6:20
|
امریکہ کے منہ پر تھپڑوں کی بارش | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
7 اکتوبر2023 کو دنیا کی تاریخ میں کیا واقعہ پیش آیا؟ قابض اسرائیلی حکومت کے لیے اس واقعے کی کیا حیثیت اور کیا...
7 اکتوبر2023 کو دنیا کی تاریخ میں کیا واقعہ پیش آیا؟ قابض اسرائیلی حکومت کے لیے اس واقعے کی کیا حیثیت اور کیا اثرات ہیں؟ ناقابل شکست نظر آنے والے امریکہ اور اسکی ظالم طاقت کا 1979 کے بعد سے کیا حال ہے؟ کیا اب بھی امریکہ اور اسرائیل ناقابل شکست ہے؟ دنیا میں کون سی بنیادی تبدیلی شروع ہو چکی ہے؟ ان سب سوالات کے جوابات کو حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی اس ویڈیو میں دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #عالمی_تبدیلی #سیاسی_صورتحال #عالمی_تبدیلی #امریکی_زوال #قوموں_کا_مستقبل #امریکہ #استعمار #ظہور_امام #قرانی_حکومت #نظام_امامت #اسلام #عدل #ظلم #صبر #عدالت
More...
Description:
7 اکتوبر2023 کو دنیا کی تاریخ میں کیا واقعہ پیش آیا؟ قابض اسرائیلی حکومت کے لیے اس واقعے کی کیا حیثیت اور کیا اثرات ہیں؟ ناقابل شکست نظر آنے والے امریکہ اور اسکی ظالم طاقت کا 1979 کے بعد سے کیا حال ہے؟ کیا اب بھی امریکہ اور اسرائیل ناقابل شکست ہے؟ دنیا میں کون سی بنیادی تبدیلی شروع ہو چکی ہے؟ ان سب سوالات کے جوابات کو حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی اس ویڈیو میں دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #عالمی_تبدیلی #سیاسی_صورتحال #عالمی_تبدیلی #امریکی_زوال #قوموں_کا_مستقبل #امریکہ #استعمار #ظہور_امام #قرانی_حکومت #نظام_امامت #اسلام #عدل #ظلم #صبر #عدالت
1:49
|
عزت اور جہاد | سید ہاشم الحیدری | Farsi Sub Urdu
قومیں کب عزت پا سکتی ہیں؟ سلوک الی اللہ اور عرفان ربانی کا حقیقی راستہ کون سا ہے؟ کس راستے سے اجتماعی حیات کا...
قومیں کب عزت پا سکتی ہیں؟ سلوک الی اللہ اور عرفان ربانی کا حقیقی راستہ کون سا ہے؟ کس راستے سے اجتماعی حیات کا تکامل ممکن ہے؟ عزت اور عظمت کے حصول کےلیے اور ذلت و خواری سے بچنے کے لیے کس راہ کو اپنانا ہوگا؟ یہ جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #جہاد #امیرالمومنین #اسلام #عالم_اسلام #مجاہد #جہادی_راستہ #قتال #برکت #جنت #سیروسلوک
More...
Description:
قومیں کب عزت پا سکتی ہیں؟ سلوک الی اللہ اور عرفان ربانی کا حقیقی راستہ کون سا ہے؟ کس راستے سے اجتماعی حیات کا تکامل ممکن ہے؟ عزت اور عظمت کے حصول کےلیے اور ذلت و خواری سے بچنے کے لیے کس راہ کو اپنانا ہوگا؟ یہ جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #جہاد #امیرالمومنین #اسلام #عالم_اسلام #مجاہد #جہادی_راستہ #قتال #برکت #جنت #سیروسلوک
7:18
|
اسوہِ ناصر امامت | Urdu
اس درس کے اہم نکات:
زیارت ناموں میں عبدالصالح کا لقب سب سے پہلے کس کے لیے استعمال کیا گیا ہے؟
حضرت عباسؑ کو...
اس درس کے اہم نکات:
زیارت ناموں میں عبدالصالح کا لقب سب سے پہلے کس کے لیے استعمال کیا گیا ہے؟
حضرت عباسؑ کو قمر بنی ہاشم کیوں کہا جاتا ہے؟
مولانا سید علی افضال رضوی
More...
Description:
اس درس کے اہم نکات:
زیارت ناموں میں عبدالصالح کا لقب سب سے پہلے کس کے لیے استعمال کیا گیا ہے؟
حضرت عباسؑ کو قمر بنی ہاشم کیوں کہا جاتا ہے؟
مولانا سید علی افضال رضوی
3:07
|
سید عبدالملک الحوثی، قائدِ راہِ قرآنی | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
اہل یمن، جنہوں نے تنہا عربی و عبری و غربی مظالم کا 8 سال تک سامنا کیا۔ اہل یمن جنکی مدد کسی نے بھی نہیں کی۔ مگر...
اہل یمن، جنہوں نے تنہا عربی و عبری و غربی مظالم کا 8 سال تک سامنا کیا۔ اہل یمن جنکی مدد کسی نے بھی نہیں کی۔ مگر انہوں نے آج پھر خود کو سربلند کر لیا۔ فلسطین کی مدد اور اسرائیلی جہازوں کی ناکہ بندی کر کے، انصاراللہ نے پھر پورے عالمِ عرب، عالمِ اسلام اور پوری دنیا کو شرمندہ کر دیا۔ یہ راستہ انہوں نے کیسے طے کیا؟ انکی کامیاب حکمت عملی کی بنیاد کیا ہے؟ دین کے پیغام کو عملی جامہ پہنانے میں انکا کیا کردار ہے؟ دین کی عزت اور مظلوم کی حمایت میں انکا کتنا کردار ہے؟ کیا ہم کو انکی تعظیم کرنی چاہیے؟ انصاراللہ کا رہبر کون ہے؟ انکے رہبر و قائد کی کیا صفات ہیں؟ اہم سوالات کے جوابات کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #عبرتناک_شکست #عالم_اسلام #غزہ_اسرائیل_جنگ #اہل_یمن #حوثی_مجاہدین #حقائق #امریکہ_اسرائیل #یمن #مکتب_جہاد #انصار_اللہ #سید_عبدالملک_بدرالدین_الحوثی
More...
Description:
اہل یمن، جنہوں نے تنہا عربی و عبری و غربی مظالم کا 8 سال تک سامنا کیا۔ اہل یمن جنکی مدد کسی نے بھی نہیں کی۔ مگر انہوں نے آج پھر خود کو سربلند کر لیا۔ فلسطین کی مدد اور اسرائیلی جہازوں کی ناکہ بندی کر کے، انصاراللہ نے پھر پورے عالمِ عرب، عالمِ اسلام اور پوری دنیا کو شرمندہ کر دیا۔ یہ راستہ انہوں نے کیسے طے کیا؟ انکی کامیاب حکمت عملی کی بنیاد کیا ہے؟ دین کے پیغام کو عملی جامہ پہنانے میں انکا کیا کردار ہے؟ دین کی عزت اور مظلوم کی حمایت میں انکا کتنا کردار ہے؟ کیا ہم کو انکی تعظیم کرنی چاہیے؟ انصاراللہ کا رہبر کون ہے؟ انکے رہبر و قائد کی کیا صفات ہیں؟ اہم سوالات کے جوابات کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #عبرتناک_شکست #عالم_اسلام #غزہ_اسرائیل_جنگ #اہل_یمن #حوثی_مجاہدین #حقائق #امریکہ_اسرائیل #یمن #مکتب_جہاد #انصار_اللہ #سید_عبدالملک_بدرالدین_الحوثی
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
Sayyid
Abdul
Malik
al
Houthi,
qaid,
Quran,
Sayyid
Hashim
al
Haidari,
Yemen,
gharbi
mazalim,
falasteen,
israel,
ansarullah,
Arab,
Islam,
Hikmat,
Himayat,
Rahbar,
gazzeh,
Jihad,
سید
عبدالملک
الحوثی,
قائد,
قرآن,
راہ,
سید
ہاشم
الحیدری,
3:35
|
امریکہ خون کا پیاسا ہے | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
70 کی دہائی سے امریکہ کا کیا رویہ رہا ہے؟ امریکہ نے عراق میں کیسی منافقانہ پالیسی اپنائی ہے؟ امریکہ نے عالم...
70 کی دہائی سے امریکہ کا کیا رویہ رہا ہے؟ امریکہ نے عراق میں کیسی منافقانہ پالیسی اپنائی ہے؟ امریکہ نے عالم اسلام اورعرب ممالک میں کون کون سے ظلم سرانجام دیے ہیں؟ عراق اور شام میں امریکہ کی وجہ سے کون کون سی مصیبت آئی ہے؟
ان سب سوالات کے جوابات کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #امریکی_رویہ #اسرائیل #امریکہ #عراق #عرب_ممالک #شام #بوسنیا #ایران #پاکستان #افغانستان #امریکی_جرائم
More...
Description:
70 کی دہائی سے امریکہ کا کیا رویہ رہا ہے؟ امریکہ نے عراق میں کیسی منافقانہ پالیسی اپنائی ہے؟ امریکہ نے عالم اسلام اورعرب ممالک میں کون کون سے ظلم سرانجام دیے ہیں؟ عراق اور شام میں امریکہ کی وجہ سے کون کون سی مصیبت آئی ہے؟
ان سب سوالات کے جوابات کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #امریکی_رویہ #اسرائیل #امریکہ #عراق #عرب_ممالک #شام #بوسنیا #ایران #پاکستان #افغانستان #امریکی_جرائم
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
Hashim
al
Haidari,
Amreeka,
Khoon,
Pyasa,
Vietnam,
Yemen,
Iraq,
Syria,
Shaam,
Saddam,
ISIS,
Daesh,
Islam,
Arab,
Zulm,
Policy,
ہاشم
الحیدری,
امریکہ,
خون,
پیاسا,
4:27
|
کیا امریکہ شیطانِ اکبر ہے یا نہیں؟ | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
قرآن نے کون سے طاغوت کے انکار کا حکم دیا ہے؟ کس کا انکار ایمان کےلیے شرط ہے؟ مومن کی کیا علامت ہے؟ کس سے دوستی...
قرآن نے کون سے طاغوت کے انکار کا حکم دیا ہے؟ کس کا انکار ایمان کےلیے شرط ہے؟ مومن کی کیا علامت ہے؟ کس سے دوستی اور کس سے دشمنی عقیدے کا حصہ ہے؟ فلسطین کے مظلومین کی حمایت جرم اور اسرائیل کی حمایت کی امریکہ اور مغربی دنیا کو کھلی چھوٹ ہے؟ یہ کیسا ظلم ہے؟ کیا فلسطین کے معاملے میں خاموش رہا جا سکتا ہے؟ کیا یہ قرآن اور زیارات معصومین کے منافی نہیں ہے؟ کیا صرف شیطان ہمارا دشمن ہے یا ہم بھی شیطان کے دشمن یہں؟
ان سوالات کے جوابات کےلیےسید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں.
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #انکار_طاغوت #ایمان_باللہ #ہمارا_عقیدہ #میدان #امریکہ_اسرائیل #مستقبل
More...
Description:
قرآن نے کون سے طاغوت کے انکار کا حکم دیا ہے؟ کس کا انکار ایمان کےلیے شرط ہے؟ مومن کی کیا علامت ہے؟ کس سے دوستی اور کس سے دشمنی عقیدے کا حصہ ہے؟ فلسطین کے مظلومین کی حمایت جرم اور اسرائیل کی حمایت کی امریکہ اور مغربی دنیا کو کھلی چھوٹ ہے؟ یہ کیسا ظلم ہے؟ کیا فلسطین کے معاملے میں خاموش رہا جا سکتا ہے؟ کیا یہ قرآن اور زیارات معصومین کے منافی نہیں ہے؟ کیا صرف شیطان ہمارا دشمن ہے یا ہم بھی شیطان کے دشمن یہں؟
ان سوالات کے جوابات کےلیےسید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں.
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #انکار_طاغوت #ایمان_باللہ #ہمارا_عقیدہ #میدان #امریکہ_اسرائیل #مستقبل
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
Amreeka,
Shaytan,
Akbar,
Sayyid
Hashim
al
Haidari,
Quran,
Taghoot,
imaan,
falasteen,
Palestine,
himayat,
israel,
Dushman,
Allah,
امریکہ,
شیطان
اکبر,
سید
ہاشم
الحیدری,
2:15
|
رسول اللہؐ، انبیاءؑ، اولیاءؑ اور علماء کی پکار | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
مسئلہ فلسطین کے معاملے میں ہماری ذمہ داری کیا ہے؟ عالم اسلام کو کن باتوں کے لیے تیار رہنا چاہیے؟ مظلوم...
