6:44
|
6:43
|
ز شرار غم ميسوزم (نماهنگ حضرت رقیه) | Farsi sub English Urdu Arabic
روضه نماهنگ سوزناک حضرت رقیه و امام حسین (ع) و مصیبت کربلا
نوحه: زشرارغم میسوزم زتمامی وجود دوباره باید...
روضه نماهنگ سوزناک حضرت رقیه و امام حسین (ع) و مصیبت کربلا
نوحه: زشرارغم میسوزم زتمامی وجود دوباره باید بخونم یکی بود یکی نبود
با صدای: محسن دشتی
بازیرنویس: ترجمه عربي (العربية)، فارسی، انگلیسی، اردو
لطمية حزين مصيبة السيدة رقية بنت الحسين(ع) بصوت ملا محسن دشتي
Ze sharare gham yaki bod yaki na bod (Elegy about Sayyidah Ruqayya) by Mohsen Dashti
Best Farsi Noha of 2020 of Karbala with English, Urdu, Arabic translation and Farsi Subtitle, Lyrics
متن:
درد دل حضرت سکینه با پدر
ز شرار غم میسوزم به تمامی وجود
دوباره باید بخونم یکی بود یکی نبود
بلبلی گوشه ویرونه میخوند برای یار
بعد مدت ها کنار بابا بگرفته قرار
تمومِ رنج سفر رو برا یار داره میگه
از غم بچه ها و عمه داره حرف میزنه
باباجون دردت به جونم
بابا جون خوش اومدی به منزل فقیرونه
بیا بنشین بشنو درد دلِ یتیمونه
بابا جون خوش اومدی قربون خاک قدمت
به خدا دلم میسوخت رفتی سفر ندیدمت
وقتی رفتی دشمنا آتیش زدن به خیمه ها
برا خاطر چی میزدن کتک به بچه ها
بابا جون بین همه عممونو خیلی زدن
باباجون منو ببین به صورتم سیلی زدن
باباجون دردت به جونم
هر کی صورتم رو دیده میگه چون زهرا شده
صورت مادر تو آخه مگه چطور شده؟
بابا جون داداش علی رو به کجا بردی بابا؟
بچه ها میگن اونو پیش خدا بردی بابا
بابا جون به من بگو بر سر تو چی اومده؟
داداشم علی اکبر برا چی نیومده؟
من نمیفهمم بابا بعضیا با هم چی میگن!
همه بم میگن یتیم… بابا یتیم به کی میگن؟
مگه هر کی که باباش رفته سفر یتیم میشه؟
یا یتیم اونی که تو خرابه ای مقیم میشه؟
اینجا با زخم زبون آتیش به دلها میزنن
اینجا رسمشون بده بچه یتیمو میزنن
Thanks for watching our video on Zainabiyoun TV
#Muharram #محرم #HaiderNohe #Zainabiyontv #FarsiNoha #حیدر_نوحه #زینبیون
Down load this video on our Android App: http://bit.ly/ZainabiyontvApp
Follow us on:
https://youtube.com/haidernohe
https://youtube.com/zainabiyountv
https://fb.com/haidernohe
https://fb.com/zainabiyontv
https://aparat.com/Zainabiyontv
https://t.me/ZainabiyonTV
https://www.instagram.com/ZainabiyunTV
https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
More...
Description:
روضه نماهنگ سوزناک حضرت رقیه و امام حسین (ع) و مصیبت کربلا
نوحه: زشرارغم میسوزم زتمامی وجود دوباره باید بخونم یکی بود یکی نبود
با صدای: محسن دشتی
بازیرنویس: ترجمه عربي (العربية)، فارسی، انگلیسی، اردو
لطمية حزين مصيبة السيدة رقية بنت الحسين(ع) بصوت ملا محسن دشتي
Ze sharare gham yaki bod yaki na bod (Elegy about Sayyidah Ruqayya) by Mohsen Dashti
Best Farsi Noha of 2020 of Karbala with English, Urdu, Arabic translation and Farsi Subtitle, Lyrics
متن:
درد دل حضرت سکینه با پدر
ز شرار غم میسوزم به تمامی وجود
دوباره باید بخونم یکی بود یکی نبود
بلبلی گوشه ویرونه میخوند برای یار
بعد مدت ها کنار بابا بگرفته قرار
تمومِ رنج سفر رو برا یار داره میگه
از غم بچه ها و عمه داره حرف میزنه
باباجون دردت به جونم
بابا جون خوش اومدی به منزل فقیرونه
بیا بنشین بشنو درد دلِ یتیمونه
بابا جون خوش اومدی قربون خاک قدمت
به خدا دلم میسوخت رفتی سفر ندیدمت
وقتی رفتی دشمنا آتیش زدن به خیمه ها
برا خاطر چی میزدن کتک به بچه ها
بابا جون بین همه عممونو خیلی زدن
باباجون منو ببین به صورتم سیلی زدن
باباجون دردت به جونم
هر کی صورتم رو دیده میگه چون زهرا شده
صورت مادر تو آخه مگه چطور شده؟
بابا جون داداش علی رو به کجا بردی بابا؟
بچه ها میگن اونو پیش خدا بردی بابا
بابا جون به من بگو بر سر تو چی اومده؟
داداشم علی اکبر برا چی نیومده؟
من نمیفهمم بابا بعضیا با هم چی میگن!
