[Audio] A Brief Account of the Life of Martyr Allameh Motahhari - English
Martyred professor, Allameh Morteza Motahhari, was born on February 2, 1919 in the town of Fariman, 75 kilometers from the holy city of Mashhad. At the age of twelve, he set off for Mashhad...
Martyred professor, Allameh Morteza Motahhari, was born on February 2, 1919 in the town of Fariman, 75 kilometers from the holy city of Mashhad. At the age of twelve, he set off for Mashhad seminary to embark on learning the basics of Islamic sciences. In 1937, despite Reza Khan’s intense confrontation with clergymen and also opposition by some of his friends and relatives, he left for Qom seminary to complete his studies.
During 15 years of his stay in Qom, he benefited from the presence of Grand Ayatollah Borujerdi (in jurisprudence and the principles of jurisprudence), Imam Khomeini (12 years in the philosophy of Molla Sadra, gnosis, ethics and principles of jurisprudence) and Allameh Seyyed Mohammad Hossein Tabatabaiee (in philosophy). He had also benefited from the presence of the late Ayatollah Haj Mirza Ali Aqa Shirazi in ethics and gnosis. Among other teachers of professor Motahhari mention can be made of the late Ayatollah Seyyed Mohammad Hojjat (in principles of jurisprudence) and the late Ayatollah Seyyed Mohammad Mohaqqeqdamad (in jurisprudence). While he was in Qom, in addition to education, he participated in socio-political affairs as well and he was in contact with Fadaiyan-e-Eslam group.
In 1952, he migrated to Tehran though he was one of the renowned teachers and among the future hopes of the seminary. In Tehran, he taught at Marvi School and delivered well-researched speeches. In 1955, the first session of the exegesis of the holy Qur’an in the Students\\\' Islamic Association was held by professor Motahhari. In the same year, he began teaching at the faculty of divinity and Islamic teachings of Tehran University. In 1958-59 concurrent with the establishment of the Physicians\\\' Islamic Association, professor Motahhari was one of the main speakers of the Association and during 1961-1971 he was the only speaker of the Association leaving behind a number of important deliberations.
In 1962, with the start of Imam Khomeini’s uprising, professor Motahhari accompanied him to the extent that one can consider the organizing of the June 5th uprising in Tehran and its coordination with Imam Khomeini’s leadership as being indebted to him and his companions. Having given an enlightening speech against the Shah on Wednesday, 5th of June 1963, Ayatollah Motahhari was detained by the police at 1 a.m. and sent to the interim police headquarters and was imprisoned with a number of Tehrani clergymen. 43 days later, following the migration of Ulema from other provinces to Tehran and public pressure, he was freed together with other clergymen.
After the formation of groups called “Mo’talefe Eslami”, which was among the combatant groups of the time, Imam Khomeini called on martyr Motahhari to lead these groups along with a number of clergymen.
Following Imam Khomeini\\\'s exile, professor Motahhari and his companions shouldered a heavier responsibility. At that time, he wrote books covering social requirements and delivering speeches at universities, the Physicians\\\' Islamic Association and mosques. Professor Motahhari made a lot of ideological efforts to Islamicize the content of the movement and strongly fought against diversions and falsehoods. In 1967, he established Hosseinieh Ershad with the help of some friends.
In 1969, after releasing an announcement signed by him, Allameh Tabatabai and Ayatollah Haj Seyyed Abolfazl Mojtahed Zanjani calling for collection of aid for the displaced Palestinians and because of publicizing it during a speech in Hosseinieh Ershad, he was detained and held in solitary confinement for a short while. From 1970-72 he supervised publicity works by Al-jawad mosque where he was the main speaker until the mosque and the Hosseinieh were closed and professor Motahhari was detained for a while. Later, Ayatollah Motahhari gave speeches at Javid, Ark and a number of other mosques. After a while Javid mosque was also closed. Around the year 1974 he was forbidden to speak which lasted till the triumph of the Islamic revolution.
Presenting genuine Islamic ideology through teaching, speech and writing books were among the valuable activities of professor Motahhari reaching its climax particularly during the years 1972-78; since in those years the leftists had increased their propaganda and groups of leftist Muslims and also those with a hotchpotch of ideas had emerged. After Imam Khomeini, professor Motahhari was the first figure who found out the ideological deviation of the heads of the so-called “Mojahedin-e-Khalq” organization and prevented others from cooperating with them and even foresaw their change of ideology. In those years, upon Imam Khomeini’s recommendation, professor Motahhari traveled to Qom twice a week to teach at its seminary where he taught important courses and at the same time he taught some courses at home in Tehran. In 1976, following an ideological dispute with a communist teacher of the faculty of divinity, he became retired prematurely. Furthermore; in those years Ayatollah Motahhari, in collaboration with some clergymen, established “Jameye Rohaniat-e-Mobarez” of Tehran hoping that such an institution would be gradually established in other cities as well.
Although professor Motahhari’s contact with Imam Khomeini continued after the Imam’s exile in France via letters and other means, in the year 1976 he managed to travel to the holy city of Najaf and consulted with Imam Khomeini on the important issues of the revolution and also seminaries. After the martyrdom of Ayatollah Seyyed Mostafa Khomeini and the start of the new phase of the Islamic revolution, professor Motahhari fully devoted himself to the revolution and hence played a fundamental role in all of its phases.
At the time of Imam Khomeini’s stay in Paris, Ayatollah Motahhari traveled to France where he spoke with the Imam on the important issues of the revolution and it was then that Imam Khomeini urged him to shape the Islamic Revolution Council. Upon Imam Khomeini’s return to Iran, he personally took the responsibility of the welcoming committee and till the victory of the revolution and after that he always acted as a supporter of the leader of the Islamic revolution and served as a kind and trusted advisor for him. But at 22:20 p.m. of Tuesday, 1st of May 1979 he was martyred by a grouplet called “Forqan” after leaving an ideological and political gathering. This caused profound sorrow and grief for Imam Khomeini and the Islamic Ummah who had a lot of hopes for this great man’s future.
There remain tens of works by Ayatollah Motahhari. These works deal with a variety of religious issues and offer responses to many of the important questions of religious society so much so that we can name his works as a reliable source concerning the Islamic ideology system.
Some of Imam Khomeini’s Words on Martyr Allameh Morteza Motahhari
[Motahhari] was rare in Islamology and different Islamic and Qur’anic sciences. I have lost a very dear child. I am mourning for him who was one of the figures who was considered the fruit of my life. Martyrdom of this righteous child and immortal clergyman created a vacuum in the dear Islam that cannot be filled by any means.
Motahhari, who was rare in purifying spirit, the strength of belief and the power of speech, flew to the ethereal world, but the ill-wishers should know that his Islamic, scientific and philosophical personality won’t perish with his departure.
Motahhari was a dear child for me and a firm stronghold for the religious and scientific seminaries and a useful servant for people and country.
I recommend the students and the committed intellectuals not to let this dear professor’s books be forgotten by non-Islamic schemes.
In his short life, [Motahhari] left behind immortal works which stemmed from a wakeful conscience and a spirit filled with the love for religion. He embarked on educating and training the society with an eloquent style and an able thought in analyzing Islamic subjects and explaining philosophical facts with a popular diction and without uncertainty. His oral and written works are unexceptionally instructive and inspiring; and his advice and admonitions, which sprang from a heart filled with faith and belief, are useful both for the Ulema and the laymen.
Late Motahhari was an individual who had different aspects of personality; and few people have done the service to the young generation and others as Motahhari has done. All his works are unexceptionally good and I don’t know anybody else whose works I could call unexceptionally good. His works are unexceptionally good and constructive for humans.
Professor Motahhari from the Viewpoint of Ayatollah Khamenei
Interview with the Supreme Leader on Martyr Motahhari
‘I consider myself Mr. Motahhari’s pupil’
As you know late professor Motahhari was a philosopher; the science sought by him was mostly the philosophical science. Later on; however, he got to the subjects of theology, i.e. he dealt with Islamic issues with new argumentation method of modern philosophy. But he spent most of his time on philosophical matters. He was considered the philosophical student of Imam Khomeini and Allameh Tabatabaiee. Thus what he maintains in theology is Hekmat Mota’aliah, i.e. the Philosophy of Molla Sadra.
His behaviour was like that of the mystics who would set out to find a perfect instructor. Basically his spiritual and moral condition was in such a way. He would search to know for example if a perfect elderly instructor is somewhere in the world, and he would go to him to stay by him. Indeed, spiritually, such a situation was fitting him. Yet he had found such a perfect instructor in Iran. He was absorbed in Imam Khomeini and Allameh Tabatabaiee. He was captivated by their love and regarded their scientific and mystic status very high.
Morally, late Motahhari was a prominent man; and a pure-hearted, enlightened, just, self-possessed and mature person. In his personal bonds with God he was a mystic, a man of God’s remembrance, journey towards God and worship. He used to say: “I have learnt paying attention to and worship of God from my father.”
Professor Motahhari had a lot of historical information especially about the recent history, and particularly on the issues related to the Ulema, seminaries, scientific, spiritual, philosophical and mystic figures. These pieces of information were not registered in any book and are heard from the professors and great figures and kept in mind. Since he knew all professors and Ulema of Najaf, Samarra and Isfahan, he was well-informed about their events and he would talk of them in the gatherings and visits held on different occasions.
Supereme Leader’s Words on Professor Motahhari’s Personality and Works
“As time passes from his martyrdom, his spiritual and ideological works and bounties manifest more fresh dimensions. The ideological and scientific works of that grand clergyman become clearer in the scene of the country press and religious knowledge; and one understands that an intellectual clergyman with responsibilities could have so fruitful life.”
Martyr Motahhari with his strong and decent thought stepped in the fields of Islamic subjects that hitherto nobody had stepped; and considering the ideas that had prevailed or were going to prevail in the country---through translation and import from the west and east, he entered a profound, vast and interminable scientific challenge. He both embarked on a very clever struggle to confront with the Marxists and entered the scene to confront with the western and Liberalist thoughts. This role is very important; it needs both courage and self-confidence, it requires both thinking strength and Ijtihad (being well- qualified in jurisprudence and different theological fields), it both needs certainty and resolute belief. This great man had all these together; he was both a learned man and very faithful, he was firm in his belief and had self-confidence, too; these are all necessary.”
Leader’s Visit with Martyr Motahhari’s Family (1996)
He had three characteristics regarding ideological issues: First, he had a strong thought and he was a true thinker. Secondly, while presenting and spreading the ideological principles, he had no intention but God’s nearness, promotion of the truth and fighting against the false. There was sincerity in him and his personal actions which would naturally make the second characteristic tangible. For example think of some people who are thinkers, yet do not present their thought for God’s sake, but they present it to show that they are knowledgeable, to draw people’s attention and to say that they are philosophers. Martyr Motahhari was not such. He would present thought for God’s sake and for Islam. He would truly burn up [like a candle] and would gush forth [like a fountain] and would present [Islamic ideas]. The reason for his survival is his second characteristic. It means that sincerity will have its impact and the Almighty God will grace any deed done with sincerity. The third characteristic was his working hard and his inexhaustibility.
The truth is that he wouldn’t sit till he might be referred to; but rather he would himself go after activity. He had these three characteristics.”
Leader’s Visit with Martyr Motahhari’s Family (1998)
“We should introduce Mr. Motahhari to the world especially the Islamic world. And if we want to introduce him, which points should be highlighted? I think this is your most important job. Some aspects of a figure’s personality are either unique that must be highlighted or are very outstanding that should be stressed.
In the life of the late Martyr Ayatollah Motahhari, his personality and his scientific identity there are numerous examples of these. One point, that in my opinion has the prime importance, is the new interpretation of the Islamic teachings. This is apart from his philosophical aspect and his strong and compelling arguments in the footnotes of ‘The principles of philosophy’ by ‘Ayatollah Tabatabaiee. This is another point. He elucidated Islamic concepts and teachings with a novel diction and expression which was much needed. I don’t say that if the works of the predecessors were pondered and scrutinized signs of this exegesis would not be found. Really if one had attentively studied the works of the Ulema he would have found some hints and cues; but I want to say that nobody had done this. As far as we know, nobody had done it before Mr. Motahhari. Even the modernist writers, who had emerged in the Arab countries, and we knew some of them, had not done this. These Egyptian authors, who were modernists and would write things with a broader sight and who knew the world somewhat more than Martyr Motahhari, most of them had traveled a lot and had visited different universities. Yet he [Ayatollah Motahhari] was not so, he was confined. I mean he was inside Iran and Tehran but his profound vision of the Islamic issues and his novel understanding of the verses [of Qur’an] and the narrations [of the Ahl-ul-Bayt], in my opinion, was one of his most outstanding aspects. It was he who, for the first time, substantively expressed the subjects related to principles of ideology, piety, patience, love, fairness, justice, and so on in the ideological atmosphere of Iran.
We thank God that Mr. Motahhari’s name was not forgotten in our society and the mental atmosphere of this country; but rather it became more prominent day by day. Many of the world phenomena are naturally perishable and by the lapse of time they become older. Most of the world phenomena are such. Yet there are some phenomena that not only do not fall into oblivion via lapse of time but become brighter, more manifest, more spectacular and more impressive. The phenomena based on reality are usually such. I clearly feel that, thank God, Martyr Ayatollah Motahhari’s thoughts are such.”
Memoirs of Dr. Ali Motahhari (Martyr Motahhari’s Son)
Night Supplication in front of the Word Allah
As it is said he didn’t give up midnight vigilance, midnight prayer, and wakefulness since his youth till the end of his life. It was his practice both at the time of studentship and after that and even at the time of martyrdom. I remember that facing our house there was the house of one of the previous regime’s officials which was usually guarded by two police officers. Apparently since the official had seen that the lamp of our house was lit at midnight, had worried to find the reason and it was important for him from the security point of view. He had told the guards to look for the reason. Professor [Motahhari] had a neon board of Allah which was green when lit. He would turn it on and perform his midnight prayer in its light. After the revolution one of the officers said, we had examined several nights and I had looked through the window to see what was going on inside the house. At the end I myself saw that he came at midnight and started worshipping for an hour. We were somehow absorbed by the professor, and despite much negative propaganda against the clergymen and him in particular to make us pessimist to them, we became very interested in him so much so that some would say we got our salary from the government but it was as if we were guarding him.
A Voice vis-à-vis MHe was very sensitive against ideological deviations and believed that we were seeking Islamic revolution and not mere revolution. It is not important that Shah goes but it is important to see what system is established after his going. Because if after the ouster of the Shah, for example the Mojahedin-e-Khalq take the lead, it is much better not to stage a revolution at all. Thus the deviated groups had found out professor Motahhari’s sensitiveness and had become his enemy. Three or four months before the victory of the Islamic revolution, a person, who had some tendencies to Mojahedin-e-Khalq and the leftists and was intended to be religious, too, was freed from the prison. Professor [Motahhari] said we had better visit him. I was with the professor. There was a man by the name of Ashuri as one of the heads of the Forqan group. He spoke of Islam and Marxism and said: ‘These two religions say one single thing and their content is the same with different forms. They speak of the laborers and we speak of the oppressed. Therefore our word is the same. We should unite to topple the regime of Shah and basically there is no difference between Islam and Marxism, etc.’ Professor was very upset and that man knew that professor Motahhari would answer him. That’s why he rose to leave. The professor said: ‘No, Be seated! Be seated!’ He made him sit and explained him in detail that our path is fundamentally separate from that of the Marxists. In no way can the forms be different with the same content. And we cannot unite with the Marxists in any way.
Immortal among People
Prior to the victory of the Islamic revolution, at the time of Imam Khomeini’s staying in Paris, it was heard everywhere that the regime of Shah wanted to arrest the leaders and prominent figures of the revolution.
Some people told him [Ayatollah Motahhari] it was better to go somewhere else to hide. He said: ‘Such actions are not good for clergymen. It is not good for us to escape from one place to another to hide; such things are not good for us.’ He stayed at home like before and nothing happened.
His Method of Training Children
One of the features of the professor’s training method for his children was that he would never resort to force and coercion and he would let them to realize and choose the right path with their own thought and wisdom. About choosing the field of education and the way of spending leisure time and the like he would never force us to do something necessarily; but he would show us the way. As the holy Qur’an says: ‘…be he grateful or ungrateful.’ And it was we who would choose the way. There was never force over our heads and we would choose one way with interest and free will.
The Professor’s Arrest after anti-Israel Speech
I have another memory from the year 1969 when he delivered the provocative speech on Palestine in Hosseinieh Ershad. This speech has been broadcast many times by IRIB. It was a very provocative, important and interesting speech which shook the regime of Shah; and it required a lot of courage to deliver such a speech when the regime of Shah was in the zenith of power and had the highest level of relations and unity with Israel. When the Israeli planes would refuel in Iran’s airport(s) during the 1967 war and would fly over the heads of the Arabs and Muslims, much bravery was needed to give such a speech and we saw that professor Motahhari gave that speech and was promptly arrested and taken away. When he was freed he said, ‘They made me sit in a car and blindfolded me and the car set out. I told them there is no need to blindfold and I will not look. If you want me not to look I will close my eyes. But they didn’t agree. Yet I realized the route till Ferdowsi square but didn’t realize after that.’ Apparently they had taken him to the committee of the SAVAK which was presumably located in the same Ferdowsi Street.
Allameh Tabatabaiee’s Message on the Occasion of Ayatollah Motahhari’s Martyrdom
In the name of the Almighty God
In memory of a scientific and philosophical personality who cast a world into grief and made the world of science and merit mournful with his departure.
Late Motahhari, who was a scientist, a thinker and a researcher with an overflowing intellect, a bright thought and a realistic mind, has left behind marvelous works and researches written about scientific and argumentative purposes that are seen in his books.
Late Motahhari, through his precious and blissful life that was abundant with scientific effort and philosophical thinking, sends an expressive and valuable message to the enthusiasts of science and philosophy never to repose from effort towards perfection and never forget scientific struggle for perfection; and in the market of realities turn their life--which is the best human commodity-- to the spiritual life— which is the lofty human life and is lasting till the world exists; and not to be absorbed and deceived by fabricated and imaginary personalities in this short life.
Yes, a narrow route opened by a scientist towards realities will bestow eternal life upon him and this is more valuable than the world and what it contains.
More...
Description:
Martyred professor, Allameh Morteza Motahhari, was born on February 2, 1919 in the town of Fariman, 75 kilometers from the holy city of Mashhad. At the age of twelve, he set off for Mashhad seminary to embark on learning the basics of Islamic sciences. In 1937, despite Reza Khan’s intense confrontation with clergymen and also opposition by some of his friends and relatives, he left for Qom seminary to complete his studies.
During 15 years of his stay in Qom, he benefited from the presence of Grand Ayatollah Borujerdi (in jurisprudence and the principles of jurisprudence), Imam Khomeini (12 years in the philosophy of Molla Sadra, gnosis, ethics and principles of jurisprudence) and Allameh Seyyed Mohammad Hossein Tabatabaiee (in philosophy). He had also benefited from the presence of the late Ayatollah Haj Mirza Ali Aqa Shirazi in ethics and gnosis. Among other teachers of professor Motahhari mention can be made of the late Ayatollah Seyyed Mohammad Hojjat (in principles of jurisprudence) and the late Ayatollah Seyyed Mohammad Mohaqqeqdamad (in jurisprudence). While he was in Qom, in addition to education, he participated in socio-political affairs as well and he was in contact with Fadaiyan-e-Eslam group.
In 1952, he migrated to Tehran though he was one of the renowned teachers and among the future hopes of the seminary. In Tehran, he taught at Marvi School and delivered well-researched speeches. In 1955, the first session of the exegesis of the holy Qur’an in the Students\\\' Islamic Association was held by professor Motahhari. In the same year, he began teaching at the faculty of divinity and Islamic teachings of Tehran University. In 1958-59 concurrent with the establishment of the Physicians\\\' Islamic Association, professor Motahhari was one of the main speakers of the Association and during 1961-1971 he was the only speaker of the Association leaving behind a number of important deliberations.
In 1962, with the start of Imam Khomeini’s uprising, professor Motahhari accompanied him to the extent that one can consider the organizing of the June 5th uprising in Tehran and its coordination with Imam Khomeini’s leadership as being indebted to him and his companions. Having given an enlightening speech against the Shah on Wednesday, 5th of June 1963, Ayatollah Motahhari was detained by the police at 1 a.m. and sent to the interim police headquarters and was imprisoned with a number of Tehrani clergymen. 43 days later, following the migration of Ulema from other provinces to Tehran and public pressure, he was freed together with other clergymen.
After the formation of groups called “Mo’talefe Eslami”, which was among the combatant groups of the time, Imam Khomeini called on martyr Motahhari to lead these groups along with a number of clergymen.
Following Imam Khomeini\\\'s exile, professor Motahhari and his companions shouldered a heavier responsibility. At that time, he wrote books covering social requirements and delivering speeches at universities, the Physicians\\\' Islamic Association and mosques. Professor Motahhari made a lot of ideological efforts to Islamicize the content of the movement and strongly fought against diversions and falsehoods. In 1967, he established Hosseinieh Ershad with the help of some friends.