مسئلہ فلسطین کے معاملے میں ہماری ذمہ داری کیا ہے؟ عالم اسلام کو کن باتوں کے لیے تیار رہنا چاہیے؟ مظلوم فلسطینیوں کا ہم پر کیا حق ہے؟ آج دین کی، رسول اللہ ؐ اور انبیاء و اولیاءؑ کی پکار کیا ہے؟
ان سب باتوں کو جاننے کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مومنانہ_رویہ #اصل_کام #غزہ_اسرائیل_جنگ #ہماری_ذمہ داری #دینی_پکار#حقائق #امریکہ_اسرائیل #مستقبل #مقبوضہ _فلسطین #آزاد_فلسطین
More...
Description:
مسئلہ فلسطین کے معاملے میں ہماری ذمہ داری کیا ہے؟ عالم اسلام کو کن باتوں کے لیے تیار رہنا چاہیے؟ مظلوم فلسطینیوں کا ہم پر کیا حق ہے؟ آج دین کی، رسول اللہ ؐ اور انبیاء و اولیاءؑ کی پکار کیا ہے؟
ان سب باتوں کو جاننے کےلیے حجت الاسلام و المسلمین سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور دیکھیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مومنانہ_رویہ #اصل_کام #غزہ_اسرائیل_جنگ #ہماری_ذمہ داری #دینی_پکار#حقائق #امریکہ_اسرائیل #مستقبل #مقبوضہ _فلسطین #آزاد_فلسطین
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
Hashim
al
Haidari,
Imam
Khamenei,
Falasteen,
Israel,
Allah,
Nabi,
Gazzeh,
Momin,
ulama,
awlaiya,
,
رسول,
انبیاء,
اولیاء,
علماء,
سید
ہاشم
الحیدری,
اللہ,
3:42
|
اسرائیل کا سیاہ مستقبل | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
اسرائیل کی موجودہ صورتحال کیا ہے؟ اسرائیلی عوام اور انکی حکومت اور فوج کے مابین کیا چل رہا ہے؟ آج اسرائیلی...
اسرائیل کی موجودہ صورتحال کیا ہے؟ اسرائیلی عوام اور انکی حکومت اور فوج کے مابین کیا چل رہا ہے؟ آج اسرائیلی معاشرے کا شہری اپنے مستقبل کے بارے میں کیا دیکھ رہا ہے؟ اسرائیلی عوام کا جرم کیا ہے؟ طوفان الاقصیٰ نے اسرائیلی معاشرے پر کس قسم کی ضرب لگائی ہے؟
یہ سب جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #فلسطین #غزہ #مظاہرے #اسرائیل #منافقت #ناامنی #عالم_اسلام #ایمان #صفات_ مجاہدین #حقیقت #طوفان_الاقصی
More...
Description:
اسرائیل کی موجودہ صورتحال کیا ہے؟ اسرائیلی عوام اور انکی حکومت اور فوج کے مابین کیا چل رہا ہے؟ آج اسرائیلی معاشرے کا شہری اپنے مستقبل کے بارے میں کیا دیکھ رہا ہے؟ اسرائیلی عوام کا جرم کیا ہے؟ طوفان الاقصیٰ نے اسرائیلی معاشرے پر کس قسم کی ضرب لگائی ہے؟
یہ سب جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #فلسطین #غزہ #مظاہرے #اسرائیل #منافقت #ناامنی #عالم_اسلام #ایمان #صفات_ مجاہدین #حقیقت #طوفان_الاقصی
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
gazzeh,
falasteen,
Zionist,
Israel,
Amreeka,
Tofaan,
Al
aqsa,
siyah,
mustaqbil,
ہاشم
الحیدری,
سیاہ,
مستقبل,
اسرائیل,
3:42
|
فلسطین اور آیت الله سیستانی | سید ہاشم الحیدری | Farsi Sub Urdu
فلسطین کی موجودہ صورتحال پر کون سا کام خطرناک ہے؟ ہم کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے؟ آج غیرجانبدار...
فلسطین کی موجودہ صورتحال پر کون سا کام خطرناک ہے؟ ہم کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے؟ آج غیرجانبدار اور خاموش رہنا ، کس بات کے مترادف ہے؟ کون سی بات دلیل ہے کہ خاموشی جرم ہے؟یہ سب جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #فلسطین #غزہ #حمایت #غیرجانبداری #خاموشی #جرم #عالم_اسلام #صیہونیت #مراجع_تقلید #علماء_اسلام
More...
Description:
فلسطین کی موجودہ صورتحال پر کون سا کام خطرناک ہے؟ ہم کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں کرنا چاہیے؟ آج غیرجانبدار اور خاموش رہنا ، کس بات کے مترادف ہے؟ کون سی بات دلیل ہے کہ خاموشی جرم ہے؟یہ سب جاننے کےلیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو دیکھیں
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #فلسطین #غزہ #حمایت #غیرجانبداری #خاموشی #جرم #عالم_اسلام #صیہونیت #مراجع_تقلید #علماء_اسلام
Video Tags:
Wilayat
Media,
Production,
Palestine,
Syed,
Hashim,
Al-Haideri,
Sistani,
Ayatullah,
Zionist,
Support,
Quds,
Zalim,
America,
israel,
gazzeh,
falasteen,
فلسطین،
سید،
ہاشم،
الحیدری،
سیستانی،
خاموشی،
64:27
|
[Dars 3] Firqa Wariat Jahan Bini ilahi o Maddi | H.I Molana Hashim Raza Abidi | imambargah Zainabia | Muhammadi Dera Karachi | 29 March 2023 | Urdu
Dars 3
Firqa Wariat Jahan Bini ilahi o Maddi
فرقہ واریت جہان بینی الہیٰ و مادی
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ...
Dars 3
Firqa Wariat Jahan Bini ilahi o Maddi
فرقہ واریت جہان بینی الہیٰ و مادی
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 29 March 2023
More...
Description:
Dars 3
Firqa Wariat Jahan Bini ilahi o Maddi
فرقہ واریت جہان بینی الہیٰ و مادی
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 29 March 2023
56:54
|
[Dars 2] Firqa Wariyat Asbab o Nuqsanat | H.I Molana Hashim Raza Abidi | imambargah Zainabia | Muhammadi Dera Karachi | 28 March 2023 | Urdu
Dars 2
Firqa Wariyat Asbab o Nuqsanat
فرقہ واریت، اسباب و نقصانات
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا...
Dars 2
Firqa Wariyat Asbab o Nuqsanat
فرقہ واریت، اسباب و نقصانات
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 28 March 2023
More...
Description:
Dars 2
Firqa Wariyat Asbab o Nuqsanat
فرقہ واریت، اسباب و نقصانات
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 28 March 2023
57:43
|
[Dars 1] Deen ka ilm kion zarori hy | H.I Molana Hashim Raza Abidi | imambargah Zainabia | Muhammadi Dera Karachi | 27 March 2023 | Urdu
Dars 1
Deen ka Ilm Kyun Zaroori hai
دین کا علم کیوں ضروری ھے؟
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید...
Dars 1
Deen ka Ilm Kyun Zaroori hai
دین کا علم کیوں ضروری ھے؟
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 27 March 2023
More...
Description:
Dars 1
Deen ka Ilm Kyun Zaroori hai
دین کا علم کیوں ضروری ھے؟
Ramzaan-ul-Mubarak 1444
Speaker: H.I Molana Syed Hashim Raza Abidi
حجۃ الاسلام مولانا سید ہاشم رضا عابدی
Place: Imam bargah Zainabia Muhammadi Dera Malir Karachi
امام بارگاہ زینبیہ محمدی ڈیرہ ملیر، کراچی
Date: 27 March 2023
3:18
|
حاج قاسم سلیمانیؒ کی قوت کا راز | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
شہید قاسم سلیمانیؒ ایسی ذات کا نام ہے جس کے نام سے ہی امریکہ اور اسرائیل سمیت داعش جیسےخونخوار تکفیری ٹولوں...
شہید قاسم سلیمانیؒ ایسی ذات کا نام ہے جس کے نام سے ہی امریکہ اور اسرائیل سمیت داعش جیسےخونخوار تکفیری ٹولوں کے وجود میں لرزہ طاری ہوجاتا تھا۔ شہید قاسم سلیمانیؒ دشمن کے مقابلے میں سیسہ پلائی دیوار کی مانند تھے۔ ان کا نام ہی انہیں لرزہ بر اندام کرنے اور ان کے دلوں کو ہلانے کے لیے کافی تھا۔ یہاں سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ شہید قاسم سلیمانیؒ کو یہ طاقت کیسے حاصل ہوئی؟ ان کے اندر وہ کونسی خصوصیات تھیں کہ جس کی وجہ سے وہ پوری دنیا میں ایک شجاع اور دلیر انسان کے طور پر پہچانے جانے لگے کہ جس کا اعتراف خود ان کے دشمن نے بھی کیا؟
ان سوالات کے جوابات سے آگاہی کے لیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #قاسم_سلیمانی #ابو_مہدی_المہندس #شہادت #انتخاب #سردار #عقل #طاقت #امام_علی_علیہ_السلام #مردانگی #آنسو
More...
Description:
شہید قاسم سلیمانیؒ ایسی ذات کا نام ہے جس کے نام سے ہی امریکہ اور اسرائیل سمیت داعش جیسےخونخوار تکفیری ٹولوں کے وجود میں لرزہ طاری ہوجاتا تھا۔ شہید قاسم سلیمانیؒ دشمن کے مقابلے میں سیسہ پلائی دیوار کی مانند تھے۔ ان کا نام ہی انہیں لرزہ بر اندام کرنے اور ان کے دلوں کو ہلانے کے لیے کافی تھا۔ یہاں سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ شہید قاسم سلیمانیؒ کو یہ طاقت کیسے حاصل ہوئی؟ ان کے اندر وہ کونسی خصوصیات تھیں کہ جس کی وجہ سے وہ پوری دنیا میں ایک شجاع اور دلیر انسان کے طور پر پہچانے جانے لگے کہ جس کا اعتراف خود ان کے دشمن نے بھی کیا؟
ان سوالات کے جوابات سے آگاہی کے لیے سید ہاشم الحیدری کی یہ ویڈیو ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #قاسم_سلیمانی #ابو_مہدی_المہندس #شہادت #انتخاب #سردار #عقل #طاقت #امام_علی_علیہ_السلام #مردانگی #آنسو
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
shahadat,
intikhab,
sardar,
aqal,
taaqat,
mardangi,
2:10
|
معرفتِ ماہِ رمضان | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
ماہ مبارک رمضان برکتوں والا مہینہ ہے اور اس ماہ کی عظمت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ قرآن کریم جیسی...
ماہ مبارک رمضان برکتوں والا مہینہ ہے اور اس ماہ کی عظمت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ قرآن کریم جیسی مقدس کتاب سمیت تمام آسمانی کتابوں کا نزول اسی مہینے میں ہوا۔ اس بابرکت مہینے کا پہلا عشرہ رحمت، دوسرا عشرہ مغفرت اور تیسرا عشرہ جہنم کی آگ سے نجات کا ہے اور اس بابرکت مہینے کی برکتوں اور عظمتوں سے بہرہ مند ہونے کیلئے اس مہینے کی معرفت ضروری ہے اور انسان اپنی معرفت کے حساب سے اس کی برکتوں اور نعمتوں سے استفادہ کر سکتا ہے، جس قدر انسان کو اس مہینے کی معرفت زیادہ ہوگی اسی قدر وہ اس مہینے کے فیوضات، برکتوں اور نعمتون سے بہرہ مند ہونے میں کامیاب ہوگا۔ چنانچہ اس مہینے کی معرفت کی اہمیت کو مد نظر رکھنتے ہوئے سید ہاشم الحیدری نے اپنی اس ویڈیو میں صحیفہ کاملہ سجادیہ اور دعائے وداعِ ماہِ رمضان کے تناظر میں ماہ مبارک رمضان کی معرفت سے متعلق اہمیت کو اجاگر کرنے کی کوشش کی ہے جسے آپ اس ویڈیو میں مشاہدہ کرسکتے ہیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #رمضان_المبارک #معرفت #استعداد #مہمان_نوازی #اہمیت #قدر #صحیفہ_سجادیہ #وداع #قرب #محبت #عرفان
More...