همه بم میگن یتیم… بابا یتیم به کی میگن؟
مگه هر کی که باباش رفته سفر یتیم میشه؟
یا یتیم اونی که تو خرابه ای مقیم میشه؟
اینجا با زخم زبون آتیش به دلها میزنن
اینجا رسمشون بده بچه یتیمو میزنن
Thanks for watching our video on Zainabiyoun TV
#Muharram #محرم #HaiderNohe #Zainabiyontv #FarsiNoha #حیدر_نوحه #زینبیون
Down load this video on our Android App: http://bit.ly/ZainabiyontvApp
Follow us on:
https://youtube.com/haidernohe
https://youtube.com/zainabiyountv
https://fb.com/haidernohe
https://fb.com/zainabiyontv
https://aparat.com/Zainabiyontv
https://t.me/ZainabiyonTV
https://www.instagram.com/ZainabiyunTV
https://www.shiatv.net/user/ZainabiyonTV
4:15
|
حسین حسین، روی لب زوّار اربعین - حاج امیر عباسی (ویژه پیاده روی ا
حسین حسین، روی لب زوّار اربعین (ویژه پیاده روی اربعین 1396)
- حاج امیر عباسی
Haj Ameer Abbasi - Arbaeen 1439 - 2017
متن...
حسین حسین، روی لب زوّار اربعین (ویژه پیاده روی اربعین 1396)
- حاج امیر عباسی
Haj Ameer Abbasi - Arbaeen 1439 - 2017
متن اشعار:
به جان ما به جان ما
شرار عشق یار مهجبین
حسین حسین حسین حسین
روی لب زوّار اربعین
حسین یا حسین ذکر اهل ولا
به جان میخریم در رهش هر بلا
به دلهای ما شوق کرببلا
حسین یا حسین یا حسین یا حسین...
به قلب این فداییان
به غیر سوز و اشک و ناله نیست
ازین خروش فنا شود
سعودی و تکفیر و صهیونیست
سپاه حسین هیبتی منجلی است
ابر قدرت و در رکاب ولی است
وَ فرماندهش شخص سَیّد علی است
حسین یا حسین یا حسین یا حسین...
More...
Description:
حسین حسین، روی لب زوّار اربعین (ویژه پیاده روی اربعین 1396)
- حاج امیر عباسی
Haj Ameer Abbasi - Arbaeen 1439 - 2017
متن اشعار:
به جان ما به جان ما
شرار عشق یار مهجبین
حسین حسین حسین حسین
روی لب زوّار اربعین
حسین یا حسین ذکر اهل ولا
به جان میخریم در رهش هر بلا
به دلهای ما شوق کرببلا
حسین یا حسین یا حسین یا حسین...
به قلب این فداییان
به غیر سوز و اشک و ناله نیست
ازین خروش فنا شود
سعودی و تکفیر و صهیونیست
سپاه حسین هیبتی منجلی است
ابر قدرت و در رکاب ولی است
وَ فرماندهش شخص سَیّد علی است
حسین یا حسین یا حسین یا حسین...
2:00
|
امریکہ ہمارے نشانے پر | میجر جنرل حسین سلامی | Farsi Sub Urdu
ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز
چراغِ مصطفویؐ سے شرارِ بولہبی
سپاہِ پاسدارانِ اسلام کے میجر جنرل حسین...
ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز
چراغِ مصطفویؐ سے شرارِ بولہبی
سپاہِ پاسدارانِ اسلام کے میجر جنرل حسین سلامی، عاَلمی شیطانی طاقتوں بالخصوص امریکہ کی خطے میں موجودگی اور انقلابِ اسلامی کی اِس پہلو سے بھرپور جنگی تیاری کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ کیا شیطانِ اکبر امریکہ خطے سے باہر رہ کر انقلابِ اسلامی سے جنگ کرسکتا ہے؟ کیا ایران امریکی اڈوں اور امریکی مفادات کو نشانہ بنانے کی طاقت و صلاحیت رکھتا ہے؟ اسلامی جمہوریہ ایران نے کن کن پہلوؤں کو فرض کرتے ہوئے اپنی طاقت میں اضافہ کیا ہے؟ انقلاب اسلامی نے کس منطق کے تحت اپنی طاقت کو مزین کیا ہے؟ کیا ایک طولانی جنگ کے لیے درکار وسائل اسلامی جمہوریہ ایران کے پاس ہیں؟ اگر امریکہ خطے میں موجود رہے اور جنگ کرنا چاہے تو اُس کا کیا انجام ہوگا؟
اِن تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لیے اِس ویڈیو پر کلک کیجئے۔
#ویڈیو #حسین_سلامی #امریکہ #جنگ #خطے #نگاہ #نشانے #امریکی_مفادات #اڈے #قبضہ #صفایا #فرض #دفاع_مقدس #فتح #نابود
More...
Description:
ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز
چراغِ مصطفویؐ سے شرارِ بولہبی
سپاہِ پاسدارانِ اسلام کے میجر جنرل حسین سلامی، عاَلمی شیطانی طاقتوں بالخصوص امریکہ کی خطے میں موجودگی اور انقلابِ اسلامی کی اِس پہلو سے بھرپور جنگی تیاری کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ کیا شیطانِ اکبر امریکہ خطے سے باہر رہ کر انقلابِ اسلامی سے جنگ کرسکتا ہے؟ کیا ایران امریکی اڈوں اور امریکی مفادات کو نشانہ بنانے کی طاقت و صلاحیت رکھتا ہے؟ اسلامی جمہوریہ ایران نے کن کن پہلوؤں کو فرض کرتے ہوئے اپنی طاقت میں اضافہ کیا ہے؟ انقلاب اسلامی نے کس منطق کے تحت اپنی طاقت کو مزین کیا ہے؟ کیا ایک طولانی جنگ کے لیے درکار وسائل اسلامی جمہوریہ ایران کے پاس ہیں؟ اگر امریکہ خطے میں موجود رہے اور جنگ کرنا چاہے تو اُس کا کیا انجام ہوگا؟
اِن تمام سوالات کے جوابات حاصل کرنے کے لیے اِس ویڈیو پر کلک کیجئے۔
#ویڈیو #حسین_سلامی #امریکہ #جنگ #خطے #نگاہ #نشانے #امریکی_مفادات #اڈے #قبضہ #صفایا #فرض #دفاع_مقدس #فتح #نابود
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
amrika,
nishana,
Major
General
Husain
Salami,
sepahe
pasdaran,
iran,
khitta,
shaytani
taqat,
inqelabe
islami,
jung,
salahiyat,
amriki
adde,
amriki
mafaad,
izafa,
mantiq,
wasael,
anjaam,
qabza,
safaya,
defa
e
moqaddas,
fath,
fatha,
naabood,
10:55
|
تعصب از منظر رسول خدا و ائمه هدی علیهم الصلوة و السلام | Farsi
باب العصبية 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن...
باب العصبية 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان عن عنقه.
* الشرح:
قوله (من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه) الربق بالكسر: جمع الربقة وهي في الأصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، والمراد بها ما يشد المسلم به نفسه من عرى الاسلام أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه، والتعصب: المحاماة والمدافعة وإعانة القوم والعصبة وذوي القرابة على الظلم وهو من الحمية الجاهلية التي تحدث من طغيان النفس الأمارة ونفثات الشيطان فيها بأن تقاعدك أنفة وعار عليك وعلى قومك فتقدم حينئذ على ما يوجب خروجه من الإيمان وخلع ربقه من عنقه، وهذا من المتعصب ظاهر، وأما من المتعصب له فلابد من تقييده بما إذا كان هو الباعث عليه والراضي به وإلا فلا إثم عليه.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ودرست ابن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الإيمان من عنقه.
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية.
* الشرح:
قوله (من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية) لتشبهه بهم في العصبية والحمية والخروج من طاعة الله تعالى ومحاسن الأخلاق ومحامد الأعمال، ومن تشبه بقوم فهو منهم.
4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن خضر، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب عصبه الله بعصابة من نار.
* الشرح:
قوله (من تعصب عصبه الله بعصابة من نار) العصب الشد، ومنه عصابة الرأس - بالكسر - وهي ما يشد به من عمامة وغيرها. - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضبا للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث السلا الذي القي على النبي (صلى الله عليه وآله).
