2:31
|
شجرکاری کی اہمیت | امام سید علی خامنہ ای | Farsi Sub Urdu
درخت انسانی زندگی میں مختلف پہلوؤں سے اثر انداز ہوتے ہیں، شجرکاری کی ضرورت و اہمیت اس وقت اور بھی بڑھ جاتی...
درخت انسانی زندگی میں مختلف پہلوؤں سے اثر انداز ہوتے ہیں، شجرکاری کی ضرورت و اہمیت اس وقت اور بھی بڑھ جاتی ہے، جب چاروں طرف آلودگی بسیرا ڈالے ہو، صاف و شفاف ہوا کے لیے جسم ترستا ہو، اور زہر آلود ہوائیں نسلِ انسانی کو تباہ کر رہی ہوں۔ اگرچہ دورِ جدید کی سائنسی ٹیکنالوجی نے انسان کی سہولت و آسانی کے لیے لامحدود وسائل مہیا کیے ہیں، زندگی کے مختلف شعبہ جات میں انسان کو بامِ عروج پر پہنچا دیا ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ صنعتی ترقی کے اس دور میں ہر طرف آلودگی بھی چھائی ہوئی ہے جس کے نتیجے میں انسان کو مختلف بیماریوں اور آفات کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ تیزی سے بڑھتی فیکٹریاں، سڑکوں پر گاڑیوں کی لمبی قطاریں، فضائی اور بحری جہازوں کا دھواں، مختلف صنعتوں کے فضلات سے مسئلہ مزید پیچیدہ ہوتا چلا جا رہا ہے جس کا ایک راہ حل شجر کاری ہے اور اسی لیے ایران سمیت دنیا بھر میں جنگلوں کے تناسب کو بڑھانے کے لیے شجرکاری کی مہم چلائی جاتی ہے اور سالانہ بنیاد پر لاکھوں کی تعداد میں شجرکاری کا عمل وجود میں آتا ہے اور ولی امر مسلمین آیت اللہ سید علی خامنہ ای سمیت ہر شخص اس مہم کا حصہ بننے کی کوشش کرتا ہے۔ چنانچہ آپ اس ویڈیو میں رہبر انقلاب اسلامی کو، شجرکاری کی اہمیت کو بیان کرنے کے ساتھ ساتھ ، عملی طور پر بھی شجر کاری کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔
#ویڈیو #ولی_امر_مسلمین #شجر_کاری #فرض #پروگرام #شخص #پودے #ہمت #سالانہ #ملک #فوائد #مدت
More...
Description:
درخت انسانی زندگی میں مختلف پہلوؤں سے اثر انداز ہوتے ہیں، شجرکاری کی ضرورت و اہمیت اس وقت اور بھی بڑھ جاتی ہے، جب چاروں طرف آلودگی بسیرا ڈالے ہو، صاف و شفاف ہوا کے لیے جسم ترستا ہو، اور زہر آلود ہوائیں نسلِ انسانی کو تباہ کر رہی ہوں۔ اگرچہ دورِ جدید کی سائنسی ٹیکنالوجی نے انسان کی سہولت و آسانی کے لیے لامحدود وسائل مہیا کیے ہیں، زندگی کے مختلف شعبہ جات میں انسان کو بامِ عروج پر پہنچا دیا ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ صنعتی ترقی کے اس دور میں ہر طرف آلودگی بھی چھائی ہوئی ہے جس کے نتیجے میں انسان کو مختلف بیماریوں اور آفات کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ تیزی سے بڑھتی فیکٹریاں، سڑکوں پر گاڑیوں کی لمبی قطاریں، فضائی اور بحری جہازوں کا دھواں، مختلف صنعتوں کے فضلات سے مسئلہ مزید پیچیدہ ہوتا چلا جا رہا ہے جس کا ایک راہ حل شجر کاری ہے اور اسی لیے ایران سمیت دنیا بھر میں جنگلوں کے تناسب کو بڑھانے کے لیے شجرکاری کی مہم چلائی جاتی ہے اور سالانہ بنیاد پر لاکھوں کی تعداد میں شجرکاری کا عمل وجود میں آتا ہے اور ولی امر مسلمین آیت اللہ سید علی خامنہ ای سمیت ہر شخص اس مہم کا حصہ بننے کی کوشش کرتا ہے۔ چنانچہ آپ اس ویڈیو میں رہبر انقلاب اسلامی کو، شجرکاری کی اہمیت کو بیان کرنے کے ساتھ ساتھ ، عملی طور پر بھی شجر کاری کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔
#ویڈیو #ولی_امر_مسلمین #شجر_کاری #فرض #پروگرام #شخص #پودے #ہمت #سالانہ #ملک #فوائد #مدت
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
video,
farz,
programme,
shakhs,
pouday,
himmat,
salana,
fawaid,
15:50
|
تعصب و تقلید (1) | تقلید کورکورانه یا پیروی هوشمندانه | Farsi
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره :
وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ...
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره :
وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)
زندگی انسان همواره در طول تاریخ با رجوعِ غیرمتخصص به متخصص عجین بوده است؛ چیزی که عقل بدون واسطه به آن حکم می کند. و شرعِ مقدس نیز آن را امضا کرده است. همچنین، بزرگ ترین آفات دینداری تقلید کورکورانه است که مصیبت های بزرگی در طول تاریخ به وجود آورده است. این سلسله دروس به بررسی اقسام تقلید و بیان ویژگی های صحیح و ناصحیح آن، با معیار قرآن و روایات می پردازد. از بررسی قرآن و روایات به دست می آید که مقصود از تقلیدِ ممنوع، تنها تقلید کورکورانه از محیط، و عادتِ آباء و اجداد نیست، بلکه تقلید جاهل از عالم و رجوع عامى به فقیه، بر دو قسم است: ممنوع و مشروع. عدم بلوغ فکری، شخصیت زدگی، گذشته نگری و شخصیت گرایی، علاقه شدید به نیاکان و پیشینیان، و تعصب و گروه گرایی، از عوامل و انگیزه های تقلید کورکورانه می باشد.
نکوهش تقلید در قرآن ناظر به «تقلیدهای کورکورانه» مشرکان و بت پرستان از گذشتگان «جاهل» خود است؛ پیروی و تقلیدی که به هیچ وجه برای آنها علم آور و عملی از سر دست یافتن به باورهای یقینی نیست. در حالی که تقلید مکلفین در فروع دین از فقهای جامع شرایط و گرفتن احکام دینی از آنها، نوعی مراجعه غیر متخصص به «متخصص» و یقین آور است؛ امری منطقی که به خاطر فطری بودن نه تنها مورد تایید عقلا قرار می گیرد که حتی قرآن نیز در سوره نحل به آن توصیه نموده است.
گذشته از آن نکوهش ها و مذمت هایی که در آیات قرآن از تقلید صورت گرفته مربوط به اقتباس باورها در «اصول دین» است و حال آن که تقلید مصطلح فقهی در «فروع دین» یعنی احکام صورت می گیرد و طبق آموزه های مکتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، اصول دین تقلیدی نیستند و هر کسی باید به قدر توان خود با برهان و استدلال آنها را بپذیرد.
More...
Description:
#التفسير_الأقوم
التفسير الأقوم - آیات 78 و 79 سوره مبارکه بقره :
وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)
زندگی انسان همواره در طول تاریخ با رجوعِ غیرمتخصص به متخصص عجین بوده است؛ چیزی که عقل بدون واسطه به آن حکم می کند. و شرعِ مقدس نیز آن را امضا کرده است. همچنین، بزرگ ترین آفات دینداری تقلید کورکورانه است که مصیبت های بزرگی در طول تاریخ به وجود آورده است. این سلسله دروس به بررسی اقسام تقلید و بیان ویژگی های صحیح و ناصحیح آن، با معیار قرآن و روایات می پردازد. از بررسی قرآن و روایات به دست می آید که مقصود از تقلیدِ ممنوع، تنها تقلید کورکورانه از محیط، و عادتِ آباء و اجداد نیست، بلکه تقلید جاهل از عالم و رجوع عامى به فقیه، بر دو قسم است: ممنوع و مشروع. عدم بلوغ فکری، شخصیت زدگی، گذشته نگری و شخصیت گرایی، علاقه شدید به نیاکان و پیشینیان، و تعصب و گروه گرایی، از عوامل و انگیزه های تقلید کورکورانه می باشد.
نکوهش تقلید در قرآن ناظر به «تقلیدهای کورکورانه» مشرکان و بت پرستان از گذشتگان «جاهل» خود است؛ پیروی و تقلیدی که به هیچ وجه برای آنها علم آور و عملی از سر دست یافتن به باورهای یقینی نیست. در حالی که تقلید مکلفین در فروع دین از فقهای جامع شرایط و گرفتن احکام دینی از آنها، نوعی مراجعه غیر متخصص به «متخصص» و یقین آور است؛ امری منطقی که به خاطر فطری بودن نه تنها مورد تایید عقلا قرار می گیرد که حتی قرآن نیز در سوره نحل به آن توصیه نموده است.
گذشته از آن نکوهش ها و مذمت هایی که در آیات قرآن از تقلید صورت گرفته مربوط به اقتباس باورها در «اصول دین» است و حال آن که تقلید مصطلح فقهی در «فروع دین» یعنی احکام صورت می گیرد و طبق آموزه های مکتب اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام، اصول دین تقلیدی نیستند و هر کسی باید به قدر توان خود با برهان و استدلال آنها را بپذیرد.
11:08
|
مدیریت خشم - 01 - تعریف و تقسیم - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* خداوند متعال یکی از مهم ترین ویژگی های انسان های الهی و پارساپیشه را، کظم غیظ و عفو از مردم می شمارد و می فرماید: وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ آل عمران/۱۳۴
* تقسیم افراد : کبریت، چوب خشک، چوب تر : إذا غَضُِبوا لم یَظلِمُوا.( تحف العقول، ۵۳۴)
* خشم بجا نشانه سلامتی تن و روان شمااست
* خشم نابجا ، روزمره، انفجاری یا دفعی و خارج از کنترل به روابط خانوادگی ، اجتماعی ، سلامتی بدن و وروان شما لطمه وارد می کند و به سوء خلق منتهی می گردد.
