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Jamenei. La política de la cultura. (español)
LA POLÍTICA DE LA CULTURA.
Fragmento del discurso del Líder de la Revolución durante una visita con los líderes de la oración en Teherán. 21 de Agosto de 2016.
La Mezquita es la base de...
LA POLÍTICA DE LA CULTURA.
Fragmento del discurso del Líder de la Revolución durante una visita con los líderes de la oración en Teherán. 21 de Agosto de 2016.
La Mezquita es la base de la Resistencia para el desarrollo de actividades culturales, es guía y visión cultural.
En el corazón de lo cultural está también lo político. Digamos que el significado de lo político no es que una persona apoye a uno y se oponga otro.
Política es observar los movimientos generales de la sociedad; ¿hacia dónde vamos? ¿Avanzamos hacia nuestros objetivos? o ¿nos desviamos del camino? ¿nos distanciamos de nuestros objetivos? Este es el verdadero significado de lo político.
Entonces, mientras observamos (los movimientos de la sociedad), los deberes del pueblo, de los individuos, de los grupos, de los partidos y de los movimientos se vuelven claros.
¿Vamos hacia la justicia social? ¿vamos hacia la verdadera religión?
¿Vamos hacia el establecimiento de una Civilización Islámica? o ¿Vamos hacia la dependencia de Occidente, de EEUU?
¿Nos dejamos influenciar por ignorantes fabricaciones occidentales?
Este es un tema muy importante.
¿hacia qué dirección llevamos nuestro modo de vida?
Este es un panorama político que nace de la cultura. En el corazón de la política, por ende, hay también política (en la cultura).
Los eventos sociales deben ser observados desde esta perspectiva.
Imam Jamenei
Video realizado por: Pure Stream Media.
https://www.youtube.com/channel/UC18BEV39ZbvTLP9R_CbbHbw
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LA POLÍTICA DE LA CULTURA.
Fragmento del discurso del Líder de la Revolución durante una visita con los líderes de la oración en Teherán. 21 de Agosto de 2016.
La Mezquita es la base de la Resistencia para el desarrollo de actividades culturales, es guía y visión cultural.
En el corazón de lo cultural está también lo político. Digamos que el significado de lo político no es que una persona apoye a uno y se oponga otro.
Política es observar los movimientos generales de la sociedad; ¿hacia dónde vamos? ¿Avanzamos hacia nuestros objetivos? o ¿nos desviamos del camino? ¿nos distanciamos de nuestros objetivos? Este es el verdadero significado de lo político.
Entonces, mientras observamos (los movimientos de la sociedad), los deberes del pueblo, de los individuos, de los grupos, de los partidos y de los movimientos se vuelven claros.
¿Vamos hacia la justicia social? ¿vamos hacia la verdadera religión?
¿Vamos hacia el establecimiento de una Civilización Islámica? o ¿Vamos hacia la dependencia de Occidente, de EEUU?
¿Nos dejamos influenciar por ignorantes fabricaciones occidentales?
Este es un tema muy importante.
¿hacia qué dirección llevamos nuestro modo de vida?
Este es un panorama político que nace de la cultura. En el corazón de la política, por ende, hay también política (en la cultura).
Los eventos sociales deben ser observados desde esta perspectiva.
Imam Jamenei
Video realizado por: Pure Stream Media.
https://www.youtube.com/channel/UC18BEV39ZbvTLP9R_CbbHbw
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Mal llamados diálogos de paz entre israelíes y palestinos - Spanish
Published on Feb 21, 2017
Unas negociaciones secretas en Noruega en medio de la primera Intifada Palestina en los territorios ocupados.
El resultado: varios acuerdos firmados entre Mahmud...
Published on Feb 21, 2017
Unas negociaciones secretas en Noruega en medio de la primera Intifada Palestina en los territorios ocupados.
El resultado: varios acuerdos firmados entre Mahmud Abás, en nombre de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), y el entonces ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Shimon Peres.
Los puntos clave del acuerdo: La meta de las negociaciones es establecer un gobierno interino palestino.
El pacto prevé la retirada de las fuerzas israelíes de la Franja de Gaza y Cisjordania, y reconoce el derecho de los palestinos al autogobierno en esas zonas a través de la autoridad palestina.
Sin embargo, algunos problemas clave quedaron irresolutos, como el control de Al-Quds (Jerusalén), las fronteras y el retorno de los refugiados palestinos que tuvieron que huir de sus hogares cuando el régimen de Israel fue establecido en 1948.
Pero, para los palestinos, el acuerdo salió muy caro. No lograron retomar el control de Cisjordania y, por otro lado, el régimen de Israel utilizó el pacto como una justificación para construir más asentamientos en la Cisjordania ocupada... Y la esperanza de la paz se evaporó por fin en 1995.
La tentativa en el año 2000 de arreglar las cuestiones del estatuto permanente fracasó el 25 de julio, tras dos semanas de negociaciones en Camp David.
El 20 de marzo de 2013, el entonces presidente de EE.UU., Barack Obama, viaja a Tel Aviv, Palestina y Jordania, e insiste a las partes en la necesidad de relanzar el proceso de paz.
Cuatro meses después, en aquel momento secretario de Estado de EE.UU., John Kerry, anuncia que se ha alcanzado un acuerdo de principio para reanudar las negociaciones.
