8:06
|
دشمن شناسی [18] | حسد کے اسباب | Urdu
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
دشمن حسد کیوں کرتا ہے؟
حسد کے بنیادی اسباب کونسے ہیں؟...
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
دشمن حسد کیوں کرتا ہے؟
حسد کے بنیادی اسباب کونسے ہیں؟
مولانا سید میثم ہمدانی
More...
Description:
اس درس میں آپ اِن سوالات کے جواب ملاحظہ فرمائیں گے:
دشمن حسد کیوں کرتا ہے؟
حسد کے بنیادی اسباب کونسے ہیں؟
مولانا سید میثم ہمدانی
Video Tags:
noorulwilayah,
production,
dushman,
shanasi,
hasad,
asbab,
bunyadi,
molana,
sayyid,
meesum,
hamedani,
43:14
|
35:18
|
چہل حدیث - حسد Chahal Hadit # 5 Hasad - Detailed commentary Urdu
چہل حدیث - حسد Chahal Hadit # 5 Hasad- Detailed commentary by Imam Khomeini
Please recite surah Fatiha for Marhoomeen and pray for hastened zahoor of Imam
چہل حدیث - حسد Chahal Hadit # 5 Hasad- Detailed commentary by Imam Khomeini
Please recite surah Fatiha for Marhoomeen and pray for hastened zahoor of Imam
5:39
|
دشمن شناسی [17] | حسد، دشمنی کی بنیادی وجہ | Urdu
اس درس میں اس بنیادی نکتے کی وضاحت کی گئی ہے کہ دشمنی کی ایک بنیادی وجہ حسد ہے۔
مولانا سید میثم ہمدانی
اس درس میں اس بنیادی نکتے کی وضاحت کی گئی ہے کہ دشمنی کی ایک بنیادی وجہ حسد ہے۔
مولانا سید میثم ہمدانی
Video Tags:
noorulwilayah,
production,
dushman,
shanasi,
hasad,
dushmani,
bunyadi,
vaja,
wazahat,
molana,
sayyid,
meesum,
hamedani,
6:26
|
عناوین تجاوز به حدود کرامت و حقوق بشر یا فهرست گناهان کبیره
برای دستیابی به کلکسیون کامل ویدئو های مشابه ، لطفا نشانی های زیر را دنبال فرمایید
>
https://www.aparat.com/ShariatTV...
برای دستیابی به کلکسیون کامل ویدئو های مشابه ، لطفا نشانی های زیر را دنبال فرمایید
>
https://www.aparat.com/ShariatTV AND >
https://www.youtube.com/c/ShariatTV/videos
از منظر مکتب اهل بیت علیهم السلام گناهان به دو قسم صغیره و کبیره تقسیم می شوند:
هر گناه ، چه کبیره و چه صغیره ، به طور مستقیم یا غیر مستقیم با نقض کرامت انسان و حقوق بشر مرتبط است. نقض کرامت انسان و زیر پا گذاشتن حقوق او از نظر خداوند سبحان عصیان علیه پروردگار منان تلقی می گردد و عامل آن مستحق عقوبت و عتاب الاهی است. فهرست گناهان کبیره ، همان فهرست عناوین تجاوز به حدود کرامت و حقوق بشر و به شرح زیر است:
1. شرک و ريا
2-ياس از رحمت الهي
3-قنوط و بدگماني از خدا
4-نترسيدن از قهر نهايي خداوند
5- قتل بیگناهان
6-عقوق والدين
7-قطع رحم
8-خوردن مال يتيم
9-ربا خواري
10-زنا
11-لواط
12-قذف
13-شرابخواري
14-قمار
15-سرگرمي به آلات موسيقي
16-آوازه خواني
17-دروغ
18-سوگند دروغ
19-گواهي دروغ یا شهادت دروغ
20-گواهي ندادن یا کتمان شهادت
21-پيمان شکني
22-خيانت به امانت
23-دزدي
24-کم فروشي
25-حرامخواري
26-حبس حقوق
27-فرار از جهاد
28-تعرب بعد الهجره
29-کمک به ستمگران
30-ياري نکردن ستمديدگان
31-سحر
32-اسراف
33-کبر ورزيدن
34-جنگ با مسلمانان
35-خوردن مردار و خوردن گوشت خوک
36-ترک نماز عمداٌ
37-زکات ندادن
38-استخفاف به حج
39-ترک يکي از واجبات
40-اصرار بر گناه و کوچک شمردن گناه
41-حيف در صيت
42-غيبت کردن
43-نميمه
44-استهزاء به مومن
45-سبب و طعن
46-خوار کردن مومن
47-سرزنش و رسوا نمودن مومن
48-هجو مومن به شعر يا نثر
49-اذيت مومن
50-همسايه آزاري
51-مکر و نيرنگ
52-دوروئي
53-احتکار
54-حسد
55-دشمني با مومن
56-مساحقه
57-قيادت و دنائت
58-استمناء
59-بدعت
60-حکم نا حق
61-جنگ در ماه حرام
62-بازداشتن از راه خدا
63-کفران نعمت
64-فتنه انگيزي
65-فروختن اسلحه به کفّار علیه مسلمین
66-بهتان و سوء ظن
67-هتک قرآن
68-هتک کعبه
69-هتک حرمت مساجد
70-هتک حرمت احادیث صحیحه و مشاهد مشرف و اعتاب مقدسه و تربت حسيني
More...