* الشرح:
قوله (لم تدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب) الحمية: الأنفة والعار والغيرة، وهي من أسباب الحماية أي المنع والدفع، ومن لوزام الغضب والفخر والعجب والكبر لأنها تنشأ من تصور المؤذي مع الترفع على فاعله واعتقاد الشرف عليه.
ولما ذم الحمية أشار إلى الحمية المحمودة وهي الحمية في الدين التي هي من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال التي يتفاضل فيها أهل المجد والشرف.
(والسلا) مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي.
6 - عنه، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم، وكان في علم الله أنه ليس منهم، فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال: (خلقتني من نار وخلقته من طين).
* الشرح:
قوله (فاستخرج ما في نفسه) أي أظهر ما في نفس إبليس.
(بالحمية والغضب فقال (خلقتني من نار وخلقته من طين)) فأخذته الحمية وافتخر وتكبر على آدم بأن أصله من نار وأصل آدم من طين، والنار أشرف من الطين، فصار بذلك إمام المتعصبين، ومقتدى المتكبرين، فأبعده الله من رحمته، وقال (فأخرج إنك من الصاغرين) وإذا كان حاله مع كثرة عبادته حتى قيل إنه عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أو من سني الآخرة وحتى ظن الملائكة أنه منهم، كذلك لأجل تكبر وعصبية واحدة على شخص واحد في ساعة واحدة فما ظنك أيها المتعصب المتكبر على كثير من ذرية آدم، وكيف أمنت أن تكون مع قصر مدة عبادتك وكثرة معصيتك مثله، والله هو المستعان.
7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سئل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن العصبية، فقال: العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
More...
Description:
باب العصبية 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان عن عنقه.
* الشرح:
قوله (من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه) الربق بالكسر: جمع الربقة وهي في الأصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها، والمراد بها ما يشد المسلم به نفسه من عرى الاسلام أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه، والتعصب: المحاماة والمدافعة وإعانة القوم والعصبة وذوي القرابة على الظلم وهو من الحمية الجاهلية التي تحدث من طغيان النفس الأمارة ونفثات الشيطان فيها بأن تقاعدك أنفة وعار عليك وعلى قومك فتقدم حينئذ على ما يوجب خروجه من الإيمان وخلع ربقه من عنقه، وهذا من المتعصب ظاهر، وأما من المتعصب له فلابد من تقييده بما إذا كان هو الباعث عليه والراضي به وإلا فلا إثم عليه.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم ودرست ابن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربق الإيمان من عنقه.
3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية.
* الشرح:
قوله (من كان في قلبه حبة من خردل من عصبية بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية) لتشبهه بهم في العصبية والحمية والخروج من طاعة الله تعالى ومحاسن الأخلاق ومحامد الأعمال، ومن تشبه بقوم فهو منهم.
4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن خضر، عن محمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب عصبه الله بعصابة من نار.
* الشرح:
قوله (من تعصب عصبه الله بعصابة من نار) العصب الشد، ومنه عصابة الرأس - بالكسر - وهي ما يشد به من عمامة وغيرها. - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن صفوان بن مهران، عن عامر بن السمط، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: لم يدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب - وذلك حين أسلم - غضبا للنبي (صلى الله عليه وآله) في حديث السلا الذي القي على النبي (صلى الله عليه وآله).
* الشرح:
قوله (لم تدخل الجنة حمية غير حمية حمزة بن عبد المطلب) الحمية: الأنفة والعار والغيرة، وهي من أسباب الحماية أي المنع والدفع، ومن لوزام الغضب والفخر والعجب والكبر لأنها تنشأ من تصور المؤذي مع الترفع على فاعله واعتقاد الشرف عليه.
ولما ذم الحمية أشار إلى الحمية المحمودة وهي الحمية في الدين التي هي من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال التي يتفاضل فيها أهل المجد والشرف.
(والسلا) مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي.
6 - عنه، عن أبيه، عن فضالة، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم، وكان في علم الله أنه ليس منهم، فاستخرج ما في نفسه بالحمية والغضب فقال: (خلقتني من نار وخلقته من طين).
* الشرح:
قوله (فاستخرج ما في نفسه) أي أظهر ما في نفس إبليس.
