز میداد) گفت: \"ای پسرک من، به خدا شرک میاور که به راستی شرک، ستمی بزرگ است\"[﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾؛ سوره لقمان، آیه ۱۳[
همچنین در فرازهایی چند ظالمان را نکوهش کرده و آنها را به عذاب الهی وعده داده است: کسانی که ستم کردهاند بهزودی خواهند دانست به کدام بازگشتگاه برخواهند گشت[﴿ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴾؛ سوره شعراء،آیه ۲۲۷]؛ [﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ﴾؛ سوره ابراهیم، آیه۴۲ [.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
قرآن کریم به رذیلت ظلم بسیار توجه داده است و این معنا را با عبارات گوناگون بیان کرده و ظالمان و ستمگران را مورد نکوهش قرار داده است. میدان معنایی ظلم در قرآن کریم عبارت است از:
ستم کردن: راه نکوهش تنها بر کسانی است که به مردم ستم میکنند و در [روی] زمین به ناحق سر برمیدارند. آنان عذابی دردناک [در پیش] خواهند داشت[﴿ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾؛ سوره شوری، آیه ۴۲ [
تجاوز از حدود الهی و بر اساس فرمان خدا حکم نکردن: و اهل انجیل باید به آنچه خدا در آن نازل کرده داوری کنند و کسانی که به آنچه خدا نازل کرده حکم نکنند، آنان خود، نافرماناند[﴿ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛سوره مائده، آیه ۴۷ [
انحراف از عدل و دادگری: در حقیقت، خدا به دادگری و نیکوکاری و بخشش به خویشاوندان فرمان میدهد و از کار زشت و ناپسند و ستم بازمیدارد. به شما اندرز میدهد، باشد که پند گیرید: [﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾؛ سوره نحل، آیه ۹۰ [
شرک ورزیدن نسبت به خداوند: و [یاد کن] هنگامی را که لقمان به پسر خویش (در حالی که وی او را اندرز میداد) گفت: \"ای پسرک من، به خدا شرک میاور که به راستی شرک، ستمی بزرگ است\"[﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾؛ سوره لقمان، آیه ۱۳[
همچنین در فرازهایی چند ظالمان را نکوهش کرده و آنها را به عذاب الهی وعده داده است: کسانی که ستم کردهاند بهزودی خواهند دانست به کدام بازگشتگاه برخواهند گشت[﴿ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴾؛ سوره شعراء،آیه ۲۲۷]؛ [﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ﴾؛ سوره ابراهیم، آیه۴۲ [.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
3:01
|
ظلم و نکوهش ستمگران از منظر حجج الهی علیهم السلام (23) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت (ع) نیز مطرح شده و مورد نکوهش قرار گرفته است. مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) در نکوهش و دوری گزینی خود از ستم بر دیگران میفرماید: به خدا سوگند، اگر در خارستان همه شب سر بر بالین خار نهم و از رنج و درد بیدار مانم و دست و پا در زنجیر کشیده شوم، خوشتر از آنم که فردیا قیامت خدا و رسولش را شرمسارانه بینم که برخی از بندگان را مورد ستم قرار داده و چیزی از مال دنیا را از آنان غصب کرده باشم. چگونه دست ظلم به روی کسی دراز کنم به خاطر تنی که بهسرعت به خاک نابودی بازگردد و ماندنش در گور به درازا کشد[\"وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ؛ وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا؟\"؛ نهج البلاغه، خطبه ٢٢٤ [
در منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، ظلم از طرف کسی که بر دیگران تسلط دارد، ناپسندیدهتر است. از اینرو بدترین فرمانروایان را فرمانروایی میداند که به ملت خویش ستم کند[شرّ الأمراء من ظلم رعيّته\"؛ غررالحکم، ۱ / ۴۴۵]. ستم قاضیان را نکوهش میکند و آن را بُرندهترین چیزها برای گسستن پیوند اجتماعی مردم میدانند: [أقطع شيىء ظلم القضاة\"؛ غررالحکم، ۱ / ۱۸۳]. از زمامداران خودسر و ستمگر هم با عنوان یاریگر دشمن خویش یاد میکنند:[من ظلم رعيّته نصر أضداده\"؛ غررالحکم، ٢ / ۶۱۸ [