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* خداوند متعال یکی از مهم ترین ویژگی های انسان های الهی و پارساپیشه را، کظم غیظ و عفو از مردم می شمارد و می فرماید: وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ آل عمران/۱۳۴
* تقسیم افراد : کبریت، چوب خشک، چوب تر : إذا غَضُِبوا لم یَظلِمُوا.( تحف العقول، ۵۳۴)
* خشم بجا نشانه سلامتی تن و روان شمااست
* خشم نابجا ، روزمره، انفجاری یا دفعی و خارج از کنترل به روابط خانوادگی ، اجتماعی ، سلامتی بدن و وروان شما لطمه وارد می کند و به سوء خلق منتهی می گردد.
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
11:03
|
مدیریت خشم - 02 - علل و عوامل خشم - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
11:36
|
مدیریت خشم - 03 - علل و عوامل خشم - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* قال علی (ع) : الحدة نوع من الجنون لأن صاحبها يندم و إن لم يندم فجنونه مستحكم
* شناخت علل خشم بسیار به کنترل و مدیریت آن کمک می کند.
* هيچكس نميتواند از خشم خلاص شود يا از آن اجتناب كند زيرا هميشه پديدهها يا افرادي هستند كه شما را خشمگين كنند اما ميتوانيد ياد بگيريد كه چگونه رفتارهاي خود را كنترل و خشمتان را كاهش دهيد و آن را به شكل مناسبي نشان دهيد.
* عوامل ايجاد كننده خشم: مورد تحقير شدن شخصیت ، احساسات ، ارزش ها، اقتدار* مورد تبعيض قرار گرفتن* مورد پيشداوري دیگران* مورد بيمهري، بی احترامی، بدرفتاري و بيتوجهي دیگران* مورد فريب يا عهدشكني * مورد تجاوز بدني يا كلامي قرار گرفتن و قرباني شدن* عجب * فخر فروشی* ستیزه جویی* لجاج* مزاح * تکبر * استهزاء* ظلم* غدر و مکر * چشمداشت به اشیاء نایاب و .....
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
11:10
|
مدیریت خشم - 04 - خشم آشکار و پنهان - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
11:57
|
مدیریت خشم - 5 - پیامدهای خشم نابجا - Farsi
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب...
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
More...
Description:
#مدیریت_خشم
#فجور
#خصومت
#ندامت
#دشمن
#دوست
#تألم
#استهزاء
#مزاج
#اجتناب
#شماتت
#فاصله
#اعراض
#محاکات
#ضرب
#شتم
#غصب
#غضب
* در چه موقعيتهايي خشمگين ميشويد؟ وقتي فهميديد كه چه چيزي منجر به خشمتان ميشود درصدد جلوگيري از ايجاد چنين موقعيتهايي برآمده يا ياد بگيريد كه چطور با اين موقعيتها كنار بياييد* كمي قدم بزنيد تا خشمتان فروكش كند* از روش خود آرام سازي استفاده كنيد* تنفس آرام و عميق در مدتي كوتاه * با دوستي منطقي و قابل اعتماد كه ميتواند آرامتان كند، حرف بزنيد* اطرافيانتان را بشناسيد* واكنش افراد ديگر را پيشبيني كنيد* خود را براي حفظ آرامش آماده كنيد* احترام خود را حفظ كنيد* در پايان هر روز خشمتان را دور بيندازيد* براي طغيانهاي عصبي خود عذرخواهي كنيد* تفریحهای سالم * * در آن حالت شخص به سیره انبیا، اولیا و صلحا، که خود را پیرو آنان می داند، توجه کند و در مورد آیات و احادیثی که غضب بی جا را مذمت کرده اند فکر کرده و از عواقبش بر حذر باشد* در هنگام خشم استعاذه نموده و با جمله اعوذ بالله من الشیطان الرجیم به خداوند عالم پناه ببرد * با آب سرد وضو بگیرد و یا غسل نماید * زمینه ها و بسترهای خشم را در خود یا دیگران از میان بردارد؛ مانند گرسنگی، تشنگی، خستگی، بی خوابی و * فوائد شیرین و لذت بخش کظم غیظ را، که بارها تجربه کرده، در نظر آورد * از افراد بدخلق و عصبانی فاصله بگیرد و رفاقت نکند* اعتقاد به قضا و قدر خداوندی را در وجودش تقویت کند و بداند که گاهی پدید آمدن برخی حوادث ناگوار- که با میل باطنی او ناسازگار است – در تقدیر الهی است * انسان وقتی که بر کسی ضعیف تر از خودش خشم می گیرد فراموش نکند که قدرت خداوند خیلی بالاتر از قدرت اوست و ممکن است مورد قهر و غضب و انتقام خداوند قرار گیرد. قرآن می فرماید:وَلْیَعْفُوا وَلْیَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ نور/۲۲؛ آن ها باید عفو کنند و چشم بپوشند؛ آیا دوست نمی دارید خداوند شما را ببخشد؟! و خداوند آمرزنده و مهربان است! * سفارش به اطرافیان در مورد یادآوری عواقب شوم عصبانیت و تذکر نکات مؤثر * انسان های عصبانی در میان مردم و عقلای عالم منفورند و بردباران عزیز و محترم.
آثار خشم نابجا: فجور در خصومت، ندامت دنیا و آخرت، دشمن شدن دوستان، تألم روحی، استهزای اوباش، تغییر مزاج، حسد، شماتت، فاصله گرفتن، روی گرداندن، محاکات، ضرب و شتم، منع حق،
Video Tags:
اختلاف,عشق,محبت,روابط
جنسی,روابط
نامشروع,نکاح,احسان,همسر
و
فرزندان,خانواده,متعادل,انصاف,حقوق
و
وظایف,نظام,فمینیسم,فروپاشی,طلاق,مرگ,جدایی,نشوز,قهر,اشتباه,شیطان,عداوت,تقوا,ولایت,معصومین,اهل
بیت,تکامل,نیمه
متکامل,بی
شرمی,حیاء,نفقات,تمکین,تعارض,تناسب,زیبایی,سکس,جذابیت,وسوسه,خوشگل,اندام
نمایی,چشم
چرانی,مرزهای
عفت,ترس,تجاوز,استمناء,جماع,خلوت,موسیقی,آواز,پوشش,حجاب,چادر,ترحم,قانون,تزاحم,ترقی,پیشرفت,آفات,لذت,رنج,وفا,خیانت,خشم,تنفر,زود
خشم,دیر
خشم,مدیریت
خشم,تعادل,شجاعت,برخورد
3:08
|
دنیاوی محبتوں کی آفات | آیت اللہ مصباح یزدی | Farsi Sub Urdu
آیت اللہ مصباح یزدی رضوان اللہ علیہ ایک انسانی فطری ضرورت اور مادی محبتوں کے پائیدار نہ ہونے کے بارے میں کیا...
آیت اللہ مصباح یزدی رضوان اللہ علیہ ایک انسانی فطری ضرورت اور مادی محبتوں کے پائیدار نہ ہونے کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟اکثر و بیشتر انسان محبت کے خلا کو درست کیوں نہیں سمجھ پاتے ہیں؟انسانی فطرت انسان کو کس طرف حرکت دیتی ہے اور کیوں حرکت دیتی ہے؟انسان کی اولین ضروریات کونسی ہوتی ہیں؟دنیوی محبتوں میں کونسی آفات پائی جاتی ہیں؟
ان تمام سوالات کے جوابات اس ویڈیو میں ملاحظہ کیجئے.
#ویڈیو #دنیاوی_محبتوں_کی_آفات #انسانی_فطری_ضروریات #محبت #خلا #کمالی_صفات #فطری_شناخت #خدا_پرستی #انسیت
More...
Description:
آیت اللہ مصباح یزدی رضوان اللہ علیہ ایک انسانی فطری ضرورت اور مادی محبتوں کے پائیدار نہ ہونے کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟اکثر و بیشتر انسان محبت کے خلا کو درست کیوں نہیں سمجھ پاتے ہیں؟انسانی فطرت انسان کو کس طرف حرکت دیتی ہے اور کیوں حرکت دیتی ہے؟انسان کی اولین ضروریات کونسی ہوتی ہیں؟دنیوی محبتوں میں کونسی آفات پائی جاتی ہیں؟
ان تمام سوالات کے جوابات اس ویڈیو میں ملاحظہ کیجئے.
#ویڈیو #دنیاوی_محبتوں_کی_آفات #انسانی_فطری_ضروریات #محبت #خلا #کمالی_صفات #فطری_شناخت #خدا_پرستی #انسیت
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
DONYA,
mohabat,
video,
afat,
ensaan,
kamali,
fetri,
fetrat,
khoda,
shenakht
khoda,
ayatollah,
ayatollah
misbah
yazdi,
1:48
|
امّت کے باپ | ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای حفظہ اللہ | Farsi Sub Urdu
قالَ رسول اللہ صلی علیہ وآلہٖ وسلّم: حقُّ عليٍّ على هذهِ الاُمّةِ كحَقِّ الوالِدِ على وَلَدِهِ۔ \"علی کا...
قالَ رسول اللہ صلی علیہ وآلہٖ وسلّم: حقُّ عليٍّ على هذهِ الاُمّةِ كحَقِّ الوالِدِ على وَلَدِهِ۔ \"علی کا امت پر حق ویسا ہے جیسے ایک باپ کا حق ایک بیٹے پر ہوتا ہے\"۔(امالی(طوسی)ص54)
ایک الہی امام و رہنما اپنی امت کے لیے باپ کی طرح ہوتا ہے۔ اپنے فرزندوں کی سعادت اور کامیابی کے لیے اُنہیں خطرات اور آفات سے بچانے کے لیے خود مشکلات اور سختیوں سے دوچار ہو جاتا ہے لیکن اپنے فرزندوں کو ہر گزند اور مشکل سے محفوظ بنانے کے لیے تگ و دو کرتا ہے۔ اسلامی انقلاب کے بعد 13 رجب کے دن کو جو امام علی علیہ السلام کی ولادت باسعادت کا دِن ہے’’ باپ کا دن‘‘ کے عنوان سے منایا جاتا ہے۔
اِس بارے میں ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای کے بیانات سے استفادہ کرنے کے لیے اِس ویڈیو کا مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #امت_کے_باپ #عید_مبارک #رجب #باپ_کا_دن #امام_خمینی #محبت #شفقت #عزت
More...