Pero los obstáculos son muchos. Uno de los más destacados: la construcción de asentamientos ilegales en tierras palestinas.
Finalmente, en abril de 2014, los llamados diálogos de paz se encuentran en un punto muerto. El régimen de Israel sigue construyendo más asentamientos, mientras que los palestinos ven cada vez más lejos el sueño de un estado propio.
¡Suscríbete a HispanTV!
https://www.youtube.com/user/hispantv...
El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube:
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Published on Feb 21, 2017
Unas negociaciones secretas en Noruega en medio de la primera Intifada Palestina en los territorios ocupados.
El resultado: varios acuerdos firmados entre Mahmud Abás, en nombre de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), y el entonces ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Shimon Peres.
Los puntos clave del acuerdo: La meta de las negociaciones es establecer un gobierno interino palestino.
El pacto prevé la retirada de las fuerzas israelíes de la Franja de Gaza y Cisjordania, y reconoce el derecho de los palestinos al autogobierno en esas zonas a través de la autoridad palestina.
Sin embargo, algunos problemas clave quedaron irresolutos, como el control de Al-Quds (Jerusalén), las fronteras y el retorno de los refugiados palestinos que tuvieron que huir de sus hogares cuando el régimen de Israel fue establecido en 1948.
Pero, para los palestinos, el acuerdo salió muy caro. No lograron retomar el control de Cisjordania y, por otro lado, el régimen de Israel utilizó el pacto como una justificación para construir más asentamientos en la Cisjordania ocupada... Y la esperanza de la paz se evaporó por fin en 1995.
La tentativa en el año 2000 de arreglar las cuestiones del estatuto permanente fracasó el 25 de julio, tras dos semanas de negociaciones en Camp David.
El 20 de marzo de 2013, el entonces presidente de EE.UU., Barack Obama, viaja a Tel Aviv, Palestina y Jordania, e insiste a las partes en la necesidad de relanzar el proceso de paz.
Cuatro meses después, en aquel momento secretario de Estado de EE.UU., John Kerry, anuncia que se ha alcanzado un acuerdo de principio para reanudar las negociaciones.
Pero los obstáculos son muchos. Uno de los más destacados: la construcción de asentamientos ilegales en tierras palestinas.
Finalmente, en abril de 2014, los llamados diálogos de paz se encuentran en un punto muerto. El régimen de Israel sigue construyendo más asentamientos, mientras que los palestinos ven cada vez más lejos el sueño de un estado propio.
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Nasrallah ¿Será justa la historia con nosotros? Esp
\"Se dice de nosotros que somos traficantes de drogas y ladrones. No hay un solo acto horrible del que no hayamos sido acusados.Hoy, la mayoría de la prensa árabe, que es financiada por los...
\"Se dice de nosotros que somos traficantes de drogas y ladrones. No hay un solo acto horrible del que no hayamos sido acusados.Hoy, la mayoría de la prensa árabe, que es financiada por los estados del Golfo y EEUU, nos acusa de todo esto. Así que no hay necesidad para nosotros de esperar 10 años para ver si (la historia) es justa o no con nosotros.
La manera en que nosotros lo vemos, es en el aspecto de la Verdad (profunda). Quizá en el mundo de la política; políticos y partidos políticos, es muy difícil que lo entiendan. Lo que verdaderamente estamos esperando es la puerta de entrada al Día del Juicio,“el día en que los secretos serán examinados” (86:9);el día en que el libro (de los hechos) sea abierto. Ese día no habrá dinero, ni (estados del) Golfo, ni prensa de EEUU o árabe,todas esos embusteros y esas personas desviadas. En aquel día, Dios ordenará que la Verdad brille, y todas las personas verán la recompensa de sus acciones.
Esa es la Vida Eterna ¿Cuánto viviremos aquí? Aún cuando las gentes nos agradezcan, nos hagan cumplidos, nos celebren ¿Por cuánto tiempo será eso?, ¿uno, dos, cinco años?, ¿qué obtenemos de ello? Si, nos ponemos felices, nos emocionamos, nuestra moral se levanta y las personas ven nuestros logros.
La realidad es que nosotros miramos hacia el Día del Juicio. Por ende, nuestra lógica (es): “En verdad, os alimentamos por agradar a Dios. No queremos de vosotros recompensa ni agradecimiento”. (76:9)
Le digo honestamente: no soy de las personas que está esperando se me traté a mi o a mis hermanos justamente.Ni tampoco espero que nadie en la tierra me elogie. Ni del mundo árabe ni de ningún lado… no porque sea pesimista, no. Hay muchas personas que nos quieren y nos elogian, quiera Dios incrementar estas bendiciones. Pero el hecho de la cuestión con respecto a nosotros es que todo lo que hizimos en la Guerra de Julio, en el presente, en el futuro y cuando muramos, es hecho para que Dios esté satisfecho de nosotros.
Todo lo demás es finito, no tiene valor, y no afecta a la ecuación\".
Sayed Hasan Nasrallah
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\"Se dice de nosotros que somos traficantes de drogas y ladrones. No hay un solo acto horrible del que no hayamos sido acusados.Hoy, la mayoría de la prensa árabe, que es financiada por los estados del Golfo y EEUU, nos acusa de todo esto. Así que no hay necesidad para nosotros de esperar 10 años para ver si (la historia) es justa o no con nosotros.