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم و ظالم در روایات و احادیث اهل بیت (ع) نیز مطرح شده و مورد نکوهش قرار گرفته است. مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) در نکوهش و دوری گزینی خود از ستم بر دیگران میفرماید: به خدا سوگند، اگر در خارستان همه شب سر بر بالین خار نهم و از رنج و درد بیدار مانم و دست و پا در زنجیر کشیده شوم، خوشتر از آنم که فردیا قیامت خدا و رسولش را شرمسارانه بینم که برخی از بندگان را مورد ستم قرار داده و چیزی از مال دنیا را از آنان غصب کرده باشم. چگونه دست ظلم به روی کسی دراز کنم به خاطر تنی که بهسرعت به خاک نابودی بازگردد و ماندنش در گور به درازا کشد[\"وَ اللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَ غَاصِباً لِشَيْءٍ مِنَ الْحُطَامِ؛ وَ كَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَ يَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا؟\"؛ نهج البلاغه، خطبه ٢٢٤ [
در منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، ظلم از طرف کسی که بر دیگران تسلط دارد، ناپسندیدهتر است. از اینرو بدترین فرمانروایان را فرمانروایی میداند که به ملت خویش ستم کند[شرّ الأمراء من ظلم رعيّته\"؛ غررالحکم، ۱ / ۴۴۵]. ستم قاضیان را نکوهش میکند و آن را بُرندهترین چیزها برای گسستن پیوند اجتماعی مردم میدانند: [أقطع شيىء ظلم القضاة\"؛ غررالحکم، ۱ / ۱۸۳]. از زمامداران خودسر و ستمگر هم با عنوان یاریگر دشمن خویش یاد میکنند:[من ظلم رعيّته نصر أضداده\"؛ غررالحکم، ٢ / ۶۱۸ [
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:53
|
ظلم از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام (24) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم را به سه دسته تقسیم میکنند و میفرمایند: \"أَلَا وَ إِنَّ الظُّلْمَ ثَلَاثَةٌ: فَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لَا يُتْرَكُ و ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لَا يُطْلَبُ؛ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾[ سوره نساء، آیه ۴۸]، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى وَ لَا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ. فَإِيَّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّهِ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى وَ لَا مِمَّنْ بَقِيَ\"؛
آگاه باشید که ظلم بر سه نوع است: ظلمی که آمرزیده نمیشود و ظلمی که بازخواست میشود و ظلمی که آمرزیده شده و بازخواست ندارد.
و اما ظلمی که آمرزیده نمیشود، شرک به پروردگار است. چنانکه حق تعالی میفرماید: \"همانا خدای کسی را که به او شرک ورزد، نمیآمرزد\". (شرک مادر همه مظالم دیگر است). و اما ظلمی که آمرزیده میشود، ظلم بنده است نسبت به خویشتن، به هنگام انجام گناهان صغیره. و نیز ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده ای نسبت به بنده دیگر است. قصاص و تلافی -چنین ظلمی- در آخرت سخت و دشوار میباشد و قصاص اخروی به وسیله زخم کاردها و ضربت تازیانه ها نیست. قصاص در آخرت چنانست که زخم و تازیانه در برابر آن بسی کوچک شمرده میشود\". از دیدگاه حضرت آن ظلمی که قابل بخشش نیست، شرک به خدا است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ اما آن ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده است به بنده دیگر. لذا امیرالمؤمنین(ع) بارها بر این امر و دوری از ظلم به مردم و مظلومان تأکید داشتهاند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ظلم را به سه دسته تقسیم میکنند و میفرمایند: \"أَلَا وَ إِنَّ الظُّلْمَ ثَلَاثَةٌ: فَظُلْمٌ لَا يُغْفَرُ وَ ظُلْمٌ لَا يُتْرَكُ و ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لَا يُطْلَبُ؛ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾[ سوره نساء، آیه ۴۸]، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي يُغْفَرُ فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ، وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِي لَا يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَدِيدٌ لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِاْلمُدَى وَ لَا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ. فَإِيَّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ فِي دِينِ اللَّهِ فَإِنَّ جَمَاعَةً فِيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فِيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضَى وَ لَا مِمَّنْ بَقِيَ\"؛
آگاه باشید که ظلم بر سه نوع است: ظلمی که آمرزیده نمیشود و ظلمی که بازخواست میشود و ظلمی که آمرزیده شده و بازخواست ندارد.