In 1969, after releasing an announcement signed by him, Allameh Tabatabai and Ayatollah Haj Seyyed Abolfazl Mojtahed Zanjani calling for collection of aid for the displaced Palestinians and because of publicizing it during a speech in Hosseinieh Ershad, he was detained and held in solitary confinement for a short while. From 1970-72 he supervised publicity works by Al-jawad mosque where he was the main speaker until the mosque and the Hosseinieh were closed and professor Motahhari was detained for a while. Later, Ayatollah Motahhari gave speeches at Javid, Ark and a number of other mosques. After a while Javid mosque was also closed. Around the year 1974 he was forbidden to speak which lasted till the triumph of the Islamic revolution.
Presenting genuine Islamic ideology through teaching, speech and writing books were among the valuable activities of professor Motahhari reaching its climax particularly during the years 1972-78; since in those years the leftists had increased their propaganda and groups of leftist Muslims and also those with a hotchpotch of ideas had emerged. After Imam Khomeini, professor Motahhari was the first figure who found out the ideological deviation of the heads of the so-called “Mojahedin-e-Khalq” organization and prevented others from cooperating with them and even foresaw their change of ideology. In those years, upon Imam Khomeini’s recommendation, professor Motahhari traveled to Qom twice a week to teach at its seminary where he taught important courses and at the same time he taught some courses at home in Tehran. In 1976, following an ideological dispute with a communist teacher of the faculty of divinity, he became retired prematurely. Furthermore; in those years Ayatollah Motahhari, in collaboration with some clergymen, established “Jameye Rohaniat-e-Mobarez” of Tehran hoping that such an institution would be gradually established in other cities as well.
Although professor Motahhari’s contact with Imam Khomeini continued after the Imam’s exile in France via letters and other means, in the year 1976 he managed to travel to the holy city of Najaf and consulted with Imam Khomeini on the important issues of the revolution and also seminaries. After the martyrdom of Ayatollah Seyyed Mostafa Khomeini and the start of the new phase of the Islamic revolution, professor Motahhari fully devoted himself to the revolution and hence played a fundamental role in all of its phases.
At the time of Imam Khomeini’s stay in Paris, Ayatollah Motahhari traveled to France where he spoke with the Imam on the important issues of the revolution and it was then that Imam Khomeini urged him to shape the Islamic Revolution Council. Upon Imam Khomeini’s return to Iran, he personally took the responsibility of the welcoming committee and till the victory of the revolution and after that he always acted as a supporter of the leader of the Islamic revolution and served as a kind and trusted advisor for him. But at 22:20 p.m. of Tuesday, 1st of May 1979 he was martyred by a grouplet called “Forqan” after leaving an ideological and political gathering. This caused profound sorrow and grief for Imam Khomeini and the Islamic Ummah who had a lot of hopes for this great man’s future.
There remain tens of works by Ayatollah Motahhari. These works deal with a variety of religious issues and offer responses to many of the important questions of religious society so much so that we can name his works as a reliable source concerning the Islamic ideology system.
Some of Imam Khomeini’s Words on Martyr Allameh Morteza Motahhari
[Motahhari] was rare in Islamology and different Islamic and Qur’anic sciences. I have lost a very dear child. I am mourning for him who was one of the figures who was considered the fruit of my life. Martyrdom of this righteous child and immortal clergyman created a vacuum in the dear Islam that cannot be filled by any means.
Motahhari, who was rare in purifying spirit, the strength of belief and the power of speech, flew to the ethereal world, but the ill-wishers should know that his Islamic, scientific and philosophical personality won’t perish with his departure.
Motahhari was a dear child for me and a firm stronghold for the religious and scientific seminaries and a useful servant for people and country.
I recommend the students and the committed intellectuals not to let this dear professor’s books be forgotten by non-Islamic schemes.
In his short life, [Motahhari] left behind immortal works which stemmed from a wakeful conscience and a spirit filled with the love for religion. He embarked on educating and training the society with an eloquent style and an able thought in analyzing Islamic subjects and explaining philosophical facts with a popular diction and without uncertainty. His oral and written works are unexceptionally instructive and inspiring; and his advice and admonitions, which sprang from a heart filled with faith and belief, are useful both for the Ulema and the laymen.
Late Motahhari was an individual who had different aspects of personality; and few people have done the service to the young generation and others as Motahhari has done. All his works are unexceptionally good and I don’t know anybody else whose works I could call unexceptionally good. His works are unexceptionally good and constructive for humans.
Professor Motahhari from the Viewpoint of Ayatollah Khamenei
Interview with the Supreme Leader on Martyr Motahhari
‘I consider myself Mr. Motahhari’s pupil’
As you know late professor Motahhari was a philosopher; the science sought by him was mostly the philosophical science. Later on; however, he got to the subjects of theology, i.e. he dealt with Islamic issues with new argumentation method of modern philosophy. But he spent most of his time on philosophical matters. He was considered the philosophical student of Imam Khomeini and Allameh Tabatabaiee. Thus what he maintains in theology is Hekmat Mota’aliah, i.e. the Philosophy of Molla Sadra.
His behaviour was like that of the mystics who would set out to find a perfect instructor. Basically his spiritual and moral condition was in such a way. He would search to know for example if a perfect elderly instructor is somewhere in the world, and he would go to him to stay by him. Indeed, spiritually, such a situation was fitting him. Yet he had found such a perfect instructor in Iran. He was absorbed in Imam Khomeini and Allameh Tabatabaiee. He was captivated by their love and regarded their scientific and mystic status very high.
Morally, late Motahhari was a prominent man; and a pure-hearted, enlightened, just, self-possessed and mature person. In his personal bonds with God he was a mystic, a man of God’s remembrance, journey towards God and worship. He used to say: “I have learnt paying attention to and worship of God from my father.”
Professor Motahhari had a lot of historical information especially about the recent history, and particularly on the issues related to the Ulema, seminaries, scientific, spiritual, philosophical and mystic figures. These pieces of information were not registered in any book and are heard from the professors and great figures and kept in mind. Since he knew all professors and Ulema of Najaf, Samarra and Isfahan, he was well-informed about their events and he would talk of them in the gatherings and visits held on different occasions.
Supereme Leader’s Words on Professor Motahhari’s Personality and Works
“As time passes from his martyrdom, his spiritual and ideological works and bounties manifest more fresh dimensions. The ideological and scientific works of that grand clergyman become clearer in the scene of the country press and religious knowledge; and one understands that an intellectual clergyman with responsibilities could have so fruitful life.”
Martyr Motahhari with his strong and decent thought stepped in the fields of Islamic subjects that hitherto nobody had stepped; and considering the ideas that had prevailed or were going to prevail in the country---through translation and import from the west and east, he entered a profound, vast and interminable scientific challenge. He both embarked on a very clever struggle to confront with the Marxists and entered the scene to confront with the western and Liberalist thoughts. This role is very important; it needs both courage and self-confidence, it requires both thinking strength and Ijtihad (being well- qualified in jurisprudence and different theological fields), it both needs certainty and resolute belief. This great man had all these together; he was both a learned man and very faithful, he was firm in his belief and had self-confidence, too; these are all necessary.”
Leader’s Visit with Martyr Motahhari’s Family (1996)
He had three characteristics regarding ideological issues: First, he had a strong thought and he was a true thinker. Secondly, while presenting and spreading the ideological principles, he had no intention but God’s nearness, promotion of the truth and fighting against the false. There was sincerity in him and his personal actions which would naturally make the second characteristic tangible. For example think of some people who are thinkers, yet do not present their thought for God’s sake, but they present it to show that they are knowledgeable, to draw people’s attention and to say that they are philosophers. Martyr Motahhari was not such. He would present thought for God’s sake and for Islam. He would truly burn up [like a candle] and would gush forth [like a fountain] and would present [Islamic ideas]. The reason for his survival is his second characteristic. It means that sincerity will have its impact and the Almighty God will grace any deed done with sincerity. The third characteristic was his working hard and his inexhaustibility.
The truth is that he wouldn’t sit till he might be referred to; but rather he would himself go after activity. He had these three characteristics.”
Leader’s Visit with Martyr Motahhari’s Family (1998)
“We should introduce Mr. Motahhari to the world especially the Islamic world. And if we want to introduce him, which points should be highlighted? I think this is your most important job. Some aspects of a figure’s personality are either unique that must be highlighted or are very outstanding that should be stressed.
In the life of the late Martyr Ayatollah Motahhari, his personality and his scientific identity there are numerous examples of these. One point, that in my opinion has the prime importance, is the new interpretation of the Islamic teachings. This is apart from his philosophical aspect and his strong and compelling arguments in the footnotes of ‘The principles of philosophy’ by ‘Ayatollah Tabatabaiee. This is another point. He elucidated Islamic concepts and teachings with a novel diction and expression which was much needed. I don’t say that if the works of the predecessors were pondered and scrutinized signs of this exegesis would not be found. Really if one had attentively studied the works of the Ulema he would have found some hints and cues; but I want to say that nobody had done this. As far as we know, nobody had done it before Mr. Motahhari. Even the modernist writers, who had emerged in the Arab countries, and we knew some of them, had not done this. These Egyptian authors, who were modernists and would write things with a broader sight and who knew the world somewhat more than Martyr Motahhari, most of them had traveled a lot and had visited different universities. Yet he [Ayatollah Motahhari] was not so, he was confined. I mean he was inside Iran and Tehran but his profound vision of the Islamic issues and his novel understanding of the verses [of Qur’an] and the narrations [of the Ahl-ul-Bayt], in my opinion, was one of his most outstanding aspects. It was he who, for the first time, substantively expressed the subjects related to principles of ideology, piety, patience, love, fairness, justice, and so on in the ideological atmosphere of Iran.
We thank God that Mr. Motahhari’s name was not forgotten in our society and the mental atmosphere of this country; but rather it became more prominent day by day. Many of the world phenomena are naturally perishable and by the lapse of time they become older. Most of the world phenomena are such. Yet there are some phenomena that not only do not fall into oblivion via lapse of time but become brighter, more manifest, more spectacular and more impressive. The phenomena based on reality are usually such. I clearly feel that, thank God, Martyr Ayatollah Motahhari’s thoughts are such.”
Memoirs of Dr. Ali Motahhari (Martyr Motahhari’s Son)
Night Supplication in front of the Word Allah
As it is said he didn’t give up midnight vigilance, midnight prayer, and wakefulness since his youth till the end of his life. It was his practice both at the time of studentship and after that and even at the time of martyrdom. I remember that facing our house there was the house of one of the previous regime’s officials which was usually guarded by two police officers. Apparently since the official had seen that the lamp of our house was lit at midnight, had worried to find the reason and it was important for him from the security point of view. He had told the guards to look for the reason. Professor [Motahhari] had a neon board of Allah which was green when lit. He would turn it on and perform his midnight prayer in its light. After the revolution one of the officers said, we had examined several nights and I had looked through the window to see what was going on inside the house. At the end I myself saw that he came at midnight and started worshipping for an hour. We were somehow absorbed by the professor, and despite much negative propaganda against the clergymen and him in particular to make us pessimist to them, we became very interested in him so much so that some would say we got our salary from the government but it was as if we were guarding him.
A Voice vis-à-vis MHe was very sensitive against ideological deviations and believed that we were seeking Islamic revolution and not mere revolution. It is not important that Shah goes but it is important to see what system is established after his going. Because if after the ouster of the Shah, for example the Mojahedin-e-Khalq take the lead, it is much better not to stage a revolution at all. Thus the deviated groups had found out professor Motahhari’s sensitiveness and had become his enemy. Three or four months before the victory of the Islamic revolution, a person, who had some tendencies to Mojahedin-e-Khalq and the leftists and was intended to be religious, too, was freed from the prison. Professor [Motahhari] said we had better visit him. I was with the professor. There was a man by the name of Ashuri as one of the heads of the Forqan group. He spoke of Islam and Marxism and said: ‘These two religions say one single thing and their content is the same with different forms. They speak of the laborers and we speak of the oppressed. Therefore our word is the same. We should unite to topple the regime of Shah and basically there is no difference between Islam and Marxism, etc.’ Professor was very upset and that man knew that professor Motahhari would answer him. That’s why he rose to leave. The professor said: ‘No, Be seated! Be seated!’ He made him sit and explained him in detail that our path is fundamentally separate from that of the Marxists. In no way can the forms be different with the same content. And we cannot unite with the Marxists in any way.
Immortal among People
Prior to the victory of the Islamic revolution, at the time of Imam Khomeini’s staying in Paris, it was heard everywhere that the regime of Shah wanted to arrest the leaders and prominent figures of the revolution.
Some people told him [Ayatollah Motahhari] it was better to go somewhere else to hide. He said: ‘Such actions are not good for clergymen. It is not good for us to escape from one place to another to hide; such things are not good for us.’ He stayed at home like before and nothing happened.
His Method of Training Children
One of the features of the professor’s training method for his children was that he would never resort to force and coercion and he would let them to realize and choose the right path with their own thought and wisdom. About choosing the field of education and the way of spending leisure time and the like he would never force us to do something necessarily; but he would show us the way. As the holy Qur’an says: ‘…be he grateful or ungrateful.’ And it was we who would choose the way. There was never force over our heads and we would choose one way with interest and free will.
The Professor’s Arrest after anti-Israel Speech
I have another memory from the year 1969 when he delivered the provocative speech on Palestine in Hosseinieh Ershad. This speech has been broadcast many times by IRIB. It was a very provocative, important and interesting speech which shook the regime of Shah; and it required a lot of courage to deliver such a speech when the regime of Shah was in the zenith of power and had the highest level of relations and unity with Israel. When the Israeli planes would refuel in Iran’s airport(s) during the 1967 war and would fly over the heads of the Arabs and Muslims, much bravery was needed to give such a speech and we saw that professor Motahhari gave that speech and was promptly arrested and taken away. When he was freed he said, ‘They made me sit in a car and blindfolded me and the car set out. I told them there is no need to blindfold and I will not look. If you want me not to look I will close my eyes. But they didn’t agree. Yet I realized the route till Ferdowsi square but didn’t realize after that.’ Apparently they had taken him to the committee of the SAVAK which was presumably located in the same Ferdowsi Street.
Allameh Tabatabaiee’s Message on the Occasion of Ayatollah Motahhari’s Martyrdom
In the name of the Almighty God
In memory of a scientific and philosophical personality who cast a world into grief and made the world of science and merit mournful with his departure.
Late Motahhari, who was a scientist, a thinker and a researcher with an overflowing intellect, a bright thought and a realistic mind, has left behind marvelous works and researches written about scientific and argumentative purposes that are seen in his books.
Late Motahhari, through his precious and blissful life that was abundant with scientific effort and philosophical thinking, sends an expressive and valuable message to the enthusiasts of science and philosophy never to repose from effort towards perfection and never forget scientific struggle for perfection; and in the market of realities turn their life--which is the best human commodity-- to the spiritual life— which is the lofty human life and is lasting till the world exists; and not to be absorbed and deceived by fabricated and imaginary personalities in this short life.
Yes, a narrow route opened by a scientist towards realities will bestow eternal life upon him and this is more valuable than the world and what it contains.
7:16
|
Hajj Message 2015 | The Leader Sayed Ali Khamenei | English Dubbed
Ayatollah Khamenei made the remark in a message to the Hajj pilgrims.
The full text of the message is as follows:
In the Name of God, the Compassionate, the Merciful
Greetings to the holy...
Ayatollah Khamenei made the remark in a message to the Hajj pilgrims.
The full text of the message is as follows:
In the Name of God, the Compassionate, the Merciful
Greetings to the holy Ka’aba, the base of monotheism, and pilgrimage place of the faithful. The place on which angels land, and greetings to Masjid al-Haram, Arafat, Mash’ar and Mina, and greetings to humble hearts, and tongues mentioning God, and eyes opened with insight, and thoughts which have set examples to others, and greetings to you blissful Hajj pilgrims, who have succeeded in answering positive to the divine call and are taking advantage of this bountiful occasion.
The first duty of Hajj pilgrims is to muse on this global, historical and eternal positive response to the divine call: “verily all thanks and blessings are yours as well as absolute rule, and there is no partner for you, and I accept your call.”
All eulogies and thanks, belong to Him, and all blessings come from Him, and all the rules and power belong to Him. This is the viewpoint that is given to a Hajj pilgrim at the first step of this rich and meaningful obligation, and continuation of these rituals takes place in coordination with it, and then, like a lasting training and an unforgettable lesson, it is put in front of him, and requires him to regulate his life plan on its basis. Learning this great lesson and acting upon It, is the same blessed spring which can impart vivacity, liveliness and dynamism to the lives of Muslims, and relieve them from the problems with which they are grappling – both at this time, and in all other times.
The idol of human proclivities, vanity and lust, the idol of seeking dominance over others and submission to dominance, the idol of the global arrogance, the idol of laziness and irresponsibility, and all idols that bring humiliation to the endeared human soul will be shattered with this Abrahamic outcry, when it comes from the bottom of one’s heart and turns into a life plan, and will substitute freedom and dignity and health for dependence and hardship and affliction.
Brethren and sisters who are performing the Hajj pilgrimage, from any nation and any country, think about this wise divine word, and through a painstaking approach to problems facing the Islamic world, especially in West Asia and North Africa, define for yourself, in view of your personal and environmental capacities and potentialities, a duty and responsibility and then strive towards fulfilling it.
Today, the mischievous policies of America in this region, which are the source of war, bloodshed, devastation, homelessness as well as poverty, and backwardness and ethnic and religious differences on the one hand, and crimes committed by the Zionist regime, which has taken its usurping behavior in the country of Palestine to the ultimate degree of ruthlessness and evilness, in addition to repeated violations of the sacred sanctuary of the al-Aqsa Mosque, and trampling on the lives and property of the oppressed Palestinians on the other hand, are the foremost problem for all of you Muslims. About which you must think and in the face of which you must know your Islamic obligation. Religious ulema, political, and cultural elites shoulder a much heavier responsibility, which is unfortunately ignored by them most of the time. The ulema, instead of fanning the flames of religious discord, and the politicians, instead of passivity in the face of the enemy, and the cultural elite, instead of being preoccupied with marginal issues, must try to know the great ailment of the Islamic world and accept their mission, which they are responsible to fulfill before God, and try to cope with it. The regretful incidents in the region, [including] in Iraq and the Levant and Yemen and Bahrain, and in the West Bank and Gaza, and in some other Asian and African countries, are major problems of the Islamic Ummah, in which the plotting hands of the global arrogance must be seen, and for which a remedy must be sought. Nations must demand this from their governments, and governments must remain loyal to their heavy responsibility.
Hajj and its glorious gatherings are the loftiest place for the rise and exchange of this historic obligation. The opportunity to denounce [infidels], which must be valued through participation of all Hajj pilgrims, from all places, is one of the most expressive political rituals in this overarching obligation.
This year, the bitter and devastating incident of Masjid al-Haram, brought bitterness to all Hajj pilgrims and their nations. It is true that those who passed away in this incident, who went to meet their God while saying prayers and going around Ka’aba and worshipping God, have achieved great bliss and are, God willing, resting in the sanctuary of divine safety, observance and mercy, and this could be a great source of consolation for their families. But this issue cannot reduce the heaviness of the responsibility of those people who are committed to providing security for the guests of the Beneficent God.
Acting upon this commitment and fulfilling this responsibility is our ultimate demand.
May Allah bless those doing good
Seyyed Ali Khamenei
4 Dhu al-Hijjah 1436
September 18, 2015
More...
Description:
Ayatollah Khamenei made the remark in a message to the Hajj pilgrims.
The full text of the message is as follows:
In the Name of God, the Compassionate, the Merciful
Greetings to the holy Ka’aba, the base of monotheism, and pilgrimage place of the faithful. The place on which angels land, and greetings to Masjid al-Haram, Arafat, Mash’ar and Mina, and greetings to humble hearts, and tongues mentioning God, and eyes opened with insight, and thoughts which have set examples to others, and greetings to you blissful Hajj pilgrims, who have succeeded in answering positive to the divine call and are taking advantage of this bountiful occasion.
The first duty of Hajj pilgrims is to muse on this global, historical and eternal positive response to the divine call: “verily all thanks and blessings are yours as well as absolute rule, and there is no partner for you, and I accept your call.”
All eulogies and thanks, belong to Him, and all blessings come from Him, and all the rules and power belong to Him. This is the viewpoint that is given to a Hajj pilgrim at the first step of this rich and meaningful obligation, and continuation of these rituals takes place in coordination with it, and then, like a lasting training and an unforgettable lesson, it is put in front of him, and requires him to regulate his life plan on its basis. Learning this great lesson and acting upon It, is the same blessed spring which can impart vivacity, liveliness and dynamism to the lives of Muslims, and relieve them from the problems with which they are grappling – both at this time, and in all other times.
The idol of human proclivities, vanity and lust, the idol of seeking dominance over others and submission to dominance, the idol of the global arrogance, the idol of laziness and irresponsibility, and all idols that bring humiliation to the endeared human soul will be shattered with this Abrahamic outcry, when it comes from the bottom of one’s heart and turns into a life plan, and will substitute freedom and dignity and health for dependence and hardship and affliction.
Brethren and sisters who are performing the Hajj pilgrimage, from any nation and any country, think about this wise divine word, and through a painstaking approach to problems facing the Islamic world, especially in West Asia and North Africa, define for yourself, in view of your personal and environmental capacities and potentialities, a duty and responsibility and then strive towards fulfilling it.