La manera en que nosotros lo vemos, es en el aspecto de la Verdad (profunda). Quizá en el mundo de la política; políticos y partidos políticos, es muy difícil que lo entiendan. Lo que verdaderamente estamos esperando es la puerta de entrada al Día del Juicio,“el día en que los secretos serán examinados” (86:9);el día en que el libro (de los hechos) sea abierto. Ese día no habrá dinero, ni (estados del) Golfo, ni prensa de EEUU o árabe,todas esos embusteros y esas personas desviadas. En aquel día, Dios ordenará que la Verdad brille, y todas las personas verán la recompensa de sus acciones.
Esa es la Vida Eterna ¿Cuánto viviremos aquí? Aún cuando las gentes nos agradezcan, nos hagan cumplidos, nos celebren ¿Por cuánto tiempo será eso?, ¿uno, dos, cinco años?, ¿qué obtenemos de ello? Si, nos ponemos felices, nos emocionamos, nuestra moral se levanta y las personas ven nuestros logros.
La realidad es que nosotros miramos hacia el Día del Juicio. Por ende, nuestra lógica (es): “En verdad, os alimentamos por agradar a Dios. No queremos de vosotros recompensa ni agradecimiento”. (76:9)
Le digo honestamente: no soy de las personas que está esperando se me traté a mi o a mis hermanos justamente.Ni tampoco espero que nadie en la tierra me elogie. Ni del mundo árabe ni de ningún lado… no porque sea pesimista, no. Hay muchas personas que nos quieren y nos elogian, quiera Dios incrementar estas bendiciones. Pero el hecho de la cuestión con respecto a nosotros es que todo lo que hizimos en la Guerra de Julio, en el presente, en el futuro y cuando muramos, es hecho para que Dios esté satisfecho de nosotros.
Todo lo demás es finito, no tiene valor, y no afecta a la ecuación\".
Sayed Hasan Nasrallah
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NUESTRA CONEXIÓN ESPIRITUAL CON EL IMAM AL MAHDI (P). Arabic sub English and Spanish
Cuando conocemos, amamos. Puede decirse que el amor aparece en base de nuestro nivel de conocimiento.
Quien ama a alguien, lo recuerda y nunca lo olvida. Tan pronto como uno lo olvida, es todo, se...
Cuando conocemos, amamos. Puede decirse que el amor aparece en base de nuestro nivel de conocimiento.
Quien ama a alguien, lo recuerda y nunca lo olvida. Tan pronto como uno lo olvida, es todo, se ha ido. Está fuera de nuestro corazón.
Quien ama a alguien lo menciona en una reunión. Se complace en recordarlo. Quien ama a alguien, pregunta sobre el. Quien ama a alguien lo busca. Quien ama a alguien espera pacientemente su retorno. Quien ama a alguien lo añora y lo extraña.Quien ama a alguien lo sigue y camina sobre sus pasos. Quien ama a alguien llora por su ida y por la distancia que los separa.
Esta conexión espiritual es la que incrementa la fuerza de nuestro amor y lo hace duradero.
Allah Todopoderoso no acepta del corazón de una persona dos amores. Cuando amo a Allah y amo a Iblis (Satan), no funciona de esa manera, soy un mentiroso. Cuando amo a Allah, y amo a sus Santos, y al mismo tiempo amo este mundo.
El amor a Allah y el amor a este mundo no se combina en el corazón de una persona.cuando limpio mi corazón del amor a este mundo, de lo que me adhiere a este mundo; al dinero de este mundo, la decoración de este mundo, los juegos de este mundo, las posiciones de este mundo.
El corazón que ama este mundo no tiene lugar para el amor puro.
Miremos a los compañeros del Hussein (P). Estos compañeros fueron grandes veneradores porque no había en su corazón lugar para este mundo. El amor que es combinado con el amor a este mundo dejó al Hussein en medio del desierto. E incluso sostuvo la espada que lo martirizó.
Sayed Hasan Nasrolá.
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Cuando conocemos, amamos. Puede decirse que el amor aparece en base de nuestro nivel de conocimiento.
Quien ama a alguien, lo recuerda y nunca lo olvida. Tan pronto como uno lo olvida, es todo, se ha ido. Está fuera de nuestro corazón.
Quien ama a alguien lo menciona en una reunión. Se complace en recordarlo. Quien ama a alguien, pregunta sobre el. Quien ama a alguien lo busca. Quien ama a alguien espera pacientemente su retorno. Quien ama a alguien lo añora y lo extraña.Quien ama a alguien lo sigue y camina sobre sus pasos. Quien ama a alguien llora por su ida y por la distancia que los separa.
Esta conexión espiritual es la que incrementa la fuerza de nuestro amor y lo hace duradero.
Allah Todopoderoso no acepta del corazón de una persona dos amores. Cuando amo a Allah y amo a Iblis (Satan), no funciona de esa manera, soy un mentiroso. Cuando amo a Allah, y amo a sus Santos, y al mismo tiempo amo este mundo.
El amor a Allah y el amor a este mundo no se combina en el corazón de una persona.cuando limpio mi corazón del amor a este mundo, de lo que me adhiere a este mundo; al dinero de este mundo, la decoración de este mundo, los juegos de este mundo, las posiciones de este mundo.
El corazón que ama este mundo no tiene lugar para el amor puro.