و اما ظلمی که آمرزیده نمیشود، شرک به پروردگار است. چنانکه حق تعالی میفرماید: \"همانا خدای کسی را که به او شرک ورزد، نمیآمرزد\". (شرک مادر همه مظالم دیگر است). و اما ظلمی که آمرزیده میشود، ظلم بنده است نسبت به خویشتن، به هنگام انجام گناهان صغیره. و نیز ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده ای نسبت به بنده دیگر است. قصاص و تلافی -چنین ظلمی- در آخرت سخت و دشوار میباشد و قصاص اخروی به وسیله زخم کاردها و ضربت تازیانه ها نیست. قصاص در آخرت چنانست که زخم و تازیانه در برابر آن بسی کوچک شمرده میشود\". از دیدگاه حضرت آن ظلمی که قابل بخشش نیست، شرک به خدا است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ اما آن ظلمی که بازخواست میشود، ظلم بنده است به بنده دیگر. لذا امیرالمؤمنین(ع) بارها بر این امر و دوری از ظلم به مردم و مظلومان تأکید داشتهاند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:33
|
ظلم با کمک به شکل گیری سیستم ها و روش های ظالمانه (25) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در انجام ظلم مشارکت دارند، کسی است که به ظالمان در شکلگیری ظلم، یاری برساند \"وَ الْمُعِينُ لَهُ\" و به طور عملی در رفتار ظالمانه و گسترش گناه و فساد در جامعه مساعدت کند ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. چنین شخصی در ردیف ظالم قرار دارد و کارش عذاب الهی را به دنبال دارد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾؛ زیرا با یاریِ ستمگر باعث قوتش میشود و ظالم به وسیله او راحتتر به ظلم اقدام میکند. بنابراین باید از ابتلا به یاریِ ظالم، به خداوند پناه برد:
\"اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ... أَنْ نَعْضُدَ ظَالِماً\"؛ زیرا کمک به ظلم، فضیلت و ارزش انسان را از بین میبرد \"لَا تُعِينُوا الظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ\".
کمک به ستمگران در ستمشان عملی حرام است و کلیه امتیازات و اموال یا دارایی های حاصله از این عمل هم حرام است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله دستاندرکاران و کسانی که در انجام ظلم مشارکت دارند، کسی است که به ظالمان در شکلگیری ظلم، یاری برساند \"وَ الْمُعِينُ لَهُ\" و به طور عملی در رفتار ظالمانه و گسترش گناه و فساد در جامعه مساعدت کند ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. چنین شخصی در ردیف ظالم قرار دارد و کارش عذاب الهی را به دنبال دارد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾؛ زیرا با یاریِ ستمگر باعث قوتش میشود و ظالم به وسیله او راحتتر به ظلم اقدام میکند. بنابراین باید از ابتلا به یاریِ ظالم، به خداوند پناه برد:
\"اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ... أَنْ نَعْضُدَ ظَالِماً\"؛ زیرا کمک به ظلم، فضیلت و ارزش انسان را از بین میبرد \"لَا تُعِينُوا الظَّالِمَ عَلَى ظُلْمِهِ فَيَبْطُلَ فَضْلُكُمْ\".
کمک به ستمگران در ستمشان عملی حرام است و کلیه امتیازات و اموال یا دارایی های حاصله از این عمل هم حرام است.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
1:26
|
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه مظالم آنها (26) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم آنها
کمک به ظالم، گاهی به صورت گفتار است. اگر کسی به نفع ظالم سخن بگوید و ظلم او را توجیه فنی و فقهی کند یا از اوطرفداری و حمایت کند یا او را مدح کند \"مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً\" تا از این طریق، چیزی از ظالم بگیرد \"طَمَعاً فِيهِ\"، مصداق کمک به ستم و ستمگر خواهد بود؛ زیرا با این گفتارها موجب تقویت پایههای حکومت ظالمانه خواهد شد. \"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً وَ تَخَفَّفَ وَ تَضَعْضَعَ لَهُ طَمَعاً فِيهِ كَانَ قَرِينَهُ إِلَى النَّارِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر که سلطان جائر را مدح کند و خود را به طمعی در او در برابرش سبک سازد و کرنش کند، همنشین او در دوزخ باشد
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
ظلم با دفاع ناحق و حمایت نابجا از ستمگران و توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم آنها
کمک به ظالم، گاهی به صورت گفتار است. اگر کسی به نفع ظالم سخن بگوید و ظلم او را توجیه فنی و فقهی کند یا از اوطرفداری و حمایت کند یا او را مدح کند \"مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً\" تا از این طریق، چیزی از ظالم بگیرد \"طَمَعاً فِيهِ\"، مصداق کمک به ستم و ستمگر خواهد بود؛ زیرا با این گفتارها موجب تقویت پایههای حکومت ظالمانه خواهد شد. \"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَدَحَ سُلْطَاناً جَائِراً وَ تَخَفَّفَ وَ تَضَعْضَعَ لَهُ طَمَعاً فِيهِ كَانَ قَرِينَهُ إِلَى النَّارِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر که سلطان جائر را مدح کند و خود را به طمعی در او در برابرش سبک سازد و کرنش کند، همنشین او در دوزخ باشد