Today, the mischievous policies of America in this region, which are the source of war, bloodshed, devastation, homelessness as well as poverty, and backwardness and ethnic and religious differences on the one hand, and crimes committed by the Zionist regime, which has taken its usurping behavior in the country of Palestine to the ultimate degree of ruthlessness and evilness, in addition to repeated violations of the sacred sanctuary of the al-Aqsa Mosque, and trampling on the lives and property of the oppressed Palestinians on the other hand, are the foremost problem for all of you Muslims. About which you must think and in the face of which you must know your Islamic obligation. Religious ulema, political, and cultural elites shoulder a much heavier responsibility, which is unfortunately ignored by them most of the time. The ulema, instead of fanning the flames of religious discord, and the politicians, instead of passivity in the face of the enemy, and the cultural elite, instead of being preoccupied with marginal issues, must try to know the great ailment of the Islamic world and accept their mission, which they are responsible to fulfill before God, and try to cope with it. The regretful incidents in the region, [including] in Iraq and the Levant and Yemen and Bahrain, and in the West Bank and Gaza, and in some other Asian and African countries, are major problems of the Islamic Ummah, in which the plotting hands of the global arrogance must be seen, and for which a remedy must be sought. Nations must demand this from their governments, and governments must remain loyal to their heavy responsibility.
Hajj and its glorious gatherings are the loftiest place for the rise and exchange of this historic obligation. The opportunity to denounce [infidels], which must be valued through participation of all Hajj pilgrims, from all places, is one of the most expressive political rituals in this overarching obligation.
This year, the bitter and devastating incident of Masjid al-Haram, brought bitterness to all Hajj pilgrims and their nations. It is true that those who passed away in this incident, who went to meet their God while saying prayers and going around Ka’aba and worshipping God, have achieved great bliss and are, God willing, resting in the sanctuary of divine safety, observance and mercy, and this could be a great source of consolation for their families. But this issue cannot reduce the heaviness of the responsibility of those people who are committed to providing security for the guests of the Beneficent God.
Acting upon this commitment and fulfilling this responsibility is our ultimate demand.
May Allah bless those doing good
Seyyed Ali Khamenei
4 Dhu al-Hijjah 1436
September 18, 2015
[Movie] Inqalab - Urdu
[Movie] Inqalab: Role of Scholors in Society - Urdu
[Movie] Inqalab: Role of Scholors in Society - Urdu
5:18
|
[Weekly Msg] The Role of the Soul in Islam | H.I. Abbas Ayleya | 28 March 2014 | English
Muslim Congress prays that all of your duas are accepted on this blessed day. Ju\\\'mah is important for not only the individual\\\'s spirituality but also their society\\\'s spirituality. Since...
Muslim Congress prays that all of your duas are accepted on this blessed day. Ju\\\'mah is important for not only the individual\\\'s spirituality but also their society\\\'s spirituality. Since not everyone is able to attend Ju\\\'mah, each week Muslim Congress distributes a recorded audio sermon by one of our respected ulema.
This message comes to you from H.I. Abbas Ayleya.
Topic: Role of the Soul in Islam.
More...
Description:
Muslim Congress prays that all of your duas are accepted on this blessed day. Ju\\\'mah is important for not only the individual\\\'s spirituality but also their society\\\'s spirituality. Since not everyone is able to attend Ju\\\'mah, each week Muslim Congress distributes a recorded audio sermon by one of our respected ulema.
This message comes to you from H.I. Abbas Ayleya.
Topic: Role of the Soul in Islam.
8:50
|
Jab Imam Aaynge By Prof Sibte Jaffer (Shaheed) - Urdu
Distinguished Shair e Ahlebait and Renowned Marsiya khwan, Janaab Sibt e Jafar. Shaheed
Professor Sibte Jafar was also prominent educationist and the principal of Government Degree College,...
Distinguished Shair e Ahlebait and Renowned Marsiya khwan, Janaab Sibt e Jafar. Shaheed
Professor Sibte Jafar was also prominent educationist and the principal of Government Degree College, Qasimabad. He was shot dead in a targeted attack in Liaquatabad on Monday, March 18, 2013.
Professor Jafar, 50, had left the college on his motorcycle in the afternoon when two assailants on a motorcycle fired a volley of bullets at him near Arshee Chowk. The injured was taken to Abbasi Shaheed Hospital (ASH)
\"All his life, Jafar kept an old motorcycle but you needed to call him only once for help in any personal or academic matter and he would arrive at the appointed place,\" recalled Prof Mirza Athar Hussain, a former president of the Sindh Professors and Lecturers Association (SPLA).
\"He was a devoted marsiya khwan and trained hundreds of students in the art,\" he said, adding that the slain professor even established an institute to teach the art of writing and reciting marsiya [elegy]. About 5,000 students are enrolled at the institute.
Jafar\'s students too remember him for his simplicity and love for Urdu poetry, especially in the elegy genre. He was well-versed in Urdu, Arabic and Persian. Jafar also authored several books and wrote thousands of marsiyas and nohas.
To protest the murder, professors and lecturers have announced boycotting academic activities on Tuesday across the province, said SPLA President Prof Iftikhar Azmi. All colleges will be closed on Tuesday (today).
Three-day mourning
Criticising the government, judiciary and law enforcers on their failure to protect Shia citizens, the MWM announced three days of mourning over the untimely deaths of Jafar and senior lawyer Zaheer Abbas Naqvi.
MWM Secretary General Allama Raja Nasir Abbas Jafri said the people of Pakistan had lost a great teacher, poet and humanitarian in Jafar. \"His brutal murder is tantamount to the murder of Urdu literature and marsiya.\"
The Shia Ulema Council also condemned the murder of the professor.
More...
Description:
Distinguished Shair e Ahlebait and Renowned Marsiya khwan, Janaab Sibt e Jafar. Shaheed
Professor Sibte Jafar was also prominent educationist and the principal of Government Degree College, Qasimabad. He was shot dead in a targeted attack in Liaquatabad on Monday, March 18, 2013.
Professor Jafar, 50, had left the college on his motorcycle in the afternoon when two assailants on a motorcycle fired a volley of bullets at him near Arshee Chowk. The injured was taken to Abbasi Shaheed Hospital (ASH)
\"All his life, Jafar kept an old motorcycle but you needed to call him only once for help in any personal or academic matter and he would arrive at the appointed place,\" recalled Prof Mirza Athar Hussain, a former president of the Sindh Professors and Lecturers Association (SPLA).
\"He was a devoted marsiya khwan and trained hundreds of students in the art,\" he said, adding that the slain professor even established an institute to teach the art of writing and reciting marsiya [elegy]. About 5,000 students are enrolled at the institute.
Jafar\'s students too remember him for his simplicity and love for Urdu poetry, especially in the elegy genre. He was well-versed in Urdu, Arabic and Persian. Jafar also authored several books and wrote thousands of marsiyas and nohas.
To protest the murder, professors and lecturers have announced boycotting academic activities on Tuesday across the province, said SPLA President Prof Iftikhar Azmi. All colleges will be closed on Tuesday (today).
Three-day mourning
Criticising the government, judiciary and law enforcers on their failure to protect Shia citizens, the MWM announced three days of mourning over the untimely deaths of Jafar and senior lawyer Zaheer Abbas Naqvi.
MWM Secretary General Allama Raja Nasir Abbas Jafri said the people of Pakistan had lost a great teacher, poet and humanitarian in Jafar. \"His brutal murder is tantamount to the murder of Urdu literature and marsiya.\"
The Shia Ulema Council also condemned the murder of the professor.
8:41
|
[Clip] علماء کیوں متحد نہیں ہوتے؟ Ustaad Jawad Naqvi - Urdu
ulama k andar ilmi jang ko b khatam kiya ja sakta hai, aqeedati jang b khatam ho sakti hai or nazariati jang b khatam ho sakti hai pir kiyon muttahid nahi hotay. ?? uski waja hai ikhlaqi kamzoriyan...
ulama k andar ilmi jang ko b khatam kiya ja sakta hai, aqeedati jang b khatam ho sakti hai or nazariati jang b khatam ho sakti hai pir kiyon muttahid nahi hotay. ?? uski waja hai ikhlaqi kamzoriyan jo insaan ko andar say maghloob kar daiti hain. jab hamaray andar khud khuwahi or anaa aa jati hai tab aik hi imaam k pairokaar alag alag raston par chalnay lagtay hain. yai rasta tarbiat say hal hoga. yai rasta jihad akbar say tay hoga. ham us waqt ghalbay say bahir ayengay jab apnay andar say maghloobiat ki jang jeet jayengay. imam khumaini nay apni kitab jihad akbar mai is baat ka zikar kiya gaya hai.
Syed Agha Jawad Naqvi\'s Majalis from 11th - 20th Safar 1433 being held at IRC
More...
Description:
ulama k andar ilmi jang ko b khatam kiya ja sakta hai, aqeedati jang b khatam ho sakti hai or nazariati jang b khatam ho sakti hai pir kiyon muttahid nahi hotay. ?? uski waja hai ikhlaqi kamzoriyan jo insaan ko andar say maghloob kar daiti hain. jab hamaray andar khud khuwahi or anaa aa jati hai tab aik hi imaam k pairokaar alag alag raston par chalnay lagtay hain. yai rasta tarbiat say hal hoga. yai rasta jihad akbar say tay hoga. ham us waqt ghalbay say bahir ayengay jab apnay andar say maghloobiat ki jang jeet jayengay. imam khumaini nay apni kitab jihad akbar mai is baat ka zikar kiya gaya hai.
Syed Agha Jawad Naqvi\'s Majalis from 11th - 20th Safar 1433 being held at IRC
In the memory of Ayatollah Behjat [Frasi Sub English]
Rare footage of Ayatollah Behjat and clips from his funeral. The video is produced and released by the multimedia office of Ayatollah Behjat after his departure
Rare footage of Ayatollah Behjat and clips from his funeral. The video is produced and released by the multimedia office of Ayatollah Behjat after his departure
Marjiyat by some Shia Ulama of Pakistan - Urdu
Marjiyat by some Shia Ulama of Pakistan - Urdu. Maulana Jan Ali Shah Kazmi. Maulana Hasan Zafar. Maulana Murtaza Zaidi.
Marjiyat by some Shia Ulama of Pakistan - Urdu. Maulana Jan Ali Shah Kazmi. Maulana Hasan Zafar. Maulana Murtaza Zaidi.
Shohada e Karbala Gaam e Shah Lahore Funeral Procession in the presence of Ulema - Urdu
3 bomb blasts on the occasion of shahadat of Imam Ali (a.s), 21 Ramazan 2010 in Karbala Game Shah Lahore resulted in at least 28 innocents martyred and over 250 injured. This video is a short...
3 bomb blasts on the occasion of shahadat of Imam Ali (a.s), 21 Ramazan 2010 in Karbala Game Shah Lahore resulted in at least 28 innocents martyred and over 250 injured. This video is a short coverage of the funeral procession of the martyrs. Maulana Hasan Zafar, Maulana Ameen Shaheedi and Maulana Hasanain Gardezi attended the funeral and were interviewed. Brother
More...
Description:
3 bomb blasts on the occasion of shahadat of Imam Ali (a.s), 21 Ramazan 2010 in Karbala Game Shah Lahore resulted in at least 28 innocents martyred and over 250 injured. This video is a short coverage of the funeral procession of the martyrs. Maulana Hasan Zafar, Maulana Ameen Shaheedi and Maulana Hasanain Gardezi attended the funeral and were interviewed. Brother
44:15
|
[29 April 2013] سخنرانی امام خامنه ای - علماء و بیداری اسلامی Farsi
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران...
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران
بسماللهالرّحمنالرّحيم
و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على سيّدنا محمّد المصطفى و ءاله الأطيبين و صحبه المنتجبين و من تبعهم باحسان الى يوم الدّين.
به شما ميهمانان عزيز خوشامد ميگويم و از خداوند عزيز و رحيم ميخواهم كه به اين تلاش جمعى بركت دهد و آن را گام مؤثرى در جهت بهروزى مسلمانان سازد. «انّه سميع مجيب«.
موضوع «بيدارى اسلامى» كه شما در اين اجلاس به آن خواهيد پرداخت، امروزه در صدر فهرست مسائل جهان اسلام و امت اسلامى است؛ پديدهى شگرفى است كه اگر باذن الله سالم بماند و ادامه يابد، قادر خواهد بود سربرآوردنِ تمدناسلامى را در چشماندازى نه چندان دوردست، براى امت اسلامى و آنگاه براى جهان بشريت رقم زند.
آنچه امروز در برابر چشم ما است و هيچ انسان مطّلع و هوشمندى نميتواند آن را انكار كند، آن است كه اكنون اسلام از حاشيهى معادلات اجتماعى و سياسى جهان خارج شده و در مركز عناصر تعيينكنندهى حوادث عالم، جايگاهى برجسته و نمايان يافته است و نگاه تازهاى را در عرصهى زندگى و سياست و حكومت و تحولات اجتماعى عرضه ميكند؛ و اين در دنياى كنونى كه پس از شكست كمونيزم و ليبراليزم، دچار خلأ عميق فكرى و نظرى است، پديدهاى مهم و پرمعنى به شمار ميرود. اين نخستين اثرى است كه حوادث سياسى و انقلابى در شمال آفريقا و منطقهى عربى، در مقياس جهانى بر جاى گذاشته است، و خود مبشّر حقايق بزرگترى است كه در آينده اتفاق خواهد افتاد.
بيدارى اسلامى كه سخنگويان جبههى استكبار و ارتجاع حتّى از به زبان آوردن نام آن نيز پرهيز ميكنند و ميترسند، حقيقتى است كه اكنون تقريباً در سراسر دنياى اسلام ميتوان نشانههاى آن را ديد. بارزترين نشانهى آن، اشتياق افكار عمومى و بويژه در قشرهاى جوان، به احياء مجد و عظمت اسلام و آگاه شدن آنان از ماهيت نظام سلطهى بينالمللى و آشكار شدن چهرهى وقيح و ستمگر و مستكبر دولتها و كانونهائى است كه بيش از دويست سال شرق اسلامى و غيراسلامى را در زير پنجههاى خونين خود فشرده و با نقاب تمدن و فرهنگ، هستى ملتها را دستخوش قدرتطلبىِ بيرحمانه و تجاوزگرانهى خود كردهاند.
ابعاد اين بيدارى مبارك بسى گسترده و داراى امتدادى رمزگونه است؛ ولى آنچه از دستاوردهاى نقد آن در چند كشور شمال آفريقا ديده شد، ميتواند دلها را به نتائج بزرگ و شگرف آينده به اطمينان برساند. همواره تحقق معجزگون وعدههاى الهى، نشانهى اميدبخشى است كه تحقق وعدههاى بزرگتر را نويد ميدهد. حكايت قرآن از دو وعدهاى كه خداوند به مادر موسى داد، نمونهاى از اين تاكتيك ربوبى است.
در آن هنگامهى دشوار كه فرمان به آب افكندن صندوق حامل نوزاد داده شد، خطاب الهى وعده فرمود كه: «انّا رادّوه اليك و جاعلوه من المرسلين».(1) تحقق وعدهى اول كه وعدهى كوچكتر و مايهى دلخوشى مادر بود، نشانهى تحقق وعدهى رسالت شد، كه بسى بزرگتر و البته مستلزم رنج و مجاهدت و صبر بلندمدت بود: «فرددناه الى امّه كى تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد الله حقّ».(2) اين وعدهى حق، همان رسالت بزرگ است كه پس از چند سال تحقق يافت و مسير تاريخ را تغيير داد.
نمونهى ديگر، يادآورى قدرت فائقهى الهى در سركوب مهاجمان به بيت شريف است، كه خداوند به وسيلهى پيامبر اعظم، براى تشويق مخاطبان، به امتثال امرِ: «فليعبدوا ربّ هذا البيت»(3) به كار ميبَرد و ميفرمايد: «أ لم يجعل كيدهم فى تضليل».(4)
يا براى تقويت روحى پيامبر محبوبش و باور وعدهى : «ما ودّعك ربّك و ما قلى»،(5) از يادآورى نعمت معجزگون : «أ لم يجدك يتيما فأوى. و وجدك ضالّا فهدى» بهره ميگيرد. و چنين نمونههائى در قرآن بسيار است.
آن روز كه اسلام در ايران پيروز شد و توانست دژ آمريكا و صهيونيزم را در يكى از حساسترين كشورهاى اين منطقهى بسيار حساس فتح كند، اهل عبرت و حكمت دانستند كه اگر صبر و بصيرت را به كار گيرند، فتوحات ديگر پىدرپى فرا خواهد رسيد؛ و فرا رسيد.
واقعيتهاى درخشان در جمهورى اسلامى كه دشمنان ما بدان اعتراف ميكنند، همه در سايهى اعتماد به وعدهى الهى و صبر و مقاومت و استمداد از خداوند به دست آمده است. مردم ما همواره در برابر وسوسهى ضعفائى كه در مقاطع اضطرابانگيز، نداى: «انّا لمدركون»(6) سر ميدادند، نهيب زدهاند كه : «كلاّ انّ معى ربّى سيهدين».(7)
امروز اين تجربهاى گرانبهاء در دسترس ملتهائى است كه در برابر استكبار و استبداد قد علم كرده و توانستهاند حكومتهاى فاسد و گوشبهفرمان و وابسته به آمريكا را سرنگون ساخته يا متزلزل كنند.
ايستادگى و صبر و بصر و اعتماد به وعدهى: «و لينصرنّ الله من ينصره انّ الله لقوىّ عزيز»(8) خواهد توانست اين مسير افتخار را تا رسيدن به قلهى تمدن اسلامى، در برابر امت اسلامى هموار كند.
اكنون در اين جلسهى مهم كه جمعى از علماى امت از كشورها و مذاهب گوناگون اسلامى در آن حضور يافتهاند، شايسته ميدانم به بيان چند نكتهى لازم در مسائل بيدارى اسلامى بپردازم:
اولين مطلب آن است كه نخستين امواج بيدارى در كشورهاى اين منطقه كه همزمان با آغاز ورود پيشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسيلهى علماى دين و مصلحان دينى پديد آمد. نام رهبران و شخصيتهاى برجسته چون سيدجمالالدين و محمد عبده و ميرزاى شيرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شيخ فضلالله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از كشورهاى ايران و مصر و هند و عراق در صفحات تاريخ براى هميشه ثبت و ضبط است.
در دوران معاصر هم نام درخشان «امام خمينى» عظيم چون ستارهى پرفروغى بر تارك انقلاب اسلامى ايران ميدرخشد. در اين ميان، صدها عالم معروف و هزاران عالم غيرمعروف نيز، امروز و ديروز، نقشآفرين حوادث اصلاحىِ بزرگ و كوچك در كشورهاى گوناگون بودهاند. فهرست مصلحان دينى از قشرهاى غيرروحانى همچون حسنالبناء و اقبال لاهورى نيز بلند و اعجابانگيز است.
روحانيان و رجال دينشناس كمابيش در همه جا مرجع فكرى و سنگ صبور روحى مردم بودهاند و هرجا كه در هنگامهى تحولات بزرگ، در نقش هدايتگر و پيشرو ظاهر شده و در پيشاپيش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حركت كردهاند، پيوند فكرى ميان آنان و مردم افزايش يافته و انگشت اشارهى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. اين به همان اندازه كه براى نهضت بيدارى اسلامى داراى سود و بركت است، براى دشمنان امت و كينهورزان با اسلام و مخالفان حاكميت ارزشهاىاسلامى ، دغدغهآفرين و نامطلوب است و سعى ميكنند اين مرجعيت فكرى را از پايگاههاى دينى سلب كرده و قطبهاى جديدى براى آن بتراشند؛ كه به تجربه دريافتهاند كه با آنان ميتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى براحتى معامله كرد! چيزى كه در مورد عالمان باتقوا و رجال دينىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد.
اين، وظيفهى عالمان دين را سنگينتر ميكند. آنها بايد با هوشيارى و دقت فراوان، و با شناخت شيوهها و ترفندهاى فريبندهى دشمن، راه نفوذ را بكلى ببندند و فريب دشمن را ناكام كنند. نشستن بر سفرهى رنگين متاع دنيا، از بزرگترين آفتها است. آلوده شدن به صله و احسانِ صاحبان زر و زور و نمكگير شدن در برابر طاغوتهاى شهوت و قدرت، خطرناكترين عامل جدائى از مردم و از دست دادن اعتماد و صميميت آنها است. منيّت و قدرتطلبى كه سستعنصران را به گرايش به سوى قطبهاى قدرت فرا ميخواند، بستر آلودگى به فساد و انحراف است. اين آيهى قرآن را همواره بايد در گوش داشته باشند كه: «تلك الدّار الأخرة نجعلها للّذين لايريدون علوّا فى الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتّقين».(9)
امروز در دوران حركتهاى اميدبخش بيدارى اسلامى، گاه صحنههائى ديده ميشود كه نمايشگر تلاش عملهى آمريكا و صهيونيسم براى تراشيدن مرجعيتهاى فكرىِ نامطمئن از يك سو، و تلاش قارونهاى شهوتران براى كشاندن اهل دين و تقوا بر سر بساط مسموم و آلودهى خود، از سوى ديگر است. علماى دين و رجال ديندار و دينمدار، بايد بشدت مراقب و دقيق باشند.