Miremos a los compañeros del Hussein (P). Estos compañeros fueron grandes veneradores porque no había en su corazón lugar para este mundo. El amor que es combinado con el amor a este mundo dejó al Hussein en medio del desierto. E incluso sostuvo la espada que lo martirizó.
Sayed Hasan Nasrolá.
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HispanTV emite entrevista del general Soleimani sobre guerra de 33 días - Oct 2019 - Spanish
El comandante de las Fuerzas de Quds del CGRI, el general de brigada Qasem Soleimani, explica en una entrevista las realidades no contadas sobre la guerra de los 33 días.
Reportero: En el...
El comandante de las Fuerzas de Quds del CGRI, el general de brigada Qasem Soleimani, explica en una entrevista las realidades no contadas sobre la guerra de los 33 días.
Reportero: En el nombre de Dios, el Misericordioso. Le damos la bienvenida y le agradecemos su presencia. Son días de luto por el Señor de los Mártires (P) Le rogamos a Dios que acepte su duelo.
La Oficina de Preservación y Difusión de las Obras del Líder de la Revolución Islámica tiene la labor de explicar y difundir las opiniones del Ayatolá Jamenei sobre diversos temas. Con este fin, se mantienen diálogos con varios funcionarios y eminentes pensadores en diversos campos. Una de las cuestiones importantes que se han planteado también en nuestras conversaciones con el secretario general de Hezbolá en El Líbano es el tema de la guerra de los 33 días. Esta guerra se ha convertido en el origen de los cambios en la región y el frente de resistencia.
Hoy tenemos el honor de encontrarnos con usted como Comandante de la Fuerza de Al-Quds y la persona que participó personalmente en la batalla durante esta guerra para escuchar su análisis sobre este gran evento.
Desde luego, usted no ha tenido entrevistas de prensa como comandante de las Fuerzas de Al-Quds. Esta será, si Dios quiere, su primera conversación con la prensa después de veinte años.
Como primera pregunta comenzamos con el análisis de las razones preliminares de la guerra de los 33 días, en particular después de cinco años de la presencia de Estados Unidos en la región, principalmente en Irak y Afganistán
Les comento que en la guerra de los 33 días existían ciertos temas ocultos que en realidad fueron las principales causas de la guerra. Algunos de ellos eran claros y evidentes. En realidad, eran una excusa para que el régimen pudiera llevar a cabo sus metas en secreto, en un momento concreto. Aunque cuando digo que eran ocultas, en realidad, nosotros conocíamos las intenciones del régimen. Pero lo que no sabíamos era que el enemigo pretendía realizar un ataque sorpresa.
Después de analizar una serie de situaciones llegamos a esa conclusión, antes del comienzo de la guerra… era que pretendía realizar un ataque rápido y por sorpresa Y que en este ataque por sorpresa, Hezbolá sería eliminado. Está guerra se produjo en una situación en la que transcurrían dos sucesos importantes Uno relacionado con toda la zona y otro, con el régimen sionista en especial, en lo relacionado con la situación de la zona. En primer lugar, EEUU, gracias a los ataques del 11 de septiembre, había conseguido ampliar su presencia militar en nuestra zona.
Algo similar había ocurrido en la Segunda Guerra Mundial. Aunque, con respecto a la Segunda Guerra Mundial, no era comprable ni en calidad ni cantidad.
Esto ocurrió por primera vez en los ataques de Sadam a Kuwait en 1991, que conllevó al ataque de EEUU. También ese ataque de EEUU y la derrota de Sadam hicieron que dejasen sus armas en nuestra región. Y, en consecuencia, los estadounidenses colocaron sus bases. Pero, después del 11 de septiembre, Debido a dos grandes ataques que EE.UU. realizó aproximadamente un 40 por ciento de sus fuerzas armadas entraron directamente en nuestra zona. Después con el paso del tiempo, y debido a una serie de cambios, las fuerzas de reserva y la guardia nacional también llegaron a la zona Es decir, aproximadamente, el 60 por ciento del Ejército de EE.UU. Esto quiere decir que todas sus fuerzas, las internas y las foráneas, penetraron en nuestra zona
Por lo tanto, teníamos una presencia a gran escala en una pequeña zona, En Irak, alrededor de 150 mil soldados y en Afganistán había más de 30 mil soldados norteamericanos.
Aparte de eso, también, estaban presentes en Afganistán casi 15 mil soldados de las fuerzas de la Alianza. Por lo tanto, teníamos casi a 200 mil soldados entrenados en nuestra zona… junto a Palestina. Bueno, esta situación, generaba una serie de oportunidades para el régimen sionista.
Es decir, que la presencia de los estadounidenses en Irak impedía el movimiento de los sirios en Siria. También era considerada una amenaza para el Gobierno de Siria.
Historia Completa: http://htv.mx/1EBH
El grupo de HispanTV les recuerda a los seguidores de nuestra página en Youtube de que en el caso de que no se suban nuevos vídeos, en 48 horas, esto significa que han bloqueado el acceso de este canal a su cuenta en YouTube. De ser así, haga Clic en el siguiente enlace para obtener nuestra nueva dirección en YouTube:
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El comandante de las Fuerzas de Quds del CGRI, el general de brigada Qasem Soleimani, explica en una entrevista las realidades no contadas sobre la guerra de los 33 días.