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
1:00
|
ظلم با حمایت نابجا از ستمگران و با دعا کردن برای بقاء آنها (27) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای بقاء ستمگران است. اگر کسی برای بقای ظالم دعا کند \"مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ\" از موارد مساعدت به او محسوب میشود؛ زیرا چنین کسی با دعایش دوست دارد، بیشتر معصیت خداوند صورت گیرد \"فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". \"رَسُولُ اللَّهِ(ص) قَالَ: مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس برای بقای ظالمی دعا کند، همانا دوست دارد که معصیت خدا شود.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
از جمله گناهان بزرگ زبان دعا برای بقاء ستمگران است. اگر کسی برای بقای ظالم دعا کند \"مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ\" از موارد مساعدت به او محسوب میشود؛ زیرا چنین کسی با دعایش دوست دارد، بیشتر معصیت خداوند صورت گیرد \"فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". \"رَسُولُ اللَّهِ(ص) قَالَ: مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللَّهُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هر کس برای بقای ظالمی دعا کند، همانا دوست دارد که معصیت خدا شود.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:13
|
ظلم با دفاع فعلی و حمایت عملی از ستمگران (28) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:51
|
ظلم با انجام خدمات کوچک و بزرگ به ستمگران (29) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
گاهی انسان نه با زبان که با عملِ خود از ستمگر، حمایت می کند؛ مانند راه رفتن با ظالم که در راستای تأیید ظلم وی باشد \"مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\" جزء موارد اعانه بر ستم شمرده میشود. چنین شخصی از ذمه اسلام خارج میگردد \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ\".
همچنین کمک کردن به شخصی که حقی از حقوق فردی را ضایع میکند \"وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ\"، ظلم محسوب شده و از ذمه و پناه الهی خارج گردیده است \"فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\".
\"قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَ ذِمَّةِ اللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ\". رسول خدا(ص) فرمودند: كسى كه با ظالمى برود كه او را يارى كند پس به تحقيق از قيد اسلام خارج شده است، و كسى كه در عدم اجراى حدّى از حدود اسلام شفاعت کند و مانع اجراى آن شود، با خدا و رسول او دشمنى كرده و كسى كه ظالمى را براى باطل ساختن حق مسلمانى كمك نمايد او از اسلام بيرون رفته و از ذمه خدا و رسول خارج شده است.
خدمات اندک \"مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً\" و ناچیز \"رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ\" به ظالم نیز نوعی کمک در عمل برای ستمگران محسوب میشود. یاریکنندگان ظالمان علاوه بر عقوبات دنیوی، در روز قیامت نیز همراه ظالم فراخوانده میشوند، تا به حساب اعمال آنها رسیدگی شود \"إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ\" و آنان از عذاب الهی در امان نخواهند ماند و با ستمگران، محشور خواهند شد \"فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". \" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ أَيْنَ الظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُهُمْ مَنْ لَاقَ لَهُمْ دَوَاةً أَوْ رَبَطَ لَهُمْ كِيساً أَوْ مَدَّ لَهُمْ مَدَّةَ قَلَمٍ فَاحْشُرُوهُمْ مَعَهُمْ\". رسول خدا(ص) فرمودند: چون روز قیامت شود، یک منادی ندا دهد: کجایند ستمگران و یاوران آنها؟ آن کسانی که دواتی برای آنان لیقه کرده یا سرکیسهای را برای آنان بسته یا قلمی برای آنان در مرکب فروبرده اند. پس آنان را نیز با ستمگران محشور کنید.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
6:58
|
ظلم سازمان یافته و نظام مند و تضییع حقوق مردم (30) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر +...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر + اعوان ظلمه
اعوان ظلمه - به معنای یاریدهندگان به ستمگران - به کسانی اطلاق می شود که باعث تقویت ستمگران شوند. حرمت عضویت در دستگاه جور، نزد شیعه امری مسلّم و همپایه کفر به شمار آمده است. تنها در دو مورد ورود به دستگاه ظلم تجویز شده است: نخست: به خاطر اقدام به تأمین مصالح عمومی شیعه و یاری رساندن به مؤمنین از طریق نفوذ در دستگاه ظلم، همچون \"علی بن یقطین\" که به دستور امام هفتم(ع) در دربار هارون حضور داشت. دوم: در صورت اکراه و اضطرار، که ناگزیر به قبول مسؤولیت در دستگاه ظلم باشد. در این صورت رفتار مکلف تابع احکام تقیه است و بحث مفصلی را می طلبد.