Description:
قالَ رسول اللہ صلی علیہ وآلہٖ وسلّم: حقُّ عليٍّ على هذهِ الاُمّةِ كحَقِّ الوالِدِ على وَلَدِهِ۔ \"علی کا امت پر حق ویسا ہے جیسے ایک باپ کا حق ایک بیٹے پر ہوتا ہے\"۔(امالی(طوسی)ص54)
ایک الہی امام و رہنما اپنی امت کے لیے باپ کی طرح ہوتا ہے۔ اپنے فرزندوں کی سعادت اور کامیابی کے لیے اُنہیں خطرات اور آفات سے بچانے کے لیے خود مشکلات اور سختیوں سے دوچار ہو جاتا ہے لیکن اپنے فرزندوں کو ہر گزند اور مشکل سے محفوظ بنانے کے لیے تگ و دو کرتا ہے۔ اسلامی انقلاب کے بعد 13 رجب کے دن کو جو امام علی علیہ السلام کی ولادت باسعادت کا دِن ہے’’ باپ کا دن‘‘ کے عنوان سے منایا جاتا ہے۔
اِس بارے میں ولی امرِ مسلمین سید علی خامنہ ای کے بیانات سے استفادہ کرنے کے لیے اِس ویڈیو کا مشاہدہ کیجئے۔
#ویڈیو #امت_کے_باپ #عید_مبارک #رجب #باپ_کا_دن #امام_خمینی #محبت #شفقت #عزت
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
ummat,
baap,
sayyid
ali
khamenei,
ilahi,
imam,
rehnuma,
kamyabi,
aafaat,
khatraat,
mushkil,
mehfooz,
islami
inqelab,
13
rajab,
imam
ali,
wiladat,
baap
ka
din,
eid
mubarak,
95:22
|
نور الولایہ لائیونشریات 7 رمضان1441 | Urdu
تاریخ: 7 ماہ رمضان 1441 | یکم مئی 2020
میزبان:
مولانا سید زائر عباس
پہلا سیشن
ماہ رمضان اور تربیت و تزکیہ...
تاریخ: 7 ماہ رمضان 1441 | یکم مئی 2020
میزبان:
مولانا سید زائر عباس
پہلا سیشن
ماہ رمضان اور تربیت و تزکیہ
*مہمان علماء:*
- مولانا عون حیدر عمران
- مولانا جمشید علی
سوالات:
1. رہبر معظم کی علمی شخصیت خاص طور پر 250 سالہ انسان کے تناظر میں.
2. ڈھائی سو سالہ انسان، کتاب کا تعارف اور مفہوم کی وضاحت.
3. سیرہ ائمہ کے ادوار
4. ڈھائی سو سالہ جد و جہد کی مشترکہ خصوصیات
5. شہید مطہری کی شخصیت اور کتابوں کی اہمیت کیوں اتنی زیادہ ہے؟
دوسرا سیشن
ماہ رمضان اور عقیدتی و سماجی مسائل
مہمان علماء:
-مولانا سید حسن رضا نقوی
-مولانا سید عباس حسینی
سوالات:
1. دنیا کے عقلاء نے جیسے حقوق بشر کا اعلامیہ جاری کیا ہے کیا یہ دین کا بدل نہیں ہوسکتا ؟
2. اگر خدا مہربان ہے اور یہ نظام بہترین نظام ہے تو بیماریاں اور آفات و بلیات کیوں پیش آتی ہیں ؟
3. آپ کی نظر میں دین انتہائی ضروری ہے تو مغرب نے دین کے بغیر کیسی اتنی پیشرفت کرلی ؟
4. بیماریوں اور آفات کا فلسفہ کیا ہوتا ہے یہ کیوں پیش آتی ہیں انسانی زندگی میں ان کا کردار کس طرح کا ہے ؟
تیسرا سیشن
ماہ رمضان کے فقہی مسائل
مہمان علماء:
- مولانا سید ارتضی رضوی
- مولانا غلام جعفر
سوالات:
- مبطلات روز :
اگر روزہ دار پیاس بجھانے کی قصد سے منہ میں پانی ڈال کر منہ میں گھما ئے اور واپس باہر پھینک دے اور ذرہ برابر پانی بھی حلق سے نیچے نہ جائے تو روزے کا کیا حکم ہے؟
ماہ رمضان میں وضو کے لئے منہ میں پانی ڈالنے کے بعد کیا تین مرتبہ لعاب دھن کو منہ سے باہر پھینکنا واجب ہے؟
ماہ رمضان میں وضو کے لئے منہ میں پانی ڈالنے کے بعد کیا تین مرتبہ لعاب دھن کو منہ سے باہر پھینکنا واجب ہے؟
کلیاں کرتے وقت اگر جانتا ہے کہ اگر کلی کی تو غلطی سے یا بے اختیار پانی منہ میں چلا جائے گا تو کیا کلی کرسکتا ہے؟
کفارہ اور کفارہ جمع کی وضاحت فرمادئیں ؟
noorulwilayah.tv
More...
Description:
تاریخ: 7 ماہ رمضان 1441 | یکم مئی 2020
میزبان:
مولانا سید زائر عباس
پہلا سیشن
ماہ رمضان اور تربیت و تزکیہ
*مہمان علماء:*
- مولانا عون حیدر عمران
- مولانا جمشید علی
سوالات:
1. رہبر معظم کی علمی شخصیت خاص طور پر 250 سالہ انسان کے تناظر میں.
2. ڈھائی سو سالہ انسان، کتاب کا تعارف اور مفہوم کی وضاحت.
3. سیرہ ائمہ کے ادوار
4. ڈھائی سو سالہ جد و جہد کی مشترکہ خصوصیات
5. شہید مطہری کی شخصیت اور کتابوں کی اہمیت کیوں اتنی زیادہ ہے؟
دوسرا سیشن
ماہ رمضان اور عقیدتی و سماجی مسائل
مہمان علماء:
-مولانا سید حسن رضا نقوی
-مولانا سید عباس حسینی
سوالات:
1. دنیا کے عقلاء نے جیسے حقوق بشر کا اعلامیہ جاری کیا ہے کیا یہ دین کا بدل نہیں ہوسکتا ؟
2. اگر خدا مہربان ہے اور یہ نظام بہترین نظام ہے تو بیماریاں اور آفات و بلیات کیوں پیش آتی ہیں ؟
3. آپ کی نظر میں دین انتہائی ضروری ہے تو مغرب نے دین کے بغیر کیسی اتنی پیشرفت کرلی ؟
4. بیماریوں اور آفات کا فلسفہ کیا ہوتا ہے یہ کیوں پیش آتی ہیں انسانی زندگی میں ان کا کردار کس طرح کا ہے ؟
تیسرا سیشن
ماہ رمضان کے فقہی مسائل
مہمان علماء:
- مولانا سید ارتضی رضوی
- مولانا غلام جعفر
سوالات:
- مبطلات روز :
اگر روزہ دار پیاس بجھانے کی قصد سے منہ میں پانی ڈال کر منہ میں گھما ئے اور واپس باہر پھینک دے اور ذرہ برابر پانی بھی حلق سے نیچے نہ جائے تو روزے کا کیا حکم ہے؟
ماہ رمضان میں وضو کے لئے منہ میں پانی ڈالنے کے بعد کیا تین مرتبہ لعاب دھن کو منہ سے باہر پھینکنا واجب ہے؟
ماہ رمضان میں وضو کے لئے منہ میں پانی ڈالنے کے بعد کیا تین مرتبہ لعاب دھن کو منہ سے باہر پھینکنا واجب ہے؟
کلیاں کرتے وقت اگر جانتا ہے کہ اگر کلی کی تو غلطی سے یا بے اختیار پانی منہ میں چلا جائے گا تو کیا کلی کرسکتا ہے؟
کفارہ اور کفارہ جمع کی وضاحت فرمادئیں ؟
noorulwilayah.tv
3:50
|
آفات انسانی اعمال کا نتیجہ | یمنی ترانہ / اردو سبٹائٹل | Arabic Sub Urdu
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ...
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ الَّذِىۡ عَمِلُوۡا لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُوۡنَ۔
خشکی اور سمندر میں لوگوں کے اعمال کے سبب فساد پھیل گیا ہے تاکہ خدا اُن کو اُن کے بعض اعمال کا مزہ چکھائے شاید وہ باز آجائیں۔ (روم : 41)
اللہ نے تو انسان کی عزت میں یہ کائنات اس کے اختیار میں دی ہے لیکن امریکہ اور اسرائیل جیسے انسانیت کے بزدل دشمنوں نے اپنی بداعمالیوں سے انسانیت کو مصیبتوں میں مبتلا کر رکھا ہے۔
اس کا مقابلہ کیسے کیا جا سکتا ہے اس یمنی ترانے میں ملاحظہ فرمائیں۔
#یمنی_ترانہ #آفات #کورونا #حیاتیاتی_جنگ #بائیولوجیکل_وار #اعمال #فساد #ظلم #امریکہ #اسلحہ #وبا #اسرائیل #یہود #دہشتـگردی #شکست #دفاع
More...