(بالحمية والغضب فقال (خلقتني من نار وخلقته من طين)) فأخذته الحمية وافتخر وتكبر على آدم بأن أصله من نار وأصل آدم من طين، والنار أشرف من الطين، فصار بذلك إمام المتعصبين، ومقتدى المتكبرين، فأبعده الله من رحمته، وقال (فأخرج إنك من الصاغرين) وإذا كان حاله مع كثرة عبادته حتى قيل إنه عبد الله ستة آلاف سنة لا يدرى أمن سني الدنيا أو من سني الآخرة وحتى ظن الملائكة أنه منهم، كذلك لأجل تكبر وعصبية واحدة على شخص واحد في ساعة واحدة فما ظنك أيها المتعصب المتكبر على كثير من ذرية آدم، وكيف أمنت أن تكون مع قصر مدة عبادتك وكثرة معصيتك مثله، والله هو المستعان.
7 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: سئل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن العصبية، فقال: العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
5:42
|
تعصب - جاهليت كهن و جاهليت نوين - Farsi
تعبیر دیگری که از عصبیت در آیات و روایات آمده” حمیت” یا” حمیت جاهلیت” است.” حمیت” در اصل از ماده” حمی” به...
تعبیر دیگری که از عصبیت در آیات و روایات آمده” حمیت” یا” حمیت جاهلیت” است.” حمیت” در اصل از ماده” حمی” به معنی حرارت است و سپس در معنی غضب و بعدا به معنی نخوت و تعصب آمیخته با غضب به کار رفته است. این واژه گاه در همین معنی مذموم (توأم با قید جاهلیت ، یا بدون آن) و گاه در معنی ممدوح و پسندیده به کار میرود و اشاره به غیرت منطقی و تعصب در امور مثبت و سازنده است. مولانا امیرالمؤمنین الامام علی (علیهالسلام) می فرماید: « فان کان لا بد من العصبیة فلیکن تعصبکم لمکارم الخصال و محامد الافعال و محاسن الامور» “اگر قرار هست تعصب داشته باشید این تعصب شما به خاطر اخلاق پسندیده، افعال نیک و کارهای خوب باشد”. ضمنا از این حدیث بخوبی روشن میشود که ایستادگی سرسختانه برای طرفداری از یک واقعیت مطلوب، نه تنها تعصب مذموم نیست، بلکه میتواند خلاء روحی انسان را در پیوندهای نادرست جاهلی پر کند. درحدیثی از امام باقر(علیهالسلام) میخوانیم که از آن حضرت درباره” تعصب” سؤال کردند. ایشان فرمودند: (العصبیة التی یاثم علیها صاحبها ان یری الرجل شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین، و لیس من العصبیة ان یحب الرجل قومه، و لکن من العصبیة ان یعین قومه علی الظلم. ) “تعصب که انسان به خاطر آن گناهکار میشود این است که اشرار قومش را بهتر از نیکان قوم دیگر بداند، اما اینکه انسان قوم و قبیله خویش را دوست دارد عصبیت نیست، عصبیت آن است که انسان قوم و قبیله خود را در ستمگری یاری دهد”. . امیر مؤمنان علی(علیهالسلام) به هنگام انتقاد از بعضی از یاران سست عنصر و سرکش میفرماید: (( منیت بمن لا یطیع اذا امرت و لا یجیب اذا دعوت...اما دین یجمعکم و لا حمیة تحمشکم.)) “گرفتار مردمی شدهام که اگر فرمان دهم اطاعت نمیکنند و اگر دعوتشان کنم اجابت نمیکنند... آیا دین ندارید که شما را جمع کند؟ یا غیرتی که شما را به خشم آورد؟ (و به انجام وظائف وا دارد). تعصب غالبا در همان معنی مذموم به کار رفته است، چنانکه امیر مؤمنان علی(علیهالسلام) در خطبه” قاصعه” بارها روی این معنی تکیه کرده است؛ هنگامی که مردم را از تعصبات جاهلیت بر حذر میدارد، میفرماید: فاطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیة و احقاد الجاهلیة، فانما تلک الحمیة تکون فی المسلم من خطرات الشیطان و نخواته و نزغاته و نفثاته.
“شراره تعصب و کینههای جاهلی را که در قلب دارید خاموش سازید که این نخوت و حمیت و تعصب ناروا در مسلمانان از القائات و نخوت و وسوسه شیطان است”.