Reportero: En el nombre de Dios, el Misericordioso. Le damos la bienvenida y le agradecemos su presencia. Son días de luto por el Señor de los Mártires (P) Le rogamos a Dios que acepte su duelo.
La Oficina de Preservación y Difusión de las Obras del Líder de la Revolución Islámica tiene la labor de explicar y difundir las opiniones del Ayatolá Jamenei sobre diversos temas. Con este fin, se mantienen diálogos con varios funcionarios y eminentes pensadores en diversos campos. Una de las cuestiones importantes que se han planteado también en nuestras conversaciones con el secretario general de Hezbolá en El Líbano es el tema de la guerra de los 33 días. Esta guerra se ha convertido en el origen de los cambios en la región y el frente de resistencia.
Hoy tenemos el honor de encontrarnos con usted como Comandante de la Fuerza de Al-Quds y la persona que participó personalmente en la batalla durante esta guerra para escuchar su análisis sobre este gran evento.
Desde luego, usted no ha tenido entrevistas de prensa como comandante de las Fuerzas de Al-Quds. Esta será, si Dios quiere, su primera conversación con la prensa después de veinte años.
Como primera pregunta comenzamos con el análisis de las razones preliminares de la guerra de los 33 días, en particular después de cinco años de la presencia de Estados Unidos en la región, principalmente en Irak y Afganistán
Les comento que en la guerra de los 33 días existían ciertos temas ocultos que en realidad fueron las principales causas de la guerra. Algunos de ellos eran claros y evidentes. En realidad, eran una excusa para que el régimen pudiera llevar a cabo sus metas en secreto, en un momento concreto. Aunque cuando digo que eran ocultas, en realidad, nosotros conocíamos las intenciones del régimen. Pero lo que no sabíamos era que el enemigo pretendía realizar un ataque sorpresa.
Después de analizar una serie de situaciones llegamos a esa conclusión, antes del comienzo de la guerra… era que pretendía realizar un ataque rápido y por sorpresa Y que en este ataque por sorpresa, Hezbolá sería eliminado. Está guerra se produjo en una situación en la que transcurrían dos sucesos importantes Uno relacionado con toda la zona y otro, con el régimen sionista en especial, en lo relacionado con la situación de la zona. En primer lugar, EEUU, gracias a los ataques del 11 de septiembre, había conseguido ampliar su presencia militar en nuestra zona.
Algo similar había ocurrido en la Segunda Guerra Mundial. Aunque, con respecto a la Segunda Guerra Mundial, no era comprable ni en calidad ni cantidad.
Esto ocurrió por primera vez en los ataques de Sadam a Kuwait en 1991, que conllevó al ataque de EEUU. También ese ataque de EEUU y la derrota de Sadam hicieron que dejasen sus armas en nuestra región. Y, en consecuencia, los estadounidenses colocaron sus bases. Pero, después del 11 de septiembre, Debido a dos grandes ataques que EE.UU. realizó aproximadamente un 40 por ciento de sus fuerzas armadas entraron directamente en nuestra zona. Después con el paso del tiempo, y debido a una serie de cambios, las fuerzas de reserva y la guardia nacional también llegaron a la zona Es decir, aproximadamente, el 60 por ciento del Ejército de EE.UU. Esto quiere decir que todas sus fuerzas, las internas y las foráneas, penetraron en nuestra zona
Por lo tanto, teníamos una presencia a gran escala en una pequeña zona, En Irak, alrededor de 150 mil soldados y en Afganistán había más de 30 mil soldados norteamericanos.
Aparte de eso, también, estaban presentes en Afganistán casi 15 mil soldados de las fuerzas de la Alianza. Por lo tanto, teníamos casi a 200 mil soldados entrenados en nuestra zona… junto a Palestina. Bueno, esta situación, generaba una serie de oportunidades para el régimen sionista.
Es decir, que la presencia de los estadounidenses en Irak impedía el movimiento de los sirios en Siria. También era considerada una amenaza para el Gobierno de Siria.
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[05Oct19] Detrás de la Razón: Islamofobia; una de las políticas de odio de - Spanish
En Estados Unidos hay una fuerte tensión hacia los musulmanes. Una postura que se ha incrementado abiertamente en la Administración de Donald Trump.
El inquilino de la Casa Blanca ha puesto...
En Estados Unidos hay una fuerte tensión hacia los musulmanes. Una postura que se ha incrementado abiertamente en la Administración de Donald Trump.
El inquilino de la Casa Blanca ha puesto cuesta arriba el ingreso de ciudadanos de países de mayoría musulmana a territorio estadounidense.
En agosto de 2019, el Departamento de Educación de Estados Unidos amenazó con retirar los fondos a un programa conjunto para estudios sobre Oriente Medio. Acusó a la Universidad de Carolina del Norte y a la Universidad de Duke de utilizar de mala forma los fondos federales y mostrar un sesgo pro-Islam.
Efectos de la islamofobia:
Según el diario estadounidense The Washington Post, Actualmente, el 98 % los musulmanes que solicitan visados tiene respuesta negativa y siguiendo con las cifras el número de visas para musulmanes bajó de 1419 en 2017, a 69 en el periodo 2018-2019.