Description:
ظَهَرَ الۡفَسَادُ فِىۡ الۡبَرِّ وَالۡبَحۡرِ بِمَا كَسَبَتۡ اَيۡدِىۡ النَّاسِ لِيُذِيۡقَهُمۡ بَعۡضَ الَّذِىۡ عَمِلُوۡا لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُوۡنَ۔
خشکی اور سمندر میں لوگوں کے اعمال کے سبب فساد پھیل گیا ہے تاکہ خدا اُن کو اُن کے بعض اعمال کا مزہ چکھائے شاید وہ باز آجائیں۔ (روم : 41)
اللہ نے تو انسان کی عزت میں یہ کائنات اس کے اختیار میں دی ہے لیکن امریکہ اور اسرائیل جیسے انسانیت کے بزدل دشمنوں نے اپنی بداعمالیوں سے انسانیت کو مصیبتوں میں مبتلا کر رکھا ہے۔
اس کا مقابلہ کیسے کیا جا سکتا ہے اس یمنی ترانے میں ملاحظہ فرمائیں۔
#یمنی_ترانہ #آفات #کورونا #حیاتیاتی_جنگ #بائیولوجیکل_وار #اعمال #فساد #ظلم #امریکہ #اسلحہ #وبا #اسرائیل #یہود #دہشتـگردی #شکست #دفاع
Video Tags:
Wilayat,
Media,
WilayatMedia,
aafaat,
insani,
aamaal,
khushki,
samandar,
logo,
fasaad,
maza,
Allah,
izzat,
kaenaat,
ikhteyaar,
amrica,
israel,
insaniyat,
buzdil,
dushman,
museebato,
muqabala,
yamani,
tarana,
mulaheza,
3:03
|
سانحۂ عاشورہ و خواص کی چند آفات | Urdu
سانحۂ عاشورہ و خواص کی چند آفات
حجۃ الاسلام سید جواد نقوی
09محرم2016
دورانیہ: 03:09
سانحۂ عاشورہ و خواص کی چند آفات
حجۃ الاسلام سید جواد نقوی
09محرم2016
دورانیہ: 03:09
Video Tags:
Wisdom,
Gateway,
Wisdom
Gateway,
Productions,
Islam,
Ashura,
Karachi,
Attack,
Shia,
Pakistan,
peace,
Leader,
Scholar,
Sayyid,
Jawwad,
Naqvi,
3:45
|
102:04
|
[MWM Convention 2015] شہید باقر الصدر : H.I Raja Nasir - 4, 5 April 2015 - Urdu
Day 01 Session 02
شہید باقر الصدر : Shaheed Baqir-us-Sadr
MWM Convention 2015
Topic : تنظیمی آفات ، اسلامی تنظیم میں کام کرنے والوں کی...
Day 01 Session 02
شہید باقر الصدر : Shaheed Baqir-us-Sadr
MWM Convention 2015
Topic : تنظیمی آفات ، اسلامی تنظیم میں کام کرنے والوں کی صفات
Speech : H.I Raja Nasir Abbas
Date : 4, 5 April 2015
Venue : Jama Sadiq G-9/2 Islamabad
More...
Description:
Day 01 Session 02
شہید باقر الصدر : Shaheed Baqir-us-Sadr
MWM Convention 2015
Topic : تنظیمی آفات ، اسلامی تنظیم میں کام کرنے والوں کی صفات
Speech : H.I Raja Nasir Abbas
Date : 4, 5 April 2015
Venue : Jama Sadiq G-9/2 Islamabad
44:15
|
[29 April 2013] سخنرانی امام خامنه ای - علماء و بیداری اسلامی Farsi
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران...
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران
بسماللهالرّحمنالرّحيم
و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على سيّدنا محمّد المصطفى و ءاله الأطيبين و صحبه المنتجبين و من تبعهم باحسان الى يوم الدّين.
به شما ميهمانان عزيز خوشامد ميگويم و از خداوند عزيز و رحيم ميخواهم كه به اين تلاش جمعى بركت دهد و آن را گام مؤثرى در جهت بهروزى مسلمانان سازد. «انّه سميع مجيب«.
موضوع «بيدارى اسلامى» كه شما در اين اجلاس به آن خواهيد پرداخت، امروزه در صدر فهرست مسائل جهان اسلام و امت اسلامى است؛ پديدهى شگرفى است كه اگر باذن الله سالم بماند و ادامه يابد، قادر خواهد بود سربرآوردنِ تمدناسلامى را در چشماندازى نه چندان دوردست، براى امت اسلامى و آنگاه براى جهان بشريت رقم زند.
آنچه امروز در برابر چشم ما است و هيچ انسان مطّلع و هوشمندى نميتواند آن را انكار كند، آن است كه اكنون اسلام از حاشيهى معادلات اجتماعى و سياسى جهان خارج شده و در مركز عناصر تعيينكنندهى حوادث عالم، جايگاهى برجسته و نمايان يافته است و نگاه تازهاى را در عرصهى زندگى و سياست و حكومت و تحولات اجتماعى عرضه ميكند؛ و اين در دنياى كنونى كه پس از شكست كمونيزم و ليبراليزم، دچار خلأ عميق فكرى و نظرى است، پديدهاى مهم و پرمعنى به شمار ميرود. اين نخستين اثرى است كه حوادث سياسى و انقلابى در شمال آفريقا و منطقهى عربى، در مقياس جهانى بر جاى گذاشته است، و خود مبشّر حقايق بزرگترى است كه در آينده اتفاق خواهد افتاد.
بيدارى اسلامى كه سخنگويان جبههى استكبار و ارتجاع حتّى از به زبان آوردن نام آن نيز پرهيز ميكنند و ميترسند، حقيقتى است كه اكنون تقريباً در سراسر دنياى اسلام ميتوان نشانههاى آن را ديد. بارزترين نشانهى آن، اشتياق افكار عمومى و بويژه در قشرهاى جوان، به احياء مجد و عظمت اسلام و آگاه شدن آنان از ماهيت نظام سلطهى بينالمللى و آشكار شدن چهرهى وقيح و ستمگر و مستكبر دولتها و كانونهائى است كه بيش از دويست سال شرق اسلامى و غيراسلامى را در زير پنجههاى خونين خود فشرده و با نقاب تمدن و فرهنگ، هستى ملتها را دستخوش قدرتطلبىِ بيرحمانه و تجاوزگرانهى خود كردهاند.
ابعاد اين بيدارى مبارك بسى گسترده و داراى امتدادى رمزگونه است؛ ولى آنچه از دستاوردهاى نقد آن در چند كشور شمال آفريقا ديده شد، ميتواند دلها را به نتائج بزرگ و شگرف آينده به اطمينان برساند. همواره تحقق معجزگون وعدههاى الهى، نشانهى اميدبخشى است كه تحقق وعدههاى بزرگتر را نويد ميدهد. حكايت قرآن از دو وعدهاى كه خداوند به مادر موسى داد، نمونهاى از اين تاكتيك ربوبى است.
در آن هنگامهى دشوار كه فرمان به آب افكندن صندوق حامل نوزاد داده شد، خطاب الهى وعده فرمود كه: «انّا رادّوه اليك و جاعلوه من المرسلين».(1) تحقق وعدهى اول كه وعدهى كوچكتر و مايهى دلخوشى مادر بود، نشانهى تحقق وعدهى رسالت شد، كه بسى بزرگتر و البته مستلزم رنج و مجاهدت و صبر بلندمدت بود: «فرددناه الى امّه كى تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد الله حقّ».(2) اين وعدهى حق، همان رسالت بزرگ است كه پس از چند سال تحقق يافت و مسير تاريخ را تغيير داد.
نمونهى ديگر، يادآورى قدرت فائقهى الهى در سركوب مهاجمان به بيت شريف است، كه خداوند به وسيلهى پيامبر اعظم، براى تشويق مخاطبان، به امتثال امرِ: «فليعبدوا ربّ هذا البيت»(3) به كار ميبَرد و ميفرمايد: «أ لم يجعل كيدهم فى تضليل».(4)
يا براى تقويت روحى پيامبر محبوبش و باور وعدهى : «ما ودّعك ربّك و ما قلى»،(5) از يادآورى نعمت معجزگون : «أ لم يجدك يتيما فأوى. و وجدك ضالّا فهدى» بهره ميگيرد. و چنين نمونههائى در قرآن بسيار است.
آن روز كه اسلام در ايران پيروز شد و توانست دژ آمريكا و صهيونيزم را در يكى از حساسترين كشورهاى اين منطقهى بسيار حساس فتح كند، اهل عبرت و حكمت دانستند كه اگر صبر و بصيرت را به كار گيرند، فتوحات ديگر پىدرپى فرا خواهد رسيد؛ و فرا رسيد.
واقعيتهاى درخشان در جمهورى اسلامى كه دشمنان ما بدان اعتراف ميكنند، همه در سايهى اعتماد به وعدهى الهى و صبر و مقاومت و استمداد از خداوند به دست آمده است. مردم ما همواره در برابر وسوسهى ضعفائى كه در مقاطع اضطرابانگيز، نداى: «انّا لمدركون»(6) سر ميدادند، نهيب زدهاند كه : «كلاّ انّ معى ربّى سيهدين».(7)
امروز اين تجربهاى گرانبهاء در دسترس ملتهائى است كه در برابر استكبار و استبداد قد علم كرده و توانستهاند حكومتهاى فاسد و گوشبهفرمان و وابسته به آمريكا را سرنگون ساخته يا متزلزل كنند.
ايستادگى و صبر و بصر و اعتماد به وعدهى: «و لينصرنّ الله من ينصره انّ الله لقوىّ عزيز»(8) خواهد توانست اين مسير افتخار را تا رسيدن به قلهى تمدن اسلامى، در برابر امت اسلامى هموار كند.
اكنون در اين جلسهى مهم كه جمعى از علماى امت از كشورها و مذاهب گوناگون اسلامى در آن حضور يافتهاند، شايسته ميدانم به بيان چند نكتهى لازم در مسائل بيدارى اسلامى بپردازم:
اولين مطلب آن است كه نخستين امواج بيدارى در كشورهاى اين منطقه كه همزمان با آغاز ورود پيشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسيلهى علماى دين و مصلحان دينى پديد آمد. نام رهبران و شخصيتهاى برجسته چون سيدجمالالدين و محمد عبده و ميرزاى شيرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شيخ فضلالله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از كشورهاى ايران و مصر و هند و عراق در صفحات تاريخ براى هميشه ثبت و ضبط است.