مساله فطری بودن غیرت
دین اسلام مساله غیرت و تعصب را باطل معرفی نکرده و بلکه اصل آن را حفظ نموده است. زیرا غیرت ریشه در فطرت انسانی دارد و اسلام هم دین فطرت است. البته در جزئیات تعصب دخالت کرده و فرموده است آن قدر از غیرت و تعصب که مطابق با فطرت است حق میباشد ولی شاخ و برگی که اقوام به آن دادهاند باطل میباشد. مثلا در طی زندگی مواقعی وجود دارد که شخص احساس میکند دیگران به منافع او تجاوز میکنند و رعایت احترام مقدسات (مثلا اطفال و ناموس ) او را نمیکنند و یا درصدد هستند آبروی او را بریزند و خاندان او را هتک حرمت نمایند، در اینجا است که باورهای دینی او را وادار به دفاع میسازد. به عبارت دیگر لزوم دفاع از خود و از متعلقات خود حکمی است که فطرت، به گردن بشر انداخته است. البته نحوه بکار بردن این نیرو و اطاعت از این حکم فطرت به دو گونه میباشد: یکی به نحو شایسته یعنی بکارگیری تعصب و غیرتانسانی برای دفاع از حق خود و دیگری به نحو ناشایست و مذموم؛ یعنی خود عمل باطل باشد و برای حفظ باطل هم انجام گیرد که معلوم است در این صورت چه فساد و شقاوتی در پی دارد و چقدر نظام امور زندگی را به هم میزند.
More...
Description:
تعبیر دیگری که از عصبیت در آیات و روایات آمده” حمیت” یا” حمیت جاهلیت” است.” حمیت” در اصل از ماده” حمی” به معنی حرارت است و سپس در معنی غضب و بعدا به معنی نخوت و تعصب آمیخته با غضب به کار رفته است. این واژه گاه در همین معنی مذموم (توأم با قید جاهلیت ، یا بدون آن) و گاه در معنی ممدوح و پسندیده به کار میرود و اشاره به غیرت منطقی و تعصب در امور مثبت و سازنده است. مولانا امیرالمؤمنین الامام علی (علیهالسلام) می فرماید: « فان کان لا بد من العصبیة فلیکن تعصبکم لمکارم الخصال و محامد الافعال و محاسن الامور» “اگر قرار هست تعصب داشته باشید این تعصب شما به خاطر اخلاق پسندیده، افعال نیک و کارهای خوب باشد”. ضمنا از این حدیث بخوبی روشن میشود که ایستادگی سرسختانه برای طرفداری از یک واقعیت مطلوب، نه تنها تعصب مذموم نیست، بلکه میتواند خلاء روحی انسان را در پیوندهای نادرست جاهلی پر کند. درحدیثی از امام باقر(علیهالسلام) میخوانیم که از آن حضرت درباره” تعصب” سؤال کردند. ایشان فرمودند: (العصبیة التی یاثم علیها صاحبها ان یری الرجل شرار قومه خیرا من خیار قوم آخرین، و لیس من العصبیة ان یحب الرجل قومه، و لکن من العصبیة ان یعین قومه علی الظلم. ) “تعصب که انسان به خاطر آن گناهکار میشود این است که اشرار قومش را بهتر از نیکان قوم دیگر بداند، اما اینکه انسان قوم و قبیله خویش را دوست دارد عصبیت نیست، عصبیت آن است که انسان قوم و قبیله خود را در ستمگری یاری دهد”. . امیر مؤمنان علی(علیهالسلام) به هنگام انتقاد از بعضی از یاران سست عنصر و سرکش میفرماید: (( منیت بمن لا یطیع اذا امرت و لا یجیب اذا دعوت...اما دین یجمعکم و لا حمیة تحمشکم.)) “گرفتار مردمی شدهام که اگر فرمان دهم اطاعت نمیکنند و اگر دعوتشان کنم اجابت نمیکنند... آیا دین ندارید که شما را جمع کند؟ یا غیرتی که شما را به خشم آورد؟ (و به انجام وظائف وا دارد). تعصب غالبا در همان معنی مذموم به کار رفته است، چنانکه امیر مؤمنان علی(علیهالسلام) در خطبه” قاصعه” بارها روی این معنی تکیه کرده است؛ هنگامی که مردم را از تعصبات جاهلیت بر حذر میدارد، میفرماید: فاطفئوا ما کمن فی قلوبکم من نیران العصبیة و احقاد الجاهلیة، فانما تلک الحمیة تکون فی المسلم من خطرات الشیطان و نخواته و نزغاته و نفثاته.
“شراره تعصب و کینههای جاهلی را که در قلب دارید خاموش سازید که این نخوت و حمیت و تعصب ناروا در مسلمانان از القائات و نخوت و وسوسه شیطان است”.