دومين نكته، لزوم ترسيم هدف بلندمدت براى بيدارى اسلامى در كشورهاى مسلمان است؛ نقطهى متعالى و والائى كه بيدارى ملتها را بايد سمت و سو دهد و آنان را به آن نقطه برساند. با شناسائى اين نقطه است كه ميتوان نقشهى راه را ترسيم كرد و هدفهاى ميانى و نزديك را در آن مشخص نمود.
اين هدف نهائى نميتواند چيزى كمتر از «ايجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد. امت اسلامى با همهى ابعاض خود در قالب ملتها و كشورها، بايد به جايگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست يابد. شاخصهى اصلى و عمومى اين تمدن، بهرهمندى انسانها از همهى ظرفيتهاى مادى و معنوىاى است كه خداوند براى تأمين سعادت و تعالى آنان، در عالم طبيعت و در وجود خود آنان تعبيه كرده است. آرايش ظاهرى اين تمدن را در حكومت مردمى، در قوانين برگرفته از قرآن، در اجتهاد و پاسخگوئى به نيازهاى نوبهنوى بشر، در پرهيز از تحجر و ارتجاع و نيز بدعت و التقاط، در ايجاد رفاه و ثروت عمومى، در استقرار عدالت، در خلاص شدن از اقتصاد مبتنى بر ويژهخوارى و ربا و تكاثر، در گسترش اخلاق انسانى، در دفاع از مظلومان عالم، و در تلاش و كار و ابتكار، ميتوان و بايد مشاهده كرد. نگاه اجتهادى و عالمانه به عرصههاى گوناگون، از علوم انسانى تا نظام تعليم و تربيت رسمى، و از اقتصاد و بانكدارى تا توليد فنى و فناورى، و از رسانههاى مدرن تا هنر و سينما، و تا روابط بينالملل و غيره و غيره، همه از لوازم اين تمدنسازى است.
تجربه نشان داده است كه اينها همه، كارهاى ممكن و در دسترس توانائيهاى جوامع ما است. نبايد با نگاه شتابزده يا بدبينانه به اين چشمانداز نگريست. بدبينى به توانائيهاىخود، كفران نعمت الهى است؛ و غفلت از امداد الهى و كمك سنتهاى آفرينش، فرو لغزيدن به ورطهى: «الظّانّين بالله ظنّ السّوء»(10) است. ما ميتوانيم حلقهى انحصارات علمى و اقتصادى و سياسىِ قدرتهاى سلطهگر را بشكنيم و امت اسلامى را پيشروِ احقاق حق اكثريت ملتهاى جهان كه اينك مقهور اقليت مستكبرند، باشيم.
تمدن اسلامى ميتواند با شاخصههاى ايمان و علم و اخلاق و مجاهدت مداوم، انديشهى پيشرفته و اخلاق والا را به امت اسلامى و به همهى بشريت هديه دهد و نقطهى رهائى از جهانبينى مادى و ظالمانه و اخلاقِ به لجن كشيدهاى كه اركان تمدن امروزىِ غربند، باشد.
مطلب سوم آن است كه در نهضتهاى بيدارى اسلامى بايد تجربهى تلخ و دهشتناك تبعيت از غرب در سياست و اخلاق و رفتار و سبك زندگى، مورد توجه دائم باشد. كشورهاى مسلمان در بيش از يك قرن تبعيت از فرهنگ و سياست دولتهاى مستكبر، به آفات مهلكى همچون وابستگى و ذلت سياسى، فلاكت و فقر اقتصادى، سقوط فضيلت و اخلاق، عقبماندگى خجلتآور علمى، دچار شدند؛ و اين در حالى بود كه امت اسلامى از سابقهاى افتخارانگيز در همهى اين عرصهها برخوردار بود.
اين سخن را نبايد به معنى دشمنى با غرب دانست. ما با هيچ گروهى از انسانها به خاطر تمايز جغرافيائى، دشمنى نداريم. ما از على (عليهالسّلام) آموختهايم كه در بارهى انسانها فرمود : «امّا اخ لك فى الدّين او نظير لك فى الخلق».(11) ادعانامهى ما، عليه ظلم و استكبار، و تحكّم و تجاوز، و فساد و انحطاط اخلاقى و عملى است كه از سوى قدرتهاىاستعمارى و استكبارى بر ملتهاى ما وارد شده است. هماكنون نيز تحكّمها و دخالتها و زورگوئيهاى آمريكا و برخى دنبالهروانش در منطقه را در كشورهائى كه نسيم بيدارى در آنها به طوفان قيام و انقلاب بدل شده است، مشاهده ميكنيم.
وعدهها و وعيدهاى آنان نبايد در تصميمها و اقدامهاى نخبگان سياسى و در حركت عظيم مردمى اثر بگذارد. در اينجا نيز بايد از تجربهها درس بياموزيم. آنها كه در طول ساليان به وعدههاى آمريكا دل خوش كرده و ركون به ظالم را مبناى مشى و سياست خود ساختند، نتوانستند گرهى از كار ملت خود بگشايند، يا ستمى را از خود يا ديگران برطرف كنند. آنها با تسليم در برابر آمريكا نتوانستند از ويرانىِ حتّى يك خانهى فلسطينى در سرزمينى كه متعلق به فلسطينيان است، جلوگيرى كنند. سياستمداران و نخبگانىكه فريفتهى تطميع يا مرعوب تهديد جبههى استكبار شوند و فرصت بزرگ بيدارى اسلامى را از دست دهند، بايد از اين تهديد الهى بيمناك باشند كه فرمود: «أ لم تر الى الّذين بدّلوا نعمت الله كفرا و احلّوا قومهم دار البوار. جهنّم يصلونها و بئس القرار».(12)
نكتهى چهارم آن است كه امروز يكى از خطرناكترين چيزهائى كه نهضت بيدارى اسلامى را تهديد ميكند، اختلافافكنى و تبديل اين نهضتها به معارضههاى خونين فرقهاى و مذهبى و قومى و ملّى است. اين توطئه هماكنون از سوى سرويسهاى جاسوسى غرب و صهيونيزم، با كمك دلارهاى نفتى و سياستمداران خودفروخته، از شرق آسيا تا شمال آفريقا و بويژه در منطقهىعربى ، با جد و اهتمام دنبال ميشود و پولى كه ميتوانست در خدمت بهروزى خلق خدا باشد، خرج تهديد و تكفير و ترور و بمبگذارى و ريختن خون مسلمانان و برافروختن آتش كينههاى درازمدت ميگردد. آنها كه قدرت يكپارچهى اسلامى را مانع هدفهاى خبيث خود ميدانند، دامنزدن به اختلافها در درون امت اسلامى را آسانترين راه براى مقصود شيطانى خود يافتهاند و تفاوتهاى نظرى در فقه و كلام و تاريخ و حديث را - كه طبيعى و اجتنابناپذير است - دستاويز تكفير و خونريزى و فتنه و فساد ساختهاند.
نگاه هوشمندانه به صحنهى درگيريهاى داخلى، دست دشمن را در پس اين فاجعهها بروشنى نشان ميدهد. اين دست غدّار، بىشك از جهلها و عصبيتها و سطحىنگرىها در ميان جوامع ما بهرهبردارى ميكند و بر روى آتش، بنزين ميريزد. وظيفهى مصلحان و نخبگان دينى و سياسى در اين ماجرا بسيار سنگين است.
اكنون ليبى به گونهاى، مصر و تونس به گونهاى، سوريه به گونهاى، پاكستان به گونهاى، و عراق و لبنان به گونهاى درگير يا در معرض اين شعلههاى خطرناكند. بايد بشدت مراقب و در پى علاج بود. سادهانديشى است كه اين همه را به عوامل و انگيزههاى عقيدتى و قومى نسبت دهيم. تبليغات غرب و رسانههاى منطقهاىِ وابسته و مزدور، جنگ ويرانگر در سوريه را نزاع شيعه و سنّى وانمود ميكنند و حاشيهى امنى براى صهيونيستها و دشمنان مقاومت در سوريه و لبنان پديد مىآورد. اين در حالى است كه دو طرف نزاع در سوريه، نه سنّى و شيعه، بلكه طرفداران مقاومت ضدصهيونيستى و مخالفان آنند. نه دولت سوريه يك دولت شيعى، و نه معارضهى سكولار و ضد اسلامِ آن يك گروه سنّىاند. تنها هنر گردانندگان اين سناريوى فاجعهآميز آن است كه توانستهاند از احساسات مذهبىِ سادهانديشان در اين آتشافروزى مهلك استفاده كنند. نگاه به صحنه و دستاندركاران سطوح مختلف آن، ميتواند مسئله را براى هر انسان منصفى روشن كند.
اين موج تبليغات در مورد بحرين نيز به گونهاى ديگر به دروغ و فريب سرگرم است. در بحرين، اكثريتى مظلوم كه سالهاى متمادى است از حق رأى و ديگر حقوق اساسىيك ملت، محرومند، به مطالبهى حق خود برخاستهاند. آيا چون اين اكثريتِ مظلوم شيعهاند و حكومت جبارِ سكولار، متظاهر به سنىگرى است، بايد اين را نزاع شيعه و سنّى دانست؟ استعمارگران اروپائى و آمريكائى و همپيالههاى آنان در منطقه البته ميخواهند چنين وانمود كنند، ولى آيا اين حقيقت است؟
اينها است كه علماى دين و مصلحان منصف را به تأمل و دقت و احساس مسئوليت فرا ميخواند و شناختن هدفهاى دشمنان در عمده كردن اختلافات مذهبى و قومى و حزبى را بر همه فرض ميسازد.
نكتهى پنجم آن است كه درستى مسير نهضتهاى بيدارى اسلامى را از جمله بايد در موضعگيرى آنان در قبال مسئلهى فلسطين جستجو كرد. از 60 سال پيش تاكنون داغىبزرگتر از غصب كشور فلسطين بر دل امت اسلامى نهاده نشده است. فاجعهى فلسطين از روز اوّل تاكنون، تركيبى از كشتار و ترور و ويرانگرى و غصب و تعرض به مقدسات اسلامى بوده است. وجوب ايستادگى و مبارزه در برابر اين دشمن حربى و غاصب، مورد اتفاق همهى مذاهب اسلامى و محلّ اجماع همهى جريانات صادق و سالمِ ملّى بوده است. هر جريانى در كشورهاى اسلامى كه اين وظيفهى دينى و ملى را به ملاحظهى خواست تحكّمآميز آمريكا يا به بهانهى توجيههاى غيرمنطقى، به دست فراموشى بسپارد، نبايد انتظار داشته باشد كه به چشم وفادارى به اسلام يا صداقت در ادعاى ميهندوستى به او نگريسته شود. اين يك محك است. هر كس شعار آزادى قدس شريف و نجات ملت فلسطين و سرزمين فلسطين را نپذيرد يا به حاشيه ببرد و به جبههى مقاومت پشت كند، متهم است. امت اسلامى بايد در همه جا و همه وقت، اين معيار و شاخصِ نمايان و اساسى را در مدنظر داشته باشد.
ميهمانان عزيز! برادران و خواهران!
كيد دشمن را هرگز از نظر دور مداريد. غفلت ما براى دشمنان ما فرصتآفرين است. درس على(عليهالسّلام) به ما اين است كه: «من نام لم ينم عنه».(13) تجربهى ما در جمهورى اسلامى در اين زمينه نيز عبرتآموز است. با پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، دولتهاى مستكبر غربى و آمريكا كه مدتهاى مديد پيش از آن، طاغوتهاى ايرانى را در مشت خود گرفته و سرنوشت سياسى و اقتصادى و فرهنگى كشورمان را رقم ميزدند و نيروى پرقدرت ايمان اسلامى در درون جامعه را دستكم گرفته و از توان بسيج و هدايت اسلام و قرآن بىخبر مانده بودند، ناگهان به غفلت خود پى بردند و دستگاههاىحاكميتى و سرويسهاى اطلاعاتى و اتاقهاى فرمان آنان به كار افتادند تا شكست فاحش خود را جبران كنند.
انواع توطئهها و ترفندها را در اين سىوچند سال از آنان ديدهايم. چيزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده است، در اصل دو عامل اساسى است: ايستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. اين دو عامل در همه جا كليد فتح و فرج است. عامل اوّل به وسيلهى ايمان صادقانه به وعدهى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبيين صادقانه تضمين ميشود. ملتى كه صدق و صميميت پيشوايان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق ميبخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هيچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. اين تجربهى موفقى براى همهى ملتهائى است كه با حضور خود بيدارى اسلامى را رقم زدند.
از خداوند متعال هدايت و دستگيرى و كمك و رحمتش را براى شما و همهى ملتهاى مسلمان مسئلت ميكنم.
والسّلام عليكم و رحمةالله و بركاته
1) قصص: 7
2) قصص: 13
3) قريش: 3
4) فيل: 2
5) ضحى: 3
6) شعراء: 61
7) شعراء: 62
8) حج: 40
9) قصص: 83
10) فتح: 6
11) نهج البلاغه، نامهى 53
12) ابراهيم: 28 و 29
13) نهج البلاغه، نامهى 62
Source: http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22405
More...
Description:
بيانات در اجلاس جهانی علما و بيدارى اسلامى
عربی | اردو | English | Spanish | French | Türkçe
تهران، سالن اجلاس سران
بسماللهالرّحمنالرّحيم
و الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على سيّدنا محمّد المصطفى و ءاله الأطيبين و صحبه المنتجبين و من تبعهم باحسان الى يوم الدّين.
به شما ميهمانان عزيز خوشامد ميگويم و از خداوند عزيز و رحيم ميخواهم كه به اين تلاش جمعى بركت دهد و آن را گام مؤثرى در جهت بهروزى مسلمانان سازد. «انّه سميع مجيب«.
موضوع «بيدارى اسلامى» كه شما در اين اجلاس به آن خواهيد پرداخت، امروزه در صدر فهرست مسائل جهان اسلام و امت اسلامى است؛ پديدهى شگرفى است كه اگر باذن الله سالم بماند و ادامه يابد، قادر خواهد بود سربرآوردنِ تمدناسلامى را در چشماندازى نه چندان دوردست، براى امت اسلامى و آنگاه براى جهان بشريت رقم زند.
آنچه امروز در برابر چشم ما است و هيچ انسان مطّلع و هوشمندى نميتواند آن را انكار كند، آن است كه اكنون اسلام از حاشيهى معادلات اجتماعى و سياسى جهان خارج شده و در مركز عناصر تعيينكنندهى حوادث عالم، جايگاهى برجسته و نمايان يافته است و نگاه تازهاى را در عرصهى زندگى و سياست و حكومت و تحولات اجتماعى عرضه ميكند؛ و اين در دنياى كنونى كه پس از شكست كمونيزم و ليبراليزم، دچار خلأ عميق فكرى و نظرى است، پديدهاى مهم و پرمعنى به شمار ميرود. اين نخستين اثرى است كه حوادث سياسى و انقلابى در شمال آفريقا و منطقهى عربى، در مقياس جهانى بر جاى گذاشته است، و خود مبشّر حقايق بزرگترى است كه در آينده اتفاق خواهد افتاد.
بيدارى اسلامى كه سخنگويان جبههى استكبار و ارتجاع حتّى از به زبان آوردن نام آن نيز پرهيز ميكنند و ميترسند، حقيقتى است كه اكنون تقريباً در سراسر دنياى اسلام ميتوان نشانههاى آن را ديد. بارزترين نشانهى آن، اشتياق افكار عمومى و بويژه در قشرهاى جوان، به احياء مجد و عظمت اسلام و آگاه شدن آنان از ماهيت نظام سلطهى بينالمللى و آشكار شدن چهرهى وقيح و ستمگر و مستكبر دولتها و كانونهائى است كه بيش از دويست سال شرق اسلامى و غيراسلامى را در زير پنجههاى خونين خود فشرده و با نقاب تمدن و فرهنگ، هستى ملتها را دستخوش قدرتطلبىِ بيرحمانه و تجاوزگرانهى خود كردهاند.
ابعاد اين بيدارى مبارك بسى گسترده و داراى امتدادى رمزگونه است؛ ولى آنچه از دستاوردهاى نقد آن در چند كشور شمال آفريقا ديده شد، ميتواند دلها را به نتائج بزرگ و شگرف آينده به اطمينان برساند. همواره تحقق معجزگون وعدههاى الهى، نشانهى اميدبخشى است كه تحقق وعدههاى بزرگتر را نويد ميدهد. حكايت قرآن از دو وعدهاى كه خداوند به مادر موسى داد، نمونهاى از اين تاكتيك ربوبى است.
در آن هنگامهى دشوار كه فرمان به آب افكندن صندوق حامل نوزاد داده شد، خطاب الهى وعده فرمود كه: «انّا رادّوه اليك و جاعلوه من المرسلين».(1) تحقق وعدهى اول كه وعدهى كوچكتر و مايهى دلخوشى مادر بود، نشانهى تحقق وعدهى رسالت شد، كه بسى بزرگتر و البته مستلزم رنج و مجاهدت و صبر بلندمدت بود: «فرددناه الى امّه كى تقرّ عينها و لا تحزن و لتعلم انّ وعد الله حقّ».(2) اين وعدهى حق، همان رسالت بزرگ است كه پس از چند سال تحقق يافت و مسير تاريخ را تغيير داد.
نمونهى ديگر، يادآورى قدرت فائقهى الهى در سركوب مهاجمان به بيت شريف است، كه خداوند به وسيلهى پيامبر اعظم، براى تشويق مخاطبان، به امتثال امرِ: «فليعبدوا ربّ هذا البيت»(3) به كار ميبَرد و ميفرمايد: «أ لم يجعل كيدهم فى تضليل».(4)
يا براى تقويت روحى پيامبر محبوبش و باور وعدهى : «ما ودّعك ربّك و ما قلى»،(5) از يادآورى نعمت معجزگون : «أ لم يجدك يتيما فأوى. و وجدك ضالّا فهدى» بهره ميگيرد. و چنين نمونههائى در قرآن بسيار است.
آن روز كه اسلام در ايران پيروز شد و توانست دژ آمريكا و صهيونيزم را در يكى از حساسترين كشورهاى اين منطقهى بسيار حساس فتح كند، اهل عبرت و حكمت دانستند كه اگر صبر و بصيرت را به كار گيرند، فتوحات ديگر پىدرپى فرا خواهد رسيد؛ و فرا رسيد.
واقعيتهاى درخشان در جمهورى اسلامى كه دشمنان ما بدان اعتراف ميكنند، همه در سايهى اعتماد به وعدهى الهى و صبر و مقاومت و استمداد از خداوند به دست آمده است. مردم ما همواره در برابر وسوسهى ضعفائى كه در مقاطع اضطرابانگيز، نداى: «انّا لمدركون»(6) سر ميدادند، نهيب زدهاند كه : «كلاّ انّ معى ربّى سيهدين».(7)
امروز اين تجربهاى گرانبهاء در دسترس ملتهائى است كه در برابر استكبار و استبداد قد علم كرده و توانستهاند حكومتهاى فاسد و گوشبهفرمان و وابسته به آمريكا را سرنگون ساخته يا متزلزل كنند.
ايستادگى و صبر و بصر و اعتماد به وعدهى: «و لينصرنّ الله من ينصره انّ الله لقوىّ عزيز»(8) خواهد توانست اين مسير افتخار را تا رسيدن به قلهى تمدن اسلامى، در برابر امت اسلامى هموار كند.
اكنون در اين جلسهى مهم كه جمعى از علماى امت از كشورها و مذاهب گوناگون اسلامى در آن حضور يافتهاند، شايسته ميدانم به بيان چند نكتهى لازم در مسائل بيدارى اسلامى بپردازم:
اولين مطلب آن است كه نخستين امواج بيدارى در كشورهاى اين منطقه كه همزمان با آغاز ورود پيشقراولهاى استعمار آغاز شد، غالباً به وسيلهى علماى دين و مصلحان دينى پديد آمد. نام رهبران و شخصيتهاى برجسته چون سيدجمالالدين و محمد عبده و ميرزاى شيرازى و آخوند خراسانى و محمود الحسن و محمدعلى و شيخ فضلالله و حاج آقا نورالله و ابوالاعلى مودودى و دهها روحانى معروف بزرگ و مجاهد و متنفذ از كشورهاى ايران و مصر و هند و عراق در صفحات تاريخ براى هميشه ثبت و ضبط است.
در دوران معاصر هم نام درخشان «امام خمينى» عظيم چون ستارهى پرفروغى بر تارك انقلاب اسلامى ايران ميدرخشد. در اين ميان، صدها عالم معروف و هزاران عالم غيرمعروف نيز، امروز و ديروز، نقشآفرين حوادث اصلاحىِ بزرگ و كوچك در كشورهاى گوناگون بودهاند. فهرست مصلحان دينى از قشرهاى غيرروحانى همچون حسنالبناء و اقبال لاهورى نيز بلند و اعجابانگيز است.