Description:
برای دستیابی به کلکسیون کامل ویدئو های مشابه ، لطفا نشانی های زیر را دنبال فرمایید
>
https://www.aparat.com/ShariatTV AND >
https://www.youtube.com/c/ShariatTV/videos
از منظر مکتب اهل بیت علیهم السلام گناهان به دو قسم صغیره و کبیره تقسیم می شوند:
هر گناه ، چه کبیره و چه صغیره ، به طور مستقیم یا غیر مستقیم با نقض کرامت انسان و حقوق بشر مرتبط است. نقض کرامت انسان و زیر پا گذاشتن حقوق او از نظر خداوند سبحان عصیان علیه پروردگار منان تلقی می گردد و عامل آن مستحق عقوبت و عتاب الاهی است. فهرست گناهان کبیره ، همان فهرست عناوین تجاوز به حدود کرامت و حقوق بشر و به شرح زیر است:
1. شرک و ريا
2-ياس از رحمت الهي
3-قنوط و بدگماني از خدا
4-نترسيدن از قهر نهايي خداوند
5- قتل بیگناهان
6-عقوق والدين
7-قطع رحم
8-خوردن مال يتيم
9-ربا خواري
10-زنا
11-لواط
12-قذف
13-شرابخواري
14-قمار
15-سرگرمي به آلات موسيقي
16-آوازه خواني
17-دروغ
18-سوگند دروغ
19-گواهي دروغ یا شهادت دروغ
20-گواهي ندادن یا کتمان شهادت
21-پيمان شکني
22-خيانت به امانت
23-دزدي
24-کم فروشي
25-حرامخواري
26-حبس حقوق
27-فرار از جهاد
28-تعرب بعد الهجره
29-کمک به ستمگران
30-ياري نکردن ستمديدگان
31-سحر
32-اسراف
33-کبر ورزيدن
34-جنگ با مسلمانان
35-خوردن مردار و خوردن گوشت خوک
36-ترک نماز عمداٌ
37-زکات ندادن
38-استخفاف به حج
39-ترک يکي از واجبات
40-اصرار بر گناه و کوچک شمردن گناه
41-حيف در صيت
42-غيبت کردن
43-نميمه
44-استهزاء به مومن
45-سبب و طعن
46-خوار کردن مومن
47-سرزنش و رسوا نمودن مومن
48-هجو مومن به شعر يا نثر
49-اذيت مومن
50-همسايه آزاري
51-مکر و نيرنگ
52-دوروئي
53-احتکار
54-حسد
55-دشمني با مومن
56-مساحقه
57-قيادت و دنائت
58-استمناء
59-بدعت
60-حکم نا حق
61-جنگ در ماه حرام
62-بازداشتن از راه خدا
63-کفران نعمت
64-فتنه انگيزي
65-فروختن اسلحه به کفّار علیه مسلمین
66-بهتان و سوء ظن
67-هتک قرآن
68-هتک کعبه
69-هتک حرمت مساجد
70-هتک حرمت احادیث صحیحه و مشاهد مشرف و اعتاب مقدسه و تربت حسيني
Video Tags:
گناه,کبیره,صغیره,مستقیم,غیر
مستقیم,کرامت,انسان,حقوق,بشر,عذاب,عتاب,عقوبت,فهرست
گناهان
کبیره,شرک,ریا,یأس,بدگمانی,نترسیدن
از
قهر
الهی,قتل
بیگناهان
و
محترمان,عقوق
والدین,قطع
رحم,خوردن
مال
یتیم,ربا,زنا,لواط,قذف,شراب,قمار,نرد,شطرنج,موسیقی,غنا,دروغ,شهادت,کتمان
شهادت,پیمان
شکنی,خیانت
به
امانت,دزدی,کم
فروشی,حرامخواری,حبس
حقوق,کمک
به
ستمگران,سحر,کبر,اسراف,استخفاف,حج,نماز,خوار
کردن,هجو,اذیت,همسایه,حسد,احتکار,استمناء,بدعت
15:13
|
کتاب فلسفہ حجاب [7] | حجاب، عورت سے مرد کے حسد کا نتیجہ؟ (1) | Urdu
درس کے اہم مطالب:
کیا اسلام نے پردہ اس لیے واجب قرار دیا تا کہ اقتصادی طور پر عورت کا استحصال کر سکے؟
کیا...