La estrategia de Washington ha generado que uno de cada cinco ciudadanos, el 22 por ciento de la población, cree que los dueños de negocios y empresas pequeñas en Estados Unidos deben tener permiso para negarse a atender a los musulmanes. Esto fue revelado en un estudio del Instituto Público de Investigación de Religión (PRRI, por sus siglas en ingles) en agosto de este año. Así de claro operan las políticas de odio en EE.UU.
Por: Osvaldo Canales.
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El inquilino de la Casa Blanca ha puesto cuesta arriba el ingreso de ciudadanos de países de mayoría musulmana a territorio estadounidense.
En agosto de 2019, el Departamento de Educación de Estados Unidos amenazó con retirar los fondos a un programa conjunto para estudios sobre Oriente Medio. Acusó a la Universidad de Carolina del Norte y a la Universidad de Duke de utilizar de mala forma los fondos federales y mostrar un sesgo pro-Islam.
Efectos de la islamofobia:
Según el diario estadounidense The Washington Post, Actualmente, el 98 % los musulmanes que solicitan visados tiene respuesta negativa y siguiendo con las cifras el número de visas para musulmanes bajó de 1419 en 2017, a 69 en el periodo 2018-2019.
La estrategia de Washington ha generado que uno de cada cinco ciudadanos, el 22 por ciento de la población, cree que los dueños de negocios y empresas pequeñas en Estados Unidos deben tener permiso para negarse a atender a los musulmanes. Esto fue revelado en un estudio del Instituto Público de Investigación de Religión (PRRI, por sus siglas en ingles) en agosto de este año. Así de claro operan las políticas de odio en EE.UU.
Por: Osvaldo Canales.
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Ali Reza Panahian. Enfrenta la esclavitud moderna Farsi Sub Spanish
La herramienta, la cual muchos usan para controlar a los pueblos a través de la historia, es el \"miedo\". Desde miedos psicológicos a miedos reales; como la pobreza, la muerte, el ser...
La herramienta, la cual muchos usan para controlar a los pueblos a través de la historia, es el \"miedo\". Desde miedos psicológicos a miedos reales; como la pobreza, la muerte, el ser lastimados, arrestados, etc. Debemos destruir esta cultura basada en implantar el miedo en una sociedad.
En nuestro mundo actual, una de las formas mas horribles del miedo se ha convertido en una herramienta que manda sobre otros. Este es el miedo de ser humillado, ridiculizado y otros miedos de ese estilo. Esto es incluso peor que los miedos que causa un tirano. Un tirano ataca a las personas con su espada, nada mas que ello.
El miedo que utilizan hoy sobre las personas ha cambiado.
La herramienta principal para manejar el mundo (hoy) es el control la opinión pública. El control la opinión pública es uno de los principales métodos para atemorizar a las personas.
Quienes controlan la opinión pública en el mundo poseen otro elemento cultural, que es su herramienta para mandar sobre otras personas. Este elemento cultural no es el miedo a perder la vida o propiedad, a la guerra o a la pobreza. Sino, es el miedo a ser humillado o ridiculizado. Este es el elemento cultural.
¿Qué debemos hacer para no tener miedo de que otros nos humillen o nos acusen? ¿Qué debemos hacer? No deberíamos sentirnos motivados cuando alguien nos elogia. Así que si restamos importancia a los elogios, naturalmente no debería importarnos cuando alguien nos humilla.
Si alguien nos elogia y nos sentimos felices por ello, seremos de los que perdemos nuestra templanza cuando alguien se nos burle. Esto se convierte en la herramienta para esclavizarte.
Ahora, veamos como es en la práctica religiosa. En la religión, está prohibido elogiar a alguien delante de el o ella. Un hadiz dice: \"Si elogias a alguien, es como si le clavases una daga en el estómago y lo matases.\" Dile que lo amas, pero no lo elogies.
¿Por qué? Si elogias a alguien y el se incentiva, cuando no lo hagamos se sentirá humillado. Y ahi se convertirá en un esclavo.
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La herramienta, la cual muchos usan para controlar a los pueblos a través de la historia, es el \"miedo\". Desde miedos psicológicos a miedos reales; como la pobreza, la muerte, el ser lastimados, arrestados, etc. Debemos destruir esta cultura basada en implantar el miedo en una sociedad.
En nuestro mundo actual, una de las formas mas horribles del miedo se ha convertido en una herramienta que manda sobre otros. Este es el miedo de ser humillado, ridiculizado y otros miedos de ese estilo. Esto es incluso peor que los miedos que causa un tirano. Un tirano ataca a las personas con su espada, nada mas que ello.
El miedo que utilizan hoy sobre las personas ha cambiado.
La herramienta principal para manejar el mundo (hoy) es el control la opinión pública. El control la opinión pública es uno de los principales métodos para atemorizar a las personas.
Quienes controlan la opinión pública en el mundo poseen otro elemento cultural, que es su herramienta para mandar sobre otras personas. Este elemento cultural no es el miedo a perder la vida o propiedad, a la guerra o a la pobreza. Sino, es el miedo a ser humillado o ridiculizado. Este es el elemento cultural.
¿Qué debemos hacer para no tener miedo de que otros nos humillen o nos acusen? ¿Qué debemos hacer? No deberíamos sentirnos motivados cuando alguien nos elogia. Así que si restamos importancia a los elogios, naturalmente no debería importarnos cuando alguien nos humilla.