روحانيان و رجال دينشناس كمابيش در همه جا مرجع فكرى و سنگ صبور روحى مردم بودهاند و هرجا كه در هنگامهى تحولات بزرگ، در نقش هدايتگر و پيشرو ظاهر شده و در پيشاپيش صفوف مردم در مواجهه با خطرات حركت كردهاند، پيوند فكرى ميان آنان و مردم افزايش يافته و انگشت اشارهى آنان در نشان دادن راه به مردم، اثرگذارتر بوده است. اين به همان اندازه كه براى نهضت بيدارى اسلامى داراى سود و بركت است، براى دشمنان امت و كينهورزان با اسلام و مخالفان حاكميت ارزشهاىاسلامى ، دغدغهآفرين و نامطلوب است و سعى ميكنند اين مرجعيت فكرى را از پايگاههاى دينى سلب كرده و قطبهاى جديدى براى آن بتراشند؛ كه به تجربه دريافتهاند كه با آنان ميتوان بر سر اصول و ارزشهاى ملى براحتى معامله كرد! چيزى كه در مورد عالمان باتقوا و رجال دينىِ متعهد هرگز اتفاق نخواهد افتاد.
اين، وظيفهى عالمان دين را سنگينتر ميكند. آنها بايد با هوشيارى و دقت فراوان، و با شناخت شيوهها و ترفندهاى فريبندهى دشمن، راه نفوذ را بكلى ببندند و فريب دشمن را ناكام كنند. نشستن بر سفرهى رنگين متاع دنيا، از بزرگترين آفتها است. آلوده شدن به صله و احسانِ صاحبان زر و زور و نمكگير شدن در برابر طاغوتهاى شهوت و قدرت، خطرناكترين عامل جدائى از مردم و از دست دادن اعتماد و صميميت آنها است. منيّت و قدرتطلبى كه سستعنصران را به گرايش به سوى قطبهاى قدرت فرا ميخواند، بستر آلودگى به فساد و انحراف است. اين آيهى قرآن را همواره بايد در گوش داشته باشند كه: «تلك الدّار الأخرة نجعلها للّذين لايريدون علوّا فى الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتّقين».(9)
امروز در دوران حركتهاى اميدبخش بيدارى اسلامى، گاه صحنههائى ديده ميشود كه نمايشگر تلاش عملهى آمريكا و صهيونيسم براى تراشيدن مرجعيتهاى فكرىِ نامطمئن از يك سو، و تلاش قارونهاى شهوتران براى كشاندن اهل دين و تقوا بر سر بساط مسموم و آلودهى خود، از سوى ديگر است. علماى دين و رجال ديندار و دينمدار، بايد بشدت مراقب و دقيق باشند.
دومين نكته، لزوم ترسيم هدف بلندمدت براى بيدارى اسلامى در كشورهاى مسلمان است؛ نقطهى متعالى و والائى كه بيدارى ملتها را بايد سمت و سو دهد و آنان را به آن نقطه برساند. با شناسائى اين نقطه است كه ميتوان نقشهى راه را ترسيم كرد و هدفهاى ميانى و نزديك را در آن مشخص نمود.
اين هدف نهائى نميتواند چيزى كمتر از «ايجاد تمدن درخشان اسلامى» باشد. امت اسلامى با همهى ابعاض خود در قالب ملتها و كشورها، بايد به جايگاه تمدّنىِ مطلوب قرآن دست يابد. شاخصهى اصلى و عمومى اين تمدن، بهرهمندى انسانها از همهى ظرفيتهاى مادى و معنوىاى است كه خداوند براى تأمين سعادت و تعالى آنان، در عالم طبيعت و در وجود خود آنان تعبيه كرده است. آرايش ظاهرى اين تمدن را در حكومت مردمى، در قوانين برگرفته از قرآن، در اجتهاد و پاسخگوئى به نيازهاى نوبهنوى بشر، در پرهيز از تحجر و ارتجاع و نيز بدعت و التقاط، در ايجاد رفاه و ثروت عمومى، در استقرار عدالت، در خلاص شدن از اقتصاد مبتنى بر ويژهخوارى و ربا و تكاثر، در گسترش اخلاق انسانى، در دفاع از مظلومان عالم، و در تلاش و كار و ابتكار، ميتوان و بايد مشاهده كرد. نگاه اجتهادى و عالمانه به عرصههاى گوناگون، از علوم انسانى تا نظام تعليم و تربيت رسمى، و از اقتصاد و بانكدارى تا توليد فنى و فناورى، و از رسانههاى مدرن تا هنر و سينما، و تا روابط بينالملل و غيره و غيره، همه از لوازم اين تمدنسازى است.
تجربه نشان داده است كه اينها همه، كارهاى ممكن و در دسترس توانائيهاى جوامع ما است. نبايد با نگاه شتابزده يا بدبينانه به اين چشمانداز نگريست. بدبينى به توانائيهاىخود، كفران نعمت الهى است؛ و غفلت از امداد الهى و كمك سنتهاى آفرينش، فرو لغزيدن به ورطهى: «الظّانّين بالله ظنّ السّوء»(10) است. ما ميتوانيم حلقهى انحصارات علمى و اقتصادى و سياسىِ قدرتهاى سلطهگر را بشكنيم و امت اسلامى را پيشروِ احقاق حق اكثريت ملتهاى جهان كه اينك مقهور اقليت مستكبرند، باشيم.
تمدن اسلامى ميتواند با شاخصههاى ايمان و علم و اخلاق و مجاهدت مداوم، انديشهى پيشرفته و اخلاق والا را به امت اسلامى و به همهى بشريت هديه دهد و نقطهى رهائى از جهانبينى مادى و ظالمانه و اخلاقِ به لجن كشيدهاى كه اركان تمدن امروزىِ غربند، باشد.
مطلب سوم آن است كه در نهضتهاى بيدارى اسلامى بايد تجربهى تلخ و دهشتناك تبعيت از غرب در سياست و اخلاق و رفتار و سبك زندگى، مورد توجه دائم باشد. كشورهاى مسلمان در بيش از يك قرن تبعيت از فرهنگ و سياست دولتهاى مستكبر، به آفات مهلكى همچون وابستگى و ذلت سياسى، فلاكت و فقر اقتصادى، سقوط فضيلت و اخلاق، عقبماندگى خجلتآور علمى، دچار شدند؛ و اين در حالى بود كه امت اسلامى از سابقهاى افتخارانگيز در همهى اين عرصهها برخوردار بود.
اين سخن را نبايد به معنى دشمنى با غرب دانست. ما با هيچ گروهى از انسانها به خاطر تمايز جغرافيائى، دشمنى نداريم. ما از على (عليهالسّلام) آموختهايم كه در بارهى انسانها فرمود : «امّا اخ لك فى الدّين او نظير لك فى الخلق».(11) ادعانامهى ما، عليه ظلم و استكبار، و تحكّم و تجاوز، و فساد و انحطاط اخلاقى و عملى است كه از سوى قدرتهاىاستعمارى و استكبارى بر ملتهاى ما وارد شده است. هماكنون نيز تحكّمها و دخالتها و زورگوئيهاى آمريكا و برخى دنبالهروانش در منطقه را در كشورهائى كه نسيم بيدارى در آنها به طوفان قيام و انقلاب بدل شده است، مشاهده ميكنيم.
وعدهها و وعيدهاى آنان نبايد در تصميمها و اقدامهاى نخبگان سياسى و در حركت عظيم مردمى اثر بگذارد. در اينجا نيز بايد از تجربهها درس بياموزيم. آنها كه در طول ساليان به وعدههاى آمريكا دل خوش كرده و ركون به ظالم را مبناى مشى و سياست خود ساختند، نتوانستند گرهى از كار ملت خود بگشايند، يا ستمى را از خود يا ديگران برطرف كنند. آنها با تسليم در برابر آمريكا نتوانستند از ويرانىِ حتّى يك خانهى فلسطينى در سرزمينى كه متعلق به فلسطينيان است، جلوگيرى كنند. سياستمداران و نخبگانىكه فريفتهى تطميع يا مرعوب تهديد جبههى استكبار شوند و فرصت بزرگ بيدارى اسلامى را از دست دهند، بايد از اين تهديد الهى بيمناك باشند كه فرمود: «أ لم تر الى الّذين بدّلوا نعمت الله كفرا و احلّوا قومهم دار البوار. جهنّم يصلونها و بئس القرار».(12)
نكتهى چهارم آن است كه امروز يكى از خطرناكترين چيزهائى كه نهضت بيدارى اسلامى را تهديد ميكند، اختلافافكنى و تبديل اين نهضتها به معارضههاى خونين فرقهاى و مذهبى و قومى و ملّى است. اين توطئه هماكنون از سوى سرويسهاى جاسوسى غرب و صهيونيزم، با كمك دلارهاى نفتى و سياستمداران خودفروخته، از شرق آسيا تا شمال آفريقا و بويژه در منطقهىعربى ، با جد و اهتمام دنبال ميشود و پولى كه ميتوانست در خدمت بهروزى خلق خدا باشد، خرج تهديد و تكفير و ترور و بمبگذارى و ريختن خون مسلمانان و برافروختن آتش كينههاى درازمدت ميگردد. آنها كه قدرت يكپارچهى اسلامى را مانع هدفهاى خبيث خود ميدانند، دامنزدن به اختلافها در درون امت اسلامى را آسانترين راه براى مقصود شيطانى خود يافتهاند و تفاوتهاى نظرى در فقه و كلام و تاريخ و حديث را - كه طبيعى و اجتنابناپذير است - دستاويز تكفير و خونريزى و فتنه و فساد ساختهاند.
نگاه هوشمندانه به صحنهى درگيريهاى داخلى، دست دشمن را در پس اين فاجعهها بروشنى نشان ميدهد. اين دست غدّار، بىشك از جهلها و عصبيتها و سطحىنگرىها در ميان جوامع ما بهرهبردارى ميكند و بر روى آتش، بنزين ميريزد. وظيفهى مصلحان و نخبگان دينى و سياسى در اين ماجرا بسيار سنگين است.
اكنون ليبى به گونهاى، مصر و تونس به گونهاى، سوريه به گونهاى، پاكستان به گونهاى، و عراق و لبنان به گونهاى درگير يا در معرض اين شعلههاى خطرناكند. بايد بشدت مراقب و در پى علاج بود. سادهانديشى است كه اين همه را به عوامل و انگيزههاى عقيدتى و قومى نسبت دهيم. تبليغات غرب و رسانههاى منطقهاىِ وابسته و مزدور، جنگ ويرانگر در سوريه را نزاع شيعه و سنّى وانمود ميكنند و حاشيهى امنى براى صهيونيستها و دشمنان مقاومت در سوريه و لبنان پديد مىآورد. اين در حالى است كه دو طرف نزاع در سوريه، نه سنّى و شيعه، بلكه طرفداران مقاومت ضدصهيونيستى و مخالفان آنند. نه دولت سوريه يك دولت شيعى، و نه معارضهى سكولار و ضد اسلامِ آن يك گروه سنّىاند. تنها هنر گردانندگان اين سناريوى فاجعهآميز آن است كه توانستهاند از احساسات مذهبىِ سادهانديشان در اين آتشافروزى مهلك استفاده كنند. نگاه به صحنه و دستاندركاران سطوح مختلف آن، ميتواند مسئله را براى هر انسان منصفى روشن كند.
اين موج تبليغات در مورد بحرين نيز به گونهاى ديگر به دروغ و فريب سرگرم است. در بحرين، اكثريتى مظلوم كه سالهاى متمادى است از حق رأى و ديگر حقوق اساسىيك ملت، محرومند، به مطالبهى حق خود برخاستهاند. آيا چون اين اكثريتِ مظلوم شيعهاند و حكومت جبارِ سكولار، متظاهر به سنىگرى است، بايد اين را نزاع شيعه و سنّى دانست؟ استعمارگران اروپائى و آمريكائى و همپيالههاى آنان در منطقه البته ميخواهند چنين وانمود كنند، ولى آيا اين حقيقت است؟
اينها است كه علماى دين و مصلحان منصف را به تأمل و دقت و احساس مسئوليت فرا ميخواند و شناختن هدفهاى دشمنان در عمده كردن اختلافات مذهبى و قومى و حزبى را بر همه فرض ميسازد.
نكتهى پنجم آن است كه درستى مسير نهضتهاى بيدارى اسلامى را از جمله بايد در موضعگيرى آنان در قبال مسئلهى فلسطين جستجو كرد. از 60 سال پيش تاكنون داغىبزرگتر از غصب كشور فلسطين بر دل امت اسلامى نهاده نشده است. فاجعهى فلسطين از روز اوّل تاكنون، تركيبى از كشتار و ترور و ويرانگرى و غصب و تعرض به مقدسات اسلامى بوده است. وجوب ايستادگى و مبارزه در برابر اين دشمن حربى و غاصب، مورد اتفاق همهى مذاهب اسلامى و محلّ اجماع همهى جريانات صادق و سالمِ ملّى بوده است. هر جريانى در كشورهاى اسلامى كه اين وظيفهى دينى و ملى را به ملاحظهى خواست تحكّمآميز آمريكا يا به بهانهى توجيههاى غيرمنطقى، به دست فراموشى بسپارد، نبايد انتظار داشته باشد كه به چشم وفادارى به اسلام يا صداقت در ادعاى ميهندوستى به او نگريسته شود. اين يك محك است. هر كس شعار آزادى قدس شريف و نجات ملت فلسطين و سرزمين فلسطين را نپذيرد يا به حاشيه ببرد و به جبههى مقاومت پشت كند، متهم است. امت اسلامى بايد در همه جا و همه وقت، اين معيار و شاخصِ نمايان و اساسى را در مدنظر داشته باشد.
ميهمانان عزيز! برادران و خواهران!
كيد دشمن را هرگز از نظر دور مداريد. غفلت ما براى دشمنان ما فرصتآفرين است. درس على(عليهالسّلام) به ما اين است كه: «من نام لم ينم عنه».(13) تجربهى ما در جمهورى اسلامى در اين زمينه نيز عبرتآموز است. با پيروزى انقلاب اسلامى در ايران، دولتهاى مستكبر غربى و آمريكا كه مدتهاى مديد پيش از آن، طاغوتهاى ايرانى را در مشت خود گرفته و سرنوشت سياسى و اقتصادى و فرهنگى كشورمان را رقم ميزدند و نيروى پرقدرت ايمان اسلامى در درون جامعه را دستكم گرفته و از توان بسيج و هدايت اسلام و قرآن بىخبر مانده بودند، ناگهان به غفلت خود پى بردند و دستگاههاىحاكميتى و سرويسهاى اطلاعاتى و اتاقهاى فرمان آنان به كار افتادند تا شكست فاحش خود را جبران كنند.
انواع توطئهها و ترفندها را در اين سىوچند سال از آنان ديدهايم. چيزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده است، در اصل دو عامل اساسى است: ايستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. اين دو عامل در همه جا كليد فتح و فرج است. عامل اوّل به وسيلهى ايمان صادقانه به وعدهى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبيين صادقانه تضمين ميشود. ملتى كه صدق و صميميت پيشوايان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق ميبخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هيچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. اين تجربهى موفقى براى همهى ملتهائى است كه با حضور خود بيدارى اسلامى را رقم زدند.
از خداوند متعال هدايت و دستگيرى و كمك و رحمتش را براى شما و همهى ملتهاى مسلمان مسئلت ميكنم.
والسّلام عليكم و رحمةالله و بركاته
1) قصص: 7
2) قصص: 13
3) قريش: 3
4) فيل: 2
5) ضحى: 3
6) شعراء: 61
7) شعراء: 62
8) حج: 40
9) قصص: 83
10) فتح: 6
11) نهج البلاغه، نامهى 53
12) ابراهيم: 28 و 29
13) نهج البلاغه، نامهى 62
Source: http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=22405
1:16
|
[Clip] It takes time to become a proper Shia scholar - Sheikh Usama AbdulGhani - English
It takes time to become a proper Shia scholar - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" :...
It takes time to become a proper Shia scholar - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
More...
Description:
It takes time to become a proper Shia scholar - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
18:59
|
Majlis e Wahdat Muslimeen [Pakistan] - Introduction and brief about the Organization - Urdu
Majlis e Wahdat Muslimeen is an organization that came into being in April 2008. Secretary General of the organization is Hujjat ul Islam Raja Nasir Abbas Jafri. Azmat e Shuhada Conference was the...
Majlis e Wahdat Muslimeen is an organization that came into being in April 2008. Secretary General of the organization is Hujjat ul Islam Raja Nasir Abbas Jafri. Azmat e Shuhada Conference was the first official activity on the large scale of this organization. The rally in Islamabad for momineen of Parachinar was arranged by this organization. There are 21 members in this organization. 14 of those are scholars (Ulema) and 7 of them are the experts.
More...
Description:
Majlis e Wahdat Muslimeen is an organization that came into being in April 2008. Secretary General of the organization is Hujjat ul Islam Raja Nasir Abbas Jafri. Azmat e Shuhada Conference was the first official activity on the large scale of this organization. The rally in Islamabad for momineen of Parachinar was arranged by this organization. There are 21 members in this organization. 14 of those are scholars (Ulema) and 7 of them are the experts.
2:18
|
Hazrat Zakarya Ibn-e-Adam a.s - Urdu
Ziyarat Hazrat Zakarya Ibn-e-Adam a.s, Nearest Hazrat-e-Masooma Qum a.s. Mostly Benefit of this Ziyarat.
www.almehdies.com
Ziyarat Hazrat Zakarya Ibn-e-Adam a.s, Nearest Hazrat-e-Masooma Qum a.s. Mostly Benefit of this Ziyarat.
www.almehdies.com
5:10
|
[Bosnian] Hajj Message 2015 - Poruka lidera IR. Irana povodom ovogodišnjeg hadža - Sayyed Ali Khamenei
U ime Alaha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova i neka je salavat i selam na najbolje stvorenog biće, hazreti Muhammeda i njegovu časnu porodicu i cijenjene prijatelje...
U ime Alaha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova i neka je salavat i selam na najbolje stvorenog biće, hazreti Muhammeda i njegovu časnu porodicu i cijenjene prijatelje i sve njegove sljedbenike do Posljednjeg dana.
Neka je selam časnoj Ka\\\\\\\'bi, bazi jedinstva i tavafa vjernika i mjesto spuštanja meleka; i selam Mesdžidu el Haramu i Arefatu i Maš\\\\\\\'aru i Minni; i selam skrušenim srcima, i jezicima koji čine zikir i očima otvorim za razumjevanje i mislima za otvorenim za pouke; i selam vama dragim i usrećenim hadžijama koji se dobili mogućnost da odgovorite na poziv svome Gospodaru i koji ste sjeli za ove blagorodne trpeze.
Prva obaveza je dobro razmisliti o ovom svjetskom, svakogodišnjem i historijskom pozivu i odzivu: Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti uistinu nemaš druga, odazivam. Zaista, svaka hvala, blagodat i vlast, pripadaju samo Tebi, Ti nemaš druga!
Ovo je pogled kojeg izgovaraju hadžije na samom početku ove stroge vjerske obaveze i farza, ispunjene značenjem i shvatanjima tako da u nastavku obavljanja drugih vjerskih obaveza povezanih sa hadžom, koordinacija biva postignuta u skladu sa tim učenjem i tada, kao vječno znanje i poduka, kao lekcija koja nikada neće biti zaboravljena, biva stavljena pred Njega i program djelovanja u nastavku ljudskog života bila usklađen prema njemu. Od njega se traži učenje ove velike lekcije i ujedno djelovanje i rad prema njenom učenju; to je izvorište koje je u stanju da živote svih muslimana učini svježim, živim i naprednim i oslobodi svih problema i nedaća u kojima su se zatekli – u tom vremenu i svim vremenima.
Idoli egoizma, kibura i tjelesne požude, idoli superiornosti i želja za vlast, idoli svjetskog imperijalizma, idoli ljenosti i neodgovornosti i svi drugi oblici idola koji uništavaju ljudsku dušu, biće uništeni tek sa ovim Ibrahimovim a.s. zalogom, u onom momentu kada ističe iz dubine duše i kada postane program životni program. Tada će sloboda, čast i zdravlje doći na mjesto ovisnosti, poteškoća i problema.
Draga braćo i sestre koji obavljate hadž, bilo koje nacije da bili i iz bilo koje zemlje da dolazili, dobro razmislite o ovoj Božijoj riječi i budnim i preciznim pogledom posmatrajte na probleme sa kojima se susreće islamski svijet, posebno na zapadu Azije i sjeveru Afrike, te na osnovu toga a prema vlastitim i kapacitetima i potencijalima koji postoje u vašoj sredini, odredite sebi obaveze u dužnosti i u njihovom provođenju pokažite zalaganje i trud.