درس کے اہم مطالب:
کیا اسلام نے پردہ اس لیے واجب قرار دیا تا کہ اقتصادی طور پر عورت کا استحصال کر سکے؟
کیا پردہ کرنا مرد کا عورت سے حسد کرنے کا نتیجہ ہے؟
مولانا سید زائر عباس
More...
Description:
درس کے اہم مطالب:
کیا اسلام نے پردہ اس لیے واجب قرار دیا تا کہ اقتصادی طور پر عورت کا استحصال کر سکے؟
کیا پردہ کرنا مرد کا عورت سے حسد کرنے کا نتیجہ ہے؟
مولانا سید زائر عباس
Video Tags:
noorulwilayah,
production,
kitab,
falsafa,
hijab,
orat,
mard,
hasad,
nateja,
Islam,
prda,
wajib,
iqtsadi,
istehsal,
molana,
sayyid,
zaer,
abbas,
7:47
|
Video Tags:
noorulwilayah,
production,
Media,
ketab,
falsafa,
hijab,
mard,
hasad,
dars,
gheyrat,
Allah,
Insan,
Maulana
Syed
Zair
Abbas,
13:11
|
تعصب - آثار ویرانگر - Farsi
تعصب و حمیت بر اثر وجود برخی زمینهها و عوامل در وجود انسان ریشه میدواند که در آیات و روایات به آنها اشاره...
تعصب و حمیت بر اثر وجود برخی زمینهها و عوامل در وجود انسان ریشه میدواند که در آیات و روایات به آنها اشاره شده است. خودبزرگ بینی، توانگری، جهل و نادانی، شخصیتزدگی و عدم رعایت انصاف در برخورد با دوستان و دشمنان را از عوامل بروز تعصب دانستهاند.
تکبر و خودبزرگبینی: بر اساس آیات ۳۵ و ۳۶ سوره صافات مشرکان در برابر دعوت پیامبر(ص) به توحید استکبار میورزید و بر آنچه از گذشتگان به آنها رسیده بود اصرار میورزیدند. امام علی(ع) نیز عدم سجده شیطان بر آدم(ع) و رانده شدن از درگاه الهی را به دلیل تعصب بر آنچه که خود را برتر از آدم میدیدید، بیان میکند.
توانگری: توانگری و مال و ثروت گاه از زمینههای شکلگیری تعصبورزی و حمیت در وجود انسانها خواهد بود. در روایات نیز توانگری مرفهین امتهای گذشته را عامل تعصب و لجاجت در برابر پیامبران معرفی کردهاند.
جهل و نادانی: مفسران با استناد به آیه ۱۱۳ سوره بقره یکی از ریشههای تعصبورزی را جهل و نادانی معرفی کردهاند؛ چرا که افراد نادان همواره در محیط زندگی خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند و به آئینی که از کودکی با آن آشنا شدهاند هر چند خرافی و بیاساس باشد سخت دل میبندند، و غیر آن را منکر میشوند. در آیه ۲۶ سوره فتح نیز حمیت را به جاهلیت اضافه کرده است که نشان دهنده ارتباط بین تعصب و جهل است.
شخصیتزدگی: گاه کسانی مانند پدران، متولیان دینی، اساتید و بزرگان قوم چنان قداستی برای انسان پیدا میکنند که بدون اندیشه سخنان آنان مورد قبول واقع میشود. در آیات متعددی از قرآن این آسیب به عنوان یکی از زمینههای تعصبورزی معرفی شده است. مولانا امیرالمؤمنین امام علی (ع) نیز در خطبه قاصعه از پیروی بدون دلیل و کورکورانه مهتران پرهیز داده و آنان را پایههای تعصب نامیده است.
افراط و تفریط در دوستی و دشمنی: از آیاتی که به مؤمنان دستور میدهد انصاف و عدالت را درباره خویشان و دوستان رعایت کنید استفاده میشود که افراط یا تفریط در دوستی و دشمنی میتواند از ریشههای تعصب و حمیت قرار گیرد.
آثار و پیامدها
برای تعصبورزی و حمیت آثار و پیامدهایی از جمله طغیان و کفر، گناه، تفرقه، قساوت قلب، حسد، انحراف از عدالت و انصاف در رفتار، حقناپذیری و ایمان نیاوردن، بازگشت به دوران جاهلیت، خشونت در برابر مخالفان، انحصار گرایی، کینه توزی، ورود به جهنم، جنگهای مذهبی، هتک حرمت علم و انکار مسلمات تاریخی در متون دینی معرفی شده است.