Si alguien nos elogia y nos sentimos felices por ello, seremos de los que perdemos nuestra templanza cuando alguien se nos burle. Esto se convierte en la herramienta para esclavizarte.
Ahora, veamos como es en la práctica religiosa. En la religión, está prohibido elogiar a alguien delante de el o ella. Un hadiz dice: \"Si elogias a alguien, es como si le clavases una daga en el estómago y lo matases.\" Dile que lo amas, pero no lo elogies.
¿Por qué? Si elogias a alguien y el se incentiva, cuando no lo hagamos se sentirá humillado. Y ahi se convertirá en un esclavo.
5:28
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Panahian. Hábitos. | Farsi sub Spanish
Si queremos tener un buen comportamiento y realizar buenas obras, no solo depende de nuestra fe.
El Corán dice: Cada cual actúa conforme a su forma de ser (17:84)
...las habilidades...
Si queremos tener un buen comportamiento y realizar buenas obras, no solo depende de nuestra fe.
El Corán dice: Cada cual actúa conforme a su forma de ser (17:84)
...las habilidades son determinantes para que una persona pueda hacer una buena acción. Por ejemplo, un hádiz (tradición) dice que los pecados de una persona de mal genio no serán perdonados. ¿Por qué no se perdona el mal genio? Porque cada vez que deja un pecado, debido a su temperamento vuelve a cometer ese pecado por el mal hábito de conducta que tiene...
Uno de los factores clave de la piedad es que una persona debe cuidarse a sí misma. Otro factor importante es que el ser cuidadoso debe repetirse tanto hasta que se vuelva una habilidad...
Si una persona dice que tener piedad es difícil, decimos que al principio parece así. Se necesita tiempo para que una persona adquiera esta habilidad. Pero esta dificultad se superará...
Algunas personas imaginan que su intensa fe en Dios debería obligarlas a hacer buenas obras. Es un gran error. Porque no se forma una creencia intensa, a menos que hagas buenas obras por un tiempo y abandones el pecado por un tiempo...
¿Por qué es tan importante la acción? Cuando sabes que las acciones son muy importantes, comienzas a tener piedad siendo vigilante. Entonces, obtienes hábitos. O debes enfrentarte a los malos hábitos para ser libre...
Nuestro problema son nuestros hábitos que se basan en nuestros deseos carnales. Nuestro problema son las habilidades que no desarrollamos. La cantidad de fe y conocimiento que tenemos es suficiente. Solo tenemos que esforzarnos en nuestras acciones...
Debemos incrementar el valor de las acciones por nosotros mismos, para que comencemos a tener cuidado de nosotros mismos...
Una persona piadosa es aquella que está alerta. Una persona piadosa no es aquella que es muy religiosa y ha ganado piedad debido a su fe. Podemos tener piedad antes que tener fe. Podemos ser una persona cuidadosa que ha ganado disciplina debido a su vigilancia. Por tanto, nadie debe esperar a tener fe para tener piedad.
Ali reza Panahian.
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Si queremos tener un buen comportamiento y realizar buenas obras, no solo depende de nuestra fe.
El Corán dice: Cada cual actúa conforme a su forma de ser (17:84)
...las habilidades son determinantes para que una persona pueda hacer una buena acción. Por ejemplo, un hádiz (tradición) dice que los pecados de una persona de mal genio no serán perdonados. ¿Por qué no se perdona el mal genio? Porque cada vez que deja un pecado, debido a su temperamento vuelve a cometer ese pecado por el mal hábito de conducta que tiene...
Uno de los factores clave de la piedad es que una persona debe cuidarse a sí misma. Otro factor importante es que el ser cuidadoso debe repetirse tanto hasta que se vuelva una habilidad...
Si una persona dice que tener piedad es difícil, decimos que al principio parece así. Se necesita tiempo para que una persona adquiera esta habilidad. Pero esta dificultad se superará...
Algunas personas imaginan que su intensa fe en Dios debería obligarlas a hacer buenas obras. Es un gran error. Porque no se forma una creencia intensa, a menos que hagas buenas obras por un tiempo y abandones el pecado por un tiempo...
¿Por qué es tan importante la acción? Cuando sabes que las acciones son muy importantes, comienzas a tener piedad siendo vigilante. Entonces, obtienes hábitos. O debes enfrentarte a los malos hábitos para ser libre...
Nuestro problema son nuestros hábitos que se basan en nuestros deseos carnales. Nuestro problema son las habilidades que no desarrollamos. La cantidad de fe y conocimiento que tenemos es suficiente. Solo tenemos que esforzarnos en nuestras acciones...
Debemos incrementar el valor de las acciones por nosotros mismos, para que comencemos a tener cuidado de nosotros mismos...
Una persona piadosa es aquella que está alerta. Una persona piadosa no es aquella que es muy religiosa y ha ganado piedad debido a su fe. Podemos tener piedad antes que tener fe. Podemos ser una persona cuidadosa que ha ganado disciplina debido a su vigilancia. Por tanto, nadie debe esperar a tener fe para tener piedad.
Ali reza Panahian.
3:17
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Jomeini. Levántate y paga el precio. | Farsi sub Spanish
LEVÁNTATE Y PAGA EL PRECIO
Es una idea equivocada pensar que Jesús (p) solo rezaba y daba consejos. o que Moisés (p) solo se limitaba a ello también.
Esta cuestión (de...