Danas su neprijateljska politika Sjedinjenih Američkih Država u ovom regionu sa jedne strane dovela do strašnih i krvavih ratova, do razaranja i prognanstva, dovela je do siromaštva i zaostalosti, dovela je do stvaranaj etničkih i vjerskih netrpeljivosti, dok su sa druge strane zločini cionističkog režima koji konstantno prema palestinskoj naciji zauzima neprijateljsko ponašanje koje je dostiglo do vrhunca nedaća i zla, i konstantno vrijeđanje i skrnavljenje časti svete džamije Aksa i gaženje imovine i života ugrožene palestinske nacije, najvažnija pitanja islamskog svijeta o kojima trebamo dobro razmisliti i shvatiti kakva je naša islamska dužnost i obaveza prema ovim stvarima. Vjerski autoriteti, politički čelnici, javne i kulturne ličnosti na svojim plećima imaju tešku dužnost i obavezu, ali nažalost, u velikom broju slučajeva, oni su zaboravili i zapostavili tu svoju obavezu. Vjerska ulema umjesto što je zauzeta rasplamsavanjem vatre vjerskih nesuglasica i netrpeljivosti, i političari umjesto indiferentnosti pred neprijateljem, i kulturni radnici i javne ličnosti umjesto zabavljanja na marginama svih zajednica trebaju pronaći i shvatiti veliku bol islamskog svijeta i da na tom putu izvrše svoju misiju pred potpunom pravdom Svemogućeg Gospodara; oni su odgovorni za provedbu istih i moraju se potruditi da tu misiju provedu u djelo. Tužna dešavanja u regionu, u Iraku, u Šamu, u Jemenu i Bahreinu, na Zapadnoj obali i u Gazzi, ali i u pojedinim drugim azijskim i afričkim zemljama, su velike nedaće islamskog svijeta u kojima se mogu vidjeti otisci zavjera svjetskog imperijalizma te je stoga potrebno potrčati ka rješavanju ovih problema i liječenju ovih bolesti. Nacije to moraju tražiti od svojih političkih čelnika i politički sistemi moraju biti odani izvršenju svojih teških obaveza.
I hadž sa svojim velikim okupljanjem, najbolje je mjesto prezentiranja i razmjene ove historijske obaveze. Ovo je prilika za saopštavanje svog udaljavanja od nevjernika; to je prilika koju sve hadžije – iz svih krajeva svijeta – trebaju posebno cijeniti jer je to jedna od najvažnijih političkih poruka i obaveza u ovoj vjerskih obavezi hadža.
Ove godine gorka nesreća u Mesdžidul Haramu je zagorčala osjećaj hadžijama i njihovim narodima. Tačno je da su osobe poginule u tim nesrećama, bilo da su bile u stanju klanjanja namaza, tavafa ili nekog drugog oblika ibadeta, pohitali ka svog Gospodaru i da su postigli veliku sreću i da su pronašli svoje mjesto u milosti Svemogućeg Gospodara, ako Bog da, i to je velika utjeha za njihove članove porodica, ali to ne može da ublaži veliku odgovornost osoba koje su preuzele obavezu osiguranja bezbjednosti ovog velikog događaja. Rad prema tom ugovoru i provođenje te odgovornosti je ono što mi decidno tražimo.
Neka je selam iskrenim vjernicima
Sejjid Ali Hamenei
More...
Description:
U ime Alaha, Milostivog, Samilosnog. Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova i neka je salavat i selam na najbolje stvorenog biće, hazreti Muhammeda i njegovu časnu porodicu i cijenjene prijatelje i sve njegove sljedbenike do Posljednjeg dana.
Neka je selam časnoj Ka\\\\\\\'bi, bazi jedinstva i tavafa vjernika i mjesto spuštanja meleka; i selam Mesdžidu el Haramu i Arefatu i Maš\\\\\\\'aru i Minni; i selam skrušenim srcima, i jezicima koji čine zikir i očima otvorim za razumjevanje i mislima za otvorenim za pouke; i selam vama dragim i usrećenim hadžijama koji se dobili mogućnost da odgovorite na poziv svome Gospodaru i koji ste sjeli za ove blagorodne trpeze.
Prva obaveza je dobro razmisliti o ovom svjetskom, svakogodišnjem i historijskom pozivu i odzivu: Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti uistinu nemaš druga, odazivam. Zaista, svaka hvala, blagodat i vlast, pripadaju samo Tebi, Ti nemaš druga!
Ovo je pogled kojeg izgovaraju hadžije na samom početku ove stroge vjerske obaveze i farza, ispunjene značenjem i shvatanjima tako da u nastavku obavljanja drugih vjerskih obaveza povezanih sa hadžom, koordinacija biva postignuta u skladu sa tim učenjem i tada, kao vječno znanje i poduka, kao lekcija koja nikada neće biti zaboravljena, biva stavljena pred Njega i program djelovanja u nastavku ljudskog života bila usklađen prema njemu. Od njega se traži učenje ove velike lekcije i ujedno djelovanje i rad prema njenom učenju; to je izvorište koje je u stanju da živote svih muslimana učini svježim, živim i naprednim i oslobodi svih problema i nedaća u kojima su se zatekli – u tom vremenu i svim vremenima.
Idoli egoizma, kibura i tjelesne požude, idoli superiornosti i želja za vlast, idoli svjetskog imperijalizma, idoli ljenosti i neodgovornosti i svi drugi oblici idola koji uništavaju ljudsku dušu, biće uništeni tek sa ovim Ibrahimovim a.s. zalogom, u onom momentu kada ističe iz dubine duše i kada postane program životni program. Tada će sloboda, čast i zdravlje doći na mjesto ovisnosti, poteškoća i problema.
Draga braćo i sestre koji obavljate hadž, bilo koje nacije da bili i iz bilo koje zemlje da dolazili, dobro razmislite o ovoj Božijoj riječi i budnim i preciznim pogledom posmatrajte na probleme sa kojima se susreće islamski svijet, posebno na zapadu Azije i sjeveru Afrike, te na osnovu toga a prema vlastitim i kapacitetima i potencijalima koji postoje u vašoj sredini, odredite sebi obaveze u dužnosti i u njihovom provođenju pokažite zalaganje i trud.
Danas su neprijateljska politika Sjedinjenih Američkih Država u ovom regionu sa jedne strane dovela do strašnih i krvavih ratova, do razaranja i prognanstva, dovela je do siromaštva i zaostalosti, dovela je do stvaranaj etničkih i vjerskih netrpeljivosti, dok su sa druge strane zločini cionističkog režima koji konstantno prema palestinskoj naciji zauzima neprijateljsko ponašanje koje je dostiglo do vrhunca nedaća i zla, i konstantno vrijeđanje i skrnavljenje časti svete džamije Aksa i gaženje imovine i života ugrožene palestinske nacije, najvažnija pitanja islamskog svijeta o kojima trebamo dobro razmisliti i shvatiti kakva je naša islamska dužnost i obaveza prema ovim stvarima. Vjerski autoriteti, politički čelnici, javne i kulturne ličnosti na svojim plećima imaju tešku dužnost i obavezu, ali nažalost, u velikom broju slučajeva, oni su zaboravili i zapostavili tu svoju obavezu. Vjerska ulema umjesto što je zauzeta rasplamsavanjem vatre vjerskih nesuglasica i netrpeljivosti, i političari umjesto indiferentnosti pred neprijateljem, i kulturni radnici i javne ličnosti umjesto zabavljanja na marginama svih zajednica trebaju pronaći i shvatiti veliku bol islamskog svijeta i da na tom putu izvrše svoju misiju pred potpunom pravdom Svemogućeg Gospodara; oni su odgovorni za provedbu istih i moraju se potruditi da tu misiju provedu u djelo. Tužna dešavanja u regionu, u Iraku, u Šamu, u Jemenu i Bahreinu, na Zapadnoj obali i u Gazzi, ali i u pojedinim drugim azijskim i afričkim zemljama, su velike nedaće islamskog svijeta u kojima se mogu vidjeti otisci zavjera svjetskog imperijalizma te je stoga potrebno potrčati ka rješavanju ovih problema i liječenju ovih bolesti. Nacije to moraju tražiti od svojih političkih čelnika i politički sistemi moraju biti odani izvršenju svojih teških obaveza.
I hadž sa svojim velikim okupljanjem, najbolje je mjesto prezentiranja i razmjene ove historijske obaveze. Ovo je prilika za saopštavanje svog udaljavanja od nevjernika; to je prilika koju sve hadžije – iz svih krajeva svijeta – trebaju posebno cijeniti jer je to jedna od najvažnijih političkih poruka i obaveza u ovoj vjerskih obavezi hadža.
Ove godine gorka nesreća u Mesdžidul Haramu je zagorčala osjećaj hadžijama i njihovim narodima. Tačno je da su osobe poginule u tim nesrećama, bilo da su bile u stanju klanjanja namaza, tavafa ili nekog drugog oblika ibadeta, pohitali ka svog Gospodaru i da su postigli veliku sreću i da su pronašli svoje mjesto u milosti Svemogućeg Gospodara, ako Bog da, i to je velika utjeha za njihove članove porodica, ali to ne može da ublaži veliku odgovornost osoba koje su preuzele obavezu osiguranja bezbjednosti ovog velikog događaja. Rad prema tom ugovoru i provođenje te odgovornosti je ono što mi decidno tražimo.
Neka je selam iskrenim vjernicima
Sejjid Ali Hamenei
[amzaidi.com] 14th Ramzan 09 Dubai - Wiladat of Imam Hasan - Agha A.M.Zaidi Part 1 - Urdu
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on...
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on it, do something at home to make it special somehow.
- sabr and tahammul of Imam Hasan AS: everyone was talking ill of him, outside the house and inside.
- sura sabaa (13mins)
- dont accept religion as is but think about the system.
- dont think that nabi is mad that he is saying so much to us, think about the msg, it is his understanding of hereafter that makes him so afraid. mad are us who despite all info still sin.
- we r not pure, our name is important, even in shairi the last para of takhallus remains so imp. some ulema even avoided using own name for books they wrote. eg of shk abbas qummi.
- there is no escape from Allah's system, will b caught.
- once malikul mawt comes our options over, we should see this as real and prepare.
- story of a dead man, food arranged, was regular prayer at mosque.
- story ayt marashi: shortage for shariya, qassab gives everything he had in bank, house and in gallaq.
- ask for a task from masoomeen particularly from imam al Mahdi AJTF. let there be some trouble on us for them.
- amz believes this generation will see the Imam, too many things are all gathered such that Imam should be coming any time now.
- recommenfation and infectious disease: ziyarat e ashura, also recommended sura dhar, namaaze shab, concentration in namaaz, this could save us despite all troubkes.
More...
Description:
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on it, do something at home to make it special somehow.
- sabr and tahammul of Imam Hasan AS: everyone was talking ill of him, outside the house and inside.
- sura sabaa (13mins)
- dont accept religion as is but think about the system.
- dont think that nabi is mad that he is saying so much to us, think about the msg, it is his understanding of hereafter that makes him so afraid. mad are us who despite all info still sin.
- we r not pure, our name is important, even in shairi the last para of takhallus remains so imp. some ulema even avoided using own name for books they wrote. eg of shk abbas qummi.
- there is no escape from Allah's system, will b caught.
- once malikul mawt comes our options over, we should see this as real and prepare.
- story of a dead man, food arranged, was regular prayer at mosque.
- story ayt marashi: shortage for shariya, qassab gives everything he had in bank, house and in gallaq.
- ask for a task from masoomeen particularly from imam al Mahdi AJTF. let there be some trouble on us for them.
- amz believes this generation will see the Imam, too many things are all gathered such that Imam should be coming any time now.
- recommenfation and infectious disease: ziyarat e ashura, also recommended sura dhar, namaaze shab, concentration in namaaz, this could save us despite all troubkes.
MUSLIM CONGRESS 6th Annual Conference - Miami FL - July 3rd and 4th 2010 - All Languages
An invitation to all communities to attend this 6th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Miami Florida on July 3rd and 4th. Don't miss this family event accompanied with learning....
An invitation to all communities to attend this 6th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Miami Florida on July 3rd and 4th. Don't miss this family event accompanied with learning. You will have an opportunity to ask questions to various ulema available who speak different languages. Languages include, but are not limited to, Arabic, Persian, English, and Urdu. Please visit www.muslimcongress.org and register for this event. This is one of the most healthiest activities Muslim Congress offers to all of us.
More...
Description:
An invitation to all communities to attend this 6th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Miami Florida on July 3rd and 4th. Don't miss this family event accompanied with learning. You will have an opportunity to ask questions to various ulema available who speak different languages. Languages include, but are not limited to, Arabic, Persian, English, and Urdu. Please visit www.muslimcongress.org and register for this event. This is one of the most healthiest activities Muslim Congress offers to all of us.
2:45
|
[Clip] What is the difference between the Hawzas in the west and in the IR? - Sheikh Usama AbdulGhani - English
What is the difference between the Hawzas in the west and in the east? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\\\\\\\\\"Reflections on Studying in the...
What is the difference between the Hawzas in the west and in the east? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\\\\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\\\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
More...
Description:
What is the difference between the Hawzas in the west and in the east? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\\\\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\\\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
2:06
|
[Clip] Do we need Mujtahids in the west? - Sheikh Usama AbdulGhani - English
Do we need Mujtahids in the west? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" :...
Do we need Mujtahids in the west? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
More...
Description:
Do we need Mujtahids in the west? - Sheikh Usama AbdulGhani
This clip has been taken from the lecture \\\\\\\"Reflections on Studying in the Hawza\\\\\\\" : http://www.shiatv.net/view_video.php?viewkey=91c41d6f46f184379487
3:01
|
Video Tags:
Hasan
Nasarullah
Sayed
Hizbullah
Hezbullah
Muqawamatt
Hujjaul,
Islam,
Syed,
Sayed,
Sayyed,
ali,
Murtaza,
zaidi,
Mortaza,
AMZ,
Short,
Clip,
Politics
Pakistan
Majlis
e
Wahdat
MWM
SUC
Shia
ulema
Council
Tehreek
e
Baidari
Agha
Jawad
Raja
Nasir
Sajid
Naqvi
39:39
|
[ARABIC] كلمة الإمام الخامنئي في إفتتاح مؤتمر علماء الصحوة الإسلامية
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم...
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المصطفى، و آله الأطيبين و صحبه المنتجبين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أرحب بكم أيها الضيوف الأعزاء، و أسأل الله العزيز الرحيم أن يبارك في هذا الجهد الجماعي، و أن يجعله شوطاً فاعلاً على طريق حياة أفضل للمسلمين إنه سميع مجيب.
موضوع الصحوة الإسلامية الذي ستتناولونه في هذا المؤتمر هو اليوم في رأس قائمة قضايا العالم الإسلامي و الأمة الإسلامية.. إنه ظاهرة عظيمة لو بقيت سليمة و تواصلت بإذن الله لاستطاعت أن تقيم الحضارة الإسلامية في أفق ليس ببعيد للعالم الإسلامي و من ثَمّ للبشرية جمعاء.
إنّ البارز أمام أعيننا اليوم، و لا يستطيع أي إنسان مطّلع و ذي بصيرة أن ينكره هو أن الإسلام اليوم قد خرج من هامش المعادلات الاجتماعية و السياسية في العالم، و اتخذ مكانة بارزة و ماثلة في مركز العناصر الفاعلة لحوادث العالم، ليقدم رؤية جديدة على ساحة الحياة و السياسة و الحكم و التطورات الاجتماعية. و يشكل ذلك، في عالمنا المعاصر الذي يعاني بعد هزيمة الشيوعية و الليبرالية من فراغ فكري و نظري عميق، ظاهرةً ذات مغزى و أهمية بالغة.
و هذا أول أثر تركته الحوادث السياسية و الثورية في شمال أفريقيا و المنطقة العربية على الصعيد العالمي، و يبشّر بدوره ببروز حقائق أكبر في المستقبل.
إنّ الصحوة الإسلامية التي يتجنب ذكرها المتحدثون باسم جبهة الاستكبار و الرجعية، بل يخافون أن يجري اسمها على ألسنتهم، هي حقيقة نرى معالمها اليوم في أرجاء العالم الإسلامي كافة. و أبرز معالمها تطلع الرأي العام و خاصة فئة الشباب إلى إحياء مجد الإسلام و عظمته، و وعيهم لحقيقة نظام الهيمنة العالمية، و انكشاف الوجه الخبيث و الظالم و المستكبر لحكومات و دوائر أنشبت أظفارها الدامية لأكثر من قرنين في المشرق الإسلامي و غير الإسلامي، و جعلت مقدرات الشعوب عرضة لنزعتها الشرسة و العدوانية نحو الهيمنة، و ذلك بنقاب المدنية و الحضارة.
أبعاد هذه الصحوة المباركة واسعة غاية السعة و ذات امتداد رمزي، و لكن ما حققته من حاضر العطاء في بعض بلدان شمال أفريقيا من شأنه أن يجعل القلوب واثقة بمعطيات مستقبلية كبرى و هائلة. إن تحقق معاجز الوعود الإلهية يحمل دائماً معه دلالات أمل يبشّر بتحقق وعود أكبر. و ما يحكيه القرآن الكريم عن الوعدين الإلهيين لأمّ موسى هو نموذج من هذه السنة الربانية.
إذ في تلك اللحظات العسيرة، حيث صدر الأمر بإلقاء الصندوق حامل الرضيع في اليمّ، جاء الخطاب الإلهي بالوعد: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ). (1) إن تحقق الوعد الأول، و هو الوعد الأصغر الذي شدّ على قلب الأم، أصبح منطلقاً لتحقق وعد الرسالة، و هو أكبر بكثير، و يستلزم طبعاً تحمّل المشاق و المجاهدة و الصبر الطويل: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ...). (2) هذا الوعد الحقّ هو تلك الرسالة الكبرى التي تحققت بعد سنين و غيّرت مسيرة التاريخ.
و من النماذج الأخرى التذكير بالقدرة الإلهية الفائقة في قمع المهاجمين للكعبة، و الذي ورد في القرآن بلسان الرسول الأعظم (ألم يجعل كيدهم في تضليل) (3) و ذلك لتشجيع المخاطبين علی امتثال الأمر الالهي: (فليعبدوا رب هذا البيت). (4)
و في موضع آخر يذكّر سبحانه رسوله بما أغدقه عليه من نعم تشبه المعجزة: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى، وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)، ليكون ذلك وسيلة لتقوية معنويات نبيّه الحبيب و إيمانه بالوعد الإلهي في قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مَا قَلَى)، (5) و مثل هذه الأمثلة كثيرة في القرآن الكريم.
حين انتصر الإسلام في إيران، و استطاع أن يفتح قلاع أمريكا و الصهيونية في أحد أكثر البلدان حساسية من هذه المنطقة المهمة بامتياز، عَلِم أهل العبرة و الحكمة أنهم إذا انتهجوا طریق الصبر و البصيرة فإن فتوحات أخرى ستتعاقب علیهم، و قد تعاقبت فعلاً.
الحقائق الساطعة في الجمهورية الإسلامية و التي يعترف بها الأعداء قد تحققت بأجمعها في ظل الثقة بالوعد الإلهي و الصبر و المقاومة و الاستمداد من ربّ العالمين. شعبنا كان يرفع دائماً صوته بالقول: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)، (6) أمام وساوس الضعفاء الذين كانوا يردّدون في الفترات الحرجة: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ). (7)
هذه التجربة الثمینة هي اليوم في متناول الشعوب التي نهضت بوجه الاستكبار و الاستبداد، و استطاعت أن تسقط أو تزلزل عروش الحكومات الفاسدة الخاضعة و التابعة لأمريكا. الثبات و الصبر و البصيرة و الثقة بالوعد الإلهي في قوله سبحانه: (وَ لَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، (8) بإمكانها أن تمهّد طريق العزّ هذا أمام الأمة الإسلامية حتى تصل إلى قمة الحضارة الإسلامية.
إنني في هذا الاجتماع الهام لعلماء الأمة بمختلف أقطارهم و مذاهبهم أرى من المناسب أن أبيّن عدة نقاط ضرورية حول قضايا الصحوة الإسلامية:
الأولى: إن الأمواج الأولى للصحوة في بلدان هذه المنطقة، و التي اقترنت ببدايات دخول الغزو الاستعماري، قد انطلقت غالباً على يد علماء الدين و المصلحين الدينيين. لقد خلدت صفحات التاريخ و للأبد أسماء قادة و شخصيات بارزة من أمثال السيد جمال الدين الأسد آبادي، و محمد عبده، و الميرزا الشيرازي، و الآخوند الخراساني، و محمود الحسن، و محمد علي، و الشيخ فضل الله النوري، و الحاج آقا نور الله، و أبي الأعلى المودودي، و عشرات من كبار علماء الدين المعروفين و المجاهدين و المتنفذين من إيران و مصر و الهند و العراق. و يبرز في عصرنا الراهن اسم الإمام الخميني العظيم مثل كوكب ساطع على جبين الثورة الإسلامية في إيران. و كان لمئات العلماء المعروفين و آلاف العلماء غير المعروفين في الحاضر و الماضي دور في المشاريع الإصلاحية الكبيرة و الصغيرة على ساحة مختلف البلدان. و قائمة المصلحين الدينيين من غير علماء الدين كحسن البنا و إقبال اللاهوري هي طويلة أيضاً و مثيرة للإعجاب.
و قد كانت المرجعيّة الفكريّة لعلماء الدين و رجال الفكر الديني بدرجة و أخرى، و في كل مكان. لقد كانوا سنداً روحياً قوياً للجماهير، و حيثما قامت قيامة التحولات الكبرى ظهروا في دور المرشد و الهادي، و تقدموا لمواجهة الخطر في مقدمة صفوف الحراك الشعبي، و ازداد الارتباط الفكري بينهم و بين الناس، و ازداد معه تأثيرهم في دفع الناس نحو الطريق الصحيح. و هذا له من الفائدة و البركة لنهضة الصحوة الإسلامية بمقدار ما يجرّ على أعداء الأمة و الحاقدين على الإسلام و المعارضين لسيادة القيم الإسلامية من انزعاج و امتعاض ما يدفعهم إلى محاولة إلغاء هذه المرجعية الفكرية للمؤسسات الدينية و استحداث أقطاب جديدة عرفوا بالتجربة أنها يمكن المساومة معها بسهولة على حساب المبادئ و القيم الدينية. و هذا ما لا يحدث إطلاقاً مع العلماء الأتقياء و رجال الدين الملتزمين.