در دوران معاصر هم نام درخشان «امام خمينى» عظيم چون ستارهى پرفروغى بر تارك انقلاب اسلامى ايران ميدرخشد. در اين ميان، صدها عالم معروف و هزاران عالم غيرمعروف نيز، امروز و ديروز، نقشآفرين حوادث اصلاحىِ بزرگ و كوچك در كشورهاى گوناگون بودهاند. فهرست مصلحان دينى از قشرهاى غيرروحانى همچون حسنالبناء و اقبال لاهورى نيز بلند و اعجابانگيز است.
روحانيان و رجال دينشناس كمابيش در همه جا مرجع فكرى و سنگ صبور روحى مردم بودهاند و هرجا كه در هنگامهى تحولات بزرگ، در نقش هدايتگر و پيشرو ظاهر شده و در پيشاپيش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حركت كردهاند، پيوند فكرى ميان آنان و مردم افزايش يافته و انگشت اشارهى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. اين به همان اندازه كه براى نهضت بيدارى اسلامى داراى سود و بركت است، براى دشمنان امت و كينهورزان با اسلام و مخالفان حاكميت ارزشهاىاسلامى ، دغدغهآفرين و نامطلوب است و سعى ميكنند اين مرجعيت فكرى را از پايگاههاى دينى سلب كرده و قطبهاى جديدى براى آن بتراشند؛ كه به تجربه دريافتهاند كه با آنان ميتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى براحتى معامله كرد! چيزى كه در مورد عالمان باتقوا و رجال دينىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد.
اين، وظيفهى عالمان دين را سنگينتر ميكند. آنها بايد با هوشيارى و دقت فراوان، و با شناخت شيوهها و ترفندهاى فريبندهى دشمن، راه نفوذ را بكلى ببندند و فريب دشمن را ناكام كنند. نشستن بر سفرهى رنگين متاع دنيا، از بزرگترين آفتها است. آلوده شدن به صله و احسانِ صاحبان زر و زور و نمكگير شدن در برابر طاغوتهاى شهوت و قدرت، خطرناكترين عامل جدائى از مردم و از دست دادن اعتماد و صميميت آنها است. منيّت و قدرتطلبى كه سستعنصران را به گرايش به سوى قطبهاى قدرت فرا ميخواند، بستر آلودگى به فساد و انحراف است. اين آيهى قرآن را همواره بايد در گوش داشته باشند كه: «تلك الدّار الأخرة نجعلها للّذين لايريدون علوّا فى الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتّقين».(9)
امروز در دوران حركتهاى اميدبخش بيدارى اسلامى، گاه صحنههائى ديده ميشود كه نمايشگر تلاش عملهى آمريكا و صهيونيسم براى تراشيدن مرجعيتهاى فكرىِ نامطمئن از يك سو، و تلاش قارونهاى شهوتران براى كشاندن اهل دين و تقوا بر سر بساط مسموم و آلودهى خود، از سوى ديگر است. علماى دين و رجال ديندار و دينمدار، بايد بشدت مراقب و دقيق باشند.
دومين نكته، لزوم ترسيم هدف بلندمدت براى بيدارى اسلامى در كشورهاى مسلمان است؛ نقطهى متعالى و والائى كه بيدارى ملتها را بايد سمت و سو دهد و آنان را به آن نقطه برساند. با شناسائى اين نقطه است كه ميتوان نقشهى راه را ترسيم كرد و هدفهاى ميانى و نزديك را در آن مشخص نمود.
اين هدف نهائى نميتواند چيزى كمتر از «ايجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد. امت اسلامى با همهى ابعاض خود در قالب ملتها و كشورها، بايد به جايگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست يابد. شاخصهى اصلى و عمومى اين تمدن، بهرهمندى انسانها از همهى ظرفيتهاى مادى و معنوىاى است كه خداوند براى تأمين سعادت و تعالى آنان، در عالم طبيعت و در وجود خود آنان تعبيه كرده است. آرايش ظاهرى اين تمدن را در حكومت مردمى، در قوانين برگرفته از قرآن، در اجتهاد و پاسخگوئى به نيازهاى نوبهنوى بشر، در پرهيز از تحجر و ارتجاع و نيز بدعت و التقاط، در ايجاد رفاه و ثروت عمومى، در استقرار عدالت، در خلاص شدن از اقتصاد مبتنى بر ويژهخوارى و ربا و تكاثر، در گسترش اخلاق انسانى، در دفاع از مظلومان عالم، و در تلاش و كار و ابتكار، ميتوان و بايد مشاهده كرد. نگاه اجتهادى و عالمانه به عرصههاى گوناگون، از علوم انسانى تا نظام تعليم و تربيت رسمى، و از اقتصاد و بانكدارى تا توليد فنى و فناورى، و از رسانههاى مدرن تا هنر و سينما، و تا روابط بينالملل و غيره و غيره، همه از لوازم اين تمدنسازى است.
تجربه نشان داده است كه اينها همه، كارهاى ممكن و در دسترس توانائيهاى جوامع ما است. نبايد با نگاه شتابزده يا بدبينانه به اين چشمانداز نگريست. بدبينى به توانائيهاىخود، كفران نعمت الهى است؛ و غفلت از امداد الهى و كمك سنتهاى آفرينش، فرو لغزيدن به ورطهى: «الظّانّين بالله ظنّ السّوء»(10) است. ما ميتوانيم حلقهى انحصارات علمى و اقتصادى و سياسىِ قدرتهاى سلطهگر را بشكنيم و امت اسلامى را پيشروِ احقاق حق اكثريت ملتهاى جهان كه اينك مقهور اقليت مستكبرند، باشيم.
تمدن اسلامى ميتواند با شاخصههاى ايمان و علم و اخلاق و مجاهدت مداوم، انديشهى پيشرفته و اخلاق والا را به امت اسلامى و به همهى بشريت هديه دهد و نقطهى رهائى از جهانبينى مادى و ظالمانه و اخلاقِ به لجن كشيدهاى كه اركان تمدن امروزىِ غربند، باشد.
مطلب سوم آن است كه در نهضتهاى بيدارى اسلامى بايد تجربهى تلخ و دهشتناك تبعيت از غرب در سياست و اخلاق و رفتار و سبك زندگى، مورد توجه دائم باشد. كشورهاى مسلمان در بيش از يك قرن تبعيت از فرهنگ و سياست دولتهاى مستكبر، به آفات مهلكى همچون وابستگى و ذلت سياسى، فلاكت و فقر اقتصادى، سقوط فضيلت و اخلاق، عقبماندگى خجلتآور علمى، دچار شدند؛ و اين در حالى بود كه امت اسلامى از سابقهاى افتخارانگيز در همهى اين عرصهها برخوردار بود.
اين سخن را نبايد به معنى دشمنى با غرب دانست. ما با هيچ گروهى از انسانها به خاطر تمايز جغرافيائى، دشمنى نداريم. ما از على (عليهالسّلام) آموختهايم كه در بارهى انسانها فرمود : «امّا اخ لك فى الدّين او نظير لك فى الخلق».(11) ادعانامهى ما، عليه ظلم و استكبار، و تحكّم و تجاوز، و فساد و انحطاط اخلاقى و عملى است كه از سوى قدرتهاىاستعمارى و استكبارى بر ملتهاى ما وارد شده است. هماكنون نيز تحكّمها و دخالتها و زورگوئيهاى آمريكا و برخى دنبالهروانش در منطقه را در كشورهائى كه نسيم بيدارى در آنها به طوفان قيام و انقلاب بدل شده است، مشاهده ميكنيم.
وعدهها و وعيدهاى آنان نبايد در تصميمها و اقدامهاى نخبگان سياسى و در حركت عظيم مردمى اثر بگذارد. در اينجا نيز بايد از تجربهها درس بياموزيم. آنها كه در طول ساليان به وعدههاى آمريكا دل خوش كرده و ركون به ظالم را مبناى مشى و سياست خود ساختند، نتوانستند گرهى از كار ملت خود بگشايند، يا ستمى را از خود يا ديگران برطرف كنند. آنها با تسليم در برابر آمريكا نتوانستند از ويرانىِ حتّى يك خانهى فلسطينى در سرزمينى كه متعلق به فلسطينيان است، جلوگيرى كنند. سياستمداران و نخبگانىكه فريفتهى تطميع يا مرعوب تهديد جبههى استكبار شوند و فرصت بزرگ بيدارى اسلامى را از دست دهند، بايد از اين تهديد الهى بيمناك باشند كه فرمود: «أ لم تر الى الّذين بدّلوا نعمت الله كفرا و احلّوا قومهم دار البوار. جهنّم يصلونها و بئس القرار».(12)
نكتهى چهارم آن است كه امروز يكى از خطرناكترين چيزهائى كه نهضت بيدارى اسلامى را تهديد ميكند، اختلافافكنى و تبديل اين نهضتها به معارضههاى خونين فرقهاى و مذهبى و قومى و ملّى است. اين توطئه هماكنون از سوى سرويسهاى جاسوسى غرب و صهيونيزم، با كمك دلارهاى نفتى و سياستمداران خودفروخته، از شرق آسيا تا شمال آفريقا و بويژه در منطقهىعربى ، با جد و اهتمام دنبال ميشود و پولى كه ميتوانست در خدمت بهروزى خلق خدا باشد، خرج تهديد و تكفير و ترور و بمبگذارى و ريختن خون مسلمانان و برافروختن آتش كينههاى درازمدت ميگردد. آنها كه قدرت يكپارچهى اسلامى را مانع هدفهاى خبيث خود ميدانند، دامنزدن به اختلافها در درون امت اسلامى را آسانترين راه براى مقصود شيطانى خود يافتهاند و تفاوتهاى نظرى در فقه و كلام و تاريخ و حديث را - كه طبيعى و اجتنابناپذير است - دستاويز تكفير و خونريزى و فتنه و فساد ساختهاند.