Description:
ماہ مبارک رمضان برکتوں والا مہینہ ہے اور اس ماہ کی عظمت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ قرآن کریم جیسی مقدس کتاب سمیت تمام آسمانی کتابوں کا نزول اسی مہینے میں ہوا۔ اس بابرکت مہینے کا پہلا عشرہ رحمت، دوسرا عشرہ مغفرت اور تیسرا عشرہ جہنم کی آگ سے نجات کا ہے اور اس بابرکت مہینے کی برکتوں اور عظمتوں سے بہرہ مند ہونے کیلئے اس مہینے کی معرفت ضروری ہے اور انسان اپنی معرفت کے حساب سے اس کی برکتوں اور نعمتوں سے استفادہ کر سکتا ہے، جس قدر انسان کو اس مہینے کی معرفت زیادہ ہوگی اسی قدر وہ اس مہینے کے فیوضات، برکتوں اور نعمتون سے بہرہ مند ہونے میں کامیاب ہوگا۔ چنانچہ اس مہینے کی معرفت کی اہمیت کو مد نظر رکھنتے ہوئے سید ہاشم الحیدری نے اپنی اس ویڈیو میں صحیفہ کاملہ سجادیہ اور دعائے وداعِ ماہِ رمضان کے تناظر میں ماہ مبارک رمضان کی معرفت سے متعلق اہمیت کو اجاگر کرنے کی کوشش کی ہے جسے آپ اس ویڈیو میں مشاہدہ کرسکتے ہیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #رمضان_المبارک #معرفت #استعداد #مہمان_نوازی #اہمیت #قدر #صحیفہ_سجادیہ #وداع #قرب #محبت #عرفان
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
Maerefat,
Ramazan,
Ramadan,
Ramadhan,
Syed
Hashim
Al
Haidari,
Allah,
Mubarak,
Eazemat,
Quran,
Maghferat,
Insan,
Qadr,
Wedae,
Muhebbat,
3:37
|
نجات کا راستہ؛ نظامِ مرجعیّت ہے | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
عراق میں مرجعیتِ نجف اشرف کا کیا کردار ہے؟ کیا سب عراقیوں کے لیے مرجعیتِ نجف کی طرف رجوع کرنا ضروری ہے؟ عراق...
عراق میں مرجعیتِ نجف اشرف کا کیا کردار ہے؟ کیا سب عراقیوں کے لیے مرجعیتِ نجف کی طرف رجوع کرنا ضروری ہے؟ عراق میں سیاسی لوگوں کا کردار مثبت ہے یا منفی؟ سید ہاشم الحیدری کی زبانی مرجعیت دینی کی اہمیت کو سمجھنے کے لیے یہ ویڈیو ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مرجعیت #عراق #نجف #سیاستدان #مسئول #دشمن #مظاہرہ #احتجاج #اصلاح #خطابات
More...
Description:
عراق میں مرجعیتِ نجف اشرف کا کیا کردار ہے؟ کیا سب عراقیوں کے لیے مرجعیتِ نجف کی طرف رجوع کرنا ضروری ہے؟ عراق میں سیاسی لوگوں کا کردار مثبت ہے یا منفی؟ سید ہاشم الحیدری کی زبانی مرجعیت دینی کی اہمیت کو سمجھنے کے لیے یہ ویڈیو ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مرجعیت #عراق #نجف #سیاستدان #مسئول #دشمن #مظاہرہ #احتجاج #اصلاح #خطابات
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
Iraq,
Najaf,
sayasatdan,
dushman,
muzahira,
ehtijaj,
islaah,
khtabat
2:12
|
لشکر امام حسینؑ کے تسلسل سے نسبت | سید ہاشم الحیدری| Arabic Sub Urdu
نجات کا معیار کیا ہے؟ کیا ایک خاص ملک، خاندان، پارٹی یا تنظیم وغیرہ نجات کا معیار ہو سکتے ہیں؟ کیا آج حق و...
نجات کا معیار کیا ہے؟ کیا ایک خاص ملک، خاندان، پارٹی یا تنظیم وغیرہ نجات کا معیار ہو سکتے ہیں؟ کیا آج حق و باطل کا معرکہ واضح نہیں ہے؟ کیا آج امریکہ، اسرائیل، سعودیہ اور ان کے ساتھی باطل کی نمائندگی نہیں کر رہے؟ کیا حق و باطل کی جنگ میں بے طرفی یا خاموشی جائز ہے؟
ان سوالات کے جوابات، عراق کے مجاھد عالم دین سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #یزید #امام_مہدی #امام_حسین #امریکہ #اسرائیل #سعودیہ #ایران #ولی_فقیہ #حشد_شعبی #مرجعیت #انصار_اللہ #حزب_اللہ #اہلبیت
More...
Description:
نجات کا معیار کیا ہے؟ کیا ایک خاص ملک، خاندان، پارٹی یا تنظیم وغیرہ نجات کا معیار ہو سکتے ہیں؟ کیا آج حق و باطل کا معرکہ واضح نہیں ہے؟ کیا آج امریکہ، اسرائیل، سعودیہ اور ان کے ساتھی باطل کی نمائندگی نہیں کر رہے؟ کیا حق و باطل کی جنگ میں بے طرفی یا خاموشی جائز ہے؟
ان سوالات کے جوابات، عراق کے مجاھد عالم دین سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #یزید #امام_مہدی #امام_حسین #امریکہ #اسرائیل #سعودیہ #ایران #ولی_فقیہ #حشد_شعبی #مرجعیت #انصار_اللہ #حزب_اللہ #اہلبیت
2:18
|
عالمی پابندیوں کے باوجود، اتنی ترقی کی وجہ؟؟؟ | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
آج اسلامی دنیا کا مرکز کون سا ملک ہے؟ کیا کوئی ملک، عالمی پابندیوں کے باوجود ترقی کر سکتا ہے؟ دنیا کا کون سا...
آج اسلامی دنیا کا مرکز کون سا ملک ہے؟ کیا کوئی ملک، عالمی پابندیوں کے باوجود ترقی کر سکتا ہے؟ دنیا کا کون سا واحد ملک حقیقی عدالت کے قیام کے لیے کام کر رہا ہے؟ ایران نے 43 سالوں میں کن مادی اور معنوی میدانوں میں ترقی کی ہے؟ ان سوالات کے جوابات، سید ہاشم الحیدری کی زبانی، ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #ایران #شیعہ #سنی #امام_علی #صنعت #طب #ولی_فقیہ #ولایت_فقیہ #سائنس #ٹیکنالوجی #دفاع #انقلاب #امام_حسین #شاہ #پابندیاں #بینک
More...
Description:
آج اسلامی دنیا کا مرکز کون سا ملک ہے؟ کیا کوئی ملک، عالمی پابندیوں کے باوجود ترقی کر سکتا ہے؟ دنیا کا کون سا واحد ملک حقیقی عدالت کے قیام کے لیے کام کر رہا ہے؟ ایران نے 43 سالوں میں کن مادی اور معنوی میدانوں میں ترقی کی ہے؟ ان سوالات کے جوابات، سید ہاشم الحیدری کی زبانی، ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #ایران #شیعہ #سنی #امام_علی #صنعت #طب #ولی_فقیہ #ولایت_فقیہ #سائنس #ٹیکنالوجی #دفاع #انقلاب #امام_حسین #شاہ #پابندیاں #بینک
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
Iran,
Shiah,
suni,
sanat,
tib,
science,
technology,
inqilab,
Shah,
pabandiyan,
bank,
1:25
|
کیا یہ ایرانی اسلام ہے؟ | سید ھاشم الحیدری | Farsi sub Urdu
آخری سانسیں لیتے ہوئے عالمی استکباری نظام کی پوری دنیا کو \"حقیقی اسلامی نظام اور نظریہ مقاومت\" سے دور...
آخری سانسیں لیتے ہوئے عالمی استکباری نظام کی پوری دنیا کو \"حقیقی اسلامی نظام اور نظریہ مقاومت\" سے دور رکھنے کی بے شمار ناکام کوششوں میں سے ایک کوشش یہ تھی کہ اسے صرف ایک \"ایرانی اور خمینی نظریہ\" کہہ کر مسترد کر دیا جائے جبکہ یہی نظریہ آج پوری دنیا کے \"شیعہ، سنی، مسلم، غیر مسلم\" ، \"مظلوم اور مستضعف لیکن آزاد اور شجاع\" دلوں کی آواز بن چکا ہے۔ ایران میں یہ نظریہ کیسے کامیاب ہوا، مشہور عراقی عالم و مجاہد سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں ۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مقاومت #امریکہ #مرجعیت #ایران #اہلبیت #امام_خمینی #امام_علی #امام_حسین #ولایت_فقیہ #رسول_اللہ #رسول
More...
Description:
آخری سانسیں لیتے ہوئے عالمی استکباری نظام کی پوری دنیا کو \"حقیقی اسلامی نظام اور نظریہ مقاومت\" سے دور رکھنے کی بے شمار ناکام کوششوں میں سے ایک کوشش یہ تھی کہ اسے صرف ایک \"ایرانی اور خمینی نظریہ\" کہہ کر مسترد کر دیا جائے جبکہ یہی نظریہ آج پوری دنیا کے \"شیعہ، سنی، مسلم، غیر مسلم\" ، \"مظلوم اور مستضعف لیکن آزاد اور شجاع\" دلوں کی آواز بن چکا ہے۔ ایران میں یہ نظریہ کیسے کامیاب ہوا، مشہور عراقی عالم و مجاہد سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں ۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #مقاومت #امریکہ #مرجعیت #ایران #اہلبیت #امام_خمینی #امام_علی #امام_حسین #ولایت_فقیہ #رسول_اللہ #رسول
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
mqavmt
,
America,
Iran,
ahlbit,
rasool,
Shiah,
suni,
muslim,
ghair
muslim,
mazloom,
116:21
|
[Workshop] PARENTING | Developmental Needs of a Child | H.I Dr Hashim Raza | Al Hadi Academy | Karachi | Urdu
(ورکشاپ برائے والدین ( تربیت اولادکے بنیادی اصول
خطاب: حجۃ الاسلام مولانا ڈاکٹر ہاشم رضا (پی ایچ ڈی...
(ورکشاپ برائے والدین ( تربیت اولادکے بنیادی اصول
خطاب: حجۃ الاسلام مولانا ڈاکٹر ہاشم رضا (پی ایچ ڈی تفسیر قرآن)
بمقام: الہادی اکیدمی ایف بی ایریا، بلاک 6 ، کراچی
11 دسمبر 2022
More...
Description:
(ورکشاپ برائے والدین ( تربیت اولادکے بنیادی اصول
خطاب: حجۃ الاسلام مولانا ڈاکٹر ہاشم رضا (پی ایچ ڈی تفسیر قرآن)
بمقام: الہادی اکیدمی ایف بی ایریا، بلاک 6 ، کراچی
11 دسمبر 2022
1:06
|
اسرائیل سے جہاد کا عشق | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای نے اسرائیل سے جہاد کے بارے میں کیا فرمایا؟ عراق کے غیرت مند بیٹے اپنے آپ کو کس...
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای نے اسرائیل سے جہاد کے بارے میں کیا فرمایا؟ عراق کے غیرت مند بیٹے اپنے آپ کو کس کے انصار سمجھتے ہیں؟ اسرائیل سےجہاد کب تک جاری رہے گا؟ حشد شعبی کا امام خمینیؒ، رہبر معظم امام خامنہ ای ، آیۃ اللہ سیستانی، حزب اللہ اور سید حسن نصراللہ سے کیا تعلق ہے؟ ان سوالات کے جوابات عراق کے معروف مجاھد عالم دین سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #اسرائیل_سے_جہاد #عراق #امام_علی #امام_حسین #مقدس #رہبر_معظم #خامنہ_ای #اسرائیل #عاشق #امام_خمینی #مرجعیت #آیۃ_اللہ_سیستانی #حسن_نصر_اللہ #مقاومت #جہاد #قدس #اللہ #حشد_شعبی
More...
Description:
ولی امر مسلمین سید علی خامنہ ای نے اسرائیل سے جہاد کے بارے میں کیا فرمایا؟ عراق کے غیرت مند بیٹے اپنے آپ کو کس کے انصار سمجھتے ہیں؟ اسرائیل سےجہاد کب تک جاری رہے گا؟ حشد شعبی کا امام خمینیؒ، رہبر معظم امام خامنہ ای ، آیۃ اللہ سیستانی، حزب اللہ اور سید حسن نصراللہ سے کیا تعلق ہے؟ ان سوالات کے جوابات عراق کے معروف مجاھد عالم دین سید ہاشم الحیدری کی زبانی ضرور ملاحظہ فرمائیں۔
#ویڈیو #سید_ہاشم_الحیدری #اسرائیل_سے_جہاد #عراق #امام_علی #امام_حسین #مقدس #رہبر_معظم #خامنہ_ای #اسرائیل #عاشق #امام_خمینی #مرجعیت #آیۃ_اللہ_سیستانی #حسن_نصر_اللہ #مقاومت #جہاد #قدس #اللہ #حشد_شعبی
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
imam,
allah,
imam
khamenei,
imam
khomeini,
marjaiat,
ayatollah,
ayatollah
sistani,
iran,
iraq,
hasan
nassrullah,
quds,
hashdu
shabi,
eshq,
syed
hashim
al
haidary,
jihad,
imam
ali,
rahbar
moazam,
2:33
|
حسینیؑ انقلاب کی خصوصیت | سید ہاشم الحیدری | Arabic Sub Urdu
علامہ سید ہاشم الحیدری، جو کہ عراق کے انقلابی علماء میں سے ہیں، اس خطاب میں جو کہ عاشوراء کی مناسبت سے بیان...