LEVÁNTATE Y PAGA EL PRECIO
Es una idea equivocada pensar que Jesús (p) solo rezaba y daba consejos. o que Moisés (p) solo se limitaba a ello también.
Esta cuestión (de levantarse), es una cuestión que ha estado presente en todas las eras y en todas partes del mundo,
desde el comienzo del Islam, desde el comienzo del mundo hasta ahora. Y continuará hasta el final.
Todo aquel que se levantare (qiyam), en pos de establecer justicia,
en pos de establecer un gobierno de justicia, será abofeteado (por los opresores)... por ende, no nos podemos quejar que por levantarnos seamos abofeteados (por los opresores). Debemos ser mas que abofeteados...
(El Profeta) Abraham (p) -\"el amigo de Dios\"- pagó el precio.
(El Profeta) Moisés (p) -\"aquel que habló con Dios\"- pagó el precio. Y también lo hizo el Mesanjero de Dios (pb). Lo mismo Amir al Mu´minim (p) también sufrió mucho, así como nuestros Imames soportaron muchos problemas, todo porque tuvieron la misón de establecer un gobierno de justicia.
Si (el Profeta) Abraham (p) solo hubiese realizado Duas (súplicas) y Dhikr (recuerdo de Dios), ¿Lo hubiesen tirado al fuego? Si el estimado Profeta (pb) -cuando estaba en Meca- no hubiese hecho otra cosa que súplicas; pero el Mensajero (pb) se opuso a las (falsas) cuestiones que eran consideradas y honradas grandiosamente por el enemigo. Y fue por ello que se opusieron al Profeta (pb).
Nadie tiene problemas con una persona que viene, se sienta y hace súplicas (y no realiza otra acción). Si los Musulmanes se sientan, estrechan sus manos y dicen \"Oh Dios, bendice a este y a otro, maldice a tal y cual; nadie tendrá un problema con ellos.
Pero este (comportamiento) está en contra de la Sirah (modales) de los Profetas (p). Todos ellos fueron abofeteados. Y nosotros también lo estamos siendo. Y esta en una bofetada contra el Islam, no contra nosotros (personalmente).
Es una bofetada que sucede desde el principio del Islam, desde el principio del mundo hasta hoy, que ha golpeado a la santidad de todos los Profetas (p). No fue hacia uno en particular. El problema no era un individuo.
El problema era la escuela (divina) del pensamiento. Abofetearon a la escuela del pensamiento de los Profetas. Igualmente, esta escuela de pensamiento (divino) requiere que te levantes contra ellos (los opresores)
Debemos ser abofeteados, no hay otra opción que ser abofeteados (pagar el precio).
Ruhollah Jomeini
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LEVÁNTATE Y PAGA EL PRECIO
Es una idea equivocada pensar que Jesús (p) solo rezaba y daba consejos. o que Moisés (p) solo se limitaba a ello también.
Esta cuestión (de levantarse), es una cuestión que ha estado presente en todas las eras y en todas partes del mundo,
desde el comienzo del Islam, desde el comienzo del mundo hasta ahora. Y continuará hasta el final.
Todo aquel que se levantare (qiyam), en pos de establecer justicia,
en pos de establecer un gobierno de justicia, será abofeteado (por los opresores)... por ende, no nos podemos quejar que por levantarnos seamos abofeteados (por los opresores). Debemos ser mas que abofeteados...
(El Profeta) Abraham (p) -\"el amigo de Dios\"- pagó el precio.
(El Profeta) Moisés (p) -\"aquel que habló con Dios\"- pagó el precio. Y también lo hizo el Mesanjero de Dios (pb). Lo mismo Amir al Mu´minim (p) también sufrió mucho, así como nuestros Imames soportaron muchos problemas, todo porque tuvieron la misón de establecer un gobierno de justicia.
Si (el Profeta) Abraham (p) solo hubiese realizado Duas (súplicas) y Dhikr (recuerdo de Dios), ¿Lo hubiesen tirado al fuego? Si el estimado Profeta (pb) -cuando estaba en Meca- no hubiese hecho otra cosa que súplicas; pero el Mensajero (pb) se opuso a las (falsas) cuestiones que eran consideradas y honradas grandiosamente por el enemigo. Y fue por ello que se opusieron al Profeta (pb).
Nadie tiene problemas con una persona que viene, se sienta y hace súplicas (y no realiza otra acción). Si los Musulmanes se sientan, estrechan sus manos y dicen \"Oh Dios, bendice a este y a otro, maldice a tal y cual; nadie tendrá un problema con ellos.
Pero este (comportamiento) está en contra de la Sirah (modales) de los Profetas (p). Todos ellos fueron abofeteados. Y nosotros también lo estamos siendo. Y esta en una bofetada contra el Islam, no contra nosotros (personalmente).
Es una bofetada que sucede desde el principio del Islam, desde el principio del mundo hasta hoy, que ha golpeado a la santidad de todos los Profetas (p). No fue hacia uno en particular. El problema no era un individuo.
El problema era la escuela (divina) del pensamiento. Abofetearon a la escuela del pensamiento de los Profetas. Igualmente, esta escuela de pensamiento (divino) requiere que te levantes contra ellos (los opresores)
Debemos ser abofeteados, no hay otra opción que ser abofeteados (pagar el precio).
Ruhollah Jomeini