در بررسی آیات قرآن گوشهای از ادعاهای بیدلیل جمعی از یهود و نصاری را میبینیم که نتیجهاش انحصارطلبی و سپس تعصب است. در آیهای میفرماید: (وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ وَ قالَتِ النَّصاری لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلی شَیْءٍ وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ)؛ «یهودیان گفتند: مسیحیان هیچ موقعیتی نزد خدا ندارند و مسیحیان نیز گفتند: یهودیان هیچ موقعیتی ندارند و بر باطلند». جمله” لیست... علی شیء” اشاره به این است که آنها در پیشگاه خدا مقامی ندارند، یا اینکه دین و آئین آنها چیز قابل ملاحظهای نیست. سپس اضافه میکند: آنها این سخنان را میگویند در حالی که کتاب آسمانی را میخوانند”! یعنی با در دست داشتن کتاب الهی که میتواند راهگشای آنها در این مسائل باشد این گونه سخنان که سرچشمهای جز تعصب و عناد و [[لجاج] ندارد بسیار عجیب است. این آیه سرچشمه اصلی تعصب را، جهل و نادانی معرفی کرده است. زیرا افراد نادان همواره در محیط زندگی خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند، به آئینی که از کودکی با آن آشنا شدهاند هر چند خرافی و بیاساس باشد سخت دل می بندند و غیر آن را منکر میشوند. البته در بررسی واژه جمود، آیه دیگری مطرح میشود که میفرماید: ((ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد قسوه.)) “پس از آن دلهای شما چون سنگ، سخت گردید، حتی سختتر از سنگ که از سنگ گاه جوی ها روان شود و چون شکافته شود آب از آن بیرون جهد”. که در حقیقت آدمیانی را منظور میکند که تمام وجودشان سخت و سیاه شده و در برابر اندیشه، اشراق، شناخت و شهود نفوذ ناپذیرند و از جرگه اصحاب تفکر و اندیشه و ارباب شهود و ذوق ، خارج بوده و هدایت ناپذیرند. در روایات اسلامی نیز از موضوع تعصب به عنوان یک اخلاق مذموم، شدیداً نکوهش شده است تا آنجا که در حدیثی از پیامبر گرامی اسلام(صلیاللهعلیهوآله) میخوانیم:
کان رسول اللَّه(ص) یتعوذ فی کل یوم من ست من الشک و الشرک و الحمیة و الغضب و البغی و الحسد\" «ایشان همه روز از شش چیز به خدا پناه میبرد: از شک و شرک و حمیت (تعصب) و غضب و ظلم و حسد ». هنگامی که پیامبراسلام ، مشرکین را به آئین یکتاپرستی دعوت میکرد آنان بنا به محدودیت فرهنگی و فکری که داشتند و نظر به تعصب قومی، پاسخ میدادند: رفتار و عقائد ما همانست که پدران ما داشتهاند و هرگز تغییر مسلک نخواهیم داد. بنابراین از پند و اندرز رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) جز فریاد دعوت چیزی نمیشنیدند؛ درست مانند گوسفندانی که سخت سرگرم چرا باشند و گاه گاهی فریاد چوپان را بشنوند ولی هرگز به آن توجه نکرده و به راه خود ادامه دهند. همچنین از روایات استفاده میشود که ابلیس نخستین کسی بود که تعصب به خرج داد. امام علی(علیهالسلام) نیز بحث رسا و کوبنده در خطبه قاصعه در این زمینه بیان فرموده است: \" اما ابلیس فتعصب علی آدم لاصله و طعن علیه فی خلقته، فقال انا ناری و انت طینی\" «ابلیس در برابر آدم به خاطر اصل و اساس خویش تعصب ورزید و آدم را مورد طعن قرار داد و گفت:” من از آتشم تو از خاک »
More...
Description:
تعصب و حمیت بر اثر وجود برخی زمینهها و عوامل در وجود انسان ریشه میدواند که در آیات و روایات به آنها اشاره شده است. خودبزرگ بینی، توانگری، جهل و نادانی، شخصیتزدگی و عدم رعایت انصاف در برخورد با دوستان و دشمنان را از عوامل بروز تعصب دانستهاند.
تکبر و خودبزرگبینی: بر اساس آیات ۳۵ و ۳۶ سوره صافات مشرکان در برابر دعوت پیامبر(ص) به توحید استکبار میورزید و بر آنچه از گذشتگان به آنها رسیده بود اصرار میورزیدند. امام علی(ع) نیز عدم سجده شیطان بر آدم(ع) و رانده شدن از درگاه الهی را به دلیل تعصب بر آنچه که خود را برتر از آدم میدیدید، بیان میکند.