علامہ سید ہاشم الحیدری، جو کہ عراق کے انقلابی علماء میں سے ہیں، اس خطاب میں جو کہ عاشوراء کی مناسبت سے بیان کیا ہے، امام حسینؑ کی تحریک کی ایک اہم خصوصیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ امام حسینؑ کا انقلاب اپنے اہداف و مقاصداور راہ و روش کے اعتبار سے ایک خالصاً الٰہی انقلاب تھا۔ امام حسین علیہ السلام کا راستہ یزید کی راہ سے مکمل جدا اور مختلف تھا لہٰذا ہر زمانے میں جو بھی الٰہی تحریک اٹھے ضروری ہے کہ وہ اپنی روش کے اعتبار سے حسینی ہو؛ یعنی کوئی ایسا اقدام نہ اٹھائے جس سے لشکر باطل خوش ہو۔ یا کوئی ایسا کام نہ کرے جسے لشکر ابلیس کی تائید حاصل ہو صرف اسی صورت میں وہ تحریک محفوظ رہ سکتی ہے۔
امام حسین علیہ السلام کی خالص الہی تحریک کے خدو خال کو مد نظر رکھتے ہوئے دنیا میں رونما ہونے والے دیگر انقلابی تحریکوں میں کونسی خصوصیات کا حامل ہونا چاہئے؟
علامہ سید ہاشم الحیدری کے بیانات پر مشتمل اس ویڈیو میں مشاہدہ کیا جاسکتا ہے۔
#عراق #انقلابی #عاشوراء #نہضت #امام #حسین #خصوصیت #انقلاب #اہداف #مقاصد #روش #یزید #جدا #تحریک #حسینی #باطل #لشکر #ابلیس
More...
Description:
علامہ سید ہاشم الحیدری، جو کہ عراق کے انقلابی علماء میں سے ہیں، اس خطاب میں جو کہ عاشوراء کی مناسبت سے بیان کیا ہے، امام حسینؑ کی تحریک کی ایک اہم خصوصیت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ امام حسینؑ کا انقلاب اپنے اہداف و مقاصداور راہ و روش کے اعتبار سے ایک خالصاً الٰہی انقلاب تھا۔ امام حسین علیہ السلام کا راستہ یزید کی راہ سے مکمل جدا اور مختلف تھا لہٰذا ہر زمانے میں جو بھی الٰہی تحریک اٹھے ضروری ہے کہ وہ اپنی روش کے اعتبار سے حسینی ہو؛ یعنی کوئی ایسا اقدام نہ اٹھائے جس سے لشکر باطل خوش ہو۔ یا کوئی ایسا کام نہ کرے جسے لشکر ابلیس کی تائید حاصل ہو صرف اسی صورت میں وہ تحریک محفوظ رہ سکتی ہے۔
امام حسین علیہ السلام کی خالص الہی تحریک کے خدو خال کو مد نظر رکھتے ہوئے دنیا میں رونما ہونے والے دیگر انقلابی تحریکوں میں کونسی خصوصیات کا حامل ہونا چاہئے؟
علامہ سید ہاشم الحیدری کے بیانات پر مشتمل اس ویڈیو میں مشاہدہ کیا جاسکتا ہے۔
#عراق #انقلابی #عاشوراء #نہضت #امام #حسین #خصوصیت #انقلاب #اہداف #مقاصد #روش #یزید #جدا #تحریک #حسینی #باطل #لشکر #ابلیس
Video Tags:
ayat,
Media,
WilayatMedia,
enqelab,
Syed
Hashim
Al
Haidari,
imam,
imam
husayn,
iraq,
ealem,
ashura,
tahric,
yazid,
nehzat,
hadaf,
maqsad,
batel,
eblis,
12:43
|
محاور الحوار (040) - وصف تام لبعض أصحاب الرسول الأعظم (ص) - Arabic
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير...
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
#البكرية_و_العمرية
وقد قال بعض المعتزلة لأحد الشيعة: إن أمركم - معشر الشيعة - لعجيب، ورأيكم طريف [ غير مصيب ]، لأنكم أقدمتم على وجوه الصحابة
الأخيار، وعيون الأتقياء الأبرار، الذين سبقوا إلى الإسلام، واختصوا بصحبة الرسول (صلى الله عليه وآله)، [ وشاهدوا المعجزات، ] وقطعت أعذارهم الآيات، وصدقوا بالوحي، وانقادوا إلى الأمر والنهي، وجاهدوا المشركين، ونصروا رسول رب العالمين، ووجب أن يحسن بهم الظنون، ويعتقد فيهم الاعتقاد الجميل، فزعمتم أنهم خالفوا الرسول (صلى الله عليه وآله) وعاندوا أهله من بعده، واجتمعوا على غصب حق الإمام ، وإقامة الفتنة في الأنام، واستأثروا بالخلافة ، [ وسارعوا ] إلى الترأس على الكافة، وهذا مما تنكره العقول وتشهد أنه مستحيل، فالتعجب منكم طويل!
قال له الشيعي : أما المؤمنون من الصحابة الأخيار، والعيون من الأتقياء الأطهار، فمن هذه الأمور مبرؤون، ونحن عن ذمهم متنزهون، وأما من سواهم ممن ظهر زللهم وخطائهم، فإن الذم متوجه إليهم، وقبيح فعلهم طرق القول عليهم، ولو تأملت حال هؤلاء الأصحاب لعلمت أنك نفيت عنهم خطأ قد فعلوا أمثاله، ونزهتهم عن خلاف قد ارتكبوا أضعافه، وتحققت أنك وضعت تعجبك في غير موضعه، وأوقعت استطرافك في ضد موقعه، فاحتشمت من خصمك، ورددت التعجب إلى نفسك.
وهؤلاء القوم الذين فضلتهم وعظمتهم، وأحسنت ظنك بهم ونزهتهم، هم الذين دحرجوا الدباب ليلة العقبة بين رجلي ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) طلبا لقتله .
وهم الذين [ كانوا ] يضحكون خلفه إذا صلى بهم ويتركون الصلاة معه وينصرفون إلى تجاراتهم ولهوهم حتى نزل القرآن يهتف بهم.
وهم الذين جادلوا في خروجه إلى بدر وكرهوا رأيه في الجهاد، واعتقدوا أنه فيما دبره على غير الصواب، ونزل فيهم (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون).
وهم الذين كانوا يلتمسون من النبي (صلى الله عليه وآله) بمكة القتال وينازلونه في الجهاد منازلة، ويرون أن الصواب خلاف ما تعبدوا به في تلك الحال من الكف والإمساك، فلما حصلوا في المدينة ، وتكاثر معهم الناس، ونزل عليهم فرض الجهاد، وأمروا بالقتال، كرهوا ذلك، وطلبوا التأخير من زمان إلى زمان، ونزل فيهم: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب) ، فيما اتصل بهذه الآية من الخبر عن أحوالهم، والإبانة عن زللهم.
وهم الذين أظهروا الأمانة والطاعة، وأضمروا الخيانة والمعصية، حتى نزل فيهم:
(يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون).
وهم الذين كفوا عن الإثخان في القتل يوم بدر، وطمعوا في الغنائم، حتى نزل فيهم: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) . وهم الذين شكوا يوم الخندق في وعيد الله ورسوله، وخبثت نياتهم، فظنوا أن الأمر بخلاف ما أخبرهم به النبي (صلى الله عليه وآله) إذ نزل فيهم: (إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا * وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا).
وهم الذين نكثوا عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ونقضوا ما عقده عليهم في بيعته تحت الشجرة، والنصارى؟ قال: \" فمن إذا \" ؟ وقطع أعذارهم بالمعجزات.
فانظر الآن أينا أحق بأن يتعجب، وأولانا بأن يتعجب منه، من أضاف إلى هؤلاء الأصحاب ما يليق بأفعالهم، ومن جعلهم فوق منازل الأنبياء وهذه أحوالهم! فسكت المعتزلي متفكرا كأنه ألقمه الشيعي حجرا.
وهم الذين قال (صلى الله عليه وآله) لهم: \" ألا لأعرفنكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض \" .
وهم الذين قال لهم: \" إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة، وأنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم \" .
وهم الذين قال لهم: \" بينما أنا على الحوض إذ مر بكم زمرا فتفرق بكم الطرق فأناديكم: ألا هلموا إلى الطريق، فينادي مناد من ورائي: إنهم بدلوا بعدك، فأقول: ألا سحقا ألا سحقا \" .
وهم الذين قال لهم عند وفاته: \" جهزوا جيش أسامة \"، ولعن من تخلف عنه، فلم يفعلوا.
وهم الذين قال لهم: \" ائتوني بدواة وكتف، أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي \" ، فلم يفعلوا، وقال أحدهم: دعوه فإنه يهجر، ولم ينكر الباقون عليه، هذا مع إظهارهم الإسلام، واختصاصهم بصحبة النبي (صلى الله عليه وآله)، ورؤيتهم الآيات،وأنفذهم إلى قتال خيبر فولوا الدبر، ونزل فيهم: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا) .
وهم الذين انهزموا يوم حنين، وأسلموا النبي (صلى الله عليه وآله) للأعداء، ولم يبق معه إلا أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسعة من بني هاشم، ونزل فيهم (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين)، وأمثال ذلك مما يطول بشروحه الذكر .
وهم الذين قال الله تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) .
وهم الذين قال لهم النبي (صلى الله عليه وآله): \" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموه \"، قالوا: يا رسول الله، اليهود
More...
Description:
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
#البكرية_و_العمرية
وقد قال بعض المعتزلة لأحد الشيعة: إن أمركم - معشر الشيعة - لعجيب، ورأيكم طريف [ غير مصيب ]، لأنكم أقدمتم على وجوه الصحابة
الأخيار، وعيون الأتقياء الأبرار، الذين سبقوا إلى الإسلام، واختصوا بصحبة الرسول (صلى الله عليه وآله)، [ وشاهدوا المعجزات، ] وقطعت أعذارهم الآيات، وصدقوا بالوحي، وانقادوا إلى الأمر والنهي، وجاهدوا المشركين، ونصروا رسول رب العالمين، ووجب أن يحسن بهم الظنون، ويعتقد فيهم الاعتقاد الجميل، فزعمتم أنهم خالفوا الرسول (صلى الله عليه وآله) وعاندوا أهله من بعده، واجتمعوا على غصب حق الإمام ، وإقامة الفتنة في الأنام، واستأثروا بالخلافة ، [ وسارعوا ] إلى الترأس على الكافة، وهذا مما تنكره العقول وتشهد أنه مستحيل، فالتعجب منكم طويل!
قال له الشيعي : أما المؤمنون من الصحابة الأخيار، والعيون من الأتقياء الأطهار، فمن هذه الأمور مبرؤون، ونحن عن ذمهم متنزهون، وأما من سواهم ممن ظهر زللهم وخطائهم، فإن الذم متوجه إليهم، وقبيح فعلهم طرق القول عليهم، ولو تأملت حال هؤلاء الأصحاب لعلمت أنك نفيت عنهم خطأ قد فعلوا أمثاله، ونزهتهم عن خلاف قد ارتكبوا أضعافه، وتحققت أنك وضعت تعجبك في غير موضعه، وأوقعت استطرافك في ضد موقعه، فاحتشمت من خصمك، ورددت التعجب إلى نفسك.
وهؤلاء القوم الذين فضلتهم وعظمتهم، وأحسنت ظنك بهم ونزهتهم، هم الذين دحرجوا الدباب ليلة العقبة بين رجلي ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) طلبا لقتله .
وهم الذين [ كانوا ] يضحكون خلفه إذا صلى بهم ويتركون الصلاة معه وينصرفون إلى تجاراتهم ولهوهم حتى نزل القرآن يهتف بهم.
وهم الذين جادلوا في خروجه إلى بدر وكرهوا رأيه في الجهاد، واعتقدوا أنه فيما دبره على غير الصواب، ونزل فيهم (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون).