مساله فطری بودن غیرت
دین اسلام مساله غیرت و تعصب را باطل معرفی نکرده و بلکه اصل آن را حفظ نموده است. زیرا غیرت ریشه در فطرت انسانی دارد و اسلام هم دین فطرت است. البته در جزئیات تعصب دخالت کرده و فرموده است آن قدر از غیرت و تعصب که مطابق با فطرت است حق میباشد ولی شاخ و برگی که اقوام به آن دادهاند باطل میباشد. مثلا در طی زندگی مواقعی وجود دارد که شخص احساس میکند دیگران به منافع او تجاوز میکنند و رعایت احترام مقدسات (مثلا اطفال و ناموس ) او را نمیکنند و یا درصدد هستند آبروی او را بریزند و خاندان او را هتک حرمت نمایند، در اینجا است که باورهای دینی او را وادار به دفاع میسازد. به عبارت دیگر لزوم دفاع از خود و از متعلقات خود حکمی است که فطرت، به گردن بشر انداخته است. البته نحوه بکار بردن این نیرو و اطاعت از این حکم فطرت به دو گونه میباشد: یکی به نحو شایسته یعنی بکارگیری تعصب و غیرتانسانی برای دفاع از حق خود و دیگری به نحو ناشایست و مذموم؛ یعنی خود عمل باطل باشد و برای حفظ باطل هم انجام گیرد که معلوم است در این صورت چه فساد و شقاوتی در پی دارد و چقدر نظام امور زندگی را به هم میزند.
Video Tags:
تعصب,غیرت,عصبیت,خشم,انتقام,رسوایی,خشونت,تجاوز,تعدی,تفریط,جهل,حمیت,حساسیت
2:36
|
ظلم و جور، حکومت، جامعه و آرمان عدالت (14) - Farsi
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط...
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط موضوع «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه اى نزد امام بزرگوار مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام دارد. این دو مقوله به حدى مهم است که اگر تمام تلاشها و مجاهدات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام را معطوف به تحقق آن بدانیم، سخنى به گزاف نگفته ایم.
حکومت بدون عدالت براى آن حضرت، از آب بینى بز یا کفش کهنه هم، کم بهاتر مى نمود. چه رسد به حکومت بر مردم، با اعمال زور و با ظلم و جور بر عباد و بلاد الهی، که شاهراه ورود هیأت حاکمه و اعوان آنها، به پایین ترین درکات جهنم است.
بهترین حاکم از نظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام حاکمى است که بتواند حقوق مظلومین را از ظالمین گرفته و به آنها برگرداند.
از آن طرف، زمامدار جائر و ظالمى که در مورد حقوق افراد جامعه بى مبالات باشد و تضییع حقوق دیگران براى او اهمیتى نداشته باشد، در نگاه مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین فرد جامعه محسوب مى شود: «وُلاةُ الجُورِ شِرارُ الامةِ.» یعنى: حاکمان جور، بدترین امتند.
همچنین حاکمى که حکومت براى او هدف باشد و زمانى که به آن دست یافت خود را برتر از دیگران بداند و مردم نتوانند براى اعاده حق خود یا بیان مقاصدشان به او مراجعه کنند، از منظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.» یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بى گناه از او بترسند.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#ظلم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط موضوع «عدالت و حکومت»، جایگاه خاص و اهمیت ویژه اى نزد امام بزرگوار مولانا امیرالمؤمنین علی علیه السلام دارد. این دو مقوله به حدى مهم است که اگر تمام تلاشها و مجاهدات مولانا امیرالمؤمنین على علیه السلام را معطوف به تحقق آن بدانیم، سخنى به گزاف نگفته ایم.
حکومت بدون عدالت براى آن حضرت، از آب بینى بز یا کفش کهنه هم، کم بهاتر مى نمود. چه رسد به حکومت بر مردم، با اعمال زور و با ظلم و جور بر عباد و بلاد الهی، که شاهراه ورود هیأت حاکمه و اعوان آنها، به پایین ترین درکات جهنم است.
بهترین حاکم از نظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام حاکمى است که بتواند حقوق مظلومین را از ظالمین گرفته و به آنها برگرداند.
از آن طرف، زمامدار جائر و ظالمى که در مورد حقوق افراد جامعه بى مبالات باشد و تضییع حقوق دیگران براى او اهمیتى نداشته باشد، در نگاه مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین فرد جامعه محسوب مى شود: «وُلاةُ الجُورِ شِرارُ الامةِ.» یعنى: حاکمان جور، بدترین امتند.
همچنین حاکمى که حکومت براى او هدف باشد و زمانى که به آن دست یافت خود را برتر از دیگران بداند و مردم نتوانند براى اعاده حق خود یا بیان مقاصدشان به او مراجعه کنند، از منظر مولانا امیرالمؤمنین على علیهالسلام بدترین حاکم است: «شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَرئ.» یعنى: بدترین حاکم، کسى است که افراد بى گناه از او بترسند.