نگاه هوشمندانه به صحنهى درگيريهاى داخلى، دست دشمن را در پس اين فاجعهها بروشنى نشان ميدهد. اين دست غدّار، بىشك از جهلها و عصبيتها و سطحىنگرىها در ميان جوامع ما بهرهبردارى ميكند و بر روى آتش، بنزين ميريزد. وظيفهى مصلحان و نخبگان دينى و سياسى در اين ماجرا بسيار سنگين است.
اكنون ليبى به گونهاى، مصر و تونس به گونهاى، سوريه به گونهاى، پاكستان به گونهاى، و عراق و لبنان به گونهاى درگير يا در معرض اين شعلههاى خطرناكند. بايد بشدت مراقب و در پى علاج بود. سادهانديشى است كه اين همه را به عوامل و انگيزههاى عقيدتى و قومى نسبت دهيم. تبليغات غرب و رسانههاى منطقهاىِ وابسته و مزدور، جنگ ويرانگر در سوريه را نزاع شيعه و سنّى وانمود ميكنند و حاشيهى امنى براى صهيونيستها و دشمنان مقاومت در سوريه و لبنان پديد مىآورد. اين در حالى است كه دو طرف نزاع در سوريه، نه سنّى و شيعه، بلكه طرفداران مقاومت ضدصهيونيستى و مخالفان آنند. نه دولت سوريه يك دولت شيعى، و نه معارضهى سكولار و ضد اسلامِ آن يك گروه سنّىاند. تنها هنر گردانندگان اين سناريوى فاجعهآميز آن است كه توانستهاند از احساسات مذهبىِ سادهانديشان در اين آتشافروزى مهلك استفاده كنند. نگاه به صحنه و دستاندركاران سطوح مختلف آن، ميتواند مسئله را براى هر انسان منصفى روشن كند.
اين موج تبليغات در مورد بحرين نيز به گونهاى ديگر به دروغ و فريب سرگرم است. در بحرين، اكثريتى مظلوم كه سالهاى متمادى است از حق رأى و ديگر حقوق اساسىيك ملت، محرومند، به مطالبهى حق خود برخاستهاند. آيا چون اين اكثريتِ مظلوم شيعهاند و حكومت جبارِ سكولار، متظاهر به سنىگرى است، بايد اين را نزاع شيعه و سنّى دانست؟ استعمارگران اروپائى و آمريكائى و همپيالههاى آنان در منطقه البته ميخواهند چنين وانمود كنند، ولى آيا اين حقيقت است؟
اينها است كه علماى دين و مصلحان منصف را به تأمل و دقت و احساس مسئوليت فرا ميخواند و شناختن هدفهاى دشمنان در عمده كردن اختلافات مذهبى و قومى و حزبى را بر همه فرض ميسازد.
نكتهى پنجم آن است كه درستى مسير نهضتهاى بيدارى اسلامى را از جمله بايد در موضعگيرى آنان در قبال مسئلهى فلسطين جستجو كرد. از 60 سال پيش تاكنون داغىبزرگتر از غصب كشور فلسطين بر دل امت اسلامى نهاده نشده است. فاجعهى فلسطين از روز اوّل تاكنون، تركيبى از كشتار و ترور و ويرانگرى و غصب و تعرض به مقدسات اسلامى بوده است. وجوب ايستادگى و مبارزه در برابر اين دشمن حربى و غاصب، مورد اتفاق همهى مذاهب اسلامى و محلّ اجماع همهى جريانات صادق و سالمِ ملّى بوده است. هر جريانى در كشورهاى اسلامى كه اين وظيفهى دينى و ملى را به ملاحظهى خواست تحكّمآميز آمريكا يا به بهانهى توجيههاى غيرمنطقى، به دست فراموشى بسپارد، نبايد انتظار داشته باشد كه به چشم وفادارى به اسلام يا صداقت در ادعاى ميهندوستى به او نگريسته شود. اين يك محك است. هر كس شعار آزادى قدس شريف و نجات ملت فلسطين و سرزمين فلسطين را نپذيرد يا به حاشيه ببرد و به جبههى مقاومت پشت كند، متهم است. امت اسلامى بايد در همه جا و همه وقت، اين معيار و شاخصِ نمايان و اساسى را در مدنظر داشته باشد.
ميهمانان عزيز! برادران و خواهران!
كيد دشمن را هرگز از نظر دور مداريد. غفلت ما براى دشمنان ما فرصتآفرين است. درس على(عليهالسّلام) به ما اين است كه: «من نام لم ينم عنه».(13) تجربهى ما در جمهورى اسلامى در اين زمينه نيز عبرتآموز است. با پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، دولتهاى مستكبر غربى و آمريكا كه مدتهاى مديد پيش از آن، طاغوتهاى ايرانى را در مشت خود گرفته و سرنوشت سياسى و اقتصادى و فرهنگى كشورمان را رقم ميزدند و نيروى پرقدرت ايمان اسلامى در درون جامعه را دستكم گرفته و از توان بسيج و هدايت اسلام و قرآن بىخبر مانده بودند، ناگهان به غفلت خود پى بردند و دستگاههاىحاكميتى و سرويسهاى اطلاعاتى و اتاقهاى فرمان آنان به كار افتادند تا شكست فاحش خود را جبران كنند.
انواع توطئهها و ترفندها را در اين سىوچند سال از آنان ديدهايم. چيزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده است، در اصل دو عامل اساسى است: ايستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. اين دو عامل در همه جا كليد فتح و فرج است. عامل اوّل به وسيلهى ايمان صادقانه به وعدهى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبيين صادقانه تضمين ميشود. ملتى كه صدق و صميميت پيشوايان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق ميبخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هيچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. اين تجربهى موفقى براى همهى ملتهائى است كه با حضور خود بيدارى اسلامى را رقم زدند.
از خداوند متعال هدايت و دستگيرى و كمك و رحمتش را براى شما و همهى ملتهاى مسلمان مسئلت ميكنم.
والسّلام عليكم و رحمةالله و بركاته
1) قصص: 7
2) قصص: 13
3) قريش: 3
4) فيل: 2
5) ضحى: 3
6) شعراء: 61
7) شعراء: 62
8) حج: 40
9) قصص: 83
10) فتح: 6
11) نهج البلاغه، نامهى 53
12) ابراهيم: 28 و 29
13) نهج البلاغه، نامهى 62
Source: http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22405
More...
Description:
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران
بسماللهالرّحمنالرّحيم
و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على سيّدنا محمّد المصطفى و ءاله الأطيبين و صحبه المنتجبين و من تبعهم باحسان الى يوم الدّين.
به شما ميهمانان عزيز خوشامد ميگويم و از خداوند عزيز و رحيم ميخواهم كه به اين تلاش جمعى بركت دهد و آن را گام مؤثرى در جهت بهروزى مسلمانان سازد. «انّه سميع مجيب«.
موضوع «بيدارى اسلامى» كه شما در اين اجلاس به آن خواهيد پرداخت، امروزه در صدر فهرست مسائل جهان اسلام و امت اسلامى است؛ پديدهى شگرفى است كه اگر باذن الله سالم بماند و ادامه يابد، قادر خواهد بود سربرآوردنِ تمدناسلامى را در چشماندازى نه چندان دوردست، براى امت اسلامى و آنگاه براى جهان بشريت رقم زند.
آنچه امروز در برابر چشم ما است و هيچ انسان مطّلع و هوشمندى نميتواند آن را انكار كند، آن است كه اكنون اسلام از حاشيهى معادلات اجتماعى و سياسى جهان خارج شده و در مركز عناصر تعيينكنندهى حوادث عالم، جايگاهى برجسته و نمايان يافته است و نگاه تازهاى را در عرصهى زندگى و سياست و حكومت و تحولات اجتماعى عرضه ميكند؛ و اين در دنياى كنونى كه پس از شكست كمونيزم و ليبراليزم، دچار خلأ عميق فكرى و نظرى است، پديدهاى مهم و پرمعنى به شمار ميرود. اين نخستين اثرى است كه حوادث سياسى و انقلابى در شمال آفريقا و منطقهى عربى، در مقياس جهانى بر جاى گذاشته است، و خود مبشّر حقايق بزرگترى است كه در آينده اتفاق خواهد افتاد.
بيدارى اسلامى كه سخنگويان جبههى استكبار و ارتجاع حتّى از به زبان آوردن نام آن نيز پرهيز ميكنند و ميترسند، حقيقتى است كه اكنون تقريباً در سراسر دنياى اسلام ميتوان نشانههاى آن را ديد. بارزترين نشانهى آن، اشتياق افكار عمومى و بويژه در قشرهاى جوان، به احياء مجد و عظمت اسلام و آگاه شدن آنان از ماهيت نظام سلطهى بينالمللى و آشكار شدن چهرهى وقيح و ستمگر و مستكبر دولتها و كانونهائى است كه بيش از دويست سال شرق اسلامى و غيراسلامى را در زير پنجههاى خونين خود فشرده و با نقاب تمدن و فرهنگ، هستى ملتها را دستخوش قدرتطلبىِ بيرحمانه و تجاوزگرانهى خود كردهاند.
ابعاد اين بيدارى مبارك بسى گسترده و داراى امتدادى رمزگونه است؛ ولى آنچه از دستاوردهاى نقد آن در چند كشور شمال آفريقا ديده شد، ميتواند دلها را به نتائج بزرگ و شگرف آينده به اطمينان برساند. همواره تحقق معجزگون وعدههاى الهى، نشانهى اميدبخشى است كه تحقق وعدههاى بزرگتر را نويد ميدهد. حكايت قرآن از دو وعدهاى كه خداوند به مادر موسى داد، نمونهاى از اين تاكتيك ربوبى است.
در آن هنگامهى دشوار كه فرمان به آب افكندن صندوق حامل نوزاد داده شد، خطاب الهى وعده فرمود كه: «انّا رادّوه اليك و جاعلوه من المرسلين».(1) تحقق وعدهى اول كه وعدهى كوچكتر و مايهى دلخوشى مادر بود، نشانهى تحقق وعدهى رسالت شد، كه بسى بزرگتر و البته مستلزم رنج و مجاهدت و صبر بلندمدت بود: «فرددناه الى امّه كى تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد الله حقّ».(2) اين وعدهى حق، همان رسالت بزرگ است كه پس از چند سال تحقق يافت و مسير تاريخ را تغيير داد.