کمک به ظالمان به معنای عام
با عنایت به معیار کمک به ظالم که در واقع کمک در راستای ستم میباشد \"يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\"، میتوان گفت که ظالم به معنای عام را که اصرار و استمرار بر معاصی کبیره ندارند، فقط در راستای ظلمشان نباید کمک کرد؛ ولی در روابط دیگر کمک به آنان مشکلی ندارد.
کمک به ظالمان به معنای خاص
رفتارهای معمولی و عادی مانند رابطه و معاشرت و یا حتی راه رفتن \" مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ\" با ظالم به معنای خاص نیز مطلقا ممنوع است و چه بسا مصداق کمک بر ظلم و ظالم باشد و گناه محسوب شود \" فَقَدْ أَجْرَمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ فَقَدْ أَجْرَمَ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هرکس با ظالمی همقدم شود و با او راه رود، مجرم است. افراد ظالم به معنای خاص که همان حاکمان جور، متجاوزان مستمر به حقوق الهی و حقوق مردم هستند و اغلب، اندیشه و سخن و رفتار و اقدام های آنها از مصادیق بزرگ ظلم در زمینههای مختلف است؛ هرچند در این میان به ظاهر رفتارهای عادلانه و خوبی نیز داشته باشند؛ مانند ساخت مساجد و...؛ با این حال، کمک به چنین افراد یا سازمانها یا حکومت هایی که با عنوان اجتماعی یا سیاسی خودشان، در بین مردم به مظهر و پرچمدار ظلم ، مشهور هستند، معاشرت و کمکهای معمولی و عرفی هم، نوعی چراغ سبز نشان دادن به آنها، برای افزایش ظلمشان و دلسرد کردن مظلومان از حمایت شدنشان در برابر ظالمان خواهد بود؛ چنانکه سفر برای دیدار ظالم نیز، سفر معصیت محسوب شده و دوست داشتن زنده ماندن ظالم نیز داخل شدن در بین ستمگران است \"فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ\" و انسان را اهل جهنم میکند \"وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ\".
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
همکاری با ظالم + همکاری با حاکم جائر + اعوان ظلمه
اعوان ظلمه - به معنای یاریدهندگان به ستمگران - به کسانی اطلاق می شود که باعث تقویت ستمگران شوند. حرمت عضویت در دستگاه جور، نزد شیعه امری مسلّم و همپایه کفر به شمار آمده است. تنها در دو مورد ورود به دستگاه ظلم تجویز شده است: نخست: به خاطر اقدام به تأمین مصالح عمومی شیعه و یاری رساندن به مؤمنین از طریق نفوذ در دستگاه ظلم، همچون \"علی بن یقطین\" که به دستور امام هفتم(ع) در دربار هارون حضور داشت. دوم: در صورت اکراه و اضطرار، که ناگزیر به قبول مسؤولیت در دستگاه ظلم باشد. در این صورت رفتار مکلف تابع احکام تقیه است و بحث مفصلی را می طلبد.
کمک به ظالمان به معنای عام
با عنایت به معیار کمک به ظالم که در واقع کمک در راستای ستم میباشد \"يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\"، میتوان گفت که ظالم به معنای عام را که اصرار و استمرار بر معاصی کبیره ندارند، فقط در راستای ظلمشان نباید کمک کرد؛ ولی در روابط دیگر کمک به آنان مشکلی ندارد.