توانگری: توانگری و مال و ثروت گاه از زمینههای شکلگیری تعصبورزی و حمیت در وجود انسانها خواهد بود. در روایات نیز توانگری مرفهین امتهای گذشته را عامل تعصب و لجاجت در برابر پیامبران معرفی کردهاند.
جهل و نادانی: مفسران با استناد به آیه ۱۱۳ سوره بقره یکی از ریشههای تعصبورزی را جهل و نادانی معرفی کردهاند؛ چرا که افراد نادان همواره در محیط زندگی خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند و به آئینی که از کودکی با آن آشنا شدهاند هر چند خرافی و بیاساس باشد سخت دل میبندند، و غیر آن را منکر میشوند. در آیه ۲۶ سوره فتح نیز حمیت را به جاهلیت اضافه کرده است که نشان دهنده ارتباط بین تعصب و جهل است.
شخصیتزدگی: گاه کسانی مانند پدران، متولیان دینی، اساتید و بزرگان قوم چنان قداستی برای انسان پیدا میکنند که بدون اندیشه سخنان آنان مورد قبول واقع میشود. در آیات متعددی از قرآن این آسیب به عنوان یکی از زمینههای تعصبورزی معرفی شده است. مولانا امیرالمؤمنین امام علی (ع) نیز در خطبه قاصعه از پیروی بدون دلیل و کورکورانه مهتران پرهیز داده و آنان را پایههای تعصب نامیده است.
افراط و تفریط در دوستی و دشمنی: از آیاتی که به مؤمنان دستور میدهد انصاف و عدالت را درباره خویشان و دوستان رعایت کنید استفاده میشود که افراط یا تفریط در دوستی و دشمنی میتواند از ریشههای تعصب و حمیت قرار گیرد.
آثار و پیامدها
برای تعصبورزی و حمیت آثار و پیامدهایی از جمله طغیان و کفر، گناه، تفرقه، قساوت قلب، حسد، انحراف از عدالت و انصاف در رفتار، حقناپذیری و ایمان نیاوردن، بازگشت به دوران جاهلیت، خشونت در برابر مخالفان، انحصار گرایی، کینه توزی، ورود به جهنم، جنگهای مذهبی، هتک حرمت علم و انکار مسلمات تاریخی در متون دینی معرفی شده است.
در بررسی آیات قرآن گوشهای از ادعاهای بیدلیل جمعی از یهود و نصاری را میبینیم که نتیجهاش انحصارطلبی و سپس تعصب است. در آیهای میفرماید: (وَ قالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْءٍ وَ قالَتِ النَّصاری لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلی شَیْءٍ وَ هُمْ یَتْلُونَ الْکِتابَ)؛ «یهودیان گفتند: مسیحیان هیچ موقعیتی نزد خدا ندارند و مسیحیان نیز گفتند: یهودیان هیچ موقعیتی ندارند و بر باطلند». جمله” لیست... علی شیء” اشاره به این است که آنها در پیشگاه خدا مقامی ندارند، یا اینکه دین و آئین آنها چیز قابل ملاحظهای نیست. سپس اضافه میکند: آنها این سخنان را میگویند در حالی که کتاب آسمانی را میخوانند”! یعنی با در دست داشتن کتاب الهی که میتواند راهگشای آنها در این مسائل باشد این گونه سخنان که سرچشمهای جز تعصب و عناد و [[لجاج] ندارد بسیار عجیب است. این آیه سرچشمه اصلی تعصب را، جهل و نادانی معرفی کرده است. زیرا افراد نادان همواره در محیط زندگی خود محصورند و غیر آن را قبول ندارند، به آئینی که از کودکی با آن آشنا شدهاند هر چند خرافی و بیاساس باشد سخت دل می بندند و غیر آن را منکر میشوند. البته در بررسی واژه جمود، آیه دیگری مطرح میشود که میفرماید: ((ثم قست قلوبکم من بعد ذلک فهی کالحجاره او اشد قسوه.)) “پس از آن دلهای شما چون سنگ، سخت گردید، حتی سختتر از سنگ که از سنگ گاه جوی ها روان شود و چون شکافته شود آب از آن بیرون جهد”. که در حقیقت آدمیانی را منظور میکند که تمام وجودشان سخت و سیاه شده و در برابر اندیشه، اشراق، شناخت و شهود نفوذ ناپذیرند و از جرگه اصحاب تفکر و اندیشه و ارباب شهود و ذوق ، خارج بوده و هدایت ناپذیرند. در روایات اسلامی نیز از موضوع تعصب به عنوان یک اخلاق مذموم، شدیداً نکوهش شده است تا آنجا که در حدیثی از پیامبر گرامی اسلام(صلیاللهعلیهوآله) میخوانیم:
کان رسول اللَّه(ص) یتعوذ فی کل یوم من ست من الشک و الشرک و الحمیة و الغضب و البغی و الحسد\" «ایشان همه روز از شش چیز به خدا پناه میبرد: از شک و شرک و حمیت (تعصب) و غضب و ظلم و حسد ». هنگامی که پیامبراسلام ، مشرکین را به آئین یکتاپرستی دعوت میکرد آنان بنا به محدودیت فرهنگی و فکری که داشتند و نظر به تعصب قومی، پاسخ میدادند: رفتار و عقائد ما همانست که پدران ما داشتهاند و هرگز تغییر مسلک نخواهیم داد. بنابراین از پند و اندرز رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) جز فریاد دعوت چیزی نمیشنیدند؛ درست مانند گوسفندانی که سخت سرگرم چرا باشند و گاه گاهی فریاد چوپان را بشنوند ولی هرگز به آن توجه نکرده و به راه خود ادامه دهند. همچنین از روایات استفاده میشود که ابلیس نخستین کسی بود که تعصب به خرج داد. امام علی(علیهالسلام) نیز بحث رسا و کوبنده در خطبه قاصعه در این زمینه بیان فرموده است: \" اما ابلیس فتعصب علی آدم لاصله و طعن علیه فی خلقته، فقال انا ناری و انت طینی\" «ابلیس در برابر آدم به خاطر اصل و اساس خویش تعصب ورزید و آدم را مورد طعن قرار داد و گفت:” من از آتشم تو از خاک »
Video Tags:
تعصب,عصبیت,لجاج,کتمان
حقیقت,کشتار,ترور,داعش,طالبان,خشونت,سانسور,قساوت,بی
رحمی,چشم
پوشی,اغماض,بزرگ
نمایی
2:33
|
[CLIP] حسد Hasaad - Urdu
Hasaad aik rohani beemari hai. A spiritual disease
Hasid should know that the world will end qayamat is the day when everyone has to go before his creator
Hasaad aik rohani beemari hai. A spiritual disease
Hasid should know that the world will end qayamat is the day when everyone has to go before his creator
6:22
|
سیاسی جَلَن | حجۃ الاسلام علی رضا پناہیان | Farsi Sub Urdu
سیاسی جَلَن | حجۃ الاسلام علی رضا پناہیان
ابلیس نے حضرت آدمؑ کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کیوں کیا تھا؟ قابیل...
سیاسی جَلَن | حجۃ الاسلام علی رضا پناہیان
ابلیس نے حضرت آدمؑ کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کیوں کیا تھا؟ قابیل نے اپنے بھائی ہابیلؑ کو کیوں مارا؟ حضرت یوسفؑ کے بھائیوں نے اُنہیں کُنوے میں کیوں گِرایا؟ امیرالمومنین کیوں مظلوم قرار پائے؟
کیا یہ اخلاقی جلن تھی یا سیاسی؟
#ویڈیو #پناہیان #جلن #حسد #سیاسی_جلن #دشمن #ولی_خدا
More...
Description:
سیاسی جَلَن | حجۃ الاسلام علی رضا پناہیان
ابلیس نے حضرت آدمؑ کے سامنے سجدہ کرنے سے انکار کیوں کیا تھا؟ قابیل نے اپنے بھائی ہابیلؑ کو کیوں مارا؟ حضرت یوسفؑ کے بھائیوں نے اُنہیں کُنوے میں کیوں گِرایا؟ امیرالمومنین کیوں مظلوم قرار پائے؟
کیا یہ اخلاقی جلن تھی یا سیاسی؟
#ویڈیو #پناہیان #جلن #حسد #سیاسی_جلن #دشمن #ولی_خدا
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
siyasi,
jalan,
hujjatul,
islam,
ali,
raza,
panahian,
iblees,
hazrat,
aadam,
sajdy,
inkar,
qabeel,
habeel,
mara,
hazrat,
yousuf,
ammerul,
momineen,
mazlum,
iklaqi,
jalan,
14:11
|
[Clip] غصبِ خلافت امیرالمومنین ؑ کے چند عوامل | H.I Muhammad Ali Ghayyori - Urdu
Clip
Topic: Gasab-e-Khilafat Ameer -ul- Momineen (as) Kay Chand Awamil
موضوع: غصب ِخلافت امیرالمومنین ؑ کے چند عوامل
Speaker: H.I Muhammad...
Clip
Topic: Gasab-e-Khilafat Ameer -ul- Momineen (as) Kay Chand Awamil
موضوع: غصب ِخلافت امیرالمومنین ؑ کے چند عوامل
Speaker: H.I Muhammad Ali Ghayyori
حجۃ الاسلام محمد علی غیوری
More...