نمونهى ديگر، يادآورى قدرت فائقهى الهى در سركوب مهاجمان به بيت شريف است، كه خداوند به وسيلهى پيامبر اعظم، براى تشويق مخاطبان، به امتثال امرِ: «فليعبدوا ربّ هذا البيت»(3) به كار ميبَرد و ميفرمايد: «أ لم يجعل كيدهم فى تضليل».(4)
يا براى تقويت روحى پيامبر محبوبش و باور وعدهى : «ما ودّعك ربّك و ما قلى»،(5) از يادآورى نعمت معجزگون : «أ لم يجدك يتيما فأوى. و وجدك ضالّا فهدى» بهره ميگيرد. و چنين نمونههائى در قرآن بسيار است.
آن روز كه اسلام در ايران پيروز شد و توانست دژ آمريكا و صهيونيزم را در يكى از حساسترين كشورهاى اين منطقهى بسيار حساس فتح كند، اهل عبرت و حكمت دانستند كه اگر صبر و بصيرت را به كار گيرند، فتوحات ديگر پىدرپى فرا خواهد رسيد؛ و فرا رسيد.
واقعيتهاى درخشان در جمهورى اسلامى كه دشمنان ما بدان اعتراف ميكنند، همه در سايهى اعتماد به وعدهى الهى و صبر و مقاومت و استمداد از خداوند به دست آمده است. مردم ما همواره در برابر وسوسهى ضعفائى كه در مقاطع اضطرابانگيز، نداى: «انّا لمدركون»(6) سر ميدادند، نهيب زدهاند كه : «كلاّ انّ معى ربّى سيهدين».(7)
امروز اين تجربهاى گرانبهاء در دسترس ملتهائى است كه در برابر استكبار و استبداد قد علم كرده و توانستهاند حكومتهاى فاسد و گوشبهفرمان و وابسته به آمريكا را سرنگون ساخته يا متزلزل كنند.
ايستادگى و صبر و بصر و اعتماد به وعدهى: «و لينصرنّ الله من ينصره انّ الله لقوىّ عزيز»(8) خواهد توانست اين مسير افتخار را تا رسيدن به قلهى تمدن اسلامى، در برابر امت اسلامى هموار كند.
اكنون در اين جلسهى مهم كه جمعى از علماى امت از كشورها و مذاهب گوناگون اسلامى در آن حضور يافتهاند، شايسته ميدانم به بيان چند نكتهى لازم در مسائل بيدارى اسلامى بپردازم:
اولين مطلب آن است كه نخستين امواج بيدارى در كشورهاى اين منطقه كه همزمان با آغاز ورود پيشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسيلهى علماى دين و مصلحان دينى پديد آمد. نام رهبران و شخصيتهاى برجسته چون سيدجمالالدين و محمد عبده و ميرزاى شيرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شيخ فضلالله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از كشورهاى ايران و مصر و هند و عراق در صفحات تاريخ براى هميشه ثبت و ضبط است.
در دوران معاصر هم نام درخشان «امام خمينى» عظيم چون ستارهى پرفروغى بر تارك انقلاب اسلامى ايران ميدرخشد. در اين ميان، صدها عالم معروف و هزاران عالم غيرمعروف نيز، امروز و ديروز، نقشآفرين حوادث اصلاحىِ بزرگ و كوچك در كشورهاى گوناگون بودهاند. فهرست مصلحان دينى از قشرهاى غيرروحانى همچون حسنالبناء و اقبال لاهورى نيز بلند و اعجابانگيز است.
روحانيان و رجال دينشناس كمابيش در همه جا مرجع فكرى و سنگ صبور روحى مردم بودهاند و هرجا كه در هنگامهى تحولات بزرگ، در نقش هدايتگر و پيشرو ظاهر شده و در پيشاپيش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حركت كردهاند، پيوند فكرى ميان آنان و مردم افزايش يافته و انگشت اشارهى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. اين به همان اندازه كه براى نهضت بيدارى اسلامى داراى سود و بركت است، براى دشمنان امت و كينهورزان با اسلام و مخالفان حاكميت ارزشهاىاسلامى ، دغدغهآفرين و نامطلوب است و سعى ميكنند اين مرجعيت فكرى را از پايگاههاى دينى سلب كرده و قطبهاى جديدى براى آن بتراشند؛ كه به تجربه دريافتهاند كه با آنان ميتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى براحتى معامله كرد! چيزى كه در مورد عالمان باتقوا و رجال دينىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد.
اين، وظيفهى عالمان دين را سنگينتر ميكند. آنها بايد با هوشيارى و دقت فراوان، و با شناخت شيوهها و ترفندهاى فريبندهى دشمن، راه نفوذ را بكلى ببندند و فريب دشمن را ناكام كنند. نشستن بر سفرهى رنگين متاع دنيا، از بزرگترين آفتها است. آلوده شدن به صله و احسانِ صاحبان زر و زور و نمكگير شدن در برابر طاغوتهاى شهوت و قدرت، خطرناكترين عامل جدائى از مردم و از دست دادن اعتماد و صميميت آنها است. منيّت و قدرتطلبى كه سستعنصران را به گرايش به سوى قطبهاى قدرت فرا ميخواند، بستر آلودگى به فساد و انحراف است. اين آيهى قرآن را همواره بايد در گوش داشته باشند كه: «تلك الدّار الأخرة نجعلها للّذين لايريدون علوّا فى الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتّقين».(9)
امروز در دوران حركتهاى اميدبخش بيدارى اسلامى، گاه صحنههائى ديده ميشود كه نمايشگر تلاش عملهى آمريكا و صهيونيسم براى تراشيدن مرجعيتهاى فكرىِ نامطمئن از يك سو، و تلاش قارونهاى شهوتران براى كشاندن اهل دين و تقوا بر سر بساط مسموم و آلودهى خود، از سوى ديگر است. علماى دين و رجال ديندار و دينمدار، بايد بشدت مراقب و دقيق باشند.
دومين نكته، لزوم ترسيم هدف بلندمدت براى بيدارى اسلامى در كشورهاى مسلمان است؛ نقطهى متعالى و والائى كه بيدارى ملتها را بايد سمت و سو دهد و آنان را به آن نقطه برساند. با شناسائى اين نقطه است كه ميتوان نقشهى راه را ترسيم كرد و هدفهاى ميانى و نزديك را در آن مشخص نمود.
اين هدف نهائى نميتواند چيزى كمتر از «ايجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد. امت اسلامى با همهى ابعاض خود در قالب ملتها و كشورها، بايد به جايگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست يابد. شاخصهى اصلى و عمومى اين تمدن، بهرهمندى انسانها از همهى ظرفيتهاى مادى و معنوىاى است كه خداوند براى تأمين سعادت و تعالى آنان، در عالم طبيعت و در وجود خود آنان تعبيه كرده است. آرايش ظاهرى اين تمدن را در حكومت مردمى، در قوانين برگرفته از قرآن، در اجتهاد و پاسخگوئى به نيازهاى نوبهنوى بشر، در پرهيز از تحجر و ارتجاع و نيز بدعت و التقاط، در ايجاد رفاه و ثروت عمومى، در استقرار عدالت، در خلاص شدن از اقتصاد مبتنى بر ويژهخوارى و ربا و تكاثر، در گسترش اخلاق انسانى، در دفاع از مظلومان عالم، و در تلاش و كار و ابتكار، ميتوان و بايد مشاهده كرد. نگاه اجتهادى و عالمانه به عرصههاى گوناگون، از علوم انسانى تا نظام تعليم و تربيت رسمى، و از اقتصاد و بانكدارى تا توليد فنى و فناورى، و از رسانههاى مدرن تا هنر و سينما، و تا روابط بينالملل و غيره و غيره، همه از لوازم اين تمدنسازى است.
تجربه نشان داده است كه اينها همه، كارهاى ممكن و در دسترس توانائيهاى جوامع ما است. نبايد با نگاه شتابزده يا بدبينانه به اين چشمانداز نگريست. بدبينى به توانائيهاىخود، كفران نعمت الهى است؛ و غفلت از امداد الهى و كمك سنتهاى آفرينش، فرو لغزيدن به ورطهى: «الظّانّين بالله ظنّ السّوء»(10) است. ما ميتوانيم حلقهى انحصارات علمى و اقتصادى و سياسىِ قدرتهاى سلطهگر را بشكنيم و امت اسلامى را پيشروِ احقاق حق اكثريت ملتهاى جهان كه اينك مقهور اقليت مستكبرند، باشيم.
تمدن اسلامى ميتواند با شاخصههاى ايمان و علم و اخلاق و مجاهدت مداوم، انديشهى پيشرفته و اخلاق والا را به امت اسلامى و به همهى بشريت هديه دهد و نقطهى رهائى از جهانبينى مادى و ظالمانه و اخلاقِ به لجن كشيدهاى كه اركان تمدن امروزىِ غربند، باشد.
مطلب سوم آن است كه در نهضتهاى بيدارى اسلامى بايد تجربهى تلخ و دهشتناك تبعيت از غرب در سياست و اخلاق و رفتار و سبك زندگى، مورد توجه دائم باشد. كشورهاى مسلمان در بيش از يك قرن تبعيت از فرهنگ و سياست دولتهاى مستكبر، به آفات مهلكى همچون وابستگى و ذلت سياسى، فلاكت و فقر اقتصادى، سقوط فضيلت و اخلاق، عقبماندگى خجلتآور علمى، دچار شدند؛ و اين در حالى بود كه امت اسلامى از سابقهاى افتخارانگيز در همهى اين عرصهها برخوردار بود.