إن هذا يضاعف ثقل مسؤولية علماء الدين. فعليهم أن يسدّوا الطريق أمام الاختراق بفطنة و دقة متناهية و بمعرفة أساليب العدوّ الخادعة و حيله، و أن يحبطوا مكائده. إن الانشداد للموائد الملوّنة بمتاع الدنيا من أكبر الآفات. و التلوث بهبات أصحاب المال و السلطة و عطاياهم، و الارتباط المادي بطواغيت الشهوة و القوة من أخطر عوامل الانفصال عن الناس و التفريط بثقتهم و محبتهم. الأنانية و حبّ الجاه الذي يجرّ الضعفاء إلى أقطاب القوة يشكّلان أرضية خصبة للتلوث بالفساد و الانحراف. لا بدّ أن نضع نصب أعيننا قوله سبحانه: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لَا فَسَادًا وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). (9)
إننا اليوم، في عصر حراك الصحوة الإسلامية و ما تبعثه في النفوس من أمل، نشاهد أحيانًا مساعي خدم أمريكا و الصهيونية لاصطناع مرجعيات فكرية مشبوهة من ناحية، و مساعي الغارقين في المال و مستنقع الشهوات لجرّ أهل الدين و التقوى إلى موائدهم المسمومة الملوثة من ناحية أخرى.
فعلى علماء الدين و الرجال المتدينين و المحافظين على الدين أن يراقبوا هذه الأمور بشدة و دقّة.
المسألة الثانية، ضرورة رسم هدف بعيد المدى للصحوة الإسلامية في البلدان المسلمة يوضع أمام الجماهير ليكون البوصلة في حركتها للوصول إليه. و بمعرفة هذا الهدف يمكن رسم خريطة الطريق و تحديد الأهداف القريبة و المتوسطة. هذا الهدف النهائي لا يمكن أن يكون أقل من إقامة «الحضارة الإسلامية المجيدة». الأمة الإسلامية، بكل أجزائها في إطار الشعوب و البلدان، يجب أن تعتلي مكانتها الحضارية التي يدعو إليها القرآن الكريم.
إن من الخصائص الأصلية و العامة لهذه الحضارة استثمار أبناء البشر لجميع ما أودعه الله في عالم الطبيعة و في وجودهم من مواهب و طاقات مادية و معنوية لتحقيق سعادتهم و سموّهم. و يمكن، بل و ينبغي مشاهدة مظاهر هذه الحضارة في إقامة حكومة شعبية، و في قوانين مستلهمة من القرآن، و في الاجتهاد و تلبية الاحتياجات المستحدثة للبشر، و في رفض الجمود الفكري و الرجعية، ناهيك عن البدعة و الالتقاط، و في إنتاج الرفاه و الثروة العامة، و في استتباب العدل، و في التخلص من الاقتصاد القائم على الاستئثار و الربا و التكاثر، و في إشاعة الأخلاق الإنسانية، و في الدفاع عن المظلومين في العالم، و في السعي و العمل و الابداع.
و من مستلزمات هذا البناء الحضاري النظرة الاجتهادية و العلمية للساحات المختلفة بدء من العلوم الإنسانية و نظام التربية و التعليم الرسمي، و مروراً بالاقتصاد و النظام المصرفي، و انتهاء بالإنتاج الصناعي و التقني و وسائل الإعلام الحديثة و الفن و السينما، بالإضافة إلى العلاقات الدولية و غيرها من الساحات.
و تدلّ التجربة علی أن كل ذلك ممكن و في متناول مجتمعاتنا بطاقاتها المتوفرة. لا يجوز أن ننظر إلى هذا الأفق بنظرة متسرعة أو متشائمة. التشاؤم في تقويم قدراتنا كفران بنعم الله، و الغفلة عن الإمداد الإلهي و دعم سنن الكون انزلاق في ورطة : (الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ). (10)
نحن قادرون على أن نكسر حلقات الاحتكارات العلمية و الاقتصادية و السياسية لقوى الهيمنة، و أن نجعل الأمة الإسلامية سبّاقة لإحقاق حقوق أكثرية شعوب العالم التي هي اليوم مقهورة أمام أقلية مستكبرة.
الحضارة الإسلامية بمقوماتها الإيمانية و العلمية و الأخلاقية، و عبر الجهاد الدائم، قادرة علی أن تقدم للأمة الإسلامية و للبشرية المشاريع الفكرية المتطورة و الأخلاق السامية، و أن تكون منطلق الخلاص من مظالم الرؤية المادية للكون و من الأخلاق الغارقة في مستنقع الرذيلة التي تشكل أركان الحضارة الغربية القائمة.
المسألة الثالثة: في إطار حركات الصحوة الإسلامية يجب الاهتمام باستمرار بالتجربة المرّة و الفظيعة التي تركتها التبعية للغرب على السياسة و الأخلاق و السلوك و نمط الحياة.
البلدان الإسلامية خلال أكثر من قرن من التبعية لثقافة الدول المستكبرة و سياستها قد مُنيت بآفات مهلكة مثل الذيلية و الذلة السياسية و الفقر الاقتصادي و تهاوي الأخلاق و الفضيلة، و التخلف العلمي المُخجِل، بينما الأمة الإسلامية تمتلك تاريخاً مشرقاً من التقدم في جميع هذه المجالات.
هذا الكلام لا ينبغي اعتباره مناصبة العداء للغرب، نحن لا نكنّ العداء لأية مجموعة إنسانية بسبب تمايزها الجغرافي. نحن تعلمنا من الإمام علي (عليه السلام) ما قاله عن الإنسان أنه: «إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». (11) اعتراضنا إنما هو على الظلم و الاستكبار و التحكم و العدوان و الفساد و الانحطاط الأخلاقي و العملي الذي تمارسه القوى الاستعمارية و الاستكبارية ضد شعوبنا. و نحن الآن أيضاً نشاهد تحكّم و تدخل و تعنّت أمريكا و بعض ذيولها في المنطقة داخل البلدان التي تحوّل فيها نسيم الصحوة إلى نهوض عاصف و إلى ثورة. وعود هؤلاء و توعّداتهم يجب أن لا تؤثر في قرارات و مبادرات النخب السياسية و في الحركة الجماهيرية العظيمة.
و هنا أيضاً يجب أن نتلقى الدروس من التجارب. أولئك الذين انشدّت قلوبهم لسنوات طويلة بوعود أمريكا و جعلوا الركون إلى الظالم أساساً لنهجهم و سياستهم لم يستطيعوا أن يحلّوا مشكلة من مشاكل شعبهم أو أن يبعدوا ظلماً عنهم أو عن غيرهم. بل إن هؤلاء باستسلامهم لأمريكا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطيني واحد على الأقل في إرض هي ملك للفلسطينيين.
الساسة و النخب المخدوعة بالتطميع أو المرعوبة بتهديد جبهة الاستكبار و الذين يخسرون فرصة الصحوة الإسلامية يجب أن يخشوا ما وجهه الله سبحانه إليهم من تهديد إذ قال: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَ بِئْسَ الْقَرَارُ). (12)
المسألة الرابعة: إن أخطر ما يواجه حركة الصحوة الاسلامية اليوم هو إثارة الخلافات و دفع هذا الحراك نحو صدامات دموية طائفية و مذهبية و قومية و محلیة. هذه المؤامرة تتابع أجهزة الجاسوسية الغربية و الصهيونية تنفيذها اليوم بجدٍ و اهتمام في منطقة تمتد من شرق آسيا حتى شمال أفريقيا، و خاصة في المنطقة العربية، بدعم من دولارات النفط و الساسة المأجورين. و الأموال التي یمکن استخدمها في تحقيق رفاه خلق الله، تُنفق في التهديد و التكفير و الاغتيال و التفجير و إراقة دم المسلمين و إضرام نيران الأحقاد الدفينة. أولئك الذين يرون في قوة اتحاد المسلمين مانعاً لتطبيق أهدافهم الخبيثة رأوا في إثارة الخلافات داخل الأمة الإسلامية أيسر طريق لتنفيذ أهدافهم الشيطانية، و جعلوا من اختلاف وجهات النظر في الفقه و الكلام و التاريخ و الحديث، و هو اختلاف طبيعي لا يمكن اجتنابه، ذريعة للتكفير و سفك الدماء و الفتنة و الفساد.
نظرة فاحصة لساحة النزاعات الداخلية تكشف بوضوح يد العدوّ وراء هذه المآسي. هذه اليد الغادرة تستثمر دون شك الجهل و العصبية و السطحية في مجتمعاتنا، و تصبّ الزيت على النار. مسؤولية المصلحين و النخب الدينية و السياسية في هذا الخضمّ ثقيلة جداً.
ليبيا بشكل، و مصر و تونس بشكل أخر، و سوريا بشكل، و باكستان بشكل أخر، و العراق و لبنان بشكل، تعاني اليوم أو في معرض المعاناة من هذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة و البحث عن العلاج.
من السذاجة أن نعزو كل ذلك إلى عوامل و دوافع عقائدية أو قومية. الدعاية الغربية و الإعلام الإقليمي التابع و المأجور يصوّران الحرب المدمّرة في سورية بأنها نزاع سنّي ــ شيعي، و يوفران بذلك مساحة آمنة للصهاينة و أعداء المقاومة في سوريا و لبنان. بينما النزاع في سوريا ليس بين طرفين سني و شيعي، بل بين أنصار المقاومة ضد الصهيونية و معارضي هذه المقاومة. ليست حكومة سوريا حكومة شيعية، و لا المعارضة العلمانية المعادية للإسلام مجموعة سنية، إنما المنفذون لهذا السيناريو المأساوي كانوا بارعين في قدرتهم على استغلال المشاعر الدينية للسذج في هذا الحريق المهلك. نظرة إلى الساحة و الفاعلين فيها على المستويات المختلفة توضّح هذه المسألة لكل إنسان منصف.
هذه الموجة الإعلامية تؤدّي دورها بشكل آخر في البحرين لاختلاق الكذب و الخداع. في البحرين هناك أكثرية مظلومة محرومة لسنوات طويلة من حق التصويت و سائر الحقوق الأساسية للشعب، قد نهضت للمطالبة بحقها. ترى هل يصحّ أن نعتبر الصراع شيعيا سنياً لأن هذه الأكثرية المظلومة من الشيعة، و الحكومة المتجبّرة العلمانية تتظاهر بالتسنّن ؟!
المستعمرون الأوربيون و الأمريكيون و من لفّ لفهم في المنطقة يريدون طبعاً أن يصوّروا الأمر بهذا الشكل، و لكن أهذه هي الحقيقة؟!
هذا ما يستدعي من جميع علماء الدين المصلحين و المنصفين أن يقفوا تجاهه بتأمّل و دقة و شعور بالمسؤولية، و يحتّم عليهم أن يعرفوا أهداف العدو في إثارة الخلافات الطائفية و القومية و الحزبية.
المسألة الخامسة: إن سلامة مسيرة حركات الصحوة الإسلامية يجب أن نبحث عنها، فيما نبحث، في موقفها تجاه قضية فلسطين. منذ ستين عاماً حتى الآن لم تنزل على قلب الأمة الإسلامية كارثة أكبر من اغتصاب فلسطين.
مأساة فلسطين منذ اليوم الأول حتى الآن كانت مزيجاً من القتل و الارهاب و الهدم و الغصب و الإساءة للمقدسات الإسلامية. وجوب الصمود و النضال أمام هذا العدو المحارب هو موضع اتفاق جميع المذاهب الإسلامية و محل إجماع كل التيارات الوطنية الصادقة و السليمة.
إنّ أيّ تيار في البلدان الإسلامية يتناسى هذا الواجب الديني و الوطني انصياعاً للإرادة الأمريكية المتعنتة أو بمبررات غير منطقية يجب أن لا يتوقع غير التشكيك في وفائه للإسلام و في صدق ادعاءاته الوطنية.
إنّ هذا هو المحكّ. كل من يرفض شعار تحرير القدس الشريف و إنقاذ الشعب الفلسطيني و أرض فلسطين، أو يجعلها مسألة ثانوية و يدير ظهره لجبهة المقاومة، فهو متّهم.
الأمة الإسلامية يجب أن تضع نصب عينيها هذا المؤشر و المعيار الواضح الأساسي في كل مكان و زمان.
أيها الضيوف الأعزاء.. أيها الإخوة و الأخوات..
لا تبعدوا عن أنظاركم كيد العدوّ، فإن غفلتنا توفّر الفرصة للعدوّ.
إنّ درس الإمام علي (عليه السلام) لنا هو أنه: «من نام لم يُنَم عنه». (13) تجربتنا في الجمهورية الإسلامية هي بدورها مليئة بدروس العبرة في هذا المجال. إذ بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، بدأت الحكومات الغربية و الأمريكية المستكبرة التي كانت منذ أمد بعيد تسيطر على طواغيت إيران و تتحكم في المصير السياسي و الاقتصادي و الثقافي لبلدنا، و تستهين بالقوة الضخمة للايمان الإسلامي في داخل المجتمع، و كانت غافلة عن قوة الإسلام و القرآن في التعبئة و التوجيه، بدأت تفهم فجأة ما وقعت فيه من غفلة، فتحركت دوائرها السيادية و أجهزتها الاستخبارية و مراكز صنع القرار فيها لِتَجبُرَ ما مُنيت به من هزيمة فاحشة .
رأينا خلال هذه الأعوام التي تربو علی الثلاثين أنواع المؤامرات و المخططات، و الذي بدّد مكرهم أساساً هو عاملان: الثبات على المبادئ الإسلامية، و الحضور الجماهيري في الساحة.
هذان العاملان هما مفتاح الفتح و الفَرَج في كل مكان. العامل الأول يضمنه الإيمان الصادق بالوعد الإلهي، و العامل الثاني سيبقى ببركة الجهود المخلصة و البيان الصادق. الشعب الذي يؤمن بصدقِ قادته و إخلاصهم يجعل الساحة فاعلة بحضوره المبارك. و أينما بقي الشعب في الساحة بعزم راسخ فإن أية قدرة ستكون عاجزة عن إنزال الهزيمة به. هذه تجربة ناجحة لكل الشعوب التي صنعت بحضورها الصحوة الإسلامية.
أسأل الله تعالى لكم و لكل الشعوب أن يسددكم و يأخذ بأیدیکم و يعينكم و يغدق عليكم شآبيب رحمته إنه تعالى سميع مجيب.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الهوامش:
1 - سورة القصص، الآیة 7 .
2 - سورة القصص، الآیة 13 .
3 - سورة الفیل، الآیة 2 .
4 - سورة قریش، الآیة 3 .
5 - سورة الضحی، الآیة 3 .
6 - سورة الشعراء، الآیة 62 .
7 - سورة الشعراء، الآیة 61 .
8 - سورة الحج، الآیة 40 .
9 - سورة القصص، الآیة 83 .
10 - سورة الفتح، الآیة 6 .
11 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 53 .
12 - سورة إبراهیم، الآیتان 28 و 29 .
13 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 62 .
Source: http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1569
More...
Description:
كلمة قائد الثورة الاسلامية الإمام الخامنئي في المؤتمر العالمي لعلماء الدين و الصحوة الإسلامية
29/04/2013
بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد المصطفى، و آله الأطيبين و صحبه المنتجبين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أرحب بكم أيها الضيوف الأعزاء، و أسأل الله العزيز الرحيم أن يبارك في هذا الجهد الجماعي، و أن يجعله شوطاً فاعلاً على طريق حياة أفضل للمسلمين إنه سميع مجيب.
موضوع الصحوة الإسلامية الذي ستتناولونه في هذا المؤتمر هو اليوم في رأس قائمة قضايا العالم الإسلامي و الأمة الإسلامية.. إنه ظاهرة عظيمة لو بقيت سليمة و تواصلت بإذن الله لاستطاعت أن تقيم الحضارة الإسلامية في أفق ليس ببعيد للعالم الإسلامي و من ثَمّ للبشرية جمعاء.
إنّ البارز أمام أعيننا اليوم، و لا يستطيع أي إنسان مطّلع و ذي بصيرة أن ينكره هو أن الإسلام اليوم قد خرج من هامش المعادلات الاجتماعية و السياسية في العالم، و اتخذ مكانة بارزة و ماثلة في مركز العناصر الفاعلة لحوادث العالم، ليقدم رؤية جديدة على ساحة الحياة و السياسة و الحكم و التطورات الاجتماعية. و يشكل ذلك، في عالمنا المعاصر الذي يعاني بعد هزيمة الشيوعية و الليبرالية من فراغ فكري و نظري عميق، ظاهرةً ذات مغزى و أهمية بالغة.
و هذا أول أثر تركته الحوادث السياسية و الثورية في شمال أفريقيا و المنطقة العربية على الصعيد العالمي، و يبشّر بدوره ببروز حقائق أكبر في المستقبل.
إنّ الصحوة الإسلامية التي يتجنب ذكرها المتحدثون باسم جبهة الاستكبار و الرجعية، بل يخافون أن يجري اسمها على ألسنتهم، هي حقيقة نرى معالمها اليوم في أرجاء العالم الإسلامي كافة. و أبرز معالمها تطلع الرأي العام و خاصة فئة الشباب إلى إحياء مجد الإسلام و عظمته، و وعيهم لحقيقة نظام الهيمنة العالمية، و انكشاف الوجه الخبيث و الظالم و المستكبر لحكومات و دوائر أنشبت أظفارها الدامية لأكثر من قرنين في المشرق الإسلامي و غير الإسلامي، و جعلت مقدرات الشعوب عرضة لنزعتها الشرسة و العدوانية نحو الهيمنة، و ذلك بنقاب المدنية و الحضارة.
أبعاد هذه الصحوة المباركة واسعة غاية السعة و ذات امتداد رمزي، و لكن ما حققته من حاضر العطاء في بعض بلدان شمال أفريقيا من شأنه أن يجعل القلوب واثقة بمعطيات مستقبلية كبرى و هائلة. إن تحقق معاجز الوعود الإلهية يحمل دائماً معه دلالات أمل يبشّر بتحقق وعود أكبر. و ما يحكيه القرآن الكريم عن الوعدين الإلهيين لأمّ موسى هو نموذج من هذه السنة الربانية.
إذ في تلك اللحظات العسيرة، حيث صدر الأمر بإلقاء الصندوق حامل الرضيع في اليمّ، جاء الخطاب الإلهي بالوعد: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَ جَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ). (1) إن تحقق الوعد الأول، و هو الوعد الأصغر الذي شدّ على قلب الأم، أصبح منطلقاً لتحقق وعد الرسالة، و هو أكبر بكثير، و يستلزم طبعاً تحمّل المشاق و المجاهدة و الصبر الطويل: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَ لَا تَحْزَنَ وَ لِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ...). (2) هذا الوعد الحقّ هو تلك الرسالة الكبرى التي تحققت بعد سنين و غيّرت مسيرة التاريخ.
و من النماذج الأخرى التذكير بالقدرة الإلهية الفائقة في قمع المهاجمين للكعبة، و الذي ورد في القرآن بلسان الرسول الأعظم (ألم يجعل كيدهم في تضليل) (3) و ذلك لتشجيع المخاطبين علی امتثال الأمر الالهي: (فليعبدوا رب هذا البيت). (4)
و في موضع آخر يذكّر سبحانه رسوله بما أغدقه عليه من نعم تشبه المعجزة: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى، وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)، ليكون ذلك وسيلة لتقوية معنويات نبيّه الحبيب و إيمانه بالوعد الإلهي في قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مَا قَلَى)، (5) و مثل هذه الأمثلة كثيرة في القرآن الكريم.
حين انتصر الإسلام في إيران، و استطاع أن يفتح قلاع أمريكا و الصهيونية في أحد أكثر البلدان حساسية من هذه المنطقة المهمة بامتياز، عَلِم أهل العبرة و الحكمة أنهم إذا انتهجوا طریق الصبر و البصيرة فإن فتوحات أخرى ستتعاقب علیهم، و قد تعاقبت فعلاً.
الحقائق الساطعة في الجمهورية الإسلامية و التي يعترف بها الأعداء قد تحققت بأجمعها في ظل الثقة بالوعد الإلهي و الصبر و المقاومة و الاستمداد من ربّ العالمين. شعبنا كان يرفع دائماً صوته بالقول: (كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ)، (6) أمام وساوس الضعفاء الذين كانوا يردّدون في الفترات الحرجة: (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ). (7)
هذه التجربة الثمینة هي اليوم في متناول الشعوب التي نهضت بوجه الاستكبار و الاستبداد، و استطاعت أن تسقط أو تزلزل عروش الحكومات الفاسدة الخاضعة و التابعة لأمريكا. الثبات و الصبر و البصيرة و الثقة بالوعد الإلهي في قوله سبحانه: (وَ لَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)، (8) بإمكانها أن تمهّد طريق العزّ هذا أمام الأمة الإسلامية حتى تصل إلى قمة الحضارة الإسلامية.