کمک به ظالمان به معنای خاص
رفتارهای معمولی و عادی مانند رابطه و معاشرت و یا حتی راه رفتن \" مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ\" با ظالم به معنای خاص نیز مطلقا ممنوع است و چه بسا مصداق کمک بر ظلم و ظالم باشد و گناه محسوب شود \" فَقَدْ أَجْرَمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ فَقَدْ أَجْرَمَ\". رسول خدا(ص) فرمودند: هرکس با ظالمی همقدم شود و با او راه رود، مجرم است. افراد ظالم به معنای خاص که همان حاکمان جور، متجاوزان مستمر به حقوق الهی و حقوق مردم هستند و اغلب، اندیشه و سخن و رفتار و اقدام های آنها از مصادیق بزرگ ظلم در زمینههای مختلف است؛ هرچند در این میان به ظاهر رفتارهای عادلانه و خوبی نیز داشته باشند؛ مانند ساخت مساجد و...؛ با این حال، کمک به چنین افراد یا سازمانها یا حکومت هایی که با عنوان اجتماعی یا سیاسی خودشان، در بین مردم به مظهر و پرچمدار ظلم ، مشهور هستند، معاشرت و کمکهای معمولی و عرفی هم، نوعی چراغ سبز نشان دادن به آنها، برای افزایش ظلمشان و دلسرد کردن مظلومان از حمایت شدنشان در برابر ظالمان خواهد بود؛ چنانکه سفر برای دیدار ظالم نیز، سفر معصیت محسوب شده و دوست داشتن زنده ماندن ظالم نیز داخل شدن در بین ستمگران است \"فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ\" و انسان را اهل جهنم میکند \"وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ\".
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:14
|
ظلم، صفوان جمال و آرزوی بقای هارون الرشید (31) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ(ع) فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْءٍ
قَالَ إِكَرَاءُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي هَارُونَ
قُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا لِلصَّيْدِ وَ لَا لِلَّهْوِ وَ لَكِنْ أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ وَ لَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي وَ لَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي
فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ أَ يَقَعُ كِرَاكَ عَلَيْهِمْ. قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ فَقَالَ لِي أَ تُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاكَ؟
قُلْتُ نَعَمْ
قَالَ فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ
قَالَ صَفْوَانُ فَذَهَبْتُ وَ بِعْتُ جِمَالِي...\".
صفوان جمّال میگوید: بر ابوالحسن اول(ع) (امام کاظم(ع) داخل شدم، به من فرمودند: \"ای صفوان، همه چیز تو نیکو و زیبنده است مگر یک چیز\".
گفتم: فدایت شوم، آن کدام چیز است؟
فرمودند: \"کرایه دادن شترانت به این مرد\" یعنی هارون
گفتم: از روی سرخوشی و نعمتزدگی، یا برای شکار و کار لهو به او کرایه ندادم، بلکه برای این راه، یعنی راه مکه، چنین کردم، نیز خود شخصا این کار را انجام نمیدهم، بلکه کارکنانم را با او میفرستم.
پس فرمودند: \"ای صفوان! آیا کرایه شتران تو به عهده آنها نیست؟\"
گفتم: \"چرا، فدایت شوم! \"
فرمودند: \"آیا باقی ماندن ایشان را تا زمان گرفتن کرایهات دوست میداری؟
\" گفتم: \"آری\".
فرمودند: \"هر کس بقای ایشان (ظالمان) را دوست داشته باشد، از ایشان است، و هر کس از ایشان باشد، اهل دوزخ است\".
صفوان گفت: [بعد از شنیدن کلام امام] رفتم و شترانم را فروختم
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
\"عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ(ع) فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ كُلُّ شَيْءٍ مِنْكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ مَا خَلَا شَيْئاً وَاحِداً
قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَيُّ شَيْءٍ
قَالَ إِكَرَاءُكَ جِمَالَكَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ يَعْنِي هَارُونَ
قُلْتُ وَ اللَّهِ مَا أَكْرَيْتُهُ أَشَراً وَ لَا بَطَراً وَ لَا لِلصَّيْدِ وَ لَا لِلَّهْوِ وَ لَكِنْ أَكْرَيْتُهُ لِهَذَا الطَّرِيقِ يَعْنِي طَرِيقَ مَكَّةَ وَ لَا أَتَوَلَّاهُ بِنَفْسِي وَ لَكِنِّي أَبْعَثُ مَعَهُ غِلْمَانِي
فَقَالَ لِي يَا صَفْوَانُ أَ يَقَعُ كِرَاكَ عَلَيْهِمْ. قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ.
قَالَ فَقَالَ لِي أَ تُحِبُّ بَقَاءَهُمْ حَتَّى يَخْرُجَ كِرَاكَ؟
قُلْتُ نَعَمْ
قَالَ فَمَنْ أَحَبَّ بَقَاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فَهُوَ وَرَدَ النَّارَ
قَالَ صَفْوَانُ فَذَهَبْتُ وَ بِعْتُ جِمَالِي...\".