اين سخن را نبايد به معنى دشمنى با غرب دانست. ما با هيچ گروهى از انسانها به خاطر تمايز جغرافيائى، دشمنى نداريم. ما از على (عليهالسّلام) آموختهايم كه در بارهى انسانها فرمود : «امّا اخ لك فى الدّين او نظير لك فى الخلق».(11) ادعانامهى ما، عليه ظلم و استكبار، و تحكّم و تجاوز، و فساد و انحطاط اخلاقى و عملى است كه از سوى قدرتهاىاستعمارى و استكبارى بر ملتهاى ما وارد شده است. هماكنون نيز تحكّمها و دخالتها و زورگوئيهاى آمريكا و برخى دنبالهروانش در منطقه را در كشورهائى كه نسيم بيدارى در آنها به طوفان قيام و انقلاب بدل شده است، مشاهده ميكنيم.
وعدهها و وعيدهاى آنان نبايد در تصميمها و اقدامهاى نخبگان سياسى و در حركت عظيم مردمى اثر بگذارد. در اينجا نيز بايد از تجربهها درس بياموزيم. آنها كه در طول ساليان به وعدههاى آمريكا دل خوش كرده و ركون به ظالم را مبناى مشى و سياست خود ساختند، نتوانستند گرهى از كار ملت خود بگشايند، يا ستمى را از خود يا ديگران برطرف كنند. آنها با تسليم در برابر آمريكا نتوانستند از ويرانىِ حتّى يك خانهى فلسطينى در سرزمينى كه متعلق به فلسطينيان است، جلوگيرى كنند. سياستمداران و نخبگانىكه فريفتهى تطميع يا مرعوب تهديد جبههى استكبار شوند و فرصت بزرگ بيدارى اسلامى را از دست دهند، بايد از اين تهديد الهى بيمناك باشند كه فرمود: «أ لم تر الى الّذين بدّلوا نعمت الله كفرا و احلّوا قومهم دار البوار. جهنّم يصلونها و بئس القرار».(12)
نكتهى چهارم آن است كه امروز يكى از خطرناكترين چيزهائى كه نهضت بيدارى اسلامى را تهديد ميكند، اختلافافكنى و تبديل اين نهضتها به معارضههاى خونين فرقهاى و مذهبى و قومى و ملّى است. اين توطئه هماكنون از سوى سرويسهاى جاسوسى غرب و صهيونيزم، با كمك دلارهاى نفتى و سياستمداران خودفروخته، از شرق آسيا تا شمال آفريقا و بويژه در منطقهىعربى ، با جد و اهتمام دنبال ميشود و پولى كه ميتوانست در خدمت بهروزى خلق خدا باشد، خرج تهديد و تكفير و ترور و بمبگذارى و ريختن خون مسلمانان و برافروختن آتش كينههاى درازمدت ميگردد. آنها كه قدرت يكپارچهى اسلامى را مانع هدفهاى خبيث خود ميدانند، دامنزدن به اختلافها در درون امت اسلامى را آسانترين راه براى مقصود شيطانى خود يافتهاند و تفاوتهاى نظرى در فقه و كلام و تاريخ و حديث را - كه طبيعى و اجتنابناپذير است - دستاويز تكفير و خونريزى و فتنه و فساد ساختهاند.
نگاه هوشمندانه به صحنهى درگيريهاى داخلى، دست دشمن را در پس اين فاجعهها بروشنى نشان ميدهد. اين دست غدّار، بىشك از جهلها و عصبيتها و سطحىنگرىها در ميان جوامع ما بهرهبردارى ميكند و بر روى آتش، بنزين ميريزد. وظيفهى مصلحان و نخبگان دينى و سياسى در اين ماجرا بسيار سنگين است.
اكنون ليبى به گونهاى، مصر و تونس به گونهاى، سوريه به گونهاى، پاكستان به گونهاى، و عراق و لبنان به گونهاى درگير يا در معرض اين شعلههاى خطرناكند. بايد بشدت مراقب و در پى علاج بود. سادهانديشى است كه اين همه را به عوامل و انگيزههاى عقيدتى و قومى نسبت دهيم. تبليغات غرب و رسانههاى منطقهاىِ وابسته و مزدور، جنگ ويرانگر در سوريه را نزاع شيعه و سنّى وانمود ميكنند و حاشيهى امنى براى صهيونيستها و دشمنان مقاومت در سوريه و لبنان پديد مىآورد. اين در حالى است كه دو طرف نزاع در سوريه، نه سنّى و شيعه، بلكه طرفداران مقاومت ضدصهيونيستى و مخالفان آنند. نه دولت سوريه يك دولت شيعى، و نه معارضهى سكولار و ضد اسلامِ آن يك گروه سنّىاند. تنها هنر گردانندگان اين سناريوى فاجعهآميز آن است كه توانستهاند از احساسات مذهبىِ سادهانديشان در اين آتشافروزى مهلك استفاده كنند. نگاه به صحنه و دستاندركاران سطوح مختلف آن، ميتواند مسئله را براى هر انسان منصفى روشن كند.
اين موج تبليغات در مورد بحرين نيز به گونهاى ديگر به دروغ و فريب سرگرم است. در بحرين، اكثريتى مظلوم كه سالهاى متمادى است از حق رأى و ديگر حقوق اساسىيك ملت، محرومند، به مطالبهى حق خود برخاستهاند. آيا چون اين اكثريتِ مظلوم شيعهاند و حكومت جبارِ سكولار، متظاهر به سنىگرى است، بايد اين را نزاع شيعه و سنّى دانست؟ استعمارگران اروپائى و آمريكائى و همپيالههاى آنان در منطقه البته ميخواهند چنين وانمود كنند، ولى آيا اين حقيقت است؟
اينها است كه علماى دين و مصلحان منصف را به تأمل و دقت و احساس مسئوليت فرا ميخواند و شناختن هدفهاى دشمنان در عمده كردن اختلافات مذهبى و قومى و حزبى را بر همه فرض ميسازد.
نكتهى پنجم آن است كه درستى مسير نهضتهاى بيدارى اسلامى را از جمله بايد در موضعگيرى آنان در قبال مسئلهى فلسطين جستجو كرد. از 60 سال پيش تاكنون داغىبزرگتر از غصب كشور فلسطين بر دل امت اسلامى نهاده نشده است. فاجعهى فلسطين از روز اوّل تاكنون، تركيبى از كشتار و ترور و ويرانگرى و غصب و تعرض به مقدسات اسلامى بوده است. وجوب ايستادگى و مبارزه در برابر اين دشمن حربى و غاصب، مورد اتفاق همهى مذاهب اسلامى و محلّ اجماع همهى جريانات صادق و سالمِ ملّى بوده است. هر جريانى در كشورهاى اسلامى كه اين وظيفهى دينى و ملى را به ملاحظهى خواست تحكّمآميز آمريكا يا به بهانهى توجيههاى غيرمنطقى، به دست فراموشى بسپارد، نبايد انتظار داشته باشد كه به چشم وفادارى به اسلام يا صداقت در ادعاى ميهندوستى به او نگريسته شود. اين يك محك است. هر كس شعار آزادى قدس شريف و نجات ملت فلسطين و سرزمين فلسطين را نپذيرد يا به حاشيه ببرد و به جبههى مقاومت پشت كند، متهم است. امت اسلامى بايد در همه جا و همه وقت، اين معيار و شاخصِ نمايان و اساسى را در مدنظر داشته باشد.
ميهمانان عزيز! برادران و خواهران!
كيد دشمن را هرگز از نظر دور مداريد. غفلت ما براى دشمنان ما فرصتآفرين است. درس على(عليهالسّلام) به ما اين است كه: «من نام لم ينم عنه».(13) تجربهى ما در جمهورى اسلامى در اين زمينه نيز عبرتآموز است. با پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، دولتهاى مستكبر غربى و آمريكا كه مدتهاى مديد پيش از آن، طاغوتهاى ايرانى را در مشت خود گرفته و سرنوشت سياسى و اقتصادى و فرهنگى كشورمان را رقم ميزدند و نيروى پرقدرت ايمان اسلامى در درون جامعه را دستكم گرفته و از توان بسيج و هدايت اسلام و قرآن بىخبر مانده بودند، ناگهان به غفلت خود پى بردند و دستگاههاىحاكميتى و سرويسهاى اطلاعاتى و اتاقهاى فرمان آنان به كار افتادند تا شكست فاحش خود را جبران كنند.
انواع توطئهها و ترفندها را در اين سىوچند سال از آنان ديدهايم. چيزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده است، در اصل دو عامل اساسى است: ايستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. اين دو عامل در همه جا كليد فتح و فرج است. عامل اوّل به وسيلهى ايمان صادقانه به وعدهى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبيين صادقانه تضمين ميشود. ملتى كه صدق و صميميت پيشوايان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق ميبخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هيچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. اين تجربهى موفقى براى همهى ملتهائى است كه با حضور خود بيدارى اسلامى را رقم زدند.
از خداوند متعال هدايت و دستگيرى و كمك و رحمتش را براى شما و همهى ملتهاى مسلمان مسئلت ميكنم.
والسّلام عليكم و رحمةالله و بركاته
1) قصص: 7
2) قصص: 13
3) قريش: 3
4) فيل: 2
5) ضحى: 3
6) شعراء: 61
7) شعراء: 62
8) حج: 40
9) قصص: 83
10) فتح: 6
11) نهج البلاغه، نامهى 53
12) ابراهيم: 28 و 29
13) نهج البلاغه، نامهى 62
Source: http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22405
123:36
|
108:00
|
108:39
|
97:21
|
99:59
|
153:18
|
[09] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat with QnA - 19 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
100:36
|
[08] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 18 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
94:57
|
[06] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 15 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
109:59
|
[07] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 17 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
[01] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 11 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Topic : Ummat Ki Aafaat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic...
Subject : Imamat Ummat
Topic : Ummat Ki Aafaat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Topic : Ummat Ki Aafaat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
90:31
|
[02] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 12 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
72:17
|
[05] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 15 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
[03] اُمت کی آفات Ummat ki Aafaat - 13 Safar 1434 - Ustad Syed Jawad Naqavi - Urdu
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center...
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi
More...
Description:
Subject : Imamat Ummat
Event : Muharram 1434-2012
Category : Majalis
Location : Karachi
Description : Ashra-e-Arbaeen from 11-20th Safar 1434 held at Islamic Research Center (I.R.C), Karachi