Video Tags:
Press,Farsi,Russian,Persian,BBC,CNN,Arabic,Iran,Iranian,,Indian,Songs,اهاهل
بیت,ولاية,آل
محمد,الشيعة,الرافضي,الرفضة,القزويني,آل
سيف,ولاية
الفقيه,الوائلي,الخميني,الخامنئي,فدك,صوت
العترة,أهل
السنة
و
الجماعة,ایران,خمینی,خامنه
ای,ولایت
فقیه,خبر,,Ahlulbayt
TV,Imam
Hussain
TV,,al-shia.org,IMAM
ALI
TV,
2:00
|
امام موسیٰ کاظمؑ اور ظلم کے خلاف قیام | امام خمینی رضوان اللہ تعالیٰ علیہ| Farsi Sub Urdu
شاعرِ مشرق علامہ اقبالؒ کا ایک مشہور شعر ہے جس میں انہوں نے حق و باطل کی جنگ کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا ہے...
شاعرِ مشرق علامہ اقبالؒ کا ایک مشہور شعر ہے جس میں انہوں نے حق و باطل کی جنگ کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا ہے «ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز- چراغِ مُصطفویؐ سے شرارِ بُولہبی» چنانچہ اس میں شک نہیں کہ ابتدائے خلقتِ آدم علیہ السلام سے لے کر آج تک حق و باطل کے درمیان معرکہ آرائی ہوتی رہی ہے جس میں ایک طرف طاغوت نے شیطان کی نمائندگی کرتے ہوئے حق کو مٹانے اور دبانے کی کوشش کی ہے، وہیں دوسری طرف حق کے نمائندے نے بھی اللہ کے دین کی حفاظت کے لیے ہر دور میں ظلم و ستم، ڈکٹیٹرشپ اور شیطانی طاقتوں کا ڈت کر مقابلہ کیا ہے جس کے نتیجے میں صحیح دین، ہم تک پہنچا ہے۔ تاریخ میں اس کی بہت سی مثالیں ملتی ہیں۔ اور انہی مثالوں میں سے ایک، آسمان امامت کے ساتویں تاجدار حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی ہے اور آپؑ نے اس سلسلے میں قید و بند سمیت بہت سی مصیبتیں بھی جھیلیں۔ جیسا کہ اس ویڈیو میں حضرت امام خمینیؒ نے اس کی بہترین تفسیر پیش کی ہے جسے آپ ملاحظہ فرما سکتے ہیں۔
#ویڈیو #امام_خمینی #امام_کاظم_علیہ_السلام #قید #جلا_وطنی #مدینہ #شیطانی_طاقت #مشکلات #سمجھوتہ #مذہب #خلقت #اسلام
More...
Description:
شاعرِ مشرق علامہ اقبالؒ کا ایک مشہور شعر ہے جس میں انہوں نے حق و باطل کی جنگ کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا ہے «ستیزہ کار رہا ہے ازل سے تا امروز- چراغِ مُصطفویؐ سے شرارِ بُولہبی» چنانچہ اس میں شک نہیں کہ ابتدائے خلقتِ آدم علیہ السلام سے لے کر آج تک حق و باطل کے درمیان معرکہ آرائی ہوتی رہی ہے جس میں ایک طرف طاغوت نے شیطان کی نمائندگی کرتے ہوئے حق کو مٹانے اور دبانے کی کوشش کی ہے، وہیں دوسری طرف حق کے نمائندے نے بھی اللہ کے دین کی حفاظت کے لیے ہر دور میں ظلم و ستم، ڈکٹیٹرشپ اور شیطانی طاقتوں کا ڈت کر مقابلہ کیا ہے جس کے نتیجے میں صحیح دین، ہم تک پہنچا ہے۔ تاریخ میں اس کی بہت سی مثالیں ملتی ہیں۔ اور انہی مثالوں میں سے ایک، آسمان امامت کے ساتویں تاجدار حضرت امام موسیٰ کاظم علیہ السلام کی ہے اور آپؑ نے اس سلسلے میں قید و بند سمیت بہت سی مصیبتیں بھی جھیلیں۔ جیسا کہ اس ویڈیو میں حضرت امام خمینیؒ نے اس کی بہترین تفسیر پیش کی ہے جسے آپ ملاحظہ فرما سکتے ہیں۔
#ویڈیو #امام_خمینی #امام_کاظم_علیہ_السلام #قید #جلا_وطنی #مدینہ #شیطانی_طاقت #مشکلات #سمجھوتہ #مذہب #خلقت #اسلام
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
qaid,
madinah,
mushkilaat,
samjhota,
mazhab,
mushkilaat,
samjhota,
mazhab,
khalqat,
islam,