صفوان جمّال میگوید: بر ابوالحسن اول(ع) (امام کاظم(ع) داخل شدم، به من فرمودند: \"ای صفوان، همه چیز تو نیکو و زیبنده است مگر یک چیز\".
گفتم: فدایت شوم، آن کدام چیز است؟
فرمودند: \"کرایه دادن شترانت به این مرد\" یعنی هارون
گفتم: از روی سرخوشی و نعمتزدگی، یا برای شکار و کار لهو به او کرایه ندادم، بلکه برای این راه، یعنی راه مکه، چنین کردم، نیز خود شخصا این کار را انجام نمیدهم، بلکه کارکنانم را با او میفرستم.
پس فرمودند: \"ای صفوان! آیا کرایه شتران تو به عهده آنها نیست؟\"
گفتم: \"چرا، فدایت شوم! \"
فرمودند: \"آیا باقی ماندن ایشان را تا زمان گرفتن کرایهات دوست میداری؟
\" گفتم: \"آری\".
فرمودند: \"هر کس بقای ایشان (ظالمان) را دوست داشته باشد، از ایشان است، و هر کس از ایشان باشد، اهل دوزخ است\".
صفوان گفت: [بعد از شنیدن کلام امام] رفتم و شترانم را فروختم
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
4:32
|
ظلم با سکوت و بی تفاوتی نسبت به ظلم (32) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم
بیاعتنایی و سکوت کردن در مقابل ظلم نیز نوعی مساعدت به ظالم و کمک به ظلم محسوب میشود. بنابراین انسان در مقابل ظلم، حتّی حق سکوت هم ندارد؛ زیرا نمیتوان به حق و باطل بیاعتنا ماند و اگر ظلمی واقع شود، باید موضعگیری و از حق و مظلوم طرفداری نمود و نباید با سکوت و بیاعتنایی به انجام گناه و دشمنی، کمک کرد ﴿ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ چرا؟ برای اینکه حق پابرجا بماند و باطل و ظلم تضعیف شود.
پس اگر سکوت باعث تقویت ظلم شود و مسیر را برای انتخاب حق از سوی حقگرایان سخت کند، انسانِ بیاعتنا، به همان اندازه افراد ظالم در ظلم پدید آمده مقصر است و عذاب خواهد شد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
انسان ملزم به واکنش در برابر ظلم و کارهای باطل است و حداقل باید از ستمکاران، روی برگرداند تا به ظلم خویش ادامه ندهند ﴿إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾. ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
بی تفاوتی نسبت به ظلم
سکوت بر ظلم
بیاعتنایی و سکوت کردن در مقابل ظلم نیز نوعی مساعدت به ظالم و کمک به ظلم محسوب میشود. بنابراین انسان در مقابل ظلم، حتّی حق سکوت هم ندارد؛ زیرا نمیتوان به حق و باطل بیاعتنا ماند و اگر ظلمی واقع شود، باید موضعگیری و از حق و مظلوم طرفداری نمود و نباید با سکوت و بیاعتنایی به انجام گناه و دشمنی، کمک کرد ﴿ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ چرا؟ برای اینکه حق پابرجا بماند و باطل و ظلم تضعیف شود.
پس اگر سکوت باعث تقویت ظلم شود و مسیر را برای انتخاب حق از سوی حقگرایان سخت کند، انسانِ بیاعتنا، به همان اندازه افراد ظالم در ظلم پدید آمده مقصر است و عذاب خواهد شد ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
انسان ملزم به واکنش در برابر ظلم و کارهای باطل است و حداقل باید از ستمکاران، روی برگرداند تا به ظلم خویش ادامه ندهند ﴿إِذا رَأَیْتَ الَّذِینَ یَخُوضُونَ فِی آیاتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾. ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
3:10
|
ظلم با توجیه علمی، فنی و فقهی مظالم ستمگران (33) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
توجیه مظالم و دفاع از ستمگر
کسی که ظلم های ستمگران را توجیه فنی و فقهی می کند و کسی که در محکمه قضاوت، متولی و متصدی دفاع از ظالم شود؛ درحالیکه میداند او ظالم است \" مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ \" و به عنوان وکیل از او دفاع نماید یا درباره ظلم ظالم به وی کمک کند \" أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا \" به لعنت خدا و آتش جهنم گرفتار خواهد شد \" أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ \". \"قَالَ رَسُولُ اللهِ(ص): مَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ ظَالِمٍ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهَا ثُمَّ نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهُ أَبْشِرْ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَ نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ\". رسول خدا(ص) فرمودند: کسی که در محکمه قضاوت متولی و متصدی دفاع از ظالم شود یا به او کمک کند، [هنگام مرگ] وقتی ملک الموت به وی نازل شود، به او می گوید: بشارت باد بر تو لعنت خدا و آتش جهنم و چه بد سرانجامی است.