Description:
Clip
Topic: Gasab-e-Khilafat Ameer -ul- Momineen (as) Kay Chand Awamil
موضوع: غصب ِخلافت امیرالمومنین ؑ کے چند عوامل
Speaker: H.I Muhammad Ali Ghayyori
حجۃ الاسلام محمد علی غیوری
11:10
|
مدیریت خشم - 04 - خشم آشکار و پنهان - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
11:57
|
مدیریت خشم - 5 - پیامدهای خشم نابجا - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
4:45
|
تعصب | واژه شناسی | Farsi
تَعَصُّب یا حَمیَّت از رذائل اخلاقی به معنای طرفداری غیرمنطقی نسبت به شخص، گروه یا چیزی است. تعصب را به دو...
تَعَصُّب یا حَمیَّت از رذائل اخلاقی به معنای طرفداری غیرمنطقی نسبت به شخص، گروه یا چیزی است. تعصب را به دو گونه پسندیده و ناپسند تقسیم کردهاند. معمولا این واژه را بر گونه افراطآمیز و نکوهیده آن اطلاق میکنند و بر گونه پسندیده آن نامهای دیگری از جمله غیرت گذاشته میشود.
تعصب بر اثر وجود برخی زمینهها و عوامل از جمله خودبزرگبینی، توانگری، جهل و نادانی، شخصیتزدگی و عدم رعایت انصاف در وجود انسان، ریشه میدواند. کفر، گناه، قساوت قلب، حسد، حقناپذیری، خشونت و ورود به جهنم از آثار و پیامدهای تعصب و حمیت در متون دینی برشمرده شده است.
تعصب از رذائل اخلاقی به معنای طرفداری یا دشمنی بیش از حد نسبت به شخص، گروه یا چیزی است.تعصب را با واژههایی مانند حمیت، خشکاندیشی، سختگیری و جانبداری نیز هممعنا دانستهاند. تعصب اگرچه هرگونه وابستگی و ارتباط را در بر میگیرد؛ ولی معمولا در معنای مذموم و افراطی آن استفاده میشود و بر هر نوع وابستگی و دفاع غیرمنطقی انسان از شخص، عقیده یا چیزی اشاره دارد.
تعصب را جز اخلاقیات فاسدی دانستهاند که منشا بسیاری از مفاسد اخلاقی دیگر نیز میگردد. این صفت نفسانی خود به خود قبیح است؛ اگرچه تعصبورزی در قالب دفاع از حقی یا امر دینی صورت گیرد ولی منظور از این نوع دفاع برتری دادن خود یا بستگان و همکیشان باشد.
تعصب به صورت صریح در قرآن یک بار در قالب واژه «حمیت» بکار رفته و به تعصب جاهلی مشرکان در مقابل مسلمانان اشاره دارد و چند بار در قالب واژه «عصبه» به معنای جمعیتی که درباره یکدیگر تعصب داشته باشند، استفاده شده است. تعصب به صورت غیر صریح در دیگر آیات قرآن به تعصب بر عقائد پدران و گذشتگان در مقابل پیامبران در ضمن داستانها و نقل قولهایی زیادی ازکافران و اقوام گذشته پرداخته است.
واژه تعصب در روایات متعددی نیز مورد استفاده قرار گرفته به صورتی که در برخی از جوامع روایی بابهای تحت عنوان «باب العصبیة» تدوین شده است و در ضمن آن احادیثی در تاریخچه، ریشهها و آثار تعصب وارد شده است. در حدیث جنود عقل و جهل تعصب را از لشکریان جهل و ضد انصاف معرفی کردهاند.
More...
Description:
تَعَصُّب یا حَمیَّت از رذائل اخلاقی به معنای طرفداری غیرمنطقی نسبت به شخص، گروه یا چیزی است. تعصب را به دو گونه پسندیده و ناپسند تقسیم کردهاند. معمولا این واژه را بر گونه افراطآمیز و نکوهیده آن اطلاق میکنند و بر گونه پسندیده آن نامهای دیگری از جمله غیرت گذاشته میشود.
تعصب بر اثر وجود برخی زمینهها و عوامل از جمله خودبزرگبینی، توانگری، جهل و نادانی، شخصیتزدگی و عدم رعایت انصاف در وجود انسان، ریشه میدواند. کفر، گناه، قساوت قلب، حسد، حقناپذیری، خشونت و ورود به جهنم از آثار و پیامدهای تعصب و حمیت در متون دینی برشمرده شده است.
تعصب از رذائل اخلاقی به معنای طرفداری یا دشمنی بیش از حد نسبت به شخص، گروه یا چیزی است.تعصب را با واژههایی مانند حمیت، خشکاندیشی، سختگیری و جانبداری نیز هممعنا دانستهاند. تعصب اگرچه هرگونه وابستگی و ارتباط را در بر میگیرد؛ ولی معمولا در معنای مذموم و افراطی آن استفاده میشود و بر هر نوع وابستگی و دفاع غیرمنطقی انسان از شخص، عقیده یا چیزی اشاره دارد.