وهم الذين كانوا يلتمسون من النبي (صلى الله عليه وآله) بمكة القتال وينازلونه في الجهاد منازلة، ويرون أن الصواب خلاف ما تعبدوا به في تلك الحال من الكف والإمساك، فلما حصلوا في المدينة ، وتكاثر معهم الناس، ونزل عليهم فرض الجهاد، وأمروا بالقتال، كرهوا ذلك، وطلبوا التأخير من زمان إلى زمان، ونزل فيهم: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب) ، فيما اتصل بهذه الآية من الخبر عن أحوالهم، والإبانة عن زللهم.
وهم الذين أظهروا الأمانة والطاعة، وأضمروا الخيانة والمعصية، حتى نزل فيهم:
(يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون).
وهم الذين كفوا عن الإثخان في القتل يوم بدر، وطمعوا في الغنائم، حتى نزل فيهم: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم * لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) . وهم الذين شكوا يوم الخندق في وعيد الله ورسوله، وخبثت نياتهم، فظنوا أن الأمر بخلاف ما أخبرهم به النبي (صلى الله عليه وآله) إذ نزل فيهم: (إذ جآءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا * هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا * وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا).
وهم الذين نكثوا عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ونقضوا ما عقده عليهم في بيعته تحت الشجرة، والنصارى؟ قال: \" فمن إذا \" ؟ وقطع أعذارهم بالمعجزات.
فانظر الآن أينا أحق بأن يتعجب، وأولانا بأن يتعجب منه، من أضاف إلى هؤلاء الأصحاب ما يليق بأفعالهم، ومن جعلهم فوق منازل الأنبياء وهذه أحوالهم! فسكت المعتزلي متفكرا كأنه ألقمه الشيعي حجرا.
وهم الذين قال (صلى الله عليه وآله) لهم: \" ألا لأعرفنكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض \" .
وهم الذين قال لهم: \" إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة، وأنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم \" .
وهم الذين قال لهم: \" بينما أنا على الحوض إذ مر بكم زمرا فتفرق بكم الطرق فأناديكم: ألا هلموا إلى الطريق، فينادي مناد من ورائي: إنهم بدلوا بعدك، فأقول: ألا سحقا ألا سحقا \" .
وهم الذين قال لهم عند وفاته: \" جهزوا جيش أسامة \"، ولعن من تخلف عنه، فلم يفعلوا.
وهم الذين قال لهم: \" ائتوني بدواة وكتف، أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي \" ، فلم يفعلوا، وقال أحدهم: دعوه فإنه يهجر، ولم ينكر الباقون عليه، هذا مع إظهارهم الإسلام، واختصاصهم بصحبة النبي (صلى الله عليه وآله)، ورؤيتهم الآيات،وأنفذهم إلى قتال خيبر فولوا الدبر، ونزل فيهم: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤولا) .
وهم الذين انهزموا يوم حنين، وأسلموا النبي (صلى الله عليه وآله) للأعداء، ولم يبق معه إلا أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسعة من بني هاشم، ونزل فيهم (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين)، وأمثال ذلك مما يطول بشروحه الذكر .
وهم الذين قال الله تعالى: (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم) .
وهم الذين قال لهم النبي (صلى الله عليه وآله): \" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموه \"، قالوا: يا رسول الله، اليهود
Video Tags:
امامت,امام
شناسی,اذ
ابتلى
ابراهيم
ربه
بكلمات,الحق
و
الباطل,من
ادعى
الإمامة,التعجب,أهل
السنة
و
الجماعة,أهل
البدعة
و
الخلاف,الإسلام
يعلو
ولا
يعلى
عليه,الحقيقة,الحقائق
المكتومة,أبوبكر,عمر,عثمان,عائشة,حفصة,الخلفاء
الراشدين,الأمراء
الفاسقين,الظلمة,الطغاة,الخلافة,الولاية,المعصية,الصحيفة
الملعونة,الأصحاب,الوهابية,البكرية,العمرية,الصراط
المستقيم,الحق
المبين,الخطر,التحذير,السعادة,التولي,التبري,أهل
البيت,المودة,آية
الغار,و
يطعمون,الأغلاط,النفاق,فسق,الإباحية,الجميلات,الإرهاب
3:57
|
محاور الحوار (018) - السقيفة و ما وقع فيها و ما نتج منها - Arabic
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير...
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن العجب: أن يجتمعوا في السقيفة لطلب الخلافة فتحتج الأنصار بأنها [ هي التي ] تستحقها بنصرتها للنبي (صلى الله عليه وآله)، ويحتج
المهاجرون بقربهم منه، وليس فيهم من يذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي لم يلحقه الأنصار في نصرته، ولا تدانيه قريش في قرابته ومن العجب : قول قريش: إن الخلافة لا تكون إلا حيث كانت النبوة ، وإنما يستحقها بذلك، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قريش، ولم يعلمها أحد [ من الأنصار ] في الحال، إن بني هاشم أولى منكم بها على هذه الحجة، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) من بني هاشم، لكن صرفهم [ عن ] أن يحاجوهم بهذا اتفاق [ جميع ] من حضر السقيفة على صرف الأمر عن أهله ومنعه عن مستحقه.
وقد روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في كلام له أنفذه إلى معاوية: \" فما راعني إلا والأنصار قد اجتمعت، فمضى إليهم أبو بكر فيمن تبعه من المهاجرين فحاجهم بقرب قريش من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإن كانت حجته عليهم بذلك ثابتة فقد كنت أنا [ إذا ] أحق بها من جماعتهم، لأني أقربهم منه وأمسهم به رحما، وإن لم يجب لي بذلك فالأنصار على حجتهم\" .
وروي عنه (عليه السلام) أنه قال:
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب
وقيل : إنه قول [ قيس بن ] سعد [، وإنما تمثل به أمير المؤمنين (عليه السلام).
وقد أخذ الكميت (رحمه الله) هذا المعنى فقال:
فإن هي لم تصلح لخلق سواهم فإن ذوي القربى أحق وأوجب ]
وحفظ عنه (عليه السلام) أنه قال في احتجاجهم أيضا لصحبته النبي (صلى الله عليه وآله) : \" واعجباه!
أتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالقرابة \" ؟ ولسنا نرى على جميع الأمور أحدا هو أولى بها من المغضب المهجور.
والعجب كله لقوم رأوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد ولى عمرو بن العاص وأسامة بن زيد على أبي بكر ثم يولونه على أمير المؤمنين (عليه السلام) والعباس (رضي الله عنه).
More...
Description:
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن العجب: أن يجتمعوا في السقيفة لطلب الخلافة فتحتج الأنصار بأنها [ هي التي ] تستحقها بنصرتها للنبي (صلى الله عليه وآله)، ويحتج
المهاجرون بقربهم منه، وليس فيهم من يذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي لم يلحقه الأنصار في نصرته، ولا تدانيه قريش في قرابته ومن العجب : قول قريش: إن الخلافة لا تكون إلا حيث كانت النبوة ، وإنما يستحقها بذلك، لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قريش، ولم يعلمها أحد [ من الأنصار ] في الحال، إن بني هاشم أولى منكم بها على هذه الحجة، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) من بني هاشم، لكن صرفهم [ عن ] أن يحاجوهم بهذا اتفاق [ جميع ] من حضر السقيفة على صرف الأمر عن أهله ومنعه عن مستحقه.
وقد روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في كلام له أنفذه إلى معاوية: \" فما راعني إلا والأنصار قد اجتمعت، فمضى إليهم أبو بكر فيمن تبعه من المهاجرين فحاجهم بقرب قريش من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإن كانت حجته عليهم بذلك ثابتة فقد كنت أنا [ إذا ] أحق بها من جماعتهم، لأني أقربهم منه وأمسهم به رحما، وإن لم يجب لي بذلك فالأنصار على حجتهم\" .
وروي عنه (عليه السلام) أنه قال:
فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم فكيف بهذا والمشيرون غيب
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب
وقيل : إنه قول [ قيس بن ] سعد [، وإنما تمثل به أمير المؤمنين (عليه السلام).
وقد أخذ الكميت (رحمه الله) هذا المعنى فقال:
فإن هي لم تصلح لخلق سواهم فإن ذوي القربى أحق وأوجب ]
وحفظ عنه (عليه السلام) أنه قال في احتجاجهم أيضا لصحبته النبي (صلى الله عليه وآله) : \" واعجباه!
أتكون الخلافة بالصحابة ولا تكون بالقرابة \" ؟ ولسنا نرى على جميع الأمور أحدا هو أولى بها من المغضب المهجور.
والعجب كله لقوم رأوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد ولى عمرو بن العاص وأسامة بن زيد على أبي بكر ثم يولونه على أمير المؤمنين (عليه السلام) والعباس (رضي الله عنه).
Video Tags:
التعجب,أهل
السنة
و
الجماعة,أهل
البدعة
و
الخلاف,أهل
الضلال
و
النفاق,الإسلام
يعلو
ولا
يعلى
عليه,الحقيقة,الحقائق
المكتومة,أبوبكر,عمر,عثمان,عائشة,حفصة,الخلفاء
الراشدين,الأمراء
الفاسقين,الظلمة,الطغاة,الإمامة,الخلافة,الولاية,المعصية,الصحيفة
الملعونة,الأصحاب,الجهاد,القسوة,الوهابية,البكرية,العمرية,الإنحراف,الصراط
المستقيم,الحق
المبين,الخطر,التحذير,السعادة,الشقاوة,التولي,التبري,أهل
البيت,المودة,آية
الغار,آية
الولاية,و
يطعمون,الأغلاط,النفاق,فسق,الإباحية,الجميلات,الإرهاب
2:41
|
محاور الحوار (020) - إجماع الأمة في السقيفة - Arabic
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير...
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن عجيب أمرهم: دعواهم أن الأمة اجتمعت على إمامة أبي بكر مع علمهم بقلة عدد العاقد لها، وتأخر من تأخر عنها، وإنكار المنكرين لها،
والخلف الواقع فيها في حال السقيفة وبعدها، فيقولون:
إن من خالف من الأنصار، وتأخر من بني هاشم الأخيار، مع وجوه الصحابة وأعيانهم، وبني حنيف بأسرهم، وما ظهر من إنكارهم أمارته ، وخلافهم كلهم شذاذ لا يخرقون الإجماع، [ ثم ينكرون أن يكون الإجماع ] حصل على حصار عثمان وخلعه ، وتكفيره وقتله، ولم يكن بالمدينة من أهلها ولا ممن كان بها من أهل مصر وغيرهم إلا محارب أو خاذل، ولم يحفظ في الإنكار عليهم قول لقائل. ويدعون أنه وعبيده المحاصرين معه في الدار ومروان ابن عمه قادحون في الإجماع. هذا، وقد رام قوم من بني أمية أن يصلوا عليه فلم يتمكنوا، وهموا أن يدفنوه في مقابر المسلمين، فلم يتركوا حتى مضوا [ به ] إلى حش كوكب وهو بستان بقرب البقيع، ثم أتوا [ به ] ليحتزوا رأسه فصاح نسوة من أهله [ وضربن وجوههن ] فتركوه، وداسه عمير بن ضابئ فكسر ضلعا من أضلاعه، وبقي مكانه مرميا (3) ثلاثة أيام لم يستعظم [ ذلك ] في بابه مستعظم، ولا أنكره منكر، ومن تأمل هذه الحال علم أنها أحق وأولى بالإجماع .
More...
Description:
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن عجيب أمرهم: دعواهم أن الأمة اجتمعت على إمامة أبي بكر مع علمهم بقلة عدد العاقد لها، وتأخر من تأخر عنها، وإنكار المنكرين لها،
والخلف الواقع فيها في حال السقيفة وبعدها، فيقولون:
إن من خالف من الأنصار، وتأخر من بني هاشم الأخيار، مع وجوه الصحابة وأعيانهم، وبني حنيف بأسرهم، وما ظهر من إنكارهم أمارته ، وخلافهم كلهم شذاذ لا يخرقون الإجماع، [ ثم ينكرون أن يكون الإجماع ] حصل على حصار عثمان وخلعه ، وتكفيره وقتله، ولم يكن بالمدينة من أهلها ولا ممن كان بها من أهل مصر وغيرهم إلا محارب أو خاذل، ولم يحفظ في الإنكار عليهم قول لقائل. ويدعون أنه وعبيده المحاصرين معه في الدار ومروان ابن عمه قادحون في الإجماع. هذا، وقد رام قوم من بني أمية أن يصلوا عليه فلم يتمكنوا، وهموا أن يدفنوه في مقابر المسلمين، فلم يتركوا حتى مضوا [ به ] إلى حش كوكب وهو بستان بقرب البقيع، ثم أتوا [ به ] ليحتزوا رأسه فصاح نسوة من أهله [ وضربن وجوههن ] فتركوه، وداسه عمير بن ضابئ فكسر ضلعا من أضلاعه، وبقي مكانه مرميا (3) ثلاثة أيام لم يستعظم [ ذلك ] في بابه مستعظم، ولا أنكره منكر، ومن تأمل هذه الحال علم أنها أحق وأولى بالإجماع .