اگر از برخی افراد در زمینههای مختلف، ظلمی صادر شود؛ ولی همان فرد در زمینههای زیاد دیگری، اهل ظلم نباشد (ظالم به معنای عام باشد)، کمک کردن به چنین افرادی به طور مطلق نهی نشده است؛ بلکه کمک در راستای تأیید و تقویت ظلم وی، نهی شده است \" مَنْ مَضَى مَعَ ظَالِمٍ يُعِينُهُ عَلَى ظُلْمِهِ\". بنابراین هرگونه کمک به ظالم که ظلمی را تأیید یا تقویت کند و یا کمک او به ظالم، باعث سلب شدن و ضایع شدن حق شخص یا جامعه گردد \" مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ \" خروج از اسلام و عذاب الهی را به دنبال خواهد داشت \"فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ الْإِسْلَامِ \"؛ ولی کمکهایی که در جهت امور معروف در غیر مسیر ستم و از سر خیرخواهی و هدایت ظالمان صورت گیرد، مانعی ندارد و در ردیف اعانه بر ظالم و ظلم تلقی نمیشود.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
11:03
|
ظلم و جور، حکومت، جامعه و آرمان عدالت (34) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)
از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 1، ص 403، ح 16) یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بىگناه از او بترسند.
در عبارت دیگری، چنین حاکمى را احمق ترین افراد معرفى مىکنند: «منِ اختال فى ولایتِهِ اَبانَ عن حماقَتِهِ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 2، ص 187، ح 715) یعنى: هر که در حکومتش خودش را بگیرد، از حماقتش پرده برداشته است.
در نگاه آن حضرت، این افراد حتی از درندگان هم بدتر هستند: «سَبُع حَطومٌ اکولٌ خیرٌ مِنْ والٍ غَشومٍ ظَلومٍ.»( دستور معالم الحکم، ص 17) یعنى: حیوان درنده پرخور، بهتر از زمامدار مستبد ظالم است.
سه صفتى که در این سه روایت براى حاکم ظالم شمرده شده، هیچ کدام بىحکمت نیست: بدترین مردم است؛ زیرا قدرت احقاق حق و امحاق باطل را دارد ولى به وظیفه خود عمل نمی کند. بدترین انسان کسى است که توانایى انجام کار خیر و خردمندانه و عمل خداپسندانه اى را داشته باشد ولى بدان عمل نکند و یا قدرت رفع حاجات فقرا را داشته باشد ولى بدان اقدام نکند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
حکومت و عدالت از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی (ع)
از منظر مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 1، ص 403، ح 16) یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بىگناه از او بترسند.
در عبارت دیگری، چنین حاکمى را احمق ترین افراد معرفى مىکنند: «منِ اختال فى ولایتِهِ اَبانَ عن حماقَتِهِ.»( غرر الحکم و درر الکلم ج 2، ص 187، ح 715) یعنى: هر که در حکومتش خودش را بگیرد، از حماقتش پرده برداشته است.
در نگاه آن حضرت، این افراد حتی از درندگان هم بدتر هستند: «سَبُع حَطومٌ اکولٌ خیرٌ مِنْ والٍ غَشومٍ ظَلومٍ.»( دستور معالم الحکم، ص 17) یعنى: حیوان درنده پرخور، بهتر از زمامدار مستبد ظالم است.
سه صفتى که در این سه روایت براى حاکم ظالم شمرده شده، هیچ کدام بىحکمت نیست: بدترین مردم است؛ زیرا قدرت احقاق حق و امحاق باطل را دارد ولى به وظیفه خود عمل نمی کند. بدترین انسان کسى است که توانایى انجام کار خیر و خردمندانه و عمل خداپسندانه اى را داشته باشد ولى بدان عمل نکند و یا قدرت رفع حاجات فقرا را داشته باشد ولى بدان اقدام نکند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,
اهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia,IMAM
ALI
TV,