تعصب را جز اخلاقیات فاسدی دانستهاند که منشا بسیاری از مفاسد اخلاقی دیگر نیز میگردد. این صفت نفسانی خود به خود قبیح است؛ اگرچه تعصبورزی در قالب دفاع از حقی یا امر دینی صورت گیرد ولی منظور از این نوع دفاع برتری دادن خود یا بستگان و همکیشان باشد.
تعصب به صورت صریح در قرآن یک بار در قالب واژه «حمیت» بکار رفته و به تعصب جاهلی مشرکان در مقابل مسلمانان اشاره دارد و چند بار در قالب واژه «عصبه» به معنای جمعیتی که درباره یکدیگر تعصب داشته باشند، استفاده شده است. تعصب به صورت غیر صریح در دیگر آیات قرآن به تعصب بر عقائد پدران و گذشتگان در مقابل پیامبران در ضمن داستانها و نقل قولهایی زیادی ازکافران و اقوام گذشته پرداخته است.
واژه تعصب در روایات متعددی نیز مورد استفاده قرار گرفته به صورتی که در برخی از جوامع روایی بابهای تحت عنوان «باب العصبیة» تدوین شده است و در ضمن آن احادیثی در تاریخچه، ریشهها و آثار تعصب وارد شده است. در حدیث جنود عقل و جهل تعصب را از لشکریان جهل و ضد انصاف معرفی کردهاند.
11:49
|
Tafseer E Surah Al Baqarah | Ayat 89-90 | Bani Israel kis waja se lanat ke mostaheq bane? | Maulana Syed Naseem Abbas Kazmi | Urdu
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر ۸۹ اور ۹۰ کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں بنی اسرائیل کے قرآن کو قبول...
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر ۸۹ اور ۹۰ کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں بنی اسرائیل کے قرآن کو قبول نہ کرنے کا تذکرہ ہے، انہوں نے قرآن کی شناخت کے باوجود اس کو نہ مانا لہذا لعنت خدا کے مستحق قرار پائے۔ قرآن نے ان کے انکار کی وجہ حسد اور ضد بتائی ہے لہذا یہ انہوں نے بہت برا معاملہ کیا اور اسی وجہ سے غضب الہی کے مستحق بنے۔
#quran #surahalbaqarah #tafseer #tafseerquran #maulanasyednaseemabbaskazmi
More...
Description:
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر ۸۹ اور ۹۰ کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں بنی اسرائیل کے قرآن کو قبول نہ کرنے کا تذکرہ ہے، انہوں نے قرآن کی شناخت کے باوجود اس کو نہ مانا لہذا لعنت خدا کے مستحق قرار پائے۔ قرآن نے ان کے انکار کی وجہ حسد اور ضد بتائی ہے لہذا یہ انہوں نے بہت برا معاملہ کیا اور اسی وجہ سے غضب الہی کے مستحق بنے۔
#quran #surahalbaqarah #tafseer #tafseerquran #maulanasyednaseemabbaskazmi
11:08
|
Tafseer e Surah Al Baqarah | Ayat 108-110 | Beja (بے جا) sawal karne ki momaneat | Maulana Syed Naseem Abbas Kazmi | Urdu
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر108، 109 اور 110 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں مسلمانوں کو بے جا سوالات...
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر108، 109 اور 110 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں مسلمانوں کو بے جا سوالات اور بے جا درخواستیں کرنے سے روکا گیا ہے اور ایسے افراد کو حضرت موسی علیہ السلام کے ان پیروکاروں سے تشبیہ دی گئی ہے جو ان سے بے جا درخواستیں کیا کرتے تھے، یہ کام انسان کو ایمان سے کفر کی طرف لے کر جا سکتا ہے اور اہل کتاب کی تو پہلے سے یہی خواہش ہے کہ مسلمان بھی ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھیں کیونکہ وہ مسلمانوں سے حسد کرتے ہیں۔
More...
Description:
اس ویڈیو میں سورہ بقرہ کی آیت نمبر108، 109 اور 110 کی تفسیر بیان کی گئی ہے۔
ان آیات میں مسلمانوں کو بے جا سوالات اور بے جا درخواستیں کرنے سے روکا گیا ہے اور ایسے افراد کو حضرت موسی علیہ السلام کے ان پیروکاروں سے تشبیہ دی گئی ہے جو ان سے بے جا درخواستیں کیا کرتے تھے، یہ کام انسان کو ایمان سے کفر کی طرف لے کر جا سکتا ہے اور اہل کتاب کی تو پہلے سے یہی خواہش ہے کہ مسلمان بھی ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھیں کیونکہ وہ مسلمانوں سے حسد کرتے ہیں۔