Video Tags:
التعجب,أهل
السنة
و
الجماعة,أهل
البدعة
و
الخلاف,أهل
الضلال
و
النفاق,الإسلام
يعلو
ولا
يعلى
عليه,الحقيقة,الحقائق
المكتومة,أبوبكر,عمر,عثمان,عائشة,حفصة,الخلفاء
الراشدين,الأمراء
الفاسقين,الظلمة,الطغاة,الإمامة,الخلافة,الولاية,المعصية,الصحيفة
الملعونة,الأصحاب,الجهاد,القسوة,الوهابية,البكرية,العمرية,الإنحراف,الصراط
المستقيم,الحق
المبين,الخطر,التحذير,السعادة,الشقاوة,التولي,التبري,أهل
البيت,المودة,آية
الغار,آية
الولاية,و
يطعمون,الأغلاط,النفاق,فسق,الإباحية,الجميلات,الإرهاب
3:34
|
محاور الحوار (013) - تعيين الإمام و الإختلاف بين الناس؟ - Arabic
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير...
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن عجيب أمرهم: أنهم يعترفون بأن الأمة ليس لها أن تمضي حكما، ولا تقيم على أحد حدا، ولا تنفذ جيشا، ويزعمون أن لها أن تجعل هذه
[ الأمور ] لأحدها، وترد إليه [ ما لم ] يرد إليها، وتملكه من الشريعة أشياء لا تملكها، من غير أن يأذن لها في ذلك مالكها، وهذا من أطرف الأمور وأعجبها!
ومن عجيب أمرهم: أنهم فيما ذهبوا إليه من الاختيار قد أجازوا إهمال أمر [ هذه ] الأمة إلى أن يختار علماؤها واحدا، مع أنه لو اختار أهل مدن مختلفة عدة أئمة وجب عندهم أن يقف أمرهم إلى أن ينظروا من الأولى منهم فيقدموه، ويبطلوا إمامة من سواه ويسقطوه، فإن كان قد عقد لهم في وقت واحد سقطت إمامتهم [ كلهم، فأباحوا بهذا ترك الناس في هذه ] المهلة بغير إمام، وربما تراخت وطالت واضطرب فيها أمر الأمة، وضاعت وحدثت أمور لا مدبر لها، وتولدت مضارا عامة لا مصلح لفاسدها.
وقيل لهم على هذا الرأي: لم لا يصبر أصحاب السقيفة عن المبادرة بالعقد لإمام، والمسارعة التي انفردوا بها عن الأنام ريثما يفرغ بنو هاشم من تجهيز رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومواراته، وقضاء مفترض حقه في مراعاته، حتى إذا نتجزت هذه الحال حضروا معهم العقد فشاركوهم في الرأي والأمر، فإنهم إن لم يكونوا أخص بهذا الأمر [ منهم ] فهم فيه شركاءهم، ونصيبهم منه على أقل الوجوه نصيبهم، فقالوا: إنما فعلوا ذلك مبادرة بالأمر الذي يخشى فواته، ويخاف المضرة بتأخيره، مع العلم العام بأنهم ما اضطروا في ذلك الوقت إلى هذا البدار، ولم تختلف الكلمة لولا ما فعلوه اختلافا يعظم به المضار، ولا قصدهم من الأعداء قاصد، ولا أحاط بهم عدو معاند، فما هذه العجلة والبدار، مع ما حكيناه عنهم في شرائط الاختيار، لولا أن القوم اغتنموا الفرصة فانتهزوها، وبادروا المكنة فاختلسوها، وإن مصوبتهم ناقضوا فعلهم، وناصريهم أوضحوا زللهم [، مع أن رأيهم في الاختيار وما ساقهم إليه أحكام التقية في هذا الزمان المخلة بنصبة الإمام، قد أداهم إلى إهمال أمر الأمة وتركهم بغير إمام ].
More...
Description:
#أهل_السنة_و_الجماعة
#أهل_البدعة_و_الخلاف
#التعجب
#الولاية_الإمامة_الخلافة
#أهل_البيت
#وصاية_النبي
#الغدير
ومن عجيب أمرهم: أنهم يعترفون بأن الأمة ليس لها أن تمضي حكما، ولا تقيم على أحد حدا، ولا تنفذ جيشا، ويزعمون أن لها أن تجعل هذه
[ الأمور ] لأحدها، وترد إليه [ ما لم ] يرد إليها، وتملكه من الشريعة أشياء لا تملكها، من غير أن يأذن لها في ذلك مالكها، وهذا من أطرف الأمور وأعجبها!
ومن عجيب أمرهم: أنهم فيما ذهبوا إليه من الاختيار قد أجازوا إهمال أمر [ هذه ] الأمة إلى أن يختار علماؤها واحدا، مع أنه لو اختار أهل مدن مختلفة عدة أئمة وجب عندهم أن يقف أمرهم إلى أن ينظروا من الأولى منهم فيقدموه، ويبطلوا إمامة من سواه ويسقطوه، فإن كان قد عقد لهم في وقت واحد سقطت إمامتهم [ كلهم، فأباحوا بهذا ترك الناس في هذه ] المهلة بغير إمام، وربما تراخت وطالت واضطرب فيها أمر الأمة، وضاعت وحدثت أمور لا مدبر لها، وتولدت مضارا عامة لا مصلح لفاسدها.
وقيل لهم على هذا الرأي: لم لا يصبر أصحاب السقيفة عن المبادرة بالعقد لإمام، والمسارعة التي انفردوا بها عن الأنام ريثما يفرغ بنو هاشم من تجهيز رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومواراته، وقضاء مفترض حقه في مراعاته، حتى إذا نتجزت هذه الحال حضروا معهم العقد فشاركوهم في الرأي والأمر، فإنهم إن لم يكونوا أخص بهذا الأمر [ منهم ] فهم فيه شركاءهم، ونصيبهم منه على أقل الوجوه نصيبهم، فقالوا: إنما فعلوا ذلك مبادرة بالأمر الذي يخشى فواته، ويخاف المضرة بتأخيره، مع العلم العام بأنهم ما اضطروا في ذلك الوقت إلى هذا البدار، ولم تختلف الكلمة لولا ما فعلوه اختلافا يعظم به المضار، ولا قصدهم من الأعداء قاصد، ولا أحاط بهم عدو معاند، فما هذه العجلة والبدار، مع ما حكيناه عنهم في شرائط الاختيار، لولا أن القوم اغتنموا الفرصة فانتهزوها، وبادروا المكنة فاختلسوها، وإن مصوبتهم ناقضوا فعلهم، وناصريهم أوضحوا زللهم [، مع أن رأيهم في الاختيار وما ساقهم إليه أحكام التقية في هذا الزمان المخلة بنصبة الإمام، قد أداهم إلى إهمال أمر الأمة وتركهم بغير إمام ].
Video Tags:
التعجب,أهل
السنة
و
الجماعة,أهل
البدعة
و
الخلاف,أهل
الضلال
و
النفاق,الإسلام
يعلو
ولا
يعلى
عليه,الحقيقة,الحقائق
المكتومة,أبوبكر,عمر,عثمان,عائشة,حفصة,الخلفاء
الراشدين,الأمراء
الفاسقين,الظلمة,الطغاة,الإمامة,الخلافة,الولاية,المعصية,الصحيفة
الملعونة,الأصحاب,الجهاد,القسوة,الوهابية,البكرية,العمرية,الإنحراف,الصراط
المستقيم,الحق
المبين,الخطر,التحذير,السعادة,الشقاوة,التولي,التبري,أهل
البيت,المودة,آية
الغار,آية
الولاية,و
يطعمون,الأغلاط,النفاق,فسق,الإباحية,الجميلات,الإرهاب
10:10
|
التفسير الأقوم - مروری کوتاه بر مهمترین تفاسیر روایی شیعه - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
قبل از بیان فهرستی از...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
قبل از بیان فهرستی از تفاسیر روایی پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) لازم است بر این نکته تأکید کنم که تفاسیر روایی شیعه، در مقایسه با تفاسیر روایی پیروان ابو بکر و عمر که خود را به نا حق اهل سنت و جماعت می نامند، دارای امتیازی مشترک و برجسته هستند و آن توجه به روایات تفسیری ائمه معصومین و حجج الهی (ع) است. بنابر این توجه به روایات تفسیری همواره مورد نظر مفسران شیعه بوده است. ولی همه مفسران شیعه، در گردآوری و طبقه بندی و تدوین روایات، روش واحدی نداشته اند. برخی به ذکر روایات در ذیل آیات اکتفاء کرده اند؛ برخی در تفسیر آیات با اینکه از غیر روایات نیز کمک گرفته اند ، بیش از هر چیز به روایات استناد کرده اند؛ برخی با روش اجتهادی نسبتا جامع، به تفسیر آیات پرداخته اند، ولی یکی از مستندات عمده آنها روایات است؛ و برخی دیگر در تفسیر آیات استنادشان به روایات اندک است، و در کنار تفسیر و اجتهاد ، روایات تفسیری و مربوط به آیات را تبیین و تحلیل کرده اند.
بی شک، هر یک از روشهایی که ذکر شد، به نوبه خود، دارای فواید و امتیازهایی است. اما متأسفانه در این روش ها، کاستی هایی هم مشاهده می شود که از این منظر ، هیچ یک از روش ها را نمی توان روش کاملی در تفسیر روایی قرآن کریم دانست.
تفاسير روايی شيعه
از مهم ترین تفاسیر روایی شیعه می توانیم به موارد زیر اشاره کنیم:
تفسیر ابوحمزه ثمالی، ابوحمزه ثابت بندینار ثمالی ازدی کوفی (م ۱۴۸ ق)؛
تفسیر (منسوب به) امام حسن عسکری، به نقل از محمد بنقاسم استرآبادى (م ح ۳۸۰ ق)؛
تفسیر فراتکوفی، ابوالقاسم فرات بنابراهیم کوفی (از اعلام قرن سوم و چهارم قمری)؛
تفسیر قمی، ابوالحسن علی بنابراهیم بنهاشم قمی (از بزرگان شیعه در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم)؛
تفسیر عیاشی، ابونصر محمد بنمسعود بنعیاش (از نامدارترین تفاسیر روایی شیعه در قرن سوم هجری)؛
منهج الصادقین فی الزام المخالفین، ملا فتحالله کاشانی (م ۹۸۸ ق)؛
تفسیر شریف لاهیجی، بهاءالدین (قطبالدین) محمد بنشیخ علی الشریف اللاهیجی (م ۱۰۸۸)
الصافی فی تفسیر القرآن، ملا محسن محمد بنمرتضی معروف به فیض کاشانی (م ۱۰۹۱ ق)؛
البرهان فی تفسیر القرآن، سید هاشم بنسلیمان بناسماعیل الحسینی البحرانی کتکانی (م ۱۱۰۷ ق)؛
نورالثقلین، عبدالعلی بنجمعۀ الحویزی الشیرازی (م ۱۱۱۲ ق)؛
تفسیر المعین، مولی نورالدین محمد بنمرتضی کاشانی (م ۱۱۱۵ ق)؛
کنز الدقائق و بحرالغرائب، محمد بنمحمدرضا بناسماعیل بنجمالالدین قمی معروف به میرزا محمد مشهدی (م ۱۱۲۵ ق)؛
تفسیر کبیر یا صفوۀ التفاسیر، سید عبدالله شبّر (م ۱۲۴۲ ق)؛
بحرالعرفان و معدن العرفان، ملا صالح بنآغامحمد برغانی قزوینی حائری (م ۱۲۷۰ ق)؛
مقتنیات الدرر و ملتقطات الثمر، حاج میر سیدعلی حائریطهرانی معروف به مفسر (م۱۳۴۰ ق)؛
نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن، شیخ محمد بنعبدالرحیم نهاوندی طهرانی (م ۱۳۷۰ ق)؛
التبیین فی شرح آیات المواعظ و البراهین، شیخ میرزا ابوتراب شهیدی(م ۱۳۷۵ ق)؛
تفسیر اثنیعشری، حسین بناحمد الحسینی الشاه عبدالعظیمی (م ۱۳۸۴ ق)؛
الجدید فی تفسیر القرآن المجید، شیخ محمد حبیبالله سبزواری (م ۱۴۰۹ ق)؛
اطیبالبیان فی تفسیر القرآن، سید عبدالحسین الطیب (م ۱۴۱۱ ق)؛
تفسیر احسن الحدیث، سید علیاکبر قرشی (معاصر)؛
تفسیر جامع، سید ابراهیم بروجردی (معاصر)؛
تفسیر البصائر ، یعسوب الدین رستگار جویباری (م ۱۴۲۱ ق)
تفسیر الأثری الجامع، محمدهادی معرفت (م ۱۴۲۸ ق).