إنني في هذا الاجتماع الهام لعلماء الأمة بمختلف أقطارهم و مذاهبهم أرى من المناسب أن أبيّن عدة نقاط ضرورية حول قضايا الصحوة الإسلامية:
الأولى: إن الأمواج الأولى للصحوة في بلدان هذه المنطقة، و التي اقترنت ببدايات دخول الغزو الاستعماري، قد انطلقت غالباً على يد علماء الدين و المصلحين الدينيين. لقد خلدت صفحات التاريخ و للأبد أسماء قادة و شخصيات بارزة من أمثال السيد جمال الدين الأسد آبادي، و محمد عبده، و الميرزا الشيرازي، و الآخوند الخراساني، و محمود الحسن، و محمد علي، و الشيخ فضل الله النوري، و الحاج آقا نور الله، و أبي الأعلى المودودي، و عشرات من كبار علماء الدين المعروفين و المجاهدين و المتنفذين من إيران و مصر و الهند و العراق. و يبرز في عصرنا الراهن اسم الإمام الخميني العظيم مثل كوكب ساطع على جبين الثورة الإسلامية في إيران. و كان لمئات العلماء المعروفين و آلاف العلماء غير المعروفين في الحاضر و الماضي دور في المشاريع الإصلاحية الكبيرة و الصغيرة على ساحة مختلف البلدان. و قائمة المصلحين الدينيين من غير علماء الدين كحسن البنا و إقبال اللاهوري هي طويلة أيضاً و مثيرة للإعجاب.
و قد كانت المرجعيّة الفكريّة لعلماء الدين و رجال الفكر الديني بدرجة و أخرى، و في كل مكان. لقد كانوا سنداً روحياً قوياً للجماهير، و حيثما قامت قيامة التحولات الكبرى ظهروا في دور المرشد و الهادي، و تقدموا لمواجهة الخطر في مقدمة صفوف الحراك الشعبي، و ازداد الارتباط الفكري بينهم و بين الناس، و ازداد معه تأثيرهم في دفع الناس نحو الطريق الصحيح. و هذا له من الفائدة و البركة لنهضة الصحوة الإسلامية بمقدار ما يجرّ على أعداء الأمة و الحاقدين على الإسلام و المعارضين لسيادة القيم الإسلامية من انزعاج و امتعاض ما يدفعهم إلى محاولة إلغاء هذه المرجعية الفكرية للمؤسسات الدينية و استحداث أقطاب جديدة عرفوا بالتجربة أنها يمكن المساومة معها بسهولة على حساب المبادئ و القيم الدينية. و هذا ما لا يحدث إطلاقاً مع العلماء الأتقياء و رجال الدين الملتزمين.
إن هذا يضاعف ثقل مسؤولية علماء الدين. فعليهم أن يسدّوا الطريق أمام الاختراق بفطنة و دقة متناهية و بمعرفة أساليب العدوّ الخادعة و حيله، و أن يحبطوا مكائده. إن الانشداد للموائد الملوّنة بمتاع الدنيا من أكبر الآفات. و التلوث بهبات أصحاب المال و السلطة و عطاياهم، و الارتباط المادي بطواغيت الشهوة و القوة من أخطر عوامل الانفصال عن الناس و التفريط بثقتهم و محبتهم. الأنانية و حبّ الجاه الذي يجرّ الضعفاء إلى أقطاب القوة يشكّلان أرضية خصبة للتلوث بالفساد و الانحراف. لا بدّ أن نضع نصب أعيننا قوله سبحانه: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لَا فَسَادًا وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). (9)
إننا اليوم، في عصر حراك الصحوة الإسلامية و ما تبعثه في النفوس من أمل، نشاهد أحيانًا مساعي خدم أمريكا و الصهيونية لاصطناع مرجعيات فكرية مشبوهة من ناحية، و مساعي الغارقين في المال و مستنقع الشهوات لجرّ أهل الدين و التقوى إلى موائدهم المسمومة الملوثة من ناحية أخرى.
فعلى علماء الدين و الرجال المتدينين و المحافظين على الدين أن يراقبوا هذه الأمور بشدة و دقّة.
المسألة الثانية، ضرورة رسم هدف بعيد المدى للصحوة الإسلامية في البلدان المسلمة يوضع أمام الجماهير ليكون البوصلة في حركتها للوصول إليه. و بمعرفة هذا الهدف يمكن رسم خريطة الطريق و تحديد الأهداف القريبة و المتوسطة. هذا الهدف النهائي لا يمكن أن يكون أقل من إقامة «الحضارة الإسلامية المجيدة». الأمة الإسلامية، بكل أجزائها في إطار الشعوب و البلدان، يجب أن تعتلي مكانتها الحضارية التي يدعو إليها القرآن الكريم.
إن من الخصائص الأصلية و العامة لهذه الحضارة استثمار أبناء البشر لجميع ما أودعه الله في عالم الطبيعة و في وجودهم من مواهب و طاقات مادية و معنوية لتحقيق سعادتهم و سموّهم. و يمكن، بل و ينبغي مشاهدة مظاهر هذه الحضارة في إقامة حكومة شعبية، و في قوانين مستلهمة من القرآن، و في الاجتهاد و تلبية الاحتياجات المستحدثة للبشر، و في رفض الجمود الفكري و الرجعية، ناهيك عن البدعة و الالتقاط، و في إنتاج الرفاه و الثروة العامة، و في استتباب العدل، و في التخلص من الاقتصاد القائم على الاستئثار و الربا و التكاثر، و في إشاعة الأخلاق الإنسانية، و في الدفاع عن المظلومين في العالم، و في السعي و العمل و الابداع.
و من مستلزمات هذا البناء الحضاري النظرة الاجتهادية و العلمية للساحات المختلفة بدء من العلوم الإنسانية و نظام التربية و التعليم الرسمي، و مروراً بالاقتصاد و النظام المصرفي، و انتهاء بالإنتاج الصناعي و التقني و وسائل الإعلام الحديثة و الفن و السينما، بالإضافة إلى العلاقات الدولية و غيرها من الساحات.
و تدلّ التجربة علی أن كل ذلك ممكن و في متناول مجتمعاتنا بطاقاتها المتوفرة. لا يجوز أن ننظر إلى هذا الأفق بنظرة متسرعة أو متشائمة. التشاؤم في تقويم قدراتنا كفران بنعم الله، و الغفلة عن الإمداد الإلهي و دعم سنن الكون انزلاق في ورطة : (الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ). (10)
نحن قادرون على أن نكسر حلقات الاحتكارات العلمية و الاقتصادية و السياسية لقوى الهيمنة، و أن نجعل الأمة الإسلامية سبّاقة لإحقاق حقوق أكثرية شعوب العالم التي هي اليوم مقهورة أمام أقلية مستكبرة.
الحضارة الإسلامية بمقوماتها الإيمانية و العلمية و الأخلاقية، و عبر الجهاد الدائم، قادرة علی أن تقدم للأمة الإسلامية و للبشرية المشاريع الفكرية المتطورة و الأخلاق السامية، و أن تكون منطلق الخلاص من مظالم الرؤية المادية للكون و من الأخلاق الغارقة في مستنقع الرذيلة التي تشكل أركان الحضارة الغربية القائمة.
المسألة الثالثة: في إطار حركات الصحوة الإسلامية يجب الاهتمام باستمرار بالتجربة المرّة و الفظيعة التي تركتها التبعية للغرب على السياسة و الأخلاق و السلوك و نمط الحياة.
البلدان الإسلامية خلال أكثر من قرن من التبعية لثقافة الدول المستكبرة و سياستها قد مُنيت بآفات مهلكة مثل الذيلية و الذلة السياسية و الفقر الاقتصادي و تهاوي الأخلاق و الفضيلة، و التخلف العلمي المُخجِل، بينما الأمة الإسلامية تمتلك تاريخاً مشرقاً من التقدم في جميع هذه المجالات.
هذا الكلام لا ينبغي اعتباره مناصبة العداء للغرب، نحن لا نكنّ العداء لأية مجموعة إنسانية بسبب تمايزها الجغرافي. نحن تعلمنا من الإمام علي (عليه السلام) ما قاله عن الإنسان أنه: «إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». (11) اعتراضنا إنما هو على الظلم و الاستكبار و التحكم و العدوان و الفساد و الانحطاط الأخلاقي و العملي الذي تمارسه القوى الاستعمارية و الاستكبارية ضد شعوبنا. و نحن الآن أيضاً نشاهد تحكّم و تدخل و تعنّت أمريكا و بعض ذيولها في المنطقة داخل البلدان التي تحوّل فيها نسيم الصحوة إلى نهوض عاصف و إلى ثورة. وعود هؤلاء و توعّداتهم يجب أن لا تؤثر في قرارات و مبادرات النخب السياسية و في الحركة الجماهيرية العظيمة.
و هنا أيضاً يجب أن نتلقى الدروس من التجارب. أولئك الذين انشدّت قلوبهم لسنوات طويلة بوعود أمريكا و جعلوا الركون إلى الظالم أساساً لنهجهم و سياستهم لم يستطيعوا أن يحلّوا مشكلة من مشاكل شعبهم أو أن يبعدوا ظلماً عنهم أو عن غيرهم. بل إن هؤلاء باستسلامهم لأمريكا لم يستطيعوا أن يحولوا دون هدم بيت فلسطيني واحد على الأقل في إرض هي ملك للفلسطينيين.
الساسة و النخب المخدوعة بالتطميع أو المرعوبة بتهديد جبهة الاستكبار و الذين يخسرون فرصة الصحوة الإسلامية يجب أن يخشوا ما وجهه الله سبحانه إليهم من تهديد إذ قال: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللهِ كُفْرًا وَ أَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ، جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَ بِئْسَ الْقَرَارُ). (12)
المسألة الرابعة: إن أخطر ما يواجه حركة الصحوة الاسلامية اليوم هو إثارة الخلافات و دفع هذا الحراك نحو صدامات دموية طائفية و مذهبية و قومية و محلیة. هذه المؤامرة تتابع أجهزة الجاسوسية الغربية و الصهيونية تنفيذها اليوم بجدٍ و اهتمام في منطقة تمتد من شرق آسيا حتى شمال أفريقيا، و خاصة في المنطقة العربية، بدعم من دولارات النفط و الساسة المأجورين. و الأموال التي یمکن استخدمها في تحقيق رفاه خلق الله، تُنفق في التهديد و التكفير و الاغتيال و التفجير و إراقة دم المسلمين و إضرام نيران الأحقاد الدفينة. أولئك الذين يرون في قوة اتحاد المسلمين مانعاً لتطبيق أهدافهم الخبيثة رأوا في إثارة الخلافات داخل الأمة الإسلامية أيسر طريق لتنفيذ أهدافهم الشيطانية، و جعلوا من اختلاف وجهات النظر في الفقه و الكلام و التاريخ و الحديث، و هو اختلاف طبيعي لا يمكن اجتنابه، ذريعة للتكفير و سفك الدماء و الفتنة و الفساد.
نظرة فاحصة لساحة النزاعات الداخلية تكشف بوضوح يد العدوّ وراء هذه المآسي. هذه اليد الغادرة تستثمر دون شك الجهل و العصبية و السطحية في مجتمعاتنا، و تصبّ الزيت على النار. مسؤولية المصلحين و النخب الدينية و السياسية في هذا الخضمّ ثقيلة جداً.
ليبيا بشكل، و مصر و تونس بشكل أخر، و سوريا بشكل، و باكستان بشكل أخر، و العراق و لبنان بشكل، تعاني اليوم أو في معرض المعاناة من هذه النيران الخطرة. لا بدّ من المراقبة الشديدة و البحث عن العلاج.
من السذاجة أن نعزو كل ذلك إلى عوامل و دوافع عقائدية أو قومية. الدعاية الغربية و الإعلام الإقليمي التابع و المأجور يصوّران الحرب المدمّرة في سورية بأنها نزاع سنّي ــ شيعي، و يوفران بذلك مساحة آمنة للصهاينة و أعداء المقاومة في سوريا و لبنان. بينما النزاع في سوريا ليس بين طرفين سني و شيعي، بل بين أنصار المقاومة ضد الصهيونية و معارضي هذه المقاومة. ليست حكومة سوريا حكومة شيعية، و لا المعارضة العلمانية المعادية للإسلام مجموعة سنية، إنما المنفذون لهذا السيناريو المأساوي كانوا بارعين في قدرتهم على استغلال المشاعر الدينية للسذج في هذا الحريق المهلك. نظرة إلى الساحة و الفاعلين فيها على المستويات المختلفة توضّح هذه المسألة لكل إنسان منصف.
هذه الموجة الإعلامية تؤدّي دورها بشكل آخر في البحرين لاختلاق الكذب و الخداع. في البحرين هناك أكثرية مظلومة محرومة لسنوات طويلة من حق التصويت و سائر الحقوق الأساسية للشعب، قد نهضت للمطالبة بحقها. ترى هل يصحّ أن نعتبر الصراع شيعيا سنياً لأن هذه الأكثرية المظلومة من الشيعة، و الحكومة المتجبّرة العلمانية تتظاهر بالتسنّن ؟!
المستعمرون الأوربيون و الأمريكيون و من لفّ لفهم في المنطقة يريدون طبعاً أن يصوّروا الأمر بهذا الشكل، و لكن أهذه هي الحقيقة؟!
هذا ما يستدعي من جميع علماء الدين المصلحين و المنصفين أن يقفوا تجاهه بتأمّل و دقة و شعور بالمسؤولية، و يحتّم عليهم أن يعرفوا أهداف العدو في إثارة الخلافات الطائفية و القومية و الحزبية.
المسألة الخامسة: إن سلامة مسيرة حركات الصحوة الإسلامية يجب أن نبحث عنها، فيما نبحث، في موقفها تجاه قضية فلسطين. منذ ستين عاماً حتى الآن لم تنزل على قلب الأمة الإسلامية كارثة أكبر من اغتصاب فلسطين.
مأساة فلسطين منذ اليوم الأول حتى الآن كانت مزيجاً من القتل و الارهاب و الهدم و الغصب و الإساءة للمقدسات الإسلامية. وجوب الصمود و النضال أمام هذا العدو المحارب هو موضع اتفاق جميع المذاهب الإسلامية و محل إجماع كل التيارات الوطنية الصادقة و السليمة.
إنّ أيّ تيار في البلدان الإسلامية يتناسى هذا الواجب الديني و الوطني انصياعاً للإرادة الأمريكية المتعنتة أو بمبررات غير منطقية يجب أن لا يتوقع غير التشكيك في وفائه للإسلام و في صدق ادعاءاته الوطنية.
إنّ هذا هو المحكّ. كل من يرفض شعار تحرير القدس الشريف و إنقاذ الشعب الفلسطيني و أرض فلسطين، أو يجعلها مسألة ثانوية و يدير ظهره لجبهة المقاومة، فهو متّهم.
الأمة الإسلامية يجب أن تضع نصب عينيها هذا المؤشر و المعيار الواضح الأساسي في كل مكان و زمان.
أيها الضيوف الأعزاء.. أيها الإخوة و الأخوات..
لا تبعدوا عن أنظاركم كيد العدوّ، فإن غفلتنا توفّر الفرصة للعدوّ.
إنّ درس الإمام علي (عليه السلام) لنا هو أنه: «من نام لم يُنَم عنه». (13) تجربتنا في الجمهورية الإسلامية هي بدورها مليئة بدروس العبرة في هذا المجال. إذ بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، بدأت الحكومات الغربية و الأمريكية المستكبرة التي كانت منذ أمد بعيد تسيطر على طواغيت إيران و تتحكم في المصير السياسي و الاقتصادي و الثقافي لبلدنا، و تستهين بالقوة الضخمة للايمان الإسلامي في داخل المجتمع، و كانت غافلة عن قوة الإسلام و القرآن في التعبئة و التوجيه، بدأت تفهم فجأة ما وقعت فيه من غفلة، فتحركت دوائرها السيادية و أجهزتها الاستخبارية و مراكز صنع القرار فيها لِتَجبُرَ ما مُنيت به من هزيمة فاحشة .
رأينا خلال هذه الأعوام التي تربو علی الثلاثين أنواع المؤامرات و المخططات، و الذي بدّد مكرهم أساساً هو عاملان: الثبات على المبادئ الإسلامية، و الحضور الجماهيري في الساحة.
هذان العاملان هما مفتاح الفتح و الفَرَج في كل مكان. العامل الأول يضمنه الإيمان الصادق بالوعد الإلهي، و العامل الثاني سيبقى ببركة الجهود المخلصة و البيان الصادق. الشعب الذي يؤمن بصدقِ قادته و إخلاصهم يجعل الساحة فاعلة بحضوره المبارك. و أينما بقي الشعب في الساحة بعزم راسخ فإن أية قدرة ستكون عاجزة عن إنزال الهزيمة به. هذه تجربة ناجحة لكل الشعوب التي صنعت بحضورها الصحوة الإسلامية.
أسأل الله تعالى لكم و لكل الشعوب أن يسددكم و يأخذ بأیدیکم و يعينكم و يغدق عليكم شآبيب رحمته إنه تعالى سميع مجيب.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
الهوامش:
1 - سورة القصص، الآیة 7 .
2 - سورة القصص، الآیة 13 .
3 - سورة الفیل، الآیة 2 .
4 - سورة قریش، الآیة 3 .
5 - سورة الضحی، الآیة 3 .
6 - سورة الشعراء، الآیة 62 .
7 - سورة الشعراء، الآیة 61 .
8 - سورة الحج، الآیة 40 .
9 - سورة القصص، الآیة 83 .
10 - سورة الفتح، الآیة 6 .
11 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 53 .
12 - سورة إبراهیم، الآیتان 28 و 29 .
13 - نهج البلاغة، الکتاب رقم 62 .
Source: http://arabic.khamenei.ir//index.php?option=com_content&task=view&id=1569
4:09
|
3:56
|
[amzaidi.com] 14th Ramzan 09 Dubai -Wiladat of Imam Hasan (a.s) Part 2-Urdu
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on...
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on it, do something at home to make it special somehow.
- sabr and tahammul of Imam Hasan AS: everyone was talking ill of him, outside the house and inside.
- sura sabaa (13mins)
- dont accept religion as is but think about the system.
- dont think that nabi is mad that he is saying so much to us, think about the msg, it is his understanding of hereafter that makes him so afraid. mad are us who despite all info still sin.
- we r not pure, our name is important, even in shairi the last para of takhallus remains so imp. some ulema even avoided using own name for books they wrote. eg of shk abbas qummi.
- there is no escape from Allah's system, will b caught.
- once malikul mawt comes our options over, we should see this as real and prepare.
- story of a dead man, food arranged, was regular prayer at mosque.
- story ayt marashi: shortage for shariya, qassab gives everything he had in bank, house and in gallaq.
- ask for a task from masoomeen particularly from imam al Mahdi AJTF. let there be some trouble on us for them.
- amz believes this generation will see the Imam, too many things are all gathered such that Imam should be coming any time now.
- recommenfation and infectious disease: ziyarat e ashura, also recommended sura dhar, namaaze shab, concentration in namaaz, this could save us despite all troubkes
More...
Description:
Tahammul of Imam Hassan AS and Tafseer of Sura Sabaa.
Wiladat of Imam Hasan.
- should try to read ziyarat of Imam, read a book on them, discuss with family, ask children to discuss something on it, do something at home to make it special somehow.
- sabr and tahammul of Imam Hasan AS: everyone was talking ill of him, outside the house and inside.
- sura sabaa (13mins)
- dont accept religion as is but think about the system.
- dont think that nabi is mad that he is saying so much to us, think about the msg, it is his understanding of hereafter that makes him so afraid. mad are us who despite all info still sin.
- we r not pure, our name is important, even in shairi the last para of takhallus remains so imp. some ulema even avoided using own name for books they wrote. eg of shk abbas qummi.
- there is no escape from Allah's system, will b caught.
- once malikul mawt comes our options over, we should see this as real and prepare.
- story of a dead man, food arranged, was regular prayer at mosque.
- story ayt marashi: shortage for shariya, qassab gives everything he had in bank, house and in gallaq.
- ask for a task from masoomeen particularly from imam al Mahdi AJTF. let there be some trouble on us for them.
- amz believes this generation will see the Imam, too many things are all gathered such that Imam should be coming any time now.
- recommenfation and infectious disease: ziyarat e ashura, also recommended sura dhar, namaaze shab, concentration in namaaz, this could save us despite all troubkes
MUSLIM CONGRESS 5th Annual Conference - Dearborn MI - July 4th and 5th 2009 - All Languages
An invitation to all communities to attend this 5th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Dearborn Michigan on July 4th and 5th. Don't miss this family event accompanied with...
An invitation to all communities to attend this 5th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Dearborn Michigan on July 4th and 5th. Don't miss this family event accompanied with learning. You will have an opportunity to ask questions to various ulema available who speak different languages. Languages are, but not limited to, Arabic, Persian, English, and Urdu. Please visit www.muslimcongress.org and register for this event. This is one of the most healthiest activities Muslim Congress offers to all of us.
More...
Description:
An invitation to all communities to attend this 5th Annual Conference of Muslim Congress taking place in Dearborn Michigan on July 4th and 5th. Don't miss this family event accompanied with learning. You will have an opportunity to ask questions to various ulema available who speak different languages. Languages are, but not limited to, Arabic, Persian, English, and Urdu. Please visit www.muslimcongress.org and register for this event. This is one of the most healthiest activities Muslim Congress offers to all of us.