تفسير اهل البيت (ع)
آنچه عرض شد ، اشارهای کلی بود به مهمترین تفسیرهای شیعه که بیشتر بر روش تفسیر روایی و نقلی استوارند. اما تفاسیر دیگری هم هستند که گرچه روش غالب آنها روشی دیگر است، اما ضمنا ، از روش نقلی هم برای شرح و بیان آیات قرآن بهره بردهاند.
با توجه به جایگاه ممتاز چهارده نور مقدس (ع) در تفسیر قرآن و ضرورت رجوع به تفاسیر آن بزرگواران و همچنین گستردگی حجم روایات تفسیری، اهمّیّت پژوهش و دقت نظر در ابعاد مختلف روایات آن بزرگواران و بحث و بررسی و تحلیل و دسته بندی آن ها در تفسیر قرآن کریم روشن است.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
قبل از بیان فهرستی از تفاسیر روایی پیروان حقیقی اهل بیت عصمت و طهارت (ع) لازم است بر این نکته تأکید کنم که تفاسیر روایی شیعه، در مقایسه با تفاسیر روایی پیروان ابو بکر و عمر که خود را به نا حق اهل سنت و جماعت می نامند، دارای امتیازی مشترک و برجسته هستند و آن توجه به روایات تفسیری ائمه معصومین و حجج الهی (ع) است. بنابر این توجه به روایات تفسیری همواره مورد نظر مفسران شیعه بوده است. ولی همه مفسران شیعه، در گردآوری و طبقه بندی و تدوین روایات، روش واحدی نداشته اند. برخی به ذکر روایات در ذیل آیات اکتفاء کرده اند؛ برخی در تفسیر آیات با اینکه از غیر روایات نیز کمک گرفته اند ، بیش از هر چیز به روایات استناد کرده اند؛ برخی با روش اجتهادی نسبتا جامع، به تفسیر آیات پرداخته اند، ولی یکی از مستندات عمده آنها روایات است؛ و برخی دیگر در تفسیر آیات استنادشان به روایات اندک است، و در کنار تفسیر و اجتهاد ، روایات تفسیری و مربوط به آیات را تبیین و تحلیل کرده اند.
بی شک، هر یک از روشهایی که ذکر شد، به نوبه خود، دارای فواید و امتیازهایی است. اما متأسفانه در این روش ها، کاستی هایی هم مشاهده می شود که از این منظر ، هیچ یک از روش ها را نمی توان روش کاملی در تفسیر روایی قرآن کریم دانست.
تفاسير روايی شيعه
از مهم ترین تفاسیر روایی شیعه می توانیم به موارد زیر اشاره کنیم:
تفسیر ابوحمزه ثمالی، ابوحمزه ثابت بندینار ثمالی ازدی کوفی (م ۱۴۸ ق)؛
تفسیر (منسوب به) امام حسن عسکری، به نقل از محمد بنقاسم استرآبادى (م ح ۳۸۰ ق)؛
تفسیر فراتکوفی، ابوالقاسم فرات بنابراهیم کوفی (از اعلام قرن سوم و چهارم قمری)؛
تفسیر قمی، ابوالحسن علی بنابراهیم بنهاشم قمی (از بزرگان شیعه در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم)؛
تفسیر عیاشی، ابونصر محمد بنمسعود بنعیاش (از نامدارترین تفاسیر روایی شیعه در قرن سوم هجری)؛
منهج الصادقین فی الزام المخالفین، ملا فتحالله کاشانی (م ۹۸۸ ق)؛
تفسیر شریف لاهیجی، بهاءالدین (قطبالدین) محمد بنشیخ علی الشریف اللاهیجی (م ۱۰۸۸)
الصافی فی تفسیر القرآن، ملا محسن محمد بنمرتضی معروف به فیض کاشانی (م ۱۰۹۱ ق)؛
البرهان فی تفسیر القرآن، سید هاشم بنسلیمان بناسماعیل الحسینی البحرانی کتکانی (م ۱۱۰۷ ق)؛
نورالثقلین، عبدالعلی بنجمعۀ الحویزی الشیرازی (م ۱۱۱۲ ق)؛
تفسیر المعین، مولی نورالدین محمد بنمرتضی کاشانی (م ۱۱۱۵ ق)؛
کنز الدقائق و بحرالغرائب، محمد بنمحمدرضا بناسماعیل بنجمالالدین قمی معروف به میرزا محمد مشهدی (م ۱۱۲۵ ق)؛
تفسیر کبیر یا صفوۀ التفاسیر، سید عبدالله شبّر (م ۱۲۴۲ ق)؛
بحرالعرفان و معدن العرفان، ملا صالح بنآغامحمد برغانی قزوینی حائری (م ۱۲۷۰ ق)؛
مقتنیات الدرر و ملتقطات الثمر، حاج میر سیدعلی حائریطهرانی معروف به مفسر (م۱۳۴۰ ق)؛
نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن، شیخ محمد بنعبدالرحیم نهاوندی طهرانی (م ۱۳۷۰ ق)؛
التبیین فی شرح آیات المواعظ و البراهین، شیخ میرزا ابوتراب شهیدی(م ۱۳۷۵ ق)؛
تفسیر اثنیعشری، حسین بناحمد الحسینی الشاه عبدالعظیمی (م ۱۳۸۴ ق)؛
الجدید فی تفسیر القرآن المجید، شیخ محمد حبیبالله سبزواری (م ۱۴۰۹ ق)؛
اطیبالبیان فی تفسیر القرآن، سید عبدالحسین الطیب (م ۱۴۱۱ ق)؛
تفسیر احسن الحدیث، سید علیاکبر قرشی (معاصر)؛
تفسیر جامع، سید ابراهیم بروجردی (معاصر)؛
تفسیر البصائر ، یعسوب الدین رستگار جویباری (م ۱۴۲۱ ق)
تفسیر الأثری الجامع، محمدهادی معرفت (م ۱۴۲۸ ق).
تفسير اهل البيت (ع)
آنچه عرض شد ، اشارهای کلی بود به مهمترین تفسیرهای شیعه که بیشتر بر روش تفسیر روایی و نقلی استوارند. اما تفاسیر دیگری هم هستند که گرچه روش غالب آنها روشی دیگر است، اما ضمنا ، از روش نقلی هم برای شرح و بیان آیات قرآن بهره بردهاند.
با توجه به جایگاه ممتاز چهارده نور مقدس (ع) در تفسیر قرآن و ضرورت رجوع به تفاسیر آن بزرگواران و همچنین گستردگی حجم روایات تفسیری، اهمّیّت پژوهش و دقت نظر در ابعاد مختلف روایات آن بزرگواران و بحث و بررسی و تحلیل و دسته بندی آن ها در تفسیر قرآن کریم روشن است.
Video Tags:
التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,وسائل
الشیعه,مرحوم
کلینی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت
14:07
|
التفسير الأقوم - مقدمه - Farsi
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم...
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم تأثیری عظیم در زندگى و تکامل بشر و تحوّل تاریخ داشته است، امّا چنانکه شایسته و بایستهی مقام قرآن است به آن توجّه نشده و قرآن در بین مسلمانان - چه رسد به دیگر انسانها - مهجور مانده است. قرآن در عبارتی رسا فرموده است: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر»ٍ، در واقع مهمترین و کلیدی ترین مطالب و حقایق قرآن مورد بىتوجّهى قرار گرفته است، همانطور که دربارهى نصارا میفرماید: «فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ».
قرآن کریم از ابتدا تا انتهایش، پیام الهى براى بشریّت است و لذا آگاهى از محتوای آن و آشنایى با تمامی این پیام برای دستیابی به سعادت جاویدان ضرور است. قرآن پیامی است مربوط به سعادت دنیوى و اُخروی انسانها و تدبّر در تمام آیات و مطالب آن لازم است؛ «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ».
قرآن کریم کتابی برای هدایت همهی انسانها، در همهی اعصار و امصار است؛ پهنهی گیتی و گسترهی زمان، حوزهی نورافشانی خورشیدِ هماره تابان قرآنکریم است و نور هدایت قرآن همواره میدرخشد و فراتر از اقتضائات عصری، نسلی و نژادی است: «وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمینَ»،
اما در قرآنکریم مواضع ابهام و موارد اجمال برای ما گوناگون و متعدد است؛ زیرا از نگاه ما اصول معارف و کليّات شریعت مطرح شده اند اما تفاصیل و جزئیات آنها را باید رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) برای ما بیان کنند. آن بزرگواران معصومند و برداشتهای معصومانه ایشان از قرآن راهنمای ما به سوی سعادت جاویدان است. سخنان آن حضرات در قالب احادیث و روایات و به اصطلاح دلایل شرعی و عقلی در دسترس ما قرار گرفته است. بسیارى از مطالب عالیهی قرآن در قالب تمثیل، تشبیه و استعاره آمده است و ذوقى لطیف و درکى ظریف و معصومانه لازم است تا به کمک آن به عمق مطالب قرآن دست یافت.
عزیزان عنایت داشته باشند، بر خلاف مشهور و وساوس بکریه عمریه، از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و نزول اولین آیات قرآن کریم و با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل قرآن کریم شروع شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از آن حضرت بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با برخورداری از مقام عصمت و با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
البته در دوران رسول خدا (ص) مسائل پراکنده و گوناگون پیرامون مطالب قرآن، بر آن حضرت عرضه مىشد و حضرت به حکم وظیفه، هریک را به فراخور حال، شرح و بسط مىفرمودند؛ چراکه بر اساس مفهوم آیهی «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» یکی از وظایف رسول خدا (ص) شرح و تبیین آیات قرآن کریم است. هرگاه مسلمانان با مشکلى در فهم معانى قرآن یا درک مطالب عمیق آن روبرو مىشدند به سراغ پیامبر خدا (ص) می رفتند. در این زمینه پرسشها و پاسخهاى فراوانى در دست است که نمود اوليّهی تفاسیر روایی است.
اما آنچه از این رهگذر برای به اصطلاح اهل سنت و جماعت حاصل شده است، با توجه به اعمال مستبدانه سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان وبنی امیه و بنی مروان و پدیده شوم و بی حد و مرز جعل حدیث در دوران حاکمیت آنها، گسلی دویست ساله را در تدوین حدیث و تفسیر اثری در منابع بکریه و عمریه به وجود آورده است. لذا هیچ یک از منابع حدیثی و تفسیر به اصطلاح اهل تسنن، قابل اعتناء و اعتماد و اتکاء نیست. تفاسیر آنها اغلب مالامال از دروغ و خرافه و مطالب گمراه کننده و آمیزه هایی از حق و باطل است که با لعابی فریبنده آراسته شده اند.
به علاوه فرضیه نادرست تفسیر قرآن به قرآن، که در میان برخی از مردم مطرح است، در حقیقت ترجمان نوسازی شده گفته عمر بن الخطاب است که در ماجرای قرطاس ضمن بی اعتنایی به فرمان رسول خدا (ص) و ممانعت از آماده کردن ابزار کتابت برای آن حضرت ، گفت: دعوه ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله .
بنابر این با توجه به گسل تاریخی دویست ساله و گستره جعل و وضع در منابع حدیثی بکریه و عمریه و همچنین نیاز عمیق قرآن به مبین و مفسر و مأولی معصوم، تنها منبع اصیل تفسیر که بدون مراجعه به آن، رسیدن به مفاهیم صحیح قرآن کریم و مراد حضرت حق سبحانه و تعالی ، در برخی موارد دشوار و در بیشتر موارد مطلقا غیر ممکن است، رسول خدا و عترت طاهره و ائمه معصومین (ع) هستند.
از آنچه عرض شد در می یابیم که در تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم، عدم مراجعه به روایات وارده از رسول خدا و اهلبیت ایشان(ع) موجب میشود که از فهم و درک بسیاری از آیات قرآن محروم شویم.
به همین دلیل، علماء و بزرگانی همچون علیبنابراهیم قمی، عیّاشی، فرات کوفی، ملّامحسن فیضکاشانی، سید هاشم بحرانی، مرحوم عروسی حویزی و بزرگانی دیگر، تفاسیر روایی شیعه را بهرشتهی تحریر درآورده اند و در جمعآوری و حفظ و نگهداری و ترویج این منبع عظیم معارف وحیانی ، خدمات شایانی به عمل آورده اند. شکر الله مساعیهم و رحمت الله علیهم اجمعین.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
#درایت_حدیث
#تفسیر_قرآن
#تفقه_و_استنباط
#تفاسیر_روایی
کتاب آسمانی ما ، قرآن کریم تأثیری عظیم در زندگى و تکامل بشر و تحوّل تاریخ داشته است، امّا چنانکه شایسته و بایستهی مقام قرآن است به آن توجّه نشده و قرآن در بین مسلمانان - چه رسد به دیگر انسانها - مهجور مانده است. قرآن در عبارتی رسا فرموده است: «وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر»ٍ، در واقع مهمترین و کلیدی ترین مطالب و حقایق قرآن مورد بىتوجّهى قرار گرفته است، همانطور که دربارهى نصارا میفرماید: «فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ».
قرآن کریم از ابتدا تا انتهایش، پیام الهى براى بشریّت است و لذا آگاهى از محتوای آن و آشنایى با تمامی این پیام برای دستیابی به سعادت جاویدان ضرور است. قرآن پیامی است مربوط به سعادت دنیوى و اُخروی انسانها و تدبّر در تمام آیات و مطالب آن لازم است؛ «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ».
قرآن کریم کتابی برای هدایت همهی انسانها، در همهی اعصار و امصار است؛ پهنهی گیتی و گسترهی زمان، حوزهی نورافشانی خورشیدِ هماره تابان قرآنکریم است و نور هدایت قرآن همواره میدرخشد و فراتر از اقتضائات عصری، نسلی و نژادی است: «وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمینَ»،
اما در قرآنکریم مواضع ابهام و موارد اجمال برای ما گوناگون و متعدد است؛ زیرا از نگاه ما اصول معارف و کليّات شریعت مطرح شده اند اما تفاصیل و جزئیات آنها را باید رسول خدا و بی بی دو عالم فاطمه زهراء و ائمه هدی (ع) برای ما بیان کنند. آن بزرگواران معصومند و برداشتهای معصومانه ایشان از قرآن راهنمای ما به سوی سعادت جاویدان است. سخنان آن حضرات در قالب احادیث و روایات و به اصطلاح دلایل شرعی و عقلی در دسترس ما قرار گرفته است. بسیارى از مطالب عالیهی قرآن در قالب تمثیل، تشبیه و استعاره آمده است و ذوقى لطیف و درکى ظریف و معصومانه لازم است تا به کمک آن به عمق مطالب قرآن دست یافت.
عزیزان عنایت داشته باشند، بر خلاف مشهور و وساوس بکریه عمریه، از منظر تاریخی، همگام با نزول وحی و نزول اولین آیات قرآن کریم و با املاء رسول خدا (ص) و کتابت مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) ، تدوین تفسیر و تأویل قرآن کریم شروع شد و این سیر تا لحظه شهادت رسول خدا (ص) ادامه یافت. پس از آن با نصب مولانا امیرالمؤمنین علی (ع) به عنوان امام حق و جانشین بلا فصل رسول خدا (ص) ، وظیفه تبیین ، تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم بر عهده ایشان و پس از آن حضرت بر عهده ائمه معصومین (ع) قرار گرفت. آن بزرگواران با برخورداری از مقام عصمت و با عنایت به این وظیفه الهی، بنابر مصلحت و اقتضاء ، در موقعیت های مناسب ، بخشی هایی از آن معارف را به صاحبان خرد و جویندگان حقیقت منتقل می فرمودند.
البته در دوران رسول خدا (ص) مسائل پراکنده و گوناگون پیرامون مطالب قرآن، بر آن حضرت عرضه مىشد و حضرت به حکم وظیفه، هریک را به فراخور حال، شرح و بسط مىفرمودند؛ چراکه بر اساس مفهوم آیهی «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» یکی از وظایف رسول خدا (ص) شرح و تبیین آیات قرآن کریم است. هرگاه مسلمانان با مشکلى در فهم معانى قرآن یا درک مطالب عمیق آن روبرو مىشدند به سراغ پیامبر خدا (ص) می رفتند. در این زمینه پرسشها و پاسخهاى فراوانى در دست است که نمود اوليّهی تفاسیر روایی است.
اما آنچه از این رهگذر برای به اصطلاح اهل سنت و جماعت حاصل شده است، با توجه به اعمال مستبدانه سیاست منع نقل و کتابت حدیث از سوی ابوبکر و عمر و عثمان وبنی امیه و بنی مروان و پدیده شوم و بی حد و مرز جعل حدیث در دوران حاکمیت آنها، گسلی دویست ساله را در تدوین حدیث و تفسیر اثری در منابع بکریه و عمریه به وجود آورده است. لذا هیچ یک از منابع حدیثی و تفسیر به اصطلاح اهل تسنن، قابل اعتناء و اعتماد و اتکاء نیست. تفاسیر آنها اغلب مالامال از دروغ و خرافه و مطالب گمراه کننده و آمیزه هایی از حق و باطل است که با لعابی فریبنده آراسته شده اند.
به علاوه فرضیه نادرست تفسیر قرآن به قرآن، که در میان برخی از مردم مطرح است، در حقیقت ترجمان نوسازی شده گفته عمر بن الخطاب است که در ماجرای قرطاس ضمن بی اعتنایی به فرمان رسول خدا (ص) و ممانعت از آماده کردن ابزار کتابت برای آن حضرت ، گفت: دعوه ان الرجل لیهجر حسبنا کتاب الله .
بنابر این با توجه به گسل تاریخی دویست ساله و گستره جعل و وضع در منابع حدیثی بکریه و عمریه و همچنین نیاز عمیق قرآن به مبین و مفسر و مأولی معصوم، تنها منبع اصیل تفسیر که بدون مراجعه به آن، رسیدن به مفاهیم صحیح قرآن کریم و مراد حضرت حق سبحانه و تعالی ، در برخی موارد دشوار و در بیشتر موارد مطلقا غیر ممکن است، رسول خدا و عترت طاهره و ائمه معصومین (ع) هستند.
از آنچه عرض شد در می یابیم که در تبیین و تفسیر و تأویل آیات قرآن کریم، عدم مراجعه به روایات وارده از رسول خدا و اهلبیت ایشان(ع) موجب میشود که از فهم و درک بسیاری از آیات قرآن محروم شویم.
به همین دلیل، علماء و بزرگانی همچون علیبنابراهیم قمی، عیّاشی، فرات کوفی، ملّامحسن فیضکاشانی، سید هاشم بحرانی، مرحوم عروسی حویزی و بزرگانی دیگر، تفاسیر روایی شیعه را بهرشتهی تحریر درآورده اند و در جمعآوری و حفظ و نگهداری و ترویج این منبع عظیم معارف وحیانی ، خدمات شایانی به عمل آورده اند. شکر الله مساعیهم و رحمت الله علیهم اجمعین.
Video Tags:
التفسير
الأقوم,رویکرد
صحیح
به
روایات
تفسیری,مشهور,غیر
مشهور,علما
و
محدثان
و
فقها,سلسله
سند,وثوق
و
اطمینان,معصوم,علم
درایت
حدیث,علم
رجال,علم
اصول
فقه,الکافی,وسائل
الشیعه,مرحوم
کلینی,علوم
تجربی,دانش
بشر,مدعیان
تشیع,روایات
غیر
معتبر,فاطمه
الزهراء,حجج
الاهی,ائمه
هدی,بکریه
و
عمریه,دعوا
ما
وافق
القوم,فان
الرشد
في
خلافهم,ما
خالف
العامة
ففيه
الرشاد,فان
الحق
في
ما
خالفهم,چهارده
نور
مقدس,تولید
علم,توزیع
علم,معصومين,العياشي,نور
الثقلين,معجزه,قرآن,عترت
9:57
|
غلو چیست؟ و غالی کیست؟ (05) - Farsi
غلو در دین و زیادهروی درباره آنچه ما مسلمانان به آن اعتقاد داریم هم کاری ناپسند و دور از اعتدال است. خداوند...
غلو در دین و زیادهروی درباره آنچه ما مسلمانان به آن اعتقاد داریم هم کاری ناپسند و دور از اعتدال است. خداوند متعال در قرآن کریم فرموده است که ما شما (مسلمانان) را امت معتدل و میانهرو قرار دادهایم:
«و کذالک جعلناکم امه وسطالتکو نوا شهداء علی الناس...؛ و همچنین (که قبله شما یک قبله میانه است) شما (مسلمانان) را نیز، امت معتدل و میانهای قرار دادهایم تا برای مردم گواه (نمونه) باشید و پیامبر هم (برای شما نمونه و) گواه باشد.»
اصل و پایه و اساس همه ادیان الهی، توحید است. و چنانچه شیاطین جنی و انسی موفق شوند که پیروان دینی را از توحید منحرف کرده و به وادی شرک و تثلیث و غلو بکشانند آنها را در دایره کفر قرار میدهند و با برهان نماییهای واهی و خیالی گمراهشان میکنند. به همین جهت که غلو در هر دین و مذهب و توسط هر فردی و به هر بهانهای که انجام شود هم انحراف است و هم موجب انحراف میشود.
ائمه اطهار (علیهمالسّلام) نیز با غلوکنندگان در دین برخورد جدی میکردهاند و آنها را از اینکار منع میکردهاند نقل شده است که:
گروهی از بنیهاشم و سایر شیعیان خدمت امام باقر (علیهالسّلام) رسیدند. امام به آنها فرمودند: از شیعیان غالی بپرهیزید و میانهروی را پیشه کنید... عرض کردند: غالی کیست؟
امام باقر (علیهالسّلام) فرمودند: غالی کسی است که درباره ما مقامی را معتقد است که ما خودمان آن مقام را برای خویش قائل نیستیم... نمیتوان به خدا نزدیک شد مگر با اطاعت از او. هرکس از شما مطیع او باشد، و به دستورات او عمل کند ولایت ما برایش سودمند است و هرکس نافرمانی خدا کند، ولایت ما برایش سودی ندارد.
آن حضرت همچنین درباره دوری از افراط و تفریط و عمل به میانه روی فرموده است: ترس از خدا در پنهان و آشکار و میانه روی در فقر و ثروت نجات بخش انسان است.
More...
Description:
غلو در دین و زیادهروی درباره آنچه ما مسلمانان به آن اعتقاد داریم هم کاری ناپسند و دور از اعتدال است. خداوند متعال در قرآن کریم فرموده است که ما شما (مسلمانان) را امت معتدل و میانهرو قرار دادهایم:
«و کذالک جعلناکم امه وسطالتکو نوا شهداء علی الناس...؛ و همچنین (که قبله شما یک قبله میانه است) شما (مسلمانان) را نیز، امت معتدل و میانهای قرار دادهایم تا برای مردم گواه (نمونه) باشید و پیامبر هم (برای شما نمونه و) گواه باشد.»
اصل و پایه و اساس همه ادیان الهی، توحید است. و چنانچه شیاطین جنی و انسی موفق شوند که پیروان دینی را از توحید منحرف کرده و به وادی شرک و تثلیث و غلو بکشانند آنها را در دایره کفر قرار میدهند و با برهان نماییهای واهی و خیالی گمراهشان میکنند. به همین جهت که غلو در هر دین و مذهب و توسط هر فردی و به هر بهانهای که انجام شود هم انحراف است و هم موجب انحراف میشود.
ائمه اطهار (علیهمالسّلام) نیز با غلوکنندگان در دین برخورد جدی میکردهاند و آنها را از اینکار منع میکردهاند نقل شده است که:
گروهی از بنیهاشم و سایر شیعیان خدمت امام باقر (علیهالسّلام) رسیدند. امام به آنها فرمودند: از شیعیان غالی بپرهیزید و میانهروی را پیشه کنید... عرض کردند: غالی کیست؟
امام باقر (علیهالسّلام) فرمودند: غالی کسی است که درباره ما مقامی را معتقد است که ما خودمان آن مقام را برای خویش قائل نیستیم... نمیتوان به خدا نزدیک شد مگر با اطاعت از او. هرکس از شما مطیع او باشد، و به دستورات او عمل کند ولایت ما برایش سودمند است و هرکس نافرمانی خدا کند، ولایت ما برایش سودی ندارد.
آن حضرت همچنین درباره دوری از افراط و تفریط و عمل به میانه روی فرموده است: ترس از خدا در پنهان و آشکار و میانه روی در فقر و ثروت نجات بخش انسان است.
Video Tags:
غلو,غلات,احکام,فقه,لا
تغلوا
فی
دینکم,غالی,شیعه
غالی,دکتر
سروش,افتراء,عدم
اعتدال,افراط,تجاوز
از
حد,رجال
سیاسی,ولایت
فقیه,ولی
فقیه,امام,امامت,چهارده
نور
مقدس,تشیع,لقد
کفرالذین
قالوا
ان
الله
هو
المسیح
ابن
مریم,کافر,نجس